Par. 7 - "Κάνοντας την κατεύθυνση στους συμπολίτες πιστούς, οι πρεσβύτεροι παρέχουν ενθάρρυνση και συμβουλή βασισμένη είτε στις ίδιες τις Γραφές είτε σε Γραπτές αρχές".  Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των συμβουλών που βασίζονται στις «Γραφές οι ίδιοι» και στις «Γραφές αρχές»; Όλες οι αρχές της Γραφής βρίσκονται στις Γραφές. Υπάρχει άλλη πηγή για τις Γραφές αρχές; Φυσικά και όχι. Γιατί λοιπόν να χρησιμοποιήσετε τη λέξη «οι ίδιοι»; Επειδή οι αρχές που αναφέρονται προέρχονται όχι μόνο από τις «Γραφές οι ίδιες», αλλά και από μη Γραπτές πηγές. Όποιος έχει υπηρετήσει ως πρεσβύτερος γνωρίζει ότι οι αρχές και οι κατευθυντήριες γραμμές, ακόμη και οι κανόνες εξόδου και εξόδου προέρχονται από το Διοικητικό Σώμα μέσω των δημοσιεύσεών μας, της αλληλογραφίας και των ταξιδιωτικών επισκόπων. Όλα αυτά υποτίθεται ότι βασίζονται σε νόμους και αρχές που βρίσκονται στη Γραφή. Ωστόσο, σε πολλές περιπτώσεις βασίζονται στην ερμηνεία των ανδρών. Για να δώσω ένα γρήγορο παράδειγμα, τον Ιανουάριο του 1972 μια τέτοια «Αγία Γραφή αρχή» εφαρμόστηκε στον λαό του Κυρίου που απαγορεύει σε μια γυναίκα να χωρίσει έναν σύζυγο που ήταν ασκούμενος ομοφυλόφιλος ή που ασχολήθηκε με την κτηνοτροφία. (w72 1/1 σελ. 31)
Par. 8 - "Επιπλέον, προτού διοριστούν, απέδειξαν ότι είχαν σαφή κατανόηση των Γραφών και ότι είχαν τα προσόντα να διδάξουν τι είναι υγιεινό".  Εύχομαι αυτή η ειδυλλιακή δήλωση να ήταν αληθινή. Έχοντας καθίσει σε αμέτρητες συναντήσεις πρεσβυτέρων, μπορώ να βεβαιώσω ότι σε πολλές περιπτώσεις οι πρεσβύτεροι συχνά δεν χρησιμοποιούν τη Βίβλο κατά τη διάρκεια συναντήσεων πρεσβυτέρων για να λάβουν αποφάσεις. Σε ένα καλό σώμα, θα υπάρχει ένας ή δύο που είναι έμπειροι στη χρήση της Αγίας Γραφής σωστά και που θα φέρουν τις Γραφές στη συζήτηση για να βοηθήσουν τον υπόλοιπο λόγο σε μια αρχή. Ωστόσο, η πιο συχνή επιρροή που καθορίζει την κατεύθυνση που λαμβάνεται σε ένα ζήτημα είναι η δύναμη της προσωπικότητας ενός ή δύο μελών του σώματος. Συχνά, οι πρεσβύτεροι δεν γνωρίζουν καν τις αρχές στις δικές μας εκδόσεις, όπως το Ποιμενικός το κοπάδι του Θεού Βιβλίο. Επομένως, δεν παραβλέπονται συχνά μόνο οι αρχές της Βίβλου, αλλά οι οδηγίες και οι κανόνες του Οργανισμού. Στη διάρκεια της ζωής μου, έχω υπηρετήσει σε πολλά μέρη σε αυτήν τη χώρα, καθώς και εκτός των Ηνωμένων Πολιτειών, και έχω εργαστεί από κοινού με μερικούς πολύ καλά πνευματικούς άνδρες, αλλά μπορώ να βεβαιώσω ότι η ιδέα ότι όλοι οι πρεσβύτεροι— ή ότι ακόμη και η πλειοψηφία των πρεσβυτέρων - έχουν «σαφή κατανόηση των Γραφών» είναι στην καλύτερη ευσεβής σκέψη.
Par. 9, 10 - "Μέσω της οργάνωσής του, ο Ιεχωβά παρέχει μια αφθονία πνευματικής τροφής ..."  Εύχομαι πραγματικά να ήταν αλήθεια. Μακάρι να μπορούσα να πάω στις συναντήσεις και να ερευνήσω τα «βαθιά πράγματα του Θεού». Εύχομαι η Γραπτική Μελέτη Συγκέντρωσης των 30 λεπτών να ήταν μια πραγματική μελέτη των Γραφών. Η πρόσφατη αλλαγή στο Σχεδιάστε κοντά στον Ιεχωβά Το βιβλίο είναι μια τεράστια βελτίωση σε σχέση με την προηγούμενη μελέτη μας για τον οργανισμό, αλλά ακόμα, δεν μπαίνουμε βαθιά σε πράγματα. Αντ 'αυτού, επαναπροσδιορίζουμε όσα έχουν διδαχθεί πολλές φορές πριν. Χρησιμοποιούμε τη δικαιολογία ότι αυτές είναι υπενθυμίσεις που πρέπει να ακούσουμε επανειλημμένα. Συνήθιζα να αγοράζω αυτή τη δικαιολογία, αλλά όχι πια. Έχω δει τι μπορεί να επιτευχθεί και εύχομαι σε όλους τους αδελφούς μου να βιώσουν την ελευθερία που έχω απολαύσει τους τελευταίους μήνες σε αυτό το φόρουμ. Η ανταλλαγή ενθάρρυνσης και κοινής έρευνας για τη Βίβλο με βοήθησε να μάθω περισσότερες Γραφές αλήθειες από ό, τι έχω πάρει από τις τελευταίες δεκαετίες τακτικής παρακολούθησης των συναντήσεων.
Ο Ιεχωβά παρέχει αφθονία πνευματικής τροφής, Ναι. Αλλά η πηγή του είναι ο εμπνευσμένος Λόγος του, όχι οι εκδόσεις οποιασδήποτε οργάνωσης ή θρησκείας. Ας δώσουμε πίστωση όπου οφείλεται η πίστωση.
Par. 11 - "Αυτά τα άτομα μπορεί να λογοκρίνουν:" Είναι ατελείς άνθρωποι ακριβώς όπως εμείς. Γιατί να ακούσουμε τον σύμβουλό τους;  Πρέπει να ειπωθεί η αλήθεια, δεν πρέπει. Πρέπει να ακούσουμε τη συμβουλή του Θεού όπως εκφράζεται μέσω των πρεσβυτέρων. Εάν η συμβουλή που λαμβάνουμε δεν είναι σύμφωνη με τη Βίβλο, τότε δεν πρέπει να την ακούσουμε. Το αν ο πρεσβύτερος είναι ένα λαμπρό παράδειγμα της χριστιανικής πνευματικότητας ή ένας άντρας που είναι απόλυτος πεισματικός δεν πρέπει να κάνει καμία διαφορά. Ο Ιεχωβά χρησιμοποίησε τον πονηρό Καϊάφα για να μιλήσει για μια εμπνευσμένη προειδοποίηση όχι επειδή ήταν άξιος, αλλά λόγω του διορισμένου του αξιώματος ως αρχιερέα. (Ιωάννης 11:49) Έτσι μπορούμε να αγνοήσουμε τον αγγελιοφόρο αλλά να εφαρμόσουμε το μήνυμα. υποθέτοντας ότι προέρχεται από τον Θεό.
Par. 12, 13 - Αυτές οι παράγραφοι, όπως και η υπόλοιπη μελέτη, είναι γεμάτες από καλές αρχές. Ωστόσο, υπάρχει αποσύνδεση από την εφαρμογή αυτών των αρχών στην εκκλησία των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Είναι αλήθεια ότι ο Δαβίδ και πολλοί άλλοι «επιτηρητές» του λαού του Ιεχωβά είχαν σοβαρά ελαττώματα. Ωστόσο, όταν αυτά τα ελαττώματα τους επισημάνθηκαν από εκείνους που βρίσκονται υπό τη φροντίδα τους, αυτοί οι άντρες - που είχαν τη δύναμη της ζωής και του θανάτου - άκουσαν ταπεινά. Ο Ντέιβιντ είχε μια δολοφονική οργή, αλλά άκουγε τη φωνή μιας γυναίκας και έτσι σώθηκε από την αμαρτία. Δεν ανησυχούσε ότι ίσως αυτό τον έκανε να φαίνεται αδύναμο μπροστά στους άντρες του. Δεν το θεώρησε ως επίθεση στην εξουσία του. ως αλαζονική ή επαναστατική πράξη από την πλευρά της, ή ως ένδειξη ασέβειας. (1 Σαμ. 25: 1-35) Πόσο συχνά συμβαίνει σήμερα; Θα μπορούσατε να προσεγγίσετε κάποιον από τους πρεσβύτερους σας για να τους δώσετε συμβουλές όταν τους έχετε δει να παραπλανούν; Θα το κάνατε εντελώς χωρίς φόβο αντιποίνων; Εάν ναι, έχετε ένα υπέροχο σώμα ηλικιωμένων και θα πρέπει να τους αγαπάτε.
Par. 14, 15 - "Η υπακοή σε εκείνους που σήμερα παίρνουν το προβάδισμα μεταξύ μας είναι ζωτικής σημασίας." Η χρήση της λέξης «ζωτικής σημασίας» εδώ, με βάση το πλαίσιο, ταιριάζει με αυτόν τον ορισμό από το Λεξικό της Συντομότερης Οξφόρδης: «Απαραίτητο για την ύπαρξη κάτι. απολύτως απαραίτητο ή απαραίτητο. εξαιρετικά σημαντικό, κρίσιμο. " Με βάση το άρθρο της προηγούμενης εβδομάδας, καθώς και όσα λέγονται εδώ σχετικά με τον Μωυσή, η υπακοή στους πρεσβύτερους είναι ή θα είναι ζήτημα ζωής και θανάτου.
Αν αυτό ήταν που ο Ιεχωβά προτίθετο, πρέπει να αναρωτηθεί γιατί ενέπνευσε τον Παύλο να γράψει τους Εβραίους 13:17 - το μόνο κείμενο που συζητά την υπακοή σε όσους έχουν το προβάδισμα - όπως έκανε. Υπάρχει μια ελληνική λέξη, peitharcheó, που σημαίνει «υπακούει» όπως και ο Άγγλος ομόλογός του. Θα το βρείτε στις Πράξεις 5:29. Τότε υπάρχει μια σχετική ελληνική λέξη, peithó, που σημαίνει "ωθήστε, να πείσετε, να έχετε εμπιστοσύνη". Αυτή είναι η λέξη που μεταφράζουμε λανθασμένα ως «υπακούω» στα Εβραίους 13:17. (Για μια πληρέστερη συζήτηση, δείτε Να υπακούσει ή να μην υπακούσει - αυτή είναι η ερώτηση.)
Συχνά χρησιμοποιούσαμε τον Μωυσή ως ομόλογο του Διοικητικού Σώματος. Εκείνοι που επαναστάτησαν εναντίον του Μωυσή ή που μουρμούρισαν εναντίον του παρομοιάζονται με εκείνους που αμφισβητούν την απόλυτη εξουσία του σημερινού Κυβερνητικού Σώματος. Υπάρχει πράγματι μια Γραφή αντίστοιχη με τον Μωυσή: ο Ιησούς Χριστός, ο Μεγαλύτερος Μωυσής. Είναι ο επικεφαλής της εκκλησίας. Ο Μωυσής έδωσε ζωτικό - διάβασε, εξοικονόμηση χρόνου-Διατροφή προς τους Ισραηλίτες όπως εξηγείται στην παράγραφο. Ωστόσο, το 10th Η πανούκλα που αναφέρεται στην παράγραφο έγινε μετά από εννέα άλλες. Εννέα λόγοι για να γνωρίζουμε και να πιστεύουμε ότι ο Θεός μιλούσε μέσω του Μωυσή. Ήταν μεγάλος προφήτης. Ποτέ δεν προφήτευσε ψευδώς. Είναι μια αλαζονική προσβολή σε όλα αυτά που εκπροσωπεί για να συγκρίνει την ηγεσία του Οργανισμού μας από το 1919 και μετά σε αυτόν. Έχουμε μια αδιάσπαστη σειρά αποτυχημένων και αποτυχημένων προφητειών. Δεν έχουμε κανένα από τα διαπιστευτήρια του Μωυσή. Είναι αλήθεια, όπως αναφέρεται στην παράγραφο, ότι ο Ιεχωβά είχε πάντα μιλήσει στον λαό του μέσω του στόματος κάποιου ανθρώπου, κάποιου προφήτη. Ωστόσο, ποτέ από το στόμα μιας επιτροπής προφητών. Πάντα άτομο. Και δεν υπάρχει καμία αναφορά στη Βίβλο ότι κανένας προφήτης ανακηρύσσεται ότι είναι προφήτης πριν από το γεγονός. Κανένας αληθινός προφήτης δεν έχει εμφανιστεί ποτέ και είπε: «Δεν μιλώ τώρα με έμπνευση και ο Ιεχωβά δεν μου μίλησε ποτέ, αλλά κάποια στιγμή στο μέλλον, ο Ιεχωβά θα και εσείς καλύτερα να με ακούσετε τότε, διαφορετικά θα πεθάνετε».
Ακόμα, αυτές οι λέξεις στο η Σκοπιά μπορεί να εμπνεύσει τον φόβο στο μυαλό πολλών πιστών. «Αν δεν μιλήσει μέσω του Διοικητικού Σώματος, τότε ποιος θα μιλήσει;», κάποιοι θα κάνουν λόγο. Ας μην υποθέσουμε ότι ξέρουμε τι προτίθεται να κάνει ο Ιεχωβά επειδή δεν μπορούμε να δούμε μια εναλλακτική λύση. Ωστόσο, αν χρειάζεστε κάποια διαβεβαίωση, σκεφτείτε αυτό το ιστορικό περιστατικό από την παλαιοχριστιανική εκκλησία:

«Όμως, ενώ μέναμε αρκετές ημέρες, ένας συγκεκριμένος προφήτης που ονομάζεται Αγκάσοβ κατέβηκε από τη Γιουσάα, 11 και ήρθε σε εμάς και πήρε τη ζώνη του Παύλου, έδεσε τα πόδια και τα χέρια του και είπε: «Έτσι λέει το άγιο πνεύμα,« Ο άνθρωπος στον οποίο ανήκει αυτή η ζώνη των Εβραίων θα δεσμευτεί με αυτόν τον τρόπο στην Ιερουσαλήμ και θα παραδοθεί στην χέρια ανθρώπων των εθνών. »(Πράξεις 21:10, 11)

Ο Agabus δεν ήταν μέλος του Διοικητικού Σώματος, αλλά ήταν γνωστός ως προφήτης. Ο Ιησούς δεν χρησιμοποίησε τον Παύλο για να αποκαλύψει αυτή την προφητεία, παρόλο που ο Παύλος ήταν συγγραφέας της Βίβλου και (σύμφωνα με τη διδασκαλία μας) μέλος του διοικητικού σώματος του πρώτου αιώνα. Γιατί λοιπόν ο Ιησούς χρησιμοποίησε τον Άγαμπο; Διότι αυτός είναι ο τρόπος που κάνει τα πράγματα, όπως έκανε ο Πατέρας του σε όλη την περίοδο του Ισραήλ. Αν ο Άγαβος είχε διακηρύξει προφητείες που δεν πραγματοποιήθηκαν - όπως έχουμε κάνει επανειλημμένα στην ιστορία μας - υποθέτετε ότι ο Ιησούς θα τον χρησιμοποιούσε; Σε αυτήν την περίπτωση, πώς θα μπορούσαν να γνωρίζουν οι αδελφοί ότι αυτή τη φορά δεν θα ήταν επανάληψη των προηγούμενων αποτυχιών του; Όχι, ήταν γνωστός ότι ήταν προφήτης για καλό λόγο - ήταν αληθινός προφήτης. Ως εκ τούτου, τον πίστεψαν.
"Αλλά ο Ιεχωβά δεν σηκώνει σήμερα προφήτες όπως έκανε εκείνη την εποχή", κάποιοι θα αντισταθούν.
Ποιος πρέπει να γνωρίζει τι θα κάνει ο Ιεχωβά. Για αιώνες πριν από την εποχή του Χριστού, κανένας προφήτης δεν καταγράφεται ότι χρησιμοποιείται. Ο Ιεχωβά ανέθεσε τους προφήτες όταν του ταιριάζει, και ένα πράγμα είναι συνεπές: Κάθε φορά που ανατρέφει έναν προφήτη, τον επενδύει με αναμφισβήτητα διαπιστευτήρια.
Η παράγραφος 15 λέει, «Πολύ πιθανό, μπορείτε να σκεφτείτε πολλές άλλες περιπτώσεις στην ιστορία της Βίβλου, όταν ο Ιεχωβά παρείχε σωστές οδηγίες μέσω ανθρώπινων ή αγγελικών εκπροσώπων. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, Ο Θεός έκρινε σκόπιμος να αναθέσει την εξουσία. Οι αγγελιοφόροι μίλησαν στο όνομά του, και είπαν στον λαό του τι πρέπει να κάνουν για να επιβιώσουν από μια κρίση. Δεν μπορούμε να φανταστούμε ότι ο Ιεχωβά μπορεί να κάνει κάτι παρόμοιο στον Αρμαγεδδώνα; Φυσικά, κάθε ηλικιωμένος σήμερα που έχει αναλάβει την ευθύνη της εκπροσώπησης του Ιεχωβά ή της οργάνωσής του.... "
Πόσο λεπτή γλιστρούν στη διδασκαλία μας, παρακάμπτοντας το λόγο. Ο Ιεχωβά δεν ανέθεσε εξουσία. Ο προφήτης ήταν αγγελιοφόρος, αυτός που μετέφερε ένα μήνυμα και όχι κάποιος στην εξουσία. Ακόμα και όταν οι άγγελοι χρησιμοποιήθηκαν ως επιστόμιο του, έδωσαν οδηγίες, αλλά δεν ανέλαβαν εντολή. Διαφορετικά, δεν θα υπήρχε τεστ πίστης.
Ίσως ο Ιεχωβά να χρησιμοποιήσει και πάλι αγγελικούς εκπροσώπους. Είναι οι άγγελοι, όχι οποιαδήποτε οργάνωση ανδρών, που θα μαζέψουν το σιτάρι από τα ζιζάνια. (Ματ. 13:41) Ή μήπως θα χρησιμοποιήσει άνδρες, όπως εκείνους που έχουν το προβάδισμα ανάμεσά μας. Ωστόσο, ακολουθώντας το τέλειο μοτίβο εμπνευσμένων λέξεων, θα επενδύσει πρώτα αυτούς τους άντρες με αναμφισβήτητα διαπιστευτήρια της θεϊκής του υποστήριξης. Εάν επιλέξει να το κάνει αυτό, ακολουθώντας το παλιό πρότυπο, οι άντρες θα μας μεταφέρουν το λόγο του Ιεχωβά αλλά δεν θα έχουν καμία ειδική εξουσία πάνω μας. Θα μας παροτρύνουν και θα μας πείσουν να δράσουμε (peithó) αλλά θα εξαρτηθεί από τον καθένα από εμάς να ακολουθήσουμε την παρότρυνση αυτή. να έχουν εμπιστοσύνη στην πειθώ τους. και έτσι να κάνουμε τη δική μας επιλογή ως πράξη πίστης.
Ειλικρινά, αυτή η όλη κατεύθυνση που παίρνουμε με ανησυχεί βαθιά. Υπήρξαν πολλοί ηγέτες λατρείας που έχουν σηκωθεί και παραπλανήσουν πολλούς, προκαλώντας μεγάλη ζημιά, ακόμη και θάνατο. Είναι εύκολο να απορρίψεις τέτοιες ανησυχίες όπως η μη ρεαλιστική παράνοια. Μπορεί να αισθανόμαστε ότι είμαστε πάνω από τέτοια πράγματα. Σε τελική ανάλυση, αυτή είναι η οργάνωση του Ιεχωβά. Ωστόσο, έχουμε τον προφητικό λόγο του Κυρίου μας Ιησού για να μείνουμε.

"Στη συνέχεια, αν κάποιος λέει σε εσάς," Κοίτα! Εδώ είναι ο Χριστός »ή« Εκεί! » δεν το πιστεύω. 24 Γιατί ψευδοί Χριστιανοί και ψευδοπροφήτες θα προκύψουν και θα δώσουν μεγάλες ενδείξεις και θαύματα να παραπλανήσουν, αν είναι δυνατόν, ακόμη και των επιλεγμένων. "(Matthew 24: 23, 24)

Εάν και πότε υπάρχει κάποια μη πρακτική, μη στρατηγική κατεύθυνση από τον Θεό που έρχεται μέσω του Κυβερνώντος Σώματος, ας θυμηθούμε τα παραπάνω λόγια και εφαρμόζουμε τη συμβουλή του Ιωάννη:

"Αγαπημένοι, δεν πιστεύετε σε κάθε εμπνευσμένη έκφραση, αλλά δοκιμάστε τις εμπνευσμένες εκφράσεις για να δείτε αν προέρχονται από τον Θεό, επειδή πολλοί ψευδοπροφήτες έχουν βγει στον κόσμο." (1 Ιωάννης 4: 1)

Ό, τι μας λένε να κάνουμε πρέπει να συμμορφώνεται με τον λόγο του Θεού με κάθε τρόπο. Ο Ιησούς, ο Μεγάλος Ποιμενικός, δεν θα αφήσει το κοπάδι του να περιπλανιέται τυφλά. Εάν η «εμπνευσμένη κατεύθυνση» αντιβαίνει σε αυτό που ήδη γνωρίζουμε ότι είναι αληθινό, τότε δεν πρέπει να αμφιβάλλουμε ούτε να αφήνουμε τον φόβο να θολώσει την κρίση μας. Σε μια τέτοια περίπτωση, πρέπει να θυμόμαστε ότι «με αλαζονεία μιλάει ο προφήτης. Δεν πρέπει να τον φοβόμαστε ». (Δευτερονόμιο 18:22)

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    119
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x