Θέμα Κείμενο: «« Είστε μάρτυρες μου », δηλώνει ο Ιεχωβά» - Ισα. 43: 10 "

Αυτή είναι η πρώτη από μια μελέτη δύο μερών που αποσκοπούσε προφανώς να ενισχύσει την πίστη μας στη θεϊκή προέλευση του ονόματός μας, τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Η παράγραφος 2 αναφέρει: "Δίνοντας στον παρόντα μάρτυρα την δική μας προτεραιότητα, αποδείξαμε ότι είναι αλήθεια το όνομα που μας έδωσε ο Θεός, όπως αναφέρει ο Ησαΐας 43: 10: «Είσαι μάρτυρες μου» λέει ο Ιεχωβά «ναι, ο υπηρέτης μου που έχω επιλέξει» ». Η επόμενη παράγραφος μας λέει ότι το όνομα "Μάρτυρες του Ιεχωβά" υιοθετήθηκε στο 1931.
Είναι τολμηρό για κάθε ομάδα να κάνει τον ισχυρισμό ότι ο ίδιος ο Θεός τα ονόμασε. Το να ονομάσεις κάποιον είναι να διεκδικήσεις μεγάλη εξουσία πάνω σε αυτό το άτομο. Οι γονείς ονομάζουν τα παιδιά τους. Ο Ιεχωβά άλλαξε το όνομα του Αβράμ σε Αβραάμ και το όνομα Ιακώβ σε Ισραήλ, επειδή ήταν υπηρέτες του και ήταν δικαίωμά του να το κάνει. (Ge 17: 5. 32: 28) Αυτό εγείρει την έγκυρη ερώτηση, Πώς γνωρίζουμε ότι ήταν ο Θεός που μας έδωσε αυτό το όνομα;
Στο κεφάλαιο 43 του Ησαΐα, ο Ιεχωβά απευθύνεται στο έθνος του Ισραήλ. Η αφήγηση απεικονίζει μια εικονική αίθουσα δικαστηρίου στην οποία καλείται το Ισραήλ να καταθέσει για τον Ιεχωβά ενώπιον των εθνών της γης. Πρέπει να παίξουν το ρόλο των μαρτύρων του, επειδή είναι υπηρέτης του. Τους απονέμει το όνομα των «Μαρτύρων του Ιεχωβά»; Τους ονόμαζε, ίσως, «Υπηρέτης του Ιεχωβά»; Τους απευθύνεται και στους δύο σε αυτόν τον λογαριασμό, αλλά οι Ισραηλίτες δεν κλήθηκαν ποτέ με κανένα όνομα. Ενώ έπαιξαν το ρόλο των μαρτύρων σε αυτό το εικονιστικό δράμα, συνέχισαν να είναι γνωστοί ως αιώνες ως Ισραηλίτες και όχι ως Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Από ποιο δικαίωμα επιλέγουμε μια γραφή που απευθύνεται στο έθνος του Ισραήλ πριν από 2,500 χρόνια και ισχυριζόμαστε ότι ισχύει για εμάς - όχι για τους Χριστιανούς γενικά, αλλά αποκλειστικά για εμάς; Ένα παιδί δεν ονομάζεται. Οι γονείς του το ονομάζουν. Αν αλλάξει το όνομά του αργότερα στη ζωή του, δεν θα θεωρείται συνήθως προσβολή για τους γονείς του; Μας ονόμασε ο Πατέρας μας; Ή αλλάζουμε το όνομά μας μόνοι μας;
Ας δούμε τι έχει να πει η Βίβλος για το θέμα.
Για μια στιγμή, η εκκλησία αναφέρεται ως "ο τρόπος". (Πράξεις 9: 2; 19: 9, 23) Ωστόσο, αυτό δεν φαίνεται να είναι ένα όνομα, ούτε μια ονομασία. όπως όταν συνηθίζαμε να αποκαλούμε μαθητές της Αγίας Γραφής. Την πρώτη φορά που μας δίνεται ένα όνομα από τον Θεό ήταν στην Αντιόχεια.

«… Ήταν το πρώτο στην Αντιόχεια οι μαθητές με θεία πρόνοια που ονομάζονταν Χριστιανοί.» (Πρ 11:26)

Η φράση "με θεία πρόνοια" είναι μια ερμηνευτική αλλαγή μοναδική για το NWT, αλλά το γεγονός ότι ο "χριστιανικός" χρησιμοποιείται αλλού στον εμπνευσμένο λόγο του Θεού υποδεικνύει ότι το όνομα είναι θεϊκά εγκεκριμένο.
Με δεδομένο αυτό, γιατί δεν αποκαλούμε χριστιανούς; Γιατί όχι, η Χριστιανική Σύνοδος του Νότου Μπρονξ, η Νέα Υόρκη ή η Χριστιανική Σύνοδος του Γκρήνουιτς, Λονδίνο; Γιατί λάβαμε ένα όνομα για να διακρίνουμε τον εαυτό μας από όλες τις άλλες χριστιανικές ονομασίες;

Τι σημαίνει να είσαι μάρτυρας του Ιεχωβά;

Το αόριστο άρθρο λείπει από τον υπότιτλο με σκοπό, διότι το ζήτημα δεν αφορά το ότι είναι μέλος της Οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά, αλλά η ίδια η ιδιότητα του μάρτυρα - στην περίπτωση αυτή, για τον Ιεχωβά. Ρωτήστε το μέσο JW τι σημαίνει να είσαι Μάρτυρας και θα απαντήσει ότι σημαίνει να κηρύσσει τα καλά νέα του βασιλείου. Είναι πιθανό να παραθέσει τον Matthew 24: 14 ως απόδειξη.
Η μελέτη αυτής της εβδομάδας δεν θα κάνει τίποτα για να την αποτρέψει από αυτή την ιδέα, γιατί ανοίγει με αυτά τα λόγια:

Τι σημαίνει να είσαι μάρτυρας; Ένα λεξικό δίνει αυτόν τον ορισμό: "Κάποιος που βλέπει ένα συμβάν και αναφέρει τι συνέβη".

Στο μυαλό ενός Μάρτυρα του Ιεχωβά, τα πράγματα που έχουμε «δει» και για τα οποία μαρτυρούμε τον κόσμο είναι το αόρατο θρόνο του Ιησού το 1914 ως Βασιλιάς και τα γεγονότα που «σηματοδοτούν» την παρουσία του και την έναρξη των τελευταίων ημερών όπως πολέμους, λιμούς, λοιμούς και σεισμούς. (Για μια εξέταση του κατά πόσον τέτοιες πεποιθήσεις είναι Βιβλικές, ρίξτε μια ματιά στην κατηγορία «1914"Σε αυτόν τον ιστότοπο.)
Δεδομένου ότι ισχυριζόμαστε ότι αυτό το όνομα θα διοργανώνεται θεϊκά ειδικά για εμάς, δεν πρέπει να δούμε τι σημαίνει στην Αγία Γραφή;
Αυτό που δίνει η Σκοπιά ως ορισμός του μάρτυρα αποδεικνύεται στο Luke 1: 2:

". . .όπως αυτά μας παραδόθηκαν από εκείνους που από την αρχή ήταν αυτόπτες μάρτυρες και τους συνοδούς του μηνύματος. . . "(Lu 1: 2)

Κάποιος που «βλέπει μια εκδήλωση και αναφέρει» σε αυτό είναι αυτοπώλιο μάρτυρας. Η ελληνική λέξη που χρησιμοποιείται εδώ είναι autoptes. Ωστόσο, η λέξη στο Matthew 24: 14 καθίσταται "μάρτυρας" είναι marturion. Στις πράξεις 1: 22, αναζητείται ένας αντικαταστάτης του Ιούδα, "ένας μάρτυρας" της ανάστασης του Ιησού. Η λέξη υπάρχει μαρτύρα, από την οποία παίρνουμε την αγγλική λέξη, "μάρτυρας". Marturion σημαίνει "μάρτυρας, μαρτυρία, μαρτυρία, απόδειξη" και χρησιμοποιείται πάντοτε με δικαστική έννοια. Ένας μάρτυρας (autoptes) μπορεί να γίνει a μαρτύρα αν αυτό που αναφέρει ότι είδε αποτελεί μαρτυρία σε δικαστική υπόθεση. Διαφορετικά, είναι απλά θεατής.
Μερικοί Μάρτυρες του Ιεχωβά, παλιομοιοί που θυμούνται τις μέρες κατά τις οποίες Παρατηρητήριο η μελέτη δεν ήταν επιφανειακή, όπως συμβαίνει συνήθως αυτές τις μέρες, θα απαντήσει στην ερώτηση διαφορετικά. Θα πουν ότι έχουμε μαρτυρία στην μεγάλη δικαστική υπόθεση που έθεσε ο Σατανάς, στην οποία αμφισβήτησε την κυριαρχία του Θεού. Προσφέρουμε από τη συμπεριφορά μας ότι ο Σατανάς είναι λάθος.
Ωστόσο, εάν ένας μάρτυρας σε μια δικαστική υπόθεση πιάσει ψέματα, ανατρέπει όλες τις μαρτυρίες του. Ακόμα κι αν το μεγαλύτερο μέρος της κατάθεσής του μπορεί να είναι αληθινό, είναι ύποπτο: ο συλλογισμός είναι, αν μπορούσε να ψέψει μια φορά, θα μπορούσε να ξαναπάει. και πώς μπορούμε να ξέρουμε πού σταματά το ψέμα και αρχίζει η αλήθεια. Επομένως, πρέπει να εξετάσουμε τη βάση πάνω στην οποία κάνουμε τον τολμηρό ισχυρισμό ότι ο ίδιος ο Θεός μας έδωσε αυτό το όνομα. Εάν βασίζεται σε ένα ψέμα, λεκιάζει όλες τις μαρτυρίες μας για λογαριασμό του Ιεχωβά.

Ποια είναι η προέλευση του ονόματός μας;

Πριν συνεχίσουμε, πρέπει να πούμε ότι η πράξη της μαρτυρίας για τον Θεό είναι ευγενής. Αυτό που τίθεται είναι μόνο εάν έχουμε το θεϊκό δικαίωμα να αποκαλούμε "Μάρτυρες του Ιεχωβά".
Υπάρχουν τέσσερις πιθανές προελεύσεις αυτού του ονόματος:

  1. Αναφέρεται ρητά στη Γραφή, όπως και το όνομα "Χριστιανός".
  2. Μας αποκαλύφθηκε άμεσα από τον Θεό.
  3. Είναι μια ανθρώπινη εφεύρεση.
  4. Αυτό αποκαλύφθηκε από δαίμονες.

Έχουμε ήδη δει ότι η μόνη αιτιολογική αιτιολογία που δόθηκε - Ησαΐας 43: 10 - δεν μπορεί να εφαρμοστεί στη χριστιανική εκκλησία. Αυτό δεν είναι δυνατό ούτε συγκεκριμένα ούτε σιωπηρά.
Αυτό μας οδηγεί στο δεύτερο σημείο. Ο Ιεχωβά έδωσε στον δικαστή Rutherford μια εμπνευσμένη αποκάλυψη; Ο δικαστής το σκέφτηκε έτσι. Εδώ είναι τα ιστορικά γεγονότα:
(Πριν προχωρήσετε, ίσως θελήσετε να ανατρέξετε σε ένα διορατικό άρθρο που γράφτηκε από τον Απόλλωνα με τίτλο "Πνευματική επικοινωνία")
Ο Ιησούς μας είπε ότι η κατανόηση της αλήθειας θα έρθει με το άγιο πνεύμα. (John 14:26; 16:13-14) Ωστόσο, ο Ράδερφορντ διαφώνησε. Στο 1930 ισχυρίστηκε ότι η υπεράσπιση του ιερού πνεύματος είχε παύσει. (w30 9 / 1 "Άγιο Πνεύμα" παρ. 24)
Με τον Ιησού παρόντες, οι άγγελοι - όχι το άγιο πνεύμα - χρησιμοποιήθηκαν για να αποκαλύψουν τη θεϊκή αλήθεια.

"Εάν το άγιο πνεύμα ως βοηθός κατευθύνει το έργο, τότε δεν θα υπήρχε κανένας καλός λόγος για να απασχολούνται οι άγγελοι ... οι Γραφές φαίνονται σαφώς να διδάσκουν ότι ο Κύριος καθοδηγεί τους αγγέλους του τι πρέπει να κάνουν και ενεργούν υπό την εποπτεία του Κυρίου στο σκηνοθεσία το υπόλοιπο στη γη σχετικά με την πορεία δράσης. "(w30 9 / 1 σελ. 263)

Πώς ήταν ότι αυτοί οι άγγελοι χρησιμοποιήθηκαν για να αποκαλύψουν τη θεϊκή αλήθεια; Το άρθρο συνεχίζεται:

"Φαίνεται ότι δεν θα υπήρχε ανάγκη για τον «υπηρέτη» να έχει έναν συνήγορο όπως το ιερό πνεύμα γιατί ο «υπηρέτης» βρίσκεται σε άμεση επικοινωνία με τον Ιεχωβά και ως όργανο του Ιεχωβά, και ο Χριστός Ιησούς ενεργεί για ολόκληρο το σώμα."(W30 9 / 1 σελ. 263)

Ο «υπηρέτης» στον οποίο αναφέρεται είναι ο πιστός και διακριτικός σκλάβος. Ποιος ήταν αυτός ο υπηρέτης στην εποχή του Rutherford;
Σύμφωνα με κάποια νέα αλήθεια που αποκαλύφθηκε πρόσφατα μέσω του Παρατηρητήριο, ο πιστός και διακριτικός δούλος διορίστηκε στο 1919 και αποτελείται από "Μια μικρή ομάδα χρισμένων αδελφών που ασχολούνται άμεσα με την προετοιμασία και τη διανομή πνευματικών τροφών κατά την παρουσία του Χριστού". (w13 7 / 15 σελ. 22 παρ. 10) Το ίδιο άρθρο δήλωσε ότι αυτή η ομάδα αποτελείται σήμερα από τους άνδρες που συγκροτούν το Διοικητικό Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Στις μέρες του Ράδερφορντ έγραψε τα περισσότερα από όσα πήγαν στην Σκοπιά, ωστόσο υπήρξε μια συντακτική επιτροπή πέντε που θα μπορούσε να συμπεριληφθεί αναμφισβήτητα σε αυτή τη "μικρή ομάδα χρισμένων αδελφών" ή όπως ο Ρόδερφορντ το ορίζει, "ο υπηρέτης". Τουλάχιστον, θα μπορούσε να υποστηριχθεί με αυτόν τον τρόπο μέχρι το 1931, γιατί εκείνο το έτος - τη χρονιά που πήραμε το νέο μας όνομα - ο δικαστής Rutherford χρησιμοποίησε τις εκτελεστικές του εξουσίες για να διαλύσει τη συντακτική επιτροπή. Μετά από αυτό δεν ήταν πλέον απλώς ο αρχισυντάκτης, αλλά ο μοναδικός εκδότης όσων δημοσιεύθηκαν. Ως το μόνο "Άμεσα εμπλεκόμενοι στην προετοιμασία και διανομή πνευματικών τροφών", έγινε, με τον νέο ορισμό, ο υπηρέτης ή ο πιστός διαχειριστής.
Αν αυτό είναι δύσκολο για εσάς ως Μάρτυρας να συμφωνήσετε, πρέπει να θυμάστε ότι "Ιεχώβα μας θέλει να υποστηρίξει την οργάνωσή του και αποδεχθεί προσαρμογές με τον τρόπο που καταλαβαίνουμε την αλήθεια της Αγίας Γραφής ... " (w14 5 / 15 p.25 απλοποιημένη έκδοση)
Αυτό σημαίνει ότι ο Ράδερφορντ - με τη δική του γραπτή λέξη και την "εκλεπτυσμένη αλήθεια" αποκαλύπτεται μέσω του Διοικητικού Σώματος στις σελίδες του Παρατηρητήριο μόλις πέρυσι ήταν ο «υπηρέτης» σε άμεση επικοινωνία με τον Ιεχωβά.

Ο Ράχτερφορντ πίστευε ότι «ο Υπηρέτης» ήταν σε άμεση επικοινωνία με τον Θεό.

 
Αυτό ήταν το κλίμα στο 1931 όταν ο Rutherford διαβάσει το ψήφισμα στο πλήθος που απεικονίζεται στη φωτογραφία στην αρχή της εβδομάδας αυτής Παρατηρητήριο άρθρο μελέτης. Εκείνη την εποχή, ο ρόλος του ιερού πνεύματος στην αποκάλυψη της αλήθειας από το λόγο του Θεού είχε απορριφθεί. ο έλεγχος των χρισμένων αδελφών που απαρτίζουν την συντακτική επιτροπή που κυβερνούσε ό, τι δημοσίευε ο Ράδερφορντ είχε καταργηθεί. ο υπηρέτης, που τώρα ενσωματώνεται στον δικαστή Rutherford σύμφωνα με τη νέα μας αλήθεια, ισχυριζόταν ότι βρίσκεται σε άμεση επικοινωνία με τον Θεό.
Επομένως, έχουμε τρεις επιλογές που μας άφησαν: 1) Μπορούμε να πιστέψουμε ότι ο Ιεχωβά πραγματικά εμπνέει τον Ράχτερφορντ να μας δώσει αυτό το όνομα. ή 2) μπορούμε να πιστέψουμε ότι ο Ράδερφορντ ήρθε με τον ίδιο τον εαυτό του. ή 3) μπορούμε να πιστέψουμε ότι προήλθε από δαιμονικές πηγές.
Μήπως ο Θεός εμπνεύστηκε τον Ράδερφορντ; Ήταν στην πραγματικότητα σε απευθείας επικοινωνία με τον Θεό; Δεδομένου ότι εκείνη τη χρονική περίοδο ο Ράδερφορντ είχε απορρίψει επειδή δεν ισχύει πλέον η σαφής διδασκαλία της Βίβλου ότι το ιερό πνεύμα είναι το μέσο μέσα από το οποίο αποκαλύπτεται η Αγία Γραφή στους χριστιανούς, είναι δύσκολο να πιστέψουμε στη θεϊκή έμπνευση. Άλλωστε, εάν ο Ιεχωβά εμπνεύσει τον Ράδερφορντ να υιοθετήσει το όνομα των Μαρτύρων του Ιεχωβά, δεν θα τον έσπευσε να γράψει την αλήθεια για το ρόλο του ιερού πνεύματος - την αλήθεια που τηρούμε τώρα στις εκδόσεις μας; Επιπλέον, μόλις έξι χρόνια νωρίτερα, ο Ράχερφορντ προέβλεψε την ανάσταση των πιστών ανδρών που έπαιρναν στο 1925, το ίδιο έτος που είπε ότι θα ερχόταν η Μεγάλη Θλίψη. Γιατί θα έλεγε ότι αν μιλούσε με τον Θεό; "Μια βρύση δεν κάνει το γλυκό και το πικρό να φουσκώσει από το ίδιο άνοιγμα, έτσι δεν είναι;" (James 3: 11)
Αυτό μας αφήνει δύο επιλογές για την προέλευση του ονόματος.
Μπορεί να φανεί φιλανθρωπικό να πούμε ότι αυτό ήταν απλώς ανθρώπινη εφεύρεση. η πράξη ενός ανθρώπου που ήθελε να χωρίσει τον λαό του από τις άλλες χριστιανικές ονομασίες και να σχηματίσει μια μοναδική οργάνωση υπό την ηγεσία του. Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε σίγουρα σε αυτό το σημείο της ιστορίας αν αυτό είναι το μόνο που συνάντησε. Ωστόσο, θα ήταν άδικο να απομακρυνθεί η άλλη δυνατότητα από το χέρι, διότι η Βίβλος προειδοποιεί:

«. . . Ωστόσο, η εμπνευσμένη φράση λέει σίγουρα ότι σε μεταγενέστερες χρονικές περιόδους κάποιοι θα απομακρυνθούν από την πίστη, δίνοντας προσοχή σε παραπλανητικές εμπνευσμένες εκφράσεις και διδασκαλίες δαιμόνων »(1Τι 4: 1)

Είμαστε γρήγοροι να εφαρμόσουμε αυτόν τον στίχο και τον επόμενο στην καθολική θρησκεία συγκεκριμένα και σε όλες τις χριστιανικές ονομασίες ανά ένωση. Δεν έχουμε κανένα πρόβλημα να πιστεύουμε ότι οι διδασκαλίες τους είναι εμπνευσμένες από δαίμονες. Γιατί; Επειδή είναι ψευδείς. Ο Θεός δεν εμπνέει τους ανθρώπους να διδάσκουν το ψέμα. Πολύ αληθινό. Αλλά αν είμαστε πρόθυμοι να πάρουμε αυτήν τη θέση, τότε πρέπει να είμαστε δίκαιοι και να αναγνωρίσουμε το καλά τεκμηριωμένο γεγονός ότι πολλές από τις διδασκαλίες του Ράθερφορντ ήταν επίσης ψευδείς. Στην πραγματικότητα, πολύ λίγοι επιβιώνουν μέχρι σήμερα ως μέρος του «προτύπου υγιεινών λέξεων», καθώς θέλουμε να ονομάσουμε τη δογματική μας δομή.
Όπως είδαμε από το απόσπασμα από αυτό το 1930 Παρατηρητήριο άρθρο, ο Ράχερφορντ πίστευε ότι οι άγγελοι είχαν χρησιμοποιηθεί για να παραδώσει τα μηνύματα του Θεού. Ο Ράδερφορντ διδάσκει ότι η παρουσία του Χριστού είχε ήδη συμβεί. Δίδαξε ότι ο χρισμένος που πέθανε είχε ήδη συγκεντρωθεί μαζί με τον Χριστό στον ουρανό. Δίδαξε (και συνεχίζουμε) ότι η ημέρα του Κυρίου ξεκίνησε στο 1914.

"Όμως, αδελφοί, σχετικά με την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και μας συγκεντρώθηκαν μαζί του, σας ζητάμε να μην κουνηθείτε γρήγορα από το λόγο σας ούτε να ανησυχήσετε ούτε με μια εμπνευσμένη δήλωση ούτε με ένα προφορικό μήνυμα ή με ένα γράμμα που φαίνεται να είναι από εμάς, ότι η ημέρα του Ιεχωβά [στην πραγματικότητα, ο "Κύριος" στο πρωτότυπο] είναι εδώ. "(2Th 2: 1, 2)

Εάν το παπούτσι ταιριάζει….
Ο Rutherford ισχυρίστηκε ότι το όνομά μας προήλθε απευθείας από τον Θεό και ότι ήταν σε άμεση επικοινωνία με τον Θεό. Γνωρίζουμε ότι αυτό δεν μπορεί να είναι αλήθεια. Γνωρίζουμε επίσης ότι από εκείνο το σημείο προς τα εμπρός, η ουράνια ελπίδα αποθαρρύνθηκε στο σημείο που έχει πλέον αφαιρεθεί από το 99.9% όλων των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Σε συνδυασμό με αυτό, ο ρόλος του Κυρίου μας Ιησού μειώθηκε αργά αλλά σταθερά. Όλα τώρα αφορούν τον Ιεχωβά. Ο μέσος Μάρτυρας του Ιεχωβά δεν θα έχει κανένα πρόβλημα με αυτήν την πραγματοποίηση. Θα θεωρήσει ότι ο Ιεχωβά είναι πιο σημαντικός από τον Ιησού, οπότε πρέπει να κάνουμε γνωστό το όνομά του. Θα γίνει ορατά άβολα εάν δοθεί υπερβολική έμφαση στον γιο του Θεού, ακόμη και σε περιστασιακή συνομιλία. (Αυτό το έχω δει προσωπικά.) Αλλά αν ένα παιδί είναι τόσο πρόθυμο να απορρίψει το όνομα που του έδωσε ο πατέρας του, θα σταματούσε εκεί; Δεν θα ήταν τότε πιο πιθανό να απορρίψει τη βούληση του πατέρα του και για αυτόν, υποθέτοντας ότι ξέρει καλύτερα και συνεπώς ακολουθεί μια πορεία αυτοβούλησης;
Το θέλημα του Θεού εκφράζεται ξεκάθαρα στις χριστιανικές Γραφές και αφορά τον Ιησού. Γι 'αυτό το όνομα του Ιησού επαναλαμβάνεται σε όλη τη χριστιανική καταγραφή, ενώ ο Ιεχωβά απουσιάζει. Αυτό είναι το θέλημα του Θεού. Ποιοι θα το αμφισβητήσουμε αυτό;
Φυσικά, ο Πατέρας έχει ύψιστη σημασία. Κανείς δεν το αρνείται αυτό, τουλάχιστον από τον Ιησού. Αλλά ο δρόμος προς τον Πατέρα είναι μέσω του Υιού. Ως εκ τούτου, αποκαλούμε μάρτυρες του Ιησού στη Γραφή και όχι τον Ιεχωβά. (Πράξεις 1: 7; 1 Co 1: 4; Re 1: 9. 12: 17) Ακόμη και ο Ιεχωβά έδωσε μαρτυρία για τον Ιησού. (John 8: 18) Δεν πρέπει να προσπαθούμε ένα τέλος να τρέχει γύρω από τον Κύριό μας. Είναι η πόρτα. Εάν προσπαθήσουμε να εισέλθουμε με άλλη διαδρομή, τότε τι λέει η Βίβλος ότι είμαστε; (John 10: 1)
Ο Ράδερφορντ πίστευε ότι οι άγγελοι μετέφεραν τώρα την επικοινωνία του Θεού. Είτε το όνομά μας προέρχεται από ανθρώπινη εφεύρεση είτε από δαιμονική έμπνευση, η απόδειξη βρίσκεται στην πουτίγκα. Μας έχει παρακάμψει από την αληθινή αποστολή μας και το πραγματικό νόημα των καλών ειδήσεων. Η Βίβλος φέρνει αυτήν την προειδοποίηση για όλους μας:

"Εντούτοις, ακόμα κι αν εμείς ή ένας άγγελος από τον ουρανό θα σας δηλώσαμε ως καλά νέα κάτι πέρα ​​από τα καλά νέα που σας δηλώσαμε, ας πηδήξουμε" (Ga 1: 8)

 

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    77
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x