[Σκοπιά για την εβδομάδα του Αυγούστου 11, 2014 - w14 6 / 15 σελ. 17]

Αυτό είναι το άρθρο που ακολουθεί στη μελέτη της περασμένης εβδομάδας σχετικά με την ανάγκη αγάπης του Θεού μας, του Ιεχωβά.
Ξεκινά με μια ανασκόπηση της απεικόνισης που έδωσε ο Ιησούς για τον τραυματισμένο Σαμαρείτη για να δείξει ποιος πραγματικά είναι ο γείτονάς μας. Για να δείξουμε ότι εμείς, ως Μάρτυρες του Ιεχωβά, είμαστε σαν Σαμαρείτης, η παράγραφος 5 χρησιμοποιεί το παράδειγμα της βοήθειας βοήθειας που δώσαμε στους "αδελφούς μας και τους άλλους" που υπέστησαν απώλειες από τον τυφώνα Sandy στη Νέα Υόρκη στο 2012. Υπάρχει γνήσια χριστιανική αγάπη στην εργασία σε πολλούς αδελφούς μας που δώσουν πρόθυμα τον χρόνο και τους πόρους τους για να βοηθήσουν τους άλλους σε τέτοιες εποχές. Ωστόσο, αυτό οφείλεται στον Οργανισμό μας ή στην αγάπη του Χριστού; Δεν γίνεται καμία αναφορά στο άρθρο για οποιεσδήποτε άλλες προσπάθειες ανακούφισης από άλλους χριστιανούς που δεν είναι Μάρτυρες του Ιεχωβά, καθώς αυτό θα μπορούσε να τείνει να αρνηθεί την υποκείμενη διδασκαλία ότι μόνο οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι αληθινοί Χριστιανοί. Εάν η αγάπη του γείτονα πρέπει να είναι ένα κριτήριο, τότε είναι μόνο από εμάς να διευρύνουμε την αναζήτησή μας.
Μια απλή αναζήτηση στο Google αποκαλύπτει ότι πολλές άλλες χριστιανικές ονομασίες ασχολούνται με τις προσπάθειες ανακούφισης. [I] Αυτό είναι σχετικό υπό το φως της εικονογράφησης που χρησιμοποιούμε για να κάνουμε το λόγο μας, διότι για τους Εβραίους, ένας Σαμαρείτης ήταν ένα περιφρονημένο άτομο. Ήταν αποστάτες που δεν αναγνώρισαν το ναό ως κέντρο λατρείας. Οι Εβραίοι δεν θα μιλούσαν μάλιστα μαζί τους. Ήταν το αρχαίο ισοδύναμο ενός ατόμου που διέφυγε. (John 4: 7-9)
Η απλοποιημένη έκδοση δηλώνει, "Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ήταν διαφορετικοί. Διοργάνωσαν βοήθεια για τους αδελφούς τους και τους άλλους στην περιοχή, επειδή οι αληθινοί Χριστιανοί αγαπούν τον πλησίον τους ». Ένα παιδί μάρτυρας που διαβάζει αυτό θα οδηγηθεί να πιστέψει ότι ήμασταν οι μόνοι που έδειχναν την αγάπη του γείτονα τότε, όταν στην πραγματικότητα οι προσπάθειες ανακούφισης για τους φτωχούς και τις ταλαιπωρίες έχουν μείνει πολύ πίσω από εκείνες άλλων χριστιανικών ονομάτων - εκείνων που βλέπουμε στο ίδιο όπως οι Εβραίοι έκαναν τους Σαμαρείτες.

Πώς μπορούμε να δείξουμε την αγάπη του γείτονά μας

Οι παράγραφοι 6 μέσω του 10 δείχνουν τρόπους με τους οποίους οι Χριστιανοί μπορούν να δείξουν την αγάπη του γείτονα. Αυτές είναι όλες έγκυρες μέθοδοι γραφής. Ωστόσο, δεν περιορίζονται στη δραστηριότητα των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Υπάρχουν Χριστιανοί σχεδόν σε κάθε ονομασία που εμφανίζουν αυτές τις ιδιότητες. Υπάρχουν επίσης αυτοί που ονομάζονται Χριστιανοί σε κάθε δόγμα (συμπεριλαμβανομένων και των δικών μας) που δεν εμφανίζουν αυτές τις ιδιότητες.

Ένας ειδικός τρόπος να δείξουμε την αγάπη των γειτόνων

Φαίνεται ότι σπάνια μπορούμε να έχουμε ένα άρθρο το οποίο δεν προάγει κατά κάποιον τρόπο τη δραστηριότητα κήρυξης από πόρτα σε πόρτα. Οι παράγραφοι 11 μέσω του 13 το κάνουν αυτό. Η παράγραφος 12 ανοίγει με: «Όπως ο Ιησούς βοηθάμε τους ανθρώπους να συνειδητοποιούν την πνευματική τους ανάγκη. (Ματ. 5: 3) " Η μετάφραση μας προσφέρει μια ερμηνευτική μετάφραση. Αυτό που ο Ιησούς λέει στην πραγματικότητα είναι "Ευλογημένοι είναι οι φτωχοί στο πνεύμα". Η λέξη που χρησιμοποιεί είναι Πτόχος που προέρχεται από ptssō που σημαίνει "να σκύψω ή να τσιμπώ σαν ζητιάνος". (Βοηθά τις μελέτες του Word) Ένας ζητιάνος γνωρίζει ήδη την ανάγκη του. Δεν χρειάζεται κανείς να του πει γι 'αυτό.
Η απλοποιημένη έκδοση το θέτει διαφορετικά. "Ο Ιησούς βοήθησε πολλούς ανθρώπους να καταλάβουν ότι αυτοίέστειλε τον Ιεχωβά. " Εδώ δίνουμε στο μήνυμα του Ιησού μια λεπτή συστροφή. Ο Ιησούς κήρυξε μόνο στους Εβραίους. Οι Εβραίοι ήξεραν ότι χρειάζονται τον Ιεχωβά. Αυτό που δεν γνώριζαν ήταν πώς να συμφιλιωθούν μαζί του. Μερικοί θεωρούσαν τους εαυτούς τους πλούσιους, και έτσι δεν ζητούσαν το πνεύμα. Άλλοι ένιωθαν έντονα την πνευματική τους φτώχεια. Σε αυτές, ο Ιησούς κήρυξε τον τρόπο να καλύψει αυτή την ανάγκη. (John 14: 4)
Η παράγραφος 12 (Απλοποιημένη έκδοση) συνεχίζει να δηλώνει, "Μιμείμε τον Ιησού όταν λέμε στους ανθρώπους" τα καλά νέα του Θεού. (Ρωμαίους 1: 1) Τους διδάσκουμε ότι η θυσία του Ιησού τους δίνει τη δυνατότητα να έχουν την έγκριση και τη φιλία του Ιεχωβά. (2 Κορινθίους 5: 18, 19) Η κήρυξη των καλών ειδήσεων είναι πραγματικά ένας σημαντικός τρόπος για να δείξουμε την αγάπη στον γείτονά μας ».
Η πρώτη πρόταση μπορεί να θεωρηθεί αληθινή για εμάς μόνο αν λέμε πραγματικά στους ανθρώπους για "του Θεού καλα ΝΕΑ". Έχουμε καλά νέα για να είμαστε σίγουροι οι άνθρωποι: Αιώνια ζωή στην υγεία και τη νεολαία σε έναν παράδεισο Γη. Αλλά είναι αυτά τα καλά νέα που μας έδωσε ο Θεός να δηλώσουμε; Αναφέρουμε τους Ρωμαίους 1: 1, αλλά ποιοι από τους ακόλουθους στίχους; Ο Παύλος περιγράφει αυτά τα καλά νέα στους στίχους 2 στο 5, στη συνέχεια συνεχίζει σε 6 και 7 για να δείξει ότι οι Ρωμαίοι κλήθηκαν να ανήκουν στον Ιησού Χριστό ως αγαπημένα του Θεού, που καλείται να είναι άγιοι. Οι αγαπημένοι είναι επίσης άγιοι. Ο Παύλος μιλάει για ιερούς πάλι στους Ρωμαίους 8: 27, αφού έδειξε στο στίχο 21 ότι Αυτά είναι παιδιά του Θεού. Δεν κάνει καμία αναφορά στη φιλία με τον Θεό. Έτσι τα καλά νέα που δηλώνουμε δεν είναι καλά νέα του Θεού. Ο Ιησούς δεν κήρυξε ποτέ ένα καλό νέο για να συμφιλιωθεί με τον Θεό ως φίλους του. Μια οικογενειακή σχέση με τον Θεό ως παιδί με έναν πατέρα είναι αυτό που κηρύττει.
Αναφέρουμε το 2 Corinthians 5: 18, 19 ως απόδειξη ότι διδάσκουμε σωστά ότι η θυσία του Ιησού επιτρέπει στους γείτονές μας να κερδίσουν την έγκριση και τη φιλία του Θεού. Δεν κάνει καμία αναφορά στη φιλία. Αυτό που αναφέρεται στον Παύλο στον προηγούμενο στίχο είναι "μια νέα δημιουργία".

«Επομένως, εάν κάποιος είναι ενωμένος με τον Χριστό, είναι μια νέα δημιουργία. . " (2Κο 5:17)

Ο Παύλος λέει στους Γαλάτας:

"Διότι ούτε η περιτομή είναι τίποτα ούτε η απεριτόβια, αλλά μια νέα δημιουργία είναι. 16 Όσο για όσους περπατούν κανονικά από αυτόν τον κανόνα συμπεριφοράς, η ειρήνη και το έλεος είναι πάνω τους, ναι, επάνω το Ισραήλ του Θεού. "(Ga 6: 14-16)

Αυτή η νέα δημιουργία είναι το Ισραήλ του Θεού. Αυτά δεν είναι φίλοι του Θεού, αλλά τα παιδιά του.
Αν κηρύξουμε μια καλή είδηση ​​εκτός από εκείνη που ο Θεός έδωσε στον Ιησού να κηρύξει, παραπλανούμε ανθρώπους από τον Χριστό και από τον Θεό. Πώς μπορούμε να θεωρήσουμε ότι αυτό είναι κάτι αγαπητό; Η αγάπη του Σαμαρείτη για τον τραυματισμένο Εβραίο εκδηλώθηκε με την παροχή της απαραίτητης φροντίδας. Ένα ωραίο μπολ με σούπα κοτόπουλου δεν θα είχε κάνει το τέχνασμα. Θα ήταν μια αναποτελεσματική απεικόνιση της αγάπης.
Εξαιρούμε την έλλειψη κοινωνικών υπηρεσιών για τους άπορους και τους φτωχούς, ακόμη και ανάμεσα στις δικές μας τάξεις, ορθολογώντας το γεγονός ότι η δουλειά κήρυξής μας είναι μεγαλύτερης σημασίας. (W60 8 / 15 Η κοινωνική μεταρρύθμιση ή η καλή είδηση ​​· James 1: 27) Αλλά αν η δουλειά μας κηρύττει την διδασκαλία άλλων καλών ειδήσεων, τότε η αγάπη μας για τον γείτονα -όσο ειλικρινή όσο είναι, είναι ελάχιστης αξίας. Στην πραγματικότητα, μπορεί να εργαζόμαστε εναντίον του Θεού. (Ga 1: 8)

Μια εμπνευσμένη περιγραφή της αγάπης

Η παράγραφο 14 μέσω του 18 προσφέρει καλή γραπτή συμβουλή για την εφαρμογή του ορισμού της αγάπης του Παύλου που βρίσκεται στο 1 Corinthians 13: 4-8. Δυστυχώς, η αίτηση του Οργανισμού μας που αναφέρεται στην παράγραφο 17 συναντάται ως υποκριτική. "Η γνήσια αγάπη ..." δεν κρατάει υπόψη τον τραυματισμό ", σαν να κάναμε εγγραφές σε ένα βιβλίο όταν άλλοι κάνουν κάτι άγαμο". Η απλοποιημένη έκδοση έχει μια πλευρική γραμμή που δηλώνει: «Δεν πρέπει να τηρούμε τα αρχεία όλων των εποχών που μας βλάπτει κάποιος».
Τα γραφεία αρχειοθέτησης των εκκλησιαστικών και των υποκαταστημάτων είναι γεμάτα από "καταχωρήσεις βιβλίων" που καταγράφουν τα λάθη που γίνονται από αδελφούς και αδελφές. Αν ένας αδελφός είναι απογοητευμένος, τα αρχεία αυτά διατηρούνται ακόμη και πολύς καιρός μετά την επανένταξή του (συγχωρεθεί). Σίγουρα κρατάμε ένα γραπτό και καταγεγραμμένο αρχείο όλων των εποχών που κάποιος μας έχει πληγώσει ως Οργανισμός. Εάν ένας αδελφός ή αδελφή αμαρτήσει, οι φάκελοι συμβουλεύονται για να δουν αν αυτός ή αυτή έχει κάνει αυτό πριν. Οποιεσδήποτε παρελθούσες αμαρτίες, αν και "συγχωρούνται", δεν είναι "ξεχασμένες" και μπορούν να χρησιμοποιηθούν εναντίον τους ως μέσο για να καθορίσουν πόσο γνήσια είναι η μετάνοια τους. Μπορούμε όλοι να είμαστε τόσο χαρούμενοι που ο Ιεχωβά δεν λαμβάνει υπόψη όλες τις αμαρτίες μας. (Isaiah 1: 18; Πράξεις 3: 19)
Δεν υπάρχει γραπτή βάση για αυτή την πολιτική μας, η οποία έχει πολλά κοινά με τις πρακτικές του ποινικού μητρώου του κόσμου του Σατανά.

Συνεχίστε να αγαπάτε τον γείτονά σας ως τον εαυτό σας

Ο Ιησούς επέλεξε έναν Σαμαρείτη για να το κάνει, γιατί αυτός ήταν ένας άνθρωπος που οι Εβραίοι θα έκριναν ως αποστάτη. ένα δεν θα έφτανε καν. Τι γίνεται αν το παπούτσι ήταν στο άλλο πόδι; Τι θα ήταν αν ο Σαμαρείτης βρισκόταν ασυνείδητος και τραυματίστηκε στο δρόμο και ο μέσος Εβραίος με τα πόδια;
Εφαρμόζοντας αυτό στην καθημερινότητά μας, πώς μπορούμε να δείξουμε την αγάπη για το ισοδύναμό μας JW του Σαμαρείτη, έναν αποκεντρωμένο;
Πίσω στο 1974, είχαμε να πούμε:
Αλλά εξετάστε μια λιγότερο ακραία κατάσταση. Τι θα συμβεί αν μια γυναίκα που είχε αποστασιοποιηθεί ήταν να παρευρεθεί σε εκκλησιαστική συνάντηση και όταν εγκατέλειψε την αίθουσα διαπίστωσε ότι το αυτοκίνητό της, παρκαρισμένο κοντά, είχε αναπτύξει ένα επίπεδο ελαστικό; Πρέπει τα αρσενικά μέλη της εκκλησίας, βλέποντάς τα δεινά της, να αρνηθούν να την βοηθήσουν, ίσως αφήνοντας το σε κάποιο κοσμικό άτομο να έρθει και να το κάνει; Και αυτό θα ήταν άσκοπα άσχημο και απάνθρωπο. Ωστόσο, έχουν αναπτυχθεί παρόμοιες καταστάσεις, ίσως με καλή συνείδηση, αλλά λόγω έλλειψης ισορροπίας από την άποψη.
(w74 8 / 1 σελ. 467 παρ. 6 Διατήρηση ισορροπημένης απόψεως προς τους αποκεντρωμένους)
Ότι τέτοιες καταστάσεις που αναπτύχθηκαν τότε δεν οφείλονταν στην "καλή συνείδηση", αλλά σε μια συνείδηση ​​που είχε εκπαιδευτεί από το άρθρο και το λόγο για να κρατήσει μια αφηρημένη στάση. Πολλοί επέδρασαν με αυτόν τον τρόπο από φόβο για τον εαυτό τους. ο φόβος των ενδεχόμενων επιπτώσεων, εάν θεωρούνταν ότι μιλούσαν ή βοηθούσαν έναν αποκεντρωμένο. Θυμάμαι αυτό το άρθρο ως μια ανάσα καθαρού αέρα, όμως, αυτό ήταν 40 χρόνια πριν! Από τότε δεν υπήρξε κάτι παρόμοιο. Παίρνουμε "υπενθυμίσεις" με "υπενθυμίσεις" για το τι πρέπει και τι δεν πρέπει να κάνουμε, αλλά έχουμε λίγους, αν υπάρξουν υπενθυμίσεις για το πώς να ασχοληθούμε με αγάπη με τους "γείτονες" που απογοητεύτηκαν. Έχω δει προσωπικά πάρα πολλές περιπτώσεις όπου η αγάπη που έδειξε ο Σαμαρείτης λείπει δυστυχώς στις συναλλαγές μας με τους αποκεφαλισμένους και τις οικογένειές τους.
 
[I] Παρόλο που δεν εγκρίνω κανένα ίδρυμα ή εκκλησία, εδώ είναι τα τρία κορυφαία που βρήκα με την αναζήτηση μου στο google:
http://www.christianpost.com/news/superstorm-sandy-christian-relief-organizations-ready-for-massive-deployment-84141/
http://www.samaritanspurse.org/our-ministry/samaritans-purse-disaster-relief-teams-working-in-new-jersey-to-help-victims-of-hurricane-sandy-press-release/
https://www.presbyterianmission.org/ministries/pda/hurricane-sandy/
 

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    80
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x