[Σκοπιά για την εβδομάδα Απριλίου 28, 2014 - w14 2 / 15 σελ. 21]

Par. 1,2 - «Ο Ιεχωβά, ο ουράνιος Πατέρας μας, είναι ο Διδάσκαλος της ζωής ... εμείς, τα ανθρώπινα παιδιά του ... έχουμε τη δυνατότητα να διατηρούμε φιλίες». Έτσι, προσεκτικά, αντιμετωπίζουμε το ακανθώδες ζήτημα του τρόπου με τον οποίο μπορούμε να είμαστε τα παιδιά του Θεού, αλλά όχι τα παιδιά του, και θέτουμε τις βάσεις για μια διδασκαλία που αποσκοπεί να μας αρνηθεί ακόμη και την ελπίδα για κληρονομιά λόγω των παιδιών ενός κληρονόμου.
Par. 3 - "Αβραάμ ο φίλος μου". Πρόκειται να δώσουμε εντολή στους χριστιανούς, τους οπαδούς του Χριστού, για τη σχέση τους με τον Θεό, και ποιο παράδειγμα χρησιμοποιούμε; Χριστός? Ένας από τους αποστόλους; Όχι. Πηγαίνουμε πίσω στους προχριστιανικούς χρόνους - πράγματι, προ-Ισραηλινές φορές - και επικεντρώνονται στον Αβραάμ. Γιατί; Θα φαινόταν επειδή είναι ο μόνος σε ολόκληρη τη Βίβλο που αναφέρεται ως φίλος του Θεού.
Διαβάζουμε James 2: 21-23 για να γίνει αυτό το σημείο. Παρατηρήστε ότι η πίστη του Αβραάμ θεωρήθηκε σε αυτόν ως δικαιοσύνη και έτσι ήρθε να ονομάζεται φίλος του Θεού. Ο Παύλος αναφέρει την ίδια γραφή όπως και ο Ιάκωβος Ρομάντζο 4: 2 σημειώνοντας στο πλαίσιο ότι ο Αβραάμ "δηλώθηκε δίκαιος". Μακρύτερα στην ίδια επιστολή, ο Παύλος χρησιμοποιεί και πάλι τη φράση, αλλά αυτή τη φορά σε σχέση με τους χριστιανούς στους οποίους αναφέρεται ως οι επιλεγμένοι.

«Ποιος θα υποβάλει κατηγορίες εναντίον των εκλεκτών του Θεού; Ο Θεός είναι αυτός που τους χαρακτηρίζει δίκαους. " (Ρωμαίους 8:33 ΒΔ)

Σχετικά με αυτά λέει,

«Γνωρίζουμε ότι ο Θεός κάνει όλα τα έργα του να συνεργάζονται μαζί για το καλό εκείνων που αγαπούν τον Θεό, εκείνων που είναι αυτοί που καλούνται σύμφωνα με τον σκοπό του. 29 γιατί εκείνοι τους οποίους έδωσε την πρώτη του αναγνώριση, προτίμησε επίσης να σχεδιαστεί μετά την εικόνα του Υιού του, έτσι ώστε θα μπορούσε να είναι ο πρωτότοκος μεταξύ πολλών αδελφών. 30 Επιπλέον, εκείνοι που προένεσε είναι εκείνοι που κάλεσε επίσης. και όσοι ονόμασαν είναι εκείνοι που δήλωσε επίσης ότι είναι δίκαιοι. Τελικά εκείνοι που κήρυξε δίκαιους είναι εκείνοι που δοξάσει επίσης. (Ρωμαίους 8: 28-30 ΒΔ)

Αυτοί οι "επιλεγμένοι" είναι αυτοί που έχουν δηλωθεί δίκαιοι, όπως ο Αβραάμ, αλλά η διαφορά είναι ότι ο Χριστός πέθανε τώρα, έτσι αυτοί γίνονται αδέλφια του Χριστού, γι 'αυτό οι γιοι του Θεού με τον τρόπο του Χριστού. Δεν υπάρχει τίποτα εδώ ή πουθενά αλλού στη χριστιανική γραφή για να δείξει ότι οι Χριστιανοί είναι φίλοι του Θεού, όχι οι γιοι του.
Par. 4 - "Οι απόγονοι του Αβραάμ που έγιναν αρχικά το έθνος του αρχαίου Ισραήλ είχαν αρχικά τον Ιεχωβά ως Πατέρα και Φίλο τους". Δεν παρέχεται γραπτή αναφορά για την υποστήριξη αυτής της δήλωσης. Γιατί; Επειδή είναι ψευδής. Ο Ιεχωβά ήταν ο Θεός τους. Ονομάστηκε επίσης Πατέρας του έθνους, αλλά μόνο ο Αβραάμ ονομάζεται φίλος του Θεού στις Εβραϊκές Γραφές. Ούτε ο Ισαάκ και ο Ιακώβ είχαν αυτή την τιμή. Η ιδέα ότι ο έθνος του Ισραήλ, που φαινόταν να ξοδεύει περισσότερο χρόνο ανταρτώντας εναντίον Του από το να τον υπηρετεί πιστά, ήταν ο φίλος του Θεού είναι παράλογος.
Εάν πηγαίνετε σε έναν ισχυρό άνθρωπο στην κοινότητά σας για να ζητήσετε προστασία όταν το χρειάζεστε, σε ποια βάση ζητάτε τη βοήθειά του; Εάν είναι φίλος σας, τότε κάνετε έκκληση με βάση αυτή τη φιλία. Αν δεν είναι φίλος σας, αλλά ήταν φίλος του παππού σας, κάνετε έκκληση σε αυτή τη βάση. Όταν οι εχθροί επιτέθηκαν στο Ισραήλ, έκανε ο καλός βασιλιάς Ιωσαφάτ έκκληση για τη βοήθεια του Θεού στη βάση της φιλία του Θεού με το Ισραήλ; Εδώ τα δικά του λόγια:

"Κύριε Θεέ των προγόνων μας, είσαι ο Θεός που ζει στον ουρανό και κυβερνάει όλα τα βασίλεια των εθνών. Έχεις δύναμη και δύναμη. κανείς δεν μπορεί να σταθεί εναντίον σας. 7Ο Θεός μας, οδήγησες τους κατοίκους αυτής της γης ενώπιον του λαού σου Ισραήλ και το έδωσες ως μόνιμη κατοχή στους απογόνους ο φίλος σου Αβραάμ. »(2 Ch. 20: 6,7 NET Bible)

At Ησαΐας 41: 8,9, Ο Ιεχωβά αναφέρεται στους Ισραηλίτες ως επιλεγμένο δούλο του, "τους απογόνους του φίλου μου του Αβραάμ". Αν ήταν και φίλοι του και αυτός, δικός τους, τότε γιατί να μην το πω; Γιατί, αντ 'αυτού, παραπέμπει στη φιλία του για τον μακρόχρονη πρόγονο του.
Το ότι θα πρέπει να δηλώσουν τον Ιεχωβά ως τον φίλο του έθνους είναι σαφώς ψευδής και δείχνει τα μήκη στα οποία είμαστε πρόθυμοι να προχωρήσουμε για να καλύψουμε την αποτυχημένη διδασκαλία μας. Δυστυχώς, μόνο λίγοι αποτυγχάνουν. Οι πολλοί θα περάσουν αυτό το γεγονός, επειδή είμαστε καλά εκπαιδευμένοι να μην αμφισβητούμε ή να αμφιβάλουμε. Έχουμε γίνει σαν τους Καθολικούς και τους Προτεστάντες που περιφρονούνταν από καιρό, ακολουθώντας τυφλά αυτούς που οδηγούν τυφλά.
Par. 5, 6 - "Τότε συνειδητοποιήσατε ότι ο αγαπητός μας Πατέρας δεν είναι απομακρυσμένος άνθρωπος που δεν μας ενδιαφέρει ... ξεκινήσαμε να οικοδομούμε μια φιλία με τον Θεό". Σε μια φράση είναι ο Πατέρας μας, αλλά στο επόμενο οικοδομούμε μια φιλία μαζί του. Φανταστείτε τον εαυτό σας ορφανό. Όλη τη ζωή σας έχετε αναρωτηθεί για τον πατέρα που δεν ήξερα ποτέ. Στη συνέχεια, μια μέρα θα μάθετε ότι είναι ακόμα ζωντανός. Αυτός σας βρίσκει και είστε επανενωμένοι. Ποια είναι η πλέον επιθυμητή σας επιθυμία; Πρέπει να τον γνωρίσεις ως φίλο; Νομίζεις, "Πόσο υπέροχο, έχω έναν νέο φίλο"; Φυσικά και όχι. Θέλετε το ένα πράγμα που δεν είχατε ποτέ: ένας πατέρας. Θέλετε να τον γνωρίσετε, ναι, αλλά ως πατέρας. Είναι μια σχέση πατέρα / γιου που θα προσπαθήσετε να οικοδομήσετε.
Par. 7-9 - Χρησιμοποιούμε τώρα το παράδειγμα του Gideon για να υποστηρίξουμε το επιχείρημά μας, αν και στην πραγματικότητα δεν το κάνει. (Παρατηρήστε ότι δεν λαμβάνουν παραδείγματα από τους χριστιανικούς χρόνους, που θα έθεταν το φάντασμα της υγιεινής που θα ήταν δύσκολο να εξηγηθεί.) Υπάρχουν πολλά που πρέπει να μάθουμε από τον απολογισμό του Γεδεώνα. Ένα πράγμα είναι σαφές. Ο Γεδεών ήταν πιστός υπηρέτης του Θεού και ο Ιεχωβά τον αγάπησε. Ένας κύριος μπορεί να αγαπάει τον υπηρέτη του βαθιά, αλλά αυτό δεν τους κάνει φίλους. Ο Αβραάμ άρχισε ως υπάλληλος του Θεού, αλλά του δόθηκε ειδικό καθεστώς λόγω της πίστης του. Δεν είναι έτσι ο Γκίντεον.
Δεδομένου ότι ο λογαριασμός αυτός δεν προωθεί το επιχείρημα του άρθρου ένα iota, γιατί είναι εδώ; Απλά επειδή χρειάζεται πλήρωση. Με μόνο ένα άτομο στη Βίβλο που ονομάζεται ποτέ φίλος του Ιεχωβά, γρήγορα εξαντλούμε υλικό για να συζητήσουμε. Η χρήση του Gideon είναι έξυπνη. Είμαι βέβαιος ότι η πλειοψηφία των Μαρτύρων θα επιστρέψει στην πατρίδα του από τη συνάντηση πεπεισμένος ότι ο Γκίτεον ονομάστηκε επίσης φίλος του Θεού.
Par. 10-13 - "ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ" ΞΕΚΙΝΗΣΗ ΣΤΟ ΣΤΑΘΜΟ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ; "
Φανταστείτε ότι έχετε πληρώσει τα δίδακτρα σας για να σπουδάσετε ηλεκτρονικά και στην πρώτη μέρα της τάξης σας, ανοίγετε το βιβλίο κειμένου για να διαπιστώσετε ότι πρόκειται για σωλήνες κενού; Αυτό που ήταν η αιχμή των ηλεκτρονίων πίσω στα 1940s, έχει τώρα αντικατασταθεί από κάτι καλύτερο-τρανζίστορ και ολοκληρωμένα κυκλώματα το μέγεθος μιας μικρογραφίας. Ο συλλογισμός του καθηγητή είναι ότι τα παλιά ηλεκτρονικά συστήματα εξακολουθούν να λειτουργούν, και επειδή είχε τα παλιά βιβλία βιβλίων σε απόθεμα, γιατί να μην τα κάνουμε από αυτά. Φαντάζομαι ότι σε εκείνο το σημείο θα απαιτούσατε τα δίδακτρα σας πίσω.
Ο Δαβίδ έγραψε έμπνευση για αυτό που ήξερε, γιατί δεν ήταν η κατάλληλη στιγμή για τον Ιεχωβά να αποκαλύψει κάτι καλύτερο. Ήταν ο Ιησούς που αποκάλυψε κάτι που ο Δαβίδ δεν θα είχε ποτέ οραματιστεί: Η ευκαιρία για τους ανθρώπους να γίνουν γιοι του Θεού και να κυβερνούν με τον υποσχεμένο Μεσσίας στον ουρανό. Αυτή είναι η ελπίδα που έχει δοθεί στους χριστιανούς. Ένας φίλος μπορεί να διαμένει ως φιλοξενούμενος στη σκηνή του Θεού, αλλά για τον γιο, είναι ο τόπος διαμονής του. Δεν είναι φιλοξενούμενος.
Χρησιμοποιούμε αυτές τις παραγράφους για να εξαγάγουμε όλες τις καλές χριστιανικές ιδιότητες που πρέπει να αναπτύξουμε και να διατηρήσουμε έτσι ώστε να παραμείνουμε οι φίλοι του Θεού. Το γεγονός είναι ότι πρέπει να κάνουμε αυτά τα πράγματα για να παραμείνουν τα παιδιά του.
"Ο έλεγχος όσων λέμε για τους άλλους βοηθά στη διατήρηση της εγγύτητας με τον Ιεχωβά. Ιδιαίτερα αυτό ισχύει για τη στάση μας όσον αφορά τους διορισμένους άνδρες στην εκκλησία. " Αν και δεν διαφωνούμε με αυτή τη δήλωση, δεν μπορούμε παρά να αναρωτιόμαστε την αυξανόμενη συχνότητα με την οποία έχουμε τέτοια υπενθυμίσεις να είναι υπάκουοι και υποτακτικοί.
Par. 14, 15 - "Βοηθήστε τους άλλους να γίνουν φίλοι του Ιεχωβά" Από αυτόν τον υπότιτλο, είναι σαφές ότι τα καλά νέα που καλούμε να κηρύξει ο Οργανισμός έχουν σκοπό να βοηθήσουν τους ανθρώπους να γίνουν φίλοι του Θεού. Εξετάστε τις Χριστιανικές Γραφές για τον εαυτό σας. Αναζητήστε τον "φίλο" στη βιβλιοθήκη WT, στη συνέχεια κάντε το ίδιο με τα "παιδιά" και "γιους". Δείτε εάν τα καλά νέα που κήρυξε ο Ιησούς ή οι μαθητές του, έφεραν πάντα το μήνυμα της "φιλία με τον Θεό".
Μήπως ο Ιησούς είπε, "Ευτυχείς είναι οι ειρηνοποιοί, αφού θα καλούνται φίλοι του Θεού"? ή "... αποδείξτε τον εαυτό σας φίλους στον πατέρα σας". ή "ως προς το λεπτό σπόρο, αυτοί είναι οι φίλοι της Βασιλείας". ή "Αυτοί που δεν είναι ο λαός μου θα ονομάσω" τον λαό μου ", και εκείνη που δεν αγαπούσε," αγαπημένη "? και στον τόπο που τους είπε: «Δεν είσαι ο λαός μου», εκεί θα ονομάζονται «φίλοι του ζωντανού Θεού». Θα μπορούσα να συνεχίσω, αλλά γίνεται όλο και πιο γελοίο. (Matthew 5: 9, 45; 13: 38; Ρωμαίους 9: 26)
Όλα τα αποδεικτικά στοιχεία - όλα τα αποδεικτικά στοιχεία - δείχνουν ότι το μήνυμα καλών ειδήσεων που ο Ιησούς και οι μαθητές του κήρυξαν ήταν η συμφιλίωση με τον Θεό ως μέρος της οικογένειάς του. ως γιοι. Αυτά είναι τα καλά νέα για τον Χριστό που μας έχει δοθεί να κηρύττουμε. Γιατί δεν υπακούουμε; Τολμάμε να το αλλάξουμε σε άλλα καλά νέα, λαμβάνοντας υπόψη τις συνέπειες. (Gal. 1: 8, 9)
Par. 16, 17 - "Όλοι όσοι είναι αφιερωμένοι στον Ιεχωβά έχουν το προνόμιο να θεωρηθούν τόσο οι φίλοι του όσο και οι« συνεργάτες του ». (Ανάγνωση 1 3 Κορινθίους: 9) " Διαβάζοντας αυτήν τη δήλωση με τη γραφική αναφορά, φυσικά θα σκεφτόταν ότι ο στίχος 9 των Πρώτων Κορινθίων θα μιλούσε για το ότι είναι φίλος και συνάδελφος του Θεού. Δεν ειναι. «Συνεργάτης», Ναι. «Φίλος», Όχι. Δεν υπάρχει καμία αναφορά για το ότι ο Θεός είναι φίλος μας οπουδήποτε στο πλαίσιο, ούτε σε ολόκληρη την επιστολή για αυτό το θέμα. Ο Παύλος μιλά για τους Χριστιανούς να είναι «ιεροί» και «ναός του Θεού». Αναφέρεται στους Γαλάτες ως αδέλφια, αφού αυτοί και ήταν γιοι του Θεού. (1 Cor. 1: 2; 3: 1, 16) Αλλά δεν κάνει καμία αναφορά ότι είναι φίλοι του Θεού.
Par. 18-21 - "... πώς αξιολογούμε μεμονωμένα την προσωπική μας επικοινωνία με τον καλύτερο φίλο μας, τον Ιεχωβά; Είναι αλήθεια ότι είναι ο «Ακούτος της προσευχής» (Ψ. 65: 2). Αλλά πόσο συχνά παίρνουμε την πρωτοβουλία να του μιλήσουμε; Και πώς πρέπει να προσευχηθούμε σε αυτόν, στον "καλύτερο φίλο" μας; Σαν αυτό?

"Ο φίλος μας στον ουρανό, αφήστε το όνομά σας να αγιασθεί ..."

Λυπάμαι, αγαπητοί αναγνώστες, αν αυτό ακούγεται μάλλον περίεργο, αλλά αυτή η διδασκαλία είναι τόσο εξωφρενική και τόσο επιθετική για όλη την έννοια του χριστιανισμού που δεν αφήνει μια άλλη επιλογή παρά να εμπλακεί σε κάποιο εποικοδομητικό κοροϊδία. (Υπάρχει προηγούμενο: 1 Kings 18: 27)
Το άρθρο κλείνει με: "... Ο Ιεχωβά είναι αληθινά ο Πατέρας μας, ο Θεός μας και ο Φίλος μας". Αυτό είναι τόσο παραπλανητικό, διότι δεν είναι αυτό που πραγματικά διδάσκουμε. Ο μέσος μάρτυρας θα αφήσει τη μελέτη πεπεισμένη ότι είναι συγχρόνως γιος του Θεού και του φίλου του. Εάν πιστεύουν ότι αυτό διδάσκει το Διοικητικό Σώμα, τότε δεν έχουν δώσει προσοχή.

(w12 7 / 15 σελ. 28 παρ. 7)
Αν και ο Ιεχωβά έχει δηλώσει οι χρισμένοι του δίκαιοι ως γιοι και τα άλλα πρόβατα δίκαια ως φίλοι με βάση τη θυσία λύτρων του Χριστού, θα προκύψουν προσωπικές διαφορές εφόσον όλοι μας ζούμε στη γη σε αυτό το σύστημα των πραγμάτων.

Σας ρωτώ, πώς μπορεί ο Θεός να είναι ο Πατέρας μου ενώ είμαι μόνο ο φίλος του; Αυτό δεν έχει νόημα. Ο Ιεχωβά μπορεί να είναι ο Πατέρας μου και ο Φίλος μου και μπορώ να είμαι ο γιος του και ο φίλος του. Αλλά δεν μπορεί να είναι πατέρας και φίλος μου, ενώ παραμένω μόνο ο φίλος του και όχι ο γιος του. Αισθάνομαι ότι κάποιος υποστηρίζει ότι το 2 plus 2 ισούται με ένα εκατομμύριο και προσπαθώ να δείξω πόσο βαθειά είναι, αλλά δεν το καταφέρνει.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    28
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x