Επισήμανση του Αποστάτη

[Η θέση αυτή συνεχίζει τη συζήτησή μας για το ζήτημα της αποστασίας - Βλέπε Ένα όπλο του σκότους]

Φανταστείτε ότι είστε στη Γερμανία γύρω στο 1940 και κάποιος σας δείχνει και φωνάζει "Ο Dieser Mann ist e Jude!»(« Αυτός ο άνθρωπος είναι Εβραίος! ») Είτε είσαστε Εβραίος είτε όχι, δεν θα είχε σημασία. Το γερμανικό κοινό ήταν τόσο κακοποιημένο εναντίον των Εβραίων από εκείνο το στάδιο που μόνο η εφαρμογή της ετικέτας θα αρκούσε για να τρέχεις για τη ζωή σου. Τώρα ας προχωρήσουμε δέκα χρόνια στις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι άνθρωποι χαρακτηρίζονταν μερικές φορές ως "Κόκκινοι" και "Κομπιάδες" για λίγο περισσότερο από το να παρακολουθήσουν ένα κομμουνιστικό κόμμα που συναντούσε χρόνια πριν. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα πολλές δυσκολίες, απώλεια εργασίας και αποστράγγιση. Οι πραγματικές πολιτικές απόψεις τους δεν είχαν σημασία. Μόλις τοποθετήθηκε η ετικέτα, ο λόγος πετούσε έξω από το παράθυρο. Η ετικέτα παρείχε ένα μέσο για συνοπτική κρίση και καταδίκη.
Μια ετικέτα μπορεί να είναι ένας ισχυρός μηχανισμός ελέγχου στα χέρια μιας καταπιεστικής εξουσίας.
Γιατί είναι αυτό? Υπάρχουν διάφοροι λόγοι.
Οι ετικέτες είναι συχνά χρήσιμα πράγματα που μας βοηθούν να κατανοήσουμε τον κόσμο γύρω μας. Φανταστείτε να πάτε στο ιατρείο σας για να πάρετε κάτι για έναν πονοκέφαλο και να βρείτε ότι όλες οι ετικέτες φαρμάκων έχουν αφαιρεθεί. Θα μπορούσατε ακόμα να βρείτε το αγαπημένο σας φάρμακο για τον πόνο, αλλά ίσως χρειαστεί λίγος χρόνος και προσπάθεια. Επειδή δεν είναι εφικτή η επισήμανση, είναι άκρως προτιμότερη η λάθος επισήμανση. Τώρα φανταστείτε αν η ετικέτα για αυτό το φάρμακο για τον πόνο είχε εφαρμοστεί εσφαλμένα σε ένα μπουκάλι ισχυρών καρδιακών φαρμάκων;
Επομένως, εξαρτάται από το αρχή ετικετών να μην μας εξαπατήσει. Εμπιστεύεστε τον φαρμακοποιό να επισημαίνει σωστά τα φάρμακά σας. Εάν το κάνει λάθος, ακόμα και μία φορά, θα τον εμπιστευόσασταν πάλι; Μπορεί ακόμα να πάτε σε αυτόν, αλλά θα επαληθεύσατε τα πάντα. Φυσικά, ο τοπικός σας φαρμακοποιός δεν έχει κανένα τρόπο να σας τιμωρήσει εάν τον αμφισβητήσετε ή, χειρότερα, να σταματήσετε να αγοράζετε από αυτόν. Ωστόσο, αν όσοι χαρακτηρίζουν τα πράγματα για εσάς έχουν πραγματική εξουσία πάνω σας - όπως οι Ναζί που ήθελαν το γερμανικό λαό να αποδεχθεί την άποψή τους για τους Εβραίους ή τους Ρεπουμπλικάνους που ήθελαν τον αμερικανικό λαό να μισεί όποιον ονόμαζαν ένα comie - τότε έχετε πραγματικό πρόβλημα.
Το Διοικητικό Σώμα των Μάρτυρες του Ιεχωβά μέσω των υποκαταστημάτων του και των εποπτικών σωμάτων και κατευθείαν στους τοπικούς πρεσβυτέρους θέλει να αποδεχθείτε άνευ όρων το σύστημα επισήμανσής του. Δεν πρέπει να αμφισβητήσετε την επισήμανση. Κάνετε αυτό και μπορείτε να είστε ο επόμενος με την ετικέτα.
Ετσι δουλευει. Κάποιος διαπράττει αμαρτία ή τι θεωρείται αμαρτία με βάση το δικαστικό μας σύστημα. Για παράδειγμα, μπορεί να πιστέψει ότι μερικές από τις διδασκαλίες του Κυβερνώντος Σώματος δεν είναι γραπτού τύπου, διδασκαλίες όπως η αόρατη ενθρόνιση του Ιησού στον ουρανό του 1914 ή ο διορισμός του Κυβερνώντος Σώματος από το 1919 για να κυβερνήσει την εκκλησία του Χριστού, σύστημα βαθιάς σωτηρίας. Συνάντηση σε μια μυστική σύνοδο στην οποία δεν επιτρέπεται η είσοδος εξωτερικών μερών, μια τριμελής επιτροπή τοπικών δημοκρατών αποφασίζει να αποξενώσει το συγκεκριμένο άτομο. Ίσως ξέρεις τον άνθρωπο. Ίσως να τον θεωρείτε άνθρωπο ακεραιότητας και τα παζλ που σας απογοητεύει και σας διασκεδάζει. Ωστόσο, δεν επιτρέπεται να μιλήσετε μαζί του. να τον αμφισβητήσουν. για να ακούσει την πλευρά του από την ιστορία. Πρέπει να αποδεχτείτε την ετικέτα που έχει τοποθετηθεί.
Για να υποστηρίξουμε αυτή τη μη γραπτή διαδικασία και την εξίσου μη γραπτή απαίτηση να μοιραζόμαστε την αποφυγή του πρώην αδελφού, συχνά παραθέτουμε 2 John 9-11. Στη Δυτική κοινωνία, λέγοντας ότι ένας χαιρετισμός είναι απλά θέμα "Hello" σε ένα άτομο. Για έναν Δυτικό, λέγοντας "Γεια σας" είναι το πρώτο πράγμα που λέμε όταν συναντάμε κάποιον, οπότε αν δεν μπορούμε να το πούμε αυτό, η συνέπεια δεν είναι δυνατή η ομιλία. Είναι σωστό να εφαρμόζουμε μια ερμηνεία που ταιριάζει στη δυτική κουλτούρα σε μια διδασκαλία της Βίβλου που τέθηκε πριν από περίπου δύο χιλιάδες χρόνια στη Μέση Ανατολή; Στη Μέση Ανατολή, μέχρι σήμερα, ο χαιρετισμός παίρνει τη μορφή της επιθυμίας για ειρήνη να είναι με το άτομο. Είτε εκφράζεται η εβραϊκή Σαλώμ ή τον Αραβικό assalamu alaikum, η ιδέα είναι να ευχόμαστε την ειρήνη στο άτομο. Φαίνεται ότι οι χριστιανοί του πρώτου αιώνα είχαν πει ότι χαιρετίζουν ένα βήμα παραπέρα. Ο Παύλος συχνά τους διευθύνει να χαιρετούν ο ένας τον άλλον με ένα ιερό φιλί. (Ro 16: 16. 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
Είναι απίθανο κάποιος να αμφισβητήσει τον ισχυρισμό ότι ο Σατανάς είναι ο μεγαλύτερος αποστάτης όλων των εποχών. Δεν μπορεί κανείς να ενστερνιστεί την ιδέα να χαιρετήσει τον Σατανά με ένα άγιο φιλί, ούτε να του επιθυμεί ειρήνη. Δεν είναι λοιπόν έκπληξη ότι ο Ιησούς δεν το έκανε ποτέ αυτό. Θα είχε καταλάβει την αρχή πολύ πριν το έγραψε ο Ιωάννης: "Για εκείνον που λέει ένα χαιρετισμό σε αυτόν είναι ένας αποδέκτης των κακών έργων του".
Παρόλα αυτά, η διαταγή κατά του χαιρετισμού του αποστάτη αποκλείει κάθε λόγο; Ο Ιησούς είναι το μοντέλο που πρέπει να ακολουθήσουν όλοι οι Χριστιανοί, οπότε ας οδηγηθεί από το παράδειγμά του. Luke 4: 3-13 καταγράφει τον Ιησού μιλώντας στον Διάβολο. Αντιμετωπίζει κάθε έναν από τους πειρασμούς του διαβόλου που αναφέρει τη Γραφή. Θα μπορούσε απλώς να απομακρυνθεί, ή είπε, «Συγγνώμη, είσαι αποστάτης. Δεν μπορώ να σου μιλήσω. " Αντίθετα, δίδαξε τον Σατανά, και με αυτόν τον τρόπο ενίσχυσε τον εαυτό του και νίκησε τον Διάβολο. Δεν μπορεί κανείς να αντιταχθεί στον Διάβολο και να τον κάνει να φύγει παραμένοντας σιωπηλός ή τρέχοντας. Ωστόσο, εάν ένα μέλος της εκκλησίας μιμούσε το παράδειγμα του Ιησού μιλώντας με έναν αποκοπτόμενο αδελφό ή αδελφή, θα μπορούσε να κατηγορηθεί ότι είχε «πνευματική συντροφιά» με το άτομο. δίνοντας στους πρεσβύτερους λόγους για τη δική του αποκοπή.
Το συμπέρασμα είναι ότι υπάρχει μόνο ένας λόγος για την πλήρη απαγόρευσή μας να μιλάμε ακόμη και με έναν αδερφό που χαρακτηρίζεται αποστάτης: Φόβος! Ο φόβος της διεφθαρμένης επιρροής. "Ανησυχία", κάποιοι θα έλεγαν. "Δεν φοβόμαστε να μιλάμε σε ανθρώπους οποιασδήποτε θρησκείας επειδή έχουμε τη Γραφή και η αλήθεια είναι στο πλευρό μας. Με το σπαθί του Πνεύματος, μπορούμε να νικήσουμε κάθε ψεύτικη διδασκαλία. "
Σωστά! Απόλυτο δίκιο! Και εκεί βρίσκεται η βάση του φόβου μας.
Αν οι άνθρωποι που κηρύξαμε στο έδαφος ήταν πραγματικά γνωστοί στην Αγία Γραφή και ήξερα πώς να επιτεθούμε αυτές τις διδασκαλίες μας που δεν βασίζονται στη Βίβλο, πόσο καιρό νομίζετε ότι ο μέσος ενάρετος, αληθινά αγαπός JW θα διαρκέσει στο πεδίο υπηρεσία? Έχω κηρύξει σε πέντε χώρες σε τέσσερις ηπείρους για περίοδο εξήντα ετών και ποτέ δεν είχα κανείς να χρησιμοποιήσει τη Βίβλο για να με αμφισβητήσει για τις μη γραπτούσες διδασκαλίες μας, όπως η παρουσία του Χριστού στο 1914, ο ορισμός του πιστού σκλάβου του 1919 ή η διαίρεση μεταξύ των "άλλων προβάτων" και του "μικρού κοπαδιού". Έτσι ήμουν σε θέση να συνεχίσω, ασφαλής στην υβρίδα που ανήκε στη μοναδική αληθινή θρησκεία. Όχι, ο αποστάτης[I] είναι ένα επικίνδυνο άτομο για κάθε θρησκεία που βασίζεται στον κανόνα του ανθρώπου. Αυτός ο τύπος αποστάτης είναι ένας ανεξάρτητος στοχαστής. Δεν είναι ανεξάρτητο από το Θεό, γιατί βασίζει την εκμάθηση και την κατανόησή του στο νόμο του Θεού. Η ανεξαρτησία του είναι από τον έλεγχο σκέψης των ανδρών.
Λαμβάνοντας υπόψη πόσο επικίνδυνα είναι αυτά τα άτομα στην προσεκτικά εξαγριωμένη εξουσία του Διοικητικού Σώματος - ή για το θέμα αυτό, την εξουσία οποιασδήποτε εκκλησιαστικής ιεραρχίας σε οποιαδήποτε οργανωμένη θρησκεία - είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα σύστημα πληροφοριοδοτών για την αστυνόμευση της δογματικής ακεραιότητας του συνόλου. Αυτό το κάνουμε δημιουργώντας ένα κλίμα όπου οποιαδήποτε δήλωση που υποδηλώνει ακόμη και ήπια δυσαρέσκεια με τον καθιερωμένο κανόνα θεωρείται ως πράξη απιστίας στον Θεό, η οποία πρέπει να αναφέρεται στις αρμόδιες αρχές. Δυστυχώς, ο ισχυρισμός μας ότι όλοι οι νόμοι μας είναι βασισμένοι στη Βίβλο δημιουργεί ένα αίνιγμα, επειδή ένα σύστημα πληροφοριοδοτών έρχεται σε αντίθεση με ό, τι μπορούμε να μάθουμε για τον Χριστιανισμό από τη Γραφή.
Αυτό που ακολουθεί είναι ένα μάθημα αντικειμένου σχετικά με το πόσο εύκολα μπορεί να ανατραπεί η εφαρμογή μιας ενιαίας διόδου της Βίβλου και να ανακατευθυνθεί σε νέους σκοπούς. Το μόνο που χρειάζεται πραγματικά είναι να κλείσουμε την κριτική σκέψη μας και να εμπιστευτούμε τους ανθρώπους.
Τον Οκτώβριο 1987 Παρατηρητήριο ξεκινάμε αυτή την κακή μετακίνηση κάτω από έναν υπότιτλο "Εφαρμογή των αρχών της Γραφής", οδηγώντας μας στο αναμενόμενο συμπέρασμα ότι ακολουθούν οι σωστές Γραφές αρχές.

w87 9 / 1 σελ. 12 "Ώρα να μιλάς" -Όταν;
Ποιες είναι οι βασικές αρχές της Βίβλου που ισχύουν; Πρώτον, καθένας που διαπράττει σοβαρό αδίκημα δεν πρέπει να προσπαθήσει να το κρύψει. "Αυτός που καλύπτει τις παραβάσεις του δεν θα πετύχει, αλλά αυτός που ομολογεί και αφήνει τους θα δείξει έλεος." (Παροιμίες 28: 13)

Η αόριστη εφαρμογή αυτής της - που είναι ήδη μακροχρόνια ριζωμένη στο μυαλό όλων των Μαρτύρων - είναι ότι αυτή η ομολογία πρέπει να γίνει πριν από τους άντρες. Αυτή η εσφαλμένη εφαρμογή είναι το σημείο πτώσης για τα επόμενα. Ωστόσο, αν η ομολογία που αναφέρεται εδώ είναι στον Θεό και όχι στους άντρες, τότε ο συλλογισμός που ακολουθεί χάνει το πολύ σημαντικό του θεμέλιο.
Δεδομένου ότι αυτή η γραφή λαμβάνεται από τις Παροιμίες, συζητάμε για την εξομολόγηση στις εποχές του Ισραήλ. Τότε, αν ένας άνθρωπος αμάρτησε, έπρεπε να κάνει μια θυσία. Πήγε στους ιερείς και πρόσφεραν τη θυσία του. Αυτό έδειξε τη θυσία του Χριστού με την οποία συγχωρούνται οι αμαρτίες για πάντα. Ωστόσο, οι Ισραηλίτες δεν κάθονταν με τους ιερείς για να τους εξομολογηθούν, ούτε κατηγορούνταν να κρίνουν την ειλικρίνεια της μετάνοής του και να τους συγχωρούν ή να τους καταδικάζουν. Η εξομολόγηση του ήταν στον Θεό και η θυσία του ήταν το δημόσιο νόημα με το οποίο γνώριζε ότι του δόθηκε συγχώρεση του Θεού. Ο ιερέας δεν ήταν εκεί για να δώσει συγχώρεση ούτε να κρίνει την ειλικρίνεια της μετάνοιας. Δεν ήταν δουλειά του.
Στους χριστιανικούς χρόνους, δεν υπάρχει επίσης απαίτηση να εξομολογηθεί κανείς στους ανθρώπους για να λάβει τη συγχώρεση του Θεού. Εξετάστε τις εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες ίντσες, που αφιερώσαμε στο θέμα αυτό με τα χρόνια στις εκδόσεις μας. Όλη αυτή η κατεύθυνση και οι εκτεταμένες δικαστικές διαδικασίες και κανόνες που έχουμε δημιουργήσει και κωδικοποιήσει βασίζονται στην εσφαλμένη εφαρμογή ενός βιβλίου: James 5: 13-16. Εδώ η συγχώρεση των αμαρτιών προέρχεται από τον Θεό, όχι από τους ανθρώπους και είναι παρεπόμενη. (εναντίον του 15) Οι προσευχές και η θεραπεία του ατόμου ήταν επειδή ήταν άρρωστος και επρόκειτο να συμβεί αν είχε αμαρτήσει ή όχι. Η προτροπή για ομολογία των αμαρτιών που βρίσκεται στο στίχο 16 είναι "ο ένας στον άλλο" και αναφέρεται στην επιβάρυνση που κάνει κανείς, παίρνοντας το θραύσιμο βάρος της ενοχής και της λύπης από το στήθος του. Αυτό που απεικονίζεται είναι περισσότερο παρόμοιο με μια συνεδρίαση ομάδας θεραπείας από ένα δικαστήριο.
Βασιζόμενοι στην ψευδή προϋπόθεση ότι οι αμαρτίες πρέπει να εξομολογηθούν με τους πρεσβύτερους, τώρα επεκτείνουμε την εφαρμογή για να επιτύχουμε τη συνεργασία ολόκληρης της εκκλησίας για την υποστήριξη των δικαστικών μας διαδικασιών.

w87 9 / 1 σελ. 13 "Ώρα να μιλάς" -Όταν;
Μια άλλη κατευθυντήρια γραμμή του Βίβλου εμφανίζεται στο Leviticus 5: 1: "Τώρα, σε περίπτωση που μια ψυχή αμαρτήσει στο ότι έχει ακούσει δημόσια φήμη και είναι μάρτυρας ή έχει δει ή έχει έρθει να το γνωρίζει, αν δεν το αναφέρει, τότε πρέπει να απαντήσει για το λάθος του. "Αυτή η" δημόσια φρίκη "δεν ήταν βλακεία ή βλασφημία. Αντίθετα, συνέβη συχνά όταν κάποιος είχε πληγεί ζήτησε από τους δυνητικούς μάρτυρες να τον βοηθήσουν να πάρει δικαιοσύνη, ενώ καλούσε τις κατάρες- πιθανώς από τον Ιεχωβά - από τη μία, ίσως όχι ακόμα ταυτοποιημένη, που τον είχε αδικηθεί. Ήταν μια μορφή τοποθέτησης άλλων όρκων. Οποιοσδήποτε μάρτυρας του λάθους θα ήξερε ποιος είχε υποστεί μια αδικία και ότι θα είχε την ευθύνη να υποβληθεί για να καταλήξει σε ενοχή. Διαφορετικά, θα πρέπει να «απαντήσουν για το λάθος τους» πριν από τον Ιεχωβά.

Έτσι, ένας Ισραηλίτης άνθρωπος υπέστη κάποια αδίκημα. Ίσως είχε ληστέψει, ή ένα μέλος της οικογένειας είχε κακοποιηθεί σεξουαλικά ή ακόμα και δολοφονήθηκε. Με τη δημόσια καταστροφή του δράστη (είτε γνωστός σε αυτόν είτε όχι), αυτός ο άνθρωπος έθετε πραγματικούς μάρτυρες για το έγκλημα που είναι υποχρεωμένο πριν ο Ιεχωβά να εμφανιστεί και να υπηρετήσει ως μάρτυρας.
Τώρα παρατηρήστε πώς παίρνουμε αυτήν την μοναδική απαίτηση και εφαρμόζουμε εσφαλμένα για να υποστηρίξουμε την αιτία μας. Καθώς διαβάζετε τα παρακάτω, παρατηρήστε ότι δεν αναφέρονται παραπομπές που υποστηρίζουν αυτήν την εκτεταμένη εφαρμογή.

w87 9 / 1 σελ. 13 "Ώρα να μιλάς" -Όταν;
Αυτή η εντολή από το υψηλότερο επίπεδο εξουσίας στο σύμπαν έβαλε την ευθύνη κάθε Ισραηλίτης να αναφέρει στους δικαστές κάθε σοβαρή αδίκημα που παρατηρεί (α) έτσι ώστε το θέμα να αντιμετωπιστεί. Ενώ οι Χριστιανοί δεν υπάγονται αυστηρά στον Μωσαϊκό Νόμο, οι αρχές του εξακολουθούν να ισχύουν στη χριστιανική εκκλησία. Ως εκ τούτου, μπορεί να υπάρχουν φορές που ένας χριστιανός είναι υποχρεωμένος να φέρει ένα θέμα στην προσοχή των πρεσβυτέρων. Είναι αλήθεια ότι σε πολλές χώρες είναι παράνομο να αποκαλύπτεται σε μη εξουσιοδοτημένους όσους βρίσκονται σε ιδιωτικά αρχεία. Αν όμως ένας Χριστιανός αισθάνεται, μετά από προσευχή, ότι αντιμετωπίζει μια κατάσταση όπου το ο νόμος του Θεού τον απαίτησε να αναφέρει αυτό που γνώριζε παρά τις απαιτήσεις των μικρότερων αρχών, (β) τότε αυτή είναι μια ευθύνη που δέχεται ενώπιον του Ιεχωβά. Υπάρχουν στιγμές που ένας Χριστιανός "πρέπει να υπακούει στο Θεό ως κυβερνήτης και όχι στους ανθρώπους." - Πράξεις 5: 29.

Ενώ οι όρκοι ή οι επίσημες υποσχέσεις δεν πρέπει ποτέ να ληφθούν ελαφρώς, μπορεί να υπάρχουν στιγμές που οι υποσχέσεις που απαιτούνται από τους άνδρες βρίσκονται σε σύγκρουση με την απαίτηση να αποδίδουμε αποκλειστική αφοσίωση στον Θεό μας. Όταν κάποιος διαπράξει μια σοβαρή αμαρτία, αυτός, στην πραγματικότητα, έρχεται κάτω από μια «δημόσια κατάρα» από τον Αδίκητο, τον Ιεχωβά Θεό. (γ) (Deuteronomy 27: 26; Παροιμίες 3: 33) Όλοι όσοι έγιναν μέλη της χριστιανικής εκκλησίας έμειναν υπό "όρκο" για να κρατήσουν την εκκλησία καθαρή, (δ) και από το τι κάνουν προσωπικά και από τον τρόπο που βοηθούν τους άλλους να παραμείνουν καθαροί.

(Α)    Leviticus 5: Το 1 είναι ειδικό για μια δημόσια πρόσκληση για βοήθεια από ένα άτομο που είχε αδικηθεί. Δεν ήταν α carte blanc απαίτηση για όλους τους Ισραηλίτες να γίνουν πληροφορητές του κράτους. Για να γυρίσει κάποιος πίσω σε έναν αδελφό του την ώρα της ανάγκης του, όταν κάποιος είχε τα στοιχεία που θα τον βοήθησαν ήταν λάθος και αμαρτία. Λαμβάνουμε αυτό και λέμε ότι απαιτούσε από όλους τους Ισραηλίτες να αναφέρουν όλες τις παρατυπίες κάθε είδους στους δικαστές. Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι ένα τέτοιο σύστημα πληροφοριοδότη υπήρξε ποτέ στο έθνος του Ισραήλ ούτε ζητήθηκε από τον κώδικα του μωσαϊκού νόμου. Αλλά πρέπει να πιστέψουμε ότι αυτό είναι αλήθεια, γιατί τώρα θα το εφαρμόσουμε στη χριστιανική εκκλησία. Το γεγονός είναι, αν ήταν μια απαίτηση για όλους τους Εβραίους, τότε ο Ιωσήφ ο σύζυγος της Μαρίας ήταν αμαρτωλός.

"Κατά τη διάρκεια της υποσχέσεως της μητέρας του Μαρίας στο γάμο του με τον Ιωσήφ, διαπιστώθηκε ότι ήταν έγκυος από το άγιο πνεύμα πριν ενώσουν. ¹⁹ Ωστόσο, επειδή ο σύζυγός της Joseph ήταν δίκαιος και δεν θέλησε να την κάνει δημόσιο θέαμα, σκόπευε να διαζευχθεί μυστικά. »(Matthew 1: 18, 19)

 Πώς θα μπορούσε ο Ιωσήφ να θεωρηθεί ένας δίκαιος άνθρωπος εάν είχε συνειδητά την πρόθεση να αποκρύψει την αμαρτία της πορνείας - γι 'αυτό νόμιζε ότι ήταν πριν ο άγγελος τον έβαλε ευθεία; Με την εφαρμογή του Leviticus 5: 1, θα έπρεπε να αναφέρει αμέσως τους φερόμενους αδίκους στους δικαστές.
(Β)   Φανταστείτε ότι μια αδελφή εργάζεται στο γραφείο του γιατρού ως διοικητικός βοηθός και βλέπει από τα εμπιστευτικά ιατρικά αρχεία ενός συναδέλφου χριστιανός ότι ο ασθενής αντιμετωπίζεται για μια αφροδίσια ασθένεια ή έχει λάβει θεραπεία που έρχεται σε αντίθεση με τη δογματική μας θέση στο αίμα. Ακόμη και αν παραβιάζει το νόμο της γης, πρέπει να "υπακούει στο Θεό ως κυβερνήτης και όχι στους άνδρες" σε αυτή την περίπτωση και να αναφέρει το αδίκημα στους πρεσβύτερους; Πράξεις 5: Το 29 είναι μια έγκυρη αρχή της Βίβλου, μια από τις οποίες θα ζήσουμε. Αλλά πώς ενημερώνει τον αδελφό του υπακούοντας τον Θεό; Πού λέει ο Θεός ότι πρέπει να το κάνουμε αυτό; Η παράγραφος που κάνει αυτή τη δήλωση που παροτρύνει τους αδελφούς μας στην πολιτική ανυπακοή δεν παρέχει καμία γραπτή υποστήριξη. Ακόμη και δεν εφαρμόστηκαν σωστά οι Γραφές. Τίποτα; nada, nichts!
Σαφώς, ο Ιωσήφ, ένας δίκαιος άνθρωπος της επιλογής του Θεού, δεν θα αγνοούσε μια τέτοια νομική απαίτηση αν υπήρχε κάτι τέτοιο.
(Γ)    Τώρα καταθέσαμε τον Ιεχωβά στο ρόλο του Ισραηλινού που διδάσκει δημόσια, καθώς επιδιώκει να παρακινήσει τους συναδέλφους του να υπηρετήσουν ως μάρτυρες. Πόσο γελοία είναι αυτή η εικόνα! Ο Ιεχωβά, αυτός που αδίκησε, εκλαίνοντας δημοσίως τον δράστη και καλώντας τους μάρτυρες να έρθουν μπροστά!
Ο Ιεχωβά δεν χρειάζεται μάρτυρες. Οι Πρεσβύτεροι χρειάζονται μάρτυρες, αν πρόκειται να εξαλείψουν την μυστική αμαρτία. Έτσι, ρίξαμε τον Ιεχωβά στο ρόλο της αδικαιολόγητης ατομικής στάσης στη δημόσια πλατεία που καλούσε τους μάρτυρες. Η εικόνα που ζωγραφίζουμε είναι εξευτελιστική για τον Παντοδύναμο.
(Δ)   Ο λόγος για όλα αυτά είναι η υποχρέωση που όλοι υποτίθεται ότι πρέπει να κρατήσουμε το εκκλησία καθαρό. Σε άλλες εποχές, όταν παρατηρούμε παραβίαση εκ μέρους των πρεσβυτέρων ή του Κυβερνώντος Σώματος από τη διάπραξη ψευδούς διδασκαλίας, μας λένε να «περιμένουν τον Ιεχωβά» και να «δεν τρέχουν μπροστά». Ωστόσο, εδώ δεν περιμένουμε τον Ιεχωβά να καθαρίσει την εκκλησία, αλλά να πάρει τα πράγματα στα χέρια μας. Πρόστιμο! Σε εκείνους που θέτουν αυτή την απαίτηση σε εμάς, σας ζητάμε με ταπεινή παρακαλούμε να μας δείξετε τη γραφή που θέτει αυτή την υποχρέωση σε εμάς. Εξάλλου, δεν θέλουμε να κατηγορηθούμε ότι προχωρούμε μπροστά από τον Ιεχωβά.
Πραγματικά, ενώ περιφρονόμαστε τον καθολικό μαρτυρικό, έχουμε τη δική μας εκδοχή, αλλά η δική μας έρχεται με ένα μεγάλο ραβδί. Λέμε ότι δεν είναι για τους πρεσβύτερους να παρατείνουν τη συγχώρεση. ότι μόνο ο Θεός συγχωρεί. Η μοναδική δουλειά των πρεσβυτέρων είναι να κρατήσουν καθαρή την εκκλησία. Αλλά τα λόγια είναι ψέματα όταν οι πράξεις μιλάνε για μια διαφορετική πρακτική.
Ας μην ξεγελαστούν. Ο πραγματικός σκοπός για όλη αυτή τη διαστρέβλωση των Γραφών δεν είναι να υποστηρίξει το νόμο του Θεού, αλλά την εξουσία του ανθρώπου. Το πληροφοριακό σύστημα καθιστά σχεδόν αδύνατο να συζητηθεί η αλήθεια της Αγίας Γραφής εκτός αν αυτή η "αλήθεια" συμμορφώνεται με το επίσημο δόγμα του JW. Αν αυτό φαίνεται σαν ένα συγκλονιστικό επιχείρημα, επιτρέψτε μου να το περιγράψω.

Χώρα A είναι μια χώρα όπου οι άνθρωποι υποστηρίζουν το νόμο. Για παράδειγμα, εάν αυτοί οι άνθρωποι ακούσουν μια κραυγή γυναίκας για βοήθεια ή μάρτυρες ενός ατόμου που επιτίθεται από κάποιον άλλον ή βλέπουν μια ομάδα μελών συμμοριών να σπάσουν σε ένα σπίτι, τότε θα καλέσουν αμέσως την αστυνομία να σηκώσει το τοπικό συναγερμό καλώντας άλλους γείτονες για να βοηθήσουν την πρόληψη του εγκλήματος. Εάν καλούνται να δώσουν μαρτυρία για κάτι που είδαν ή άκουσαν, αυτοί οι γενναίοι πολίτες το κάνουν αδιάκοπα. Όταν υπάρχει αδίκημα σε οποιοδήποτε επίπεδο κυβέρνησης, αυτοί οι πολίτες είναι ελεύθεροι να το συζητήσουν και ακόμη και να επικρίνουν ανοιχτά.

Χώρα Β είναι επίσης μια χώρα όπου επιβάλλονται νόμοι, ώστε οι πολίτες να αισθάνονται ασφαλείς να βγαίνουν τη νύχτα. Επιπλέον, όλοι αναμένεται να ενημερώσουν τον γείτονά τους για οποιαδήποτε παράβαση, ανεξάρτητα από το αν είναι ήσσονος σημασίας. Ακόμη και οι παραβιάσεις που δεν βλάπτουν κανέναν άμεσα και είναι ιδιωτικές, πρέπει να αναφέρονται στις αρχές. Οι πολίτες δεν επιτρέπεται να αντιμετωπίζουν τέτοιες παραβιάσεις μόνοι τους ή με φίλους, αλλά υποχρεούνται να αναφέρουν τα πάντα στις αρχές για επίσημη αξιολόγηση. Επιπλέον, καμία κριτική των αρχών δεν είναι ανεκτή και ακόμη και η καταγγελία παράπονα μπορεί να προσγειωθεί σε ένα σοβαρό νομικό πρόβλημα. Ακόμη και να εκφράζονται οι νόμιμες ανησυχίες όταν παρατηρείται αδίκημα από τις αρχές είναι η ετικέτα ως «μουρμουρίσματος», ένα έγκλημα τιμωρείται με εξορία και ακόμη και θάνατο. Εάν υπάρχουν προβλήματα με τον τρόπο λειτουργίας της γραφειοκρατίας, οι πολίτες αναμένεται να προσποιηθούν ότι όλα είναι καλά και ότι η μεγαλύτερη σοφία είναι στην εργασία. Οποιαδήποτε πρόκληση σε αυτή την έννοια πρέπει επίσης να αναφέρεται.

Θα ήταν ασφαλές να πούμε ότι όλοι θα ήθελαν να ζήσουν στη χώρα Α, αλλά θα θεωρούσαν τη ζωή στη χώρα Β ως εφιάλτη; Υπάρχουν έθνη που φιλοδοξούν να είναι σαν τη χώρα Α, αν και λίγοι αν κατόρθωσαν να επιτύχουν αυτή την φιλοδοξία. Από την άλλη πλευρά, έθνη όπως η χώρα Β είναι πάντα παρόντες.
Για την ύπαρξη της χώρας Β πρέπει να υπάρχει ένα ενεργό και στιβαρό πληροφοριακό σύστημα. Εάν υπάρχει ένα τέτοιο σύστημα, είναι πρακτικά αδύνατο για οποιαδήποτε χώρα, έθνος ή οργανισμό κάτω από μια κεντρική ανθρώπινη αρχή να μην καταλήξει σε αυτό που θα χαρακτηριζόμασταν ως αστυνομικό κράτος. Οποιαδήποτε ανθρώπινη αρχή που εφαρμόζει ένα τέτοιο κράτος αποκαλύπτεται ότι είναι ανασφαλής και αδύναμη. Δεν είναι σε θέση να διατηρήσει τον έλεγχο χάρη στην καλή κυβέρνηση, διατηρεί την εξουσία μέσω των τεχνικών ελέγχου του μυαλού, του φόβου και του εκφοβισμού.
Ιστορικά, κάθε οργάνωση, ίδρυμα ή κυβέρνηση που κατέβηκε σε αστυνομικό κράτος τελικά κατέρρευσε κάτω από το βάρος της δικής του παράνοιας.
_______________________________________________
[I] Το "Apostate" χρησιμοποιείται εδώ με τη γενική έννοια ενός ατόμου που "ξεφεύγει". Ωστόσο, από τη Γραφή, υπάρχει μόνο ένας τύπος αποστάτη που έχει σημασία - αυτός που ξεφεύγει από τις διδασκαλίες του Χριστού. Θα το εξετάσουμε σε επόμενη ανάρτηση.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.