Μελέτη WT: Απολαύστε τον γάμο του Αρνίου

[Σκοπιά για την εβδομάδα Απριλίου 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Αυτή η εβδομάδα Παρατηρητήριο μελέτη συνεχίζει τη συζήτηση για το 45^th Ψαλμός, εστιάζοντας στο γάμο του Βασιλιά.
Κάποτε είχαμε την τάση να αποδίδουμε κάποια προφητική σημασία σε κάθε στοιχείο των ιστορικών βιβλικών βιβλίων. Θα το αναφερόμασταν ως «προφητικό δράμα» και όχι ικανοποιητικό για να δούμε τη συνολική εικόνα, θα καταβάλλαμε μεγάλες προσπάθειες για να αποδώσουμε ιδιαίτερη σημασία στις περισσότερες λεπτομέρειες. Αυτό μερικές φορές θα μπορούσε να οδηγήσει σε κάποιες πραγματικά ανόητες ερμηνείες. Για παράδειγμα, στο άρθρο της Σκοπιάς του 1967 για τη ζωή του Σάμσον, το νεαρό λιοντάρι που σκοτώνει λέγεται ότι «απεικονίζει τον Προτεσταντισμό, το οποίο ξεκίνησε με τόλμη ενάντια σε μερικές από τις κακοποιήσεις που διαπράχθηκαν από τον Καθολικισμό στο όνομα του Χριστιανισμού…. Αλλά πώς τα πήγε αυτό το προτεσταντικό «λιοντάρι»; «Το πνεύμα του Ιεχωβά άρχισε να λειτουργεί πάνω στον [Samson], έτσι ώστε το έσκισε στα δύο, όπως κάποιος δακρύζει ένα αρσενικό παιδί στα δύο, και δεν υπήρχε τίποτα στο χέρι του». (Κρι. 14: 6) Πριν από τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, ο θρίαμβος του «σκλάβου» του Ιεχωβά έναντι του Προτεσταντισμού ήταν εξίσου αποφασιστικός. Ήταν από το πνεύμα του Θεού. (w67 2/15 σελ. 107 παρ. 11, 12)
Αν νομίζετε ότι φαίνεται ένα τέντωμα, διαβάστε για να δείτε τι συμβολισμό που συνδέουμε με το μέλι που προήλθε από την κυψέλη της μελισσοκομίας Samson ανακαλύφθηκε αργότερα στο σφάγιο του νεκρού λιονταριού. (παρ. 14)
Καθώς η επιρροή του αδελφού Franz μειώθηκε, το ίδιο συνέβη και με την επίπτωση αυτών των άρθρων. Ωστόσο, φαίνεται ότι μπορεί να αλλάζει. Όπως είδαμε την περασμένη εβδομάδα, κάθε στοιχείο του προφητικού ποιήματος είναι το 45^th Ο Ψαλμός έχει κάποια εφαρμογή. Δεν παρέχεται υποστήριξη για πολλές από αυτές τις συμβολικές ερμηνείες. Αναμένεται να πιστεύουμε, λόγω της εξουσίας της πηγής, φαίνεται. Αυτό δεν είναι αποδεκτό μόνο για έναν Χριστιανό με βαροϊκή νοοτροπία, εκτός εάν η πηγή είναι ο ίδιος ο Ιησούς.
Par. 4 - Ένα παράδειγμα αυτού μπορεί να φανεί σε αυτή την παράγραφο, όπου δηλώνουμε χωρίς αμφιβολία αυτό "Η βασιλική συζύγου" είναι το ουράνιο μέρος της Οργάνωσης του Θεού, το οποίο περιλαμβάνει τις «κόρες των βασιλιάδων», δηλαδή τους ιερούς αγγέλους ».
Παρακολούθησα τα βραβεία Tony πριν από μερικά χρόνια και τραγούδησαν ένα από τα τραγούδια από το βιβλίο του Μορμόνα: Πιστεύω. Μπορούμε να γέρνουμε τη μύτη μας με τέτοια τυφλή πίστη στους ανθρώπους, αλλά δεν είμαστε ένοχοι για το ίδιο εάν δεχόμαστε τις μη υποστηριζόμενες ερμηνείες ως αλήθεια, απλώς και μόνο επειδή προέρχονται από μια πηγή που εμπιστευόμαστε; Φυσικά, αν οι «κόρες των βασιλιάδων» απεικονίζουν τους αγίους αγγέλους ή όχι δεν έχει μεγάλη συνέπεια. Ωστόσο, η αλαζονεία που θα επέτρεπε στους άνδρες να τολμήσουν με τόλμη κάτι τέτοιο δεν είναι πιθανό να σταματήσει στο ασήμαντο. Από αυτό πρέπει να είμαστε προσεκτικοί.
Par. 5-7 - Παρέχουμε κάποια γραφή υποστήριξη για την ιδέα ότι η νύφη που απεικονίζεται στον Ψαλμό είναι η ίδια με την οποία αναφέρεται η Αποκάλυψη, δηλώνοντας ότι αποτελείται από χριστιανούς χρισμένους με πνεύμα. Σύμφωνος! Φυσικά, εννοούμε αυτό σημαίνει ότι μόνο 144,000 χιλιάδες άτομα αποτελούν τη νύφη. Μας ζητείται να διαβάσουμε από τους Εφεσίους 5: 23, 24 για να επισημάνουμε ότι η εκκλησία είναι η νύφη. Αυτό ισχύει, αλλά δημιουργεί ένα αίνιγμα για εμάς. Στο τελευταίο μέρος του πέμπτου κεφαλαίου των Εφεσίων, ο Παύλος διδάσκει χριστιανούς συζύγους και συζύγους για τη σχέση τους, χρησιμοποιώντας τον Ιησού και την εκκλησία (που απεικονίζεται ως σύζυγός του) ως αντικείμενο μάθημα. Η εκκλησία είναι η νύφη του Ιησού, και καθώς ασχολείται με αυτήν, έτσι ένας Χριστιανός σύζυγος πρέπει να αντιμετωπίσει τη γυναίκα του. Ο Ιησούς έδωσε τη ζωή του για τη νύφη του, την εκκλησία. Γιατί; Ο Paul εξηγεί:
"... για να τον αγιάσει, καθαρίζοντάς τον με το λουτρό του ύδατος με τη λέξη, 27, ώστε να παρουσιάσει την εκκλησία στον εαυτό του με τη μεγαλοπρέπεια του, χωρίς τόπο ή ρυτίδα ή κάτι τέτοιο, αλλά άγιο και χωρίς ψεγάδι. "(Εφεσίους 5: 26, 27)
Βλέπετε το αίνιγμα; Εάν η εκκλησία είναι η νύφη και η νύφη είναι ο χρισμένος και ο χρισμένος μόνο αριθμός 144,000, τότε ο Ιησούς αγιάζει, καθαρίζει και πεθαίνει μόνο για 144,000 άτομα.  Τι γίνεται με τους υπόλοιπους;
Ή μήπως αυτό το απόσπασμα των Εφεσίων είναι ακόμα πιο απόδειξη ότι δεν υπάρχουν δύο κατηγορίες Χριστιανών;
Par. 14 - Τώρα ασχολούμαστε με μια πλάνη που μας έχει υπηρετήσει καλά στο παρελθόν. Για να υποστηρίξουμε μια νέα ερμηνεία, χρησιμοποιούμε μια άλλη προφητεία που έχουμε ήδη ερμηνεύσει (αυθαίρετα) με τρόπο που υποστηρίζει τις διδακτικές μας διδασκαλίες. Έχοντας μια ερμηνεία που είναι «αποδεκτό γεγονός» στην τσάντα μας, το χρησιμοποιούμε για να ενισχύσουμε τη νεότερη κατανόησή μας. Αυτό δίνει την εμφάνιση που χτίζουμε πάνω σε βράχο και όχι στην άμμο της ανθρώπινης κερδοσκοπίας. Σε αυτήν την περίπτωση, οι «δέκα άντρες» της προφητείας του Ζαχαρίας γίνονται η «κόρη του Τύρου» στο Ψαλμό 45. Οι «δέκα άντρες» είναι τα «άλλα πρόβατα», γήινοι Χριστιανοί που υπηρετούν ως «πιστοί σύντροφοι των χρισμένων Χριστιανών». Αυτό έχει από καιρό «καθιερωθεί» ως αλήθεια. Ψάχνουμε ένα μέρος για να τα βάλουμε στον Ψαλμό μας, και έρχονται οι «παρθένοι σύντροφοι» της νύφης. Φαίνεται ότι ταιριάζει σε νομάρχη. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι αυτοί οι γη χριστιανοί, αυτοί οι παρθένοι σύντροφοι, ακολουθούν τη νύφη κατευθείαν στο παλάτι του Βασιλιά, το οποίο, δυστυχώς, στον παράδεισο. Ο γάμος πραγματοποιείται τελικά στους ουρανούς, παρουσία του Θεού. Πώς θα επιλύσουμε αυτό το τελευταίο αίνιγμα;
Par. 16 - Αρχικά, επιστρέφουμε σε ένα παλιό κομμάτι κακής κατεύθυνσης. Εξηγούμε ότι «κατάλληλα, το βιβλίο της Αποκάλυψης αντιπροσωπεύει τα μέλη του« μεγάλου πλήθους »[δηλαδή, τα άλλα πρόβατα, τις παρθένες συντρόφους] ως« στέκονται μπροστά στο θρόνο και μπροστά στο Αρνί ». Προσδίδουν στον Ιεχωβά ιερή υπηρεσία στην επίγεια αυλή αυτού του πνευματικού ναού. " Έτσι οι παρθένοι σύντροφοι δεν εισέρχονται πραγματικά στο ναό (Ελληνικά: naos, το εσωτερικό ιερό) που βρίσκεται στον ουρανό, αλλά στέκεται σε κάποια γήινη αυλή (ελληνική: Άουλιν). Το πρόβλημα με αυτό είναι ότι εάν το μεγάλο πλήθος είναι τα άλλα πρόβατα και εάν τα άλλα πρόβατα είναι γήινα, τότε γιατί φαίνεται το μεγάλο πλήθος να στέκεται μπροστά στο θρόνο στο naos (εσωτερικό ιερό) και όχι σε κάποια αυλή (Άουλιν)?
Όταν ο Ιούδας έριξε τα τεμάχια αργύρου 30 στο ναό (naosΠρέπει να το έριξε στο ιερό όπου μόνο οι ιερείς μπήκαν, όχι σε κάποια αυλή όπου ο μέσος Ισραηλίτης μπορούσε να περπατήσει. Αρκετά χρήματα για να αγοράσουν ένα κομμάτι γης σκορπισμένο στο πάτωμα μιας δημόσιας αυλής θα προκαλούσαν μια τρελή αναταραχή, ωστόσο η Βίβλος δείχνει ότι μόνο οι ιερείς γνώριζαν γι 'αυτό. (Ματ. 27: 5-10)
Έτσι προσπαθώντας να εξηγήσουμε μια ασυνέπεια στην προφητική μας ερμηνεία του Ψαλμού 45, προσθέτουμε το λάθος μας και παραπλανούμε τους αναγνώστες μας με τη μετατόπιση του θεϊκά διορισμένου τοπικού χώρου του μεγάλου πλήθους από τον ουράνιο ναό σε κάποια γοητευτική αυλή που φαντάζεται βολικά, καμία αναφορά.
Par. 19 - "Οι υπόλοιποι χρισμένοι στη γη είναι ενθουσιασμένοι με την προοπτική να ενωθούν σύντομα στον ουρανό με τους αδελφούς τους και με τον Νυμφίο τους. Τα άλλα πρόβατα μετακινούνται για να είναι όλο και πιο υποτακτική προς τον ένδοξο βασιλιά τους και είναι ευγνώμων για το προνόμιο να συσχετιστεί με τα υπόλοιπα μέλη αυτής της νύφης στη γη ".
Είμαστε όλοι για υποταγή στον ένδοξο Βασιλιά μας. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πραγματικά η υποβολή που καλείται εδώ. Διαφορετικά, γιατί θα ξεχωρίζονταν τα άλλα πρόβατα ως "μετακινήθηκαν για να γίνουν όλο και πιο υποτακτικά"; Οι υπόλοιποι χρισμένοι δεν μετακινούνται επίσης σε αυξημένη υποταγή; Όχι, το νόημα είναι σαφές στην ακόλουθη φράση που περιγράφει τα άλλα πρόβατα ως "ευγνώμονες για το προνόμιο να συνδέονται με τους υπόλοιπους" χρισμένους.
Ο Ιησούς ήταν "ήπιος και κακός στην καρδιά". Δεν θα μπορούσε να υπάρξει μεγαλύτερο προνόμιο για κανένα άνθρωπο παρά να έχει ξοδέψει χρόνο μαζί του και όσοι το έκαναν ήταν σίγουρα ευγνώμονες γι 'αυτό το προνόμιο, όμως ποτέ δεν εξέφρασε μια τέτοια ιδέα. Όσο για τους αποστόλους και άλλους συγγραφείς της Βίβλου, ακολουθώντας την εντολή του Ιησού, θεωρούν τους εαυτούς τους ως δούλους καλό για τίποτα και ποτέ δεν έγραψε ότι όσοι στις εκκλησίες πρέπει να είναι ευγνώμονες για το προνόμιο να έχουν εργαστεί μαζί τους. Είμαι βέβαιος ότι οι αδελφοί στις εκκλησίες είναι ευγνώμονες. Πέφτηκαν στο λαιμό του Παύλου και τον φίλησαν απαίσια, κλαίγοντας όταν τους άφηνε. Ωστόσο, δεν υποστήριξε ποτέ ότι η σχέση μαζί του ήταν ένα είδος προνομίου. (Χαλάκι. 11: 29; Luke 17: 10; Gal. 6: 3)
Αυτή η δήλωση της παραγράφου 19 ενοχλεί εν προκειμένω ότι ενισχύει την ιδέα ενός διττού συστήματος τάξης στον Οργανισμό των Μαρτύρων του Ιεχωβά. ένα στο οποίο η μικρότερη κατηγορία είναι προνομιακή. Δεν μπορώ να σκεφτώ τίποτα που είναι μακρύτερα από το χριστιανικό ιδεώδες, αν και είναι πολύ συνηθισμένο στις εκκλησίες που μας αρέσει να αναφέρουμε συλλογικά ως Χριστιανοσύνη. (Βλέπω Χαλάκι. 23: 10-13 - Δεν είναι ενδιαφέρουσα για το επόμενο στίχος Ο Ιησούς καταγγέλλει αυτούς που κλείνουν τους ουρανούς;)

Συνοψίζοντας

Πρέπει να απελευθερωθούμε από αυτό το Russell / Rutherford / Fundamentalist τάση για την προσπάθεια να βρούμε νόημα σε κάθε μικρό κομμάτι του Βίβλου στίχο. Δεν υπάρχει κανένα μήνυμα που να μοιάζει με κώδικα Da-Vinci που να κρύβεται στη βιβλική αλληγορία και να αποκρυπτογραφείται από έναν προνομιούχο λίγους. Η Βίβλος δόθηκε σε όλους τους υπηρέτες του Θεού, από τους πιο χαλαρούς μέχρι τους πιο δυνατούς, με ίσως τους πιο χαλαρούς να έχουν μια ελαφριά άκρη στον ισχυρότερο. Το 45^th Ο Ψαλμός είναι ένα όμορφο και εμπνευσμένο κομμάτι ποιητικής αλληγορίας. Η εικόνα ενός όμορφου νεαρού πρίγκιπα που είναι παντρεμένος με μια όμορφη κοπέλα που είναι στολισμένη με τα καλύτερα βασιλικά ενδύματα, και οι δύο στέκονται στο παλάτι του βασιλιά που περιβάλλεται από χαρούμενες συγκεντρώσεις θεατών, υποστηρικτών και φίλων είναι αυτή που όλοι μπορούμε να κατανοήσουμε και αυτή που μας δίνει μια μικρή ματιά μιας μεγαλύτερης, αδιανόητης σκηνής στους πραγματικούς ουρανούς αυτού που πρόκειται να έρθει. Εάν προσπαθήσουμε να το ξεχωρίσουμε, τεμαχίζοντας το κομμάτι των εικόνων ανά κομμάτι, μπορεί να υπάρξει μόνο μείωση. Κάνουμε τα καλύτερα για να το αφήσουμε μόνο του και να το απολαύσουμε, όπως μας το παρουσίασε ο Ιεχωβά.
 

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.