[Μια ανασκόπηση του άρθρου της Σκοπιάς 15 Οκτωβρίου 2014 στη σελίδα 13]
«Θα γίνει για μένα μια βασιλεία ιερέων και ένα άγιο έθνος». - Εβρ. 11: 1
Το Νόμο Σύμφωνο
PAR. 1-6: Αυτές οι παράγραφοι συζητούν το αρχικό νόμο που διαπίστωσε ο Ιεχωβά με τους εκλεκτούς του λαούς, τους Ισραηλίτες. Αν είχαν φυλάξει αυτή τη διαθήκη, θα είχαν γίνει βασίλεια ιερέων.
Η Νέα Σύμβαση
PAR. 7-9: Καθώς το Ισραήλ έσπασε τη διαθήκη που έκανε ο Θεός μαζί τους, ακόμη και στο σημείο να σκοτώσουν τον Υιό Του, απορρίφθηκαν ως έθνος και τέθηκε σε ισχύ μια νέα διαθήκη, που προηγήθηκε αιώνες πριν από τον προφήτη Ιερεμία. (Ιε 31: 31-33)
Η παράγραφος 9 καταλήγει ως εξής: «Πόσο ζωτικής είναι η νέα διαθήκη! Δίνει τη δυνατότητα στους μαθητές του Ιησού να αποτελέσουν το δευτερεύον μέρος των απογόνων του Αβραάμ. " Αυτό δεν είναι απολύτως ακριβές, επειδή οι Εβραίοι Χριστιανοί έγιναν το πρώτο μέρος των απογόνων του Αβραάμ, ενώ οι εθνικοί Χριστιανοί έγιναν το δευτερεύον μέρος. (Βλ. Ρωμαίους 1:16)
PAR. 11: Εδώ απλώνουμε αδιάκοπα σε "κερδοσκοπία ως γεγονός" λέγοντας κατηγορηματικά αυτό "Ο συνολικός αριθμός αυτών στη νέα διαθήκη θα είναι 144,000." Εάν ο αριθμός είναι κυριολεκτικός, τότε οι δώδεκα αριθμοί που χρησιμοποιήθηκαν για να φτιάξουν αυτό το σύνολο πρέπει επίσης να είναι κυριολεκτικοί. Η Βίβλος απαριθμεί 12 ομάδες των 12,000, οι οποίες απαρτίζουν τους 144,000. Είναι ανόητο να σκεφτόμαστε ότι οι 12,000 είναι συμβολικοί αριθμοί ενώ χρησιμοποιούν τον αριθμό τους για να συγκεντρώσουν ένα κυριολεκτικό ποσό, έτσι δεν είναι; Ακολουθώντας τη λογική που μας αναγκάστηκε από αυτή την υπόθεση, κάθε ένας από τους κυριολεκτικούς 12,000 πρέπει να προέρχεται από ένα κυριολεκτικό μέρος ή ομάδα. Μετά από όλα, πώς μπορούν να προέρχονται 12,000 κυριολεκτικά άτομα από μια συμβολική ομάδα; Η Αγία Γραφή απαριθμεί 12 φυλές από τις οποίες προέρχεται ο κυριολεκτικός αριθμός των 12,000. Ωστόσο, δεν υπήρχε φυλή του Ιωσήφ. Έτσι αυτή η φυλή πρέπει να είναι αντιπροσωπευτική. Επιπλέον, η πλειοψηφία εκείνων που γίνονται μέλη του «Ισραήλ του Θεού» προέρχονται από εθνικά έθνη, έτσι δεν θα μπορούσαν ποτέ να θεωρηθούν ως μέρος των κυριολεκτικών φυλών του Ισραήλ. Εάν οι φυλές είναι επομένως συμβολικές, δεν πρέπει οι 12,000 από το καθένα να είναι συμβολικές; Και αν κάθε μία από τις 12 ομάδες των 12,000 είναι συμβολική, δεν πρέπει το σύνολο να είναι και συμβολικό;
Εάν ο Ιεχωβά πρότεινε να περιορίσει τον αριθμό των ατόμων που πηγαίνουν στον ουρανό για να υπηρετήσουν ως βασίλειο των ιερέων σε μόλις 144,000, γιατί δεν υπάρχει καμία αναφορά σε αυτά που έγιναν στη Βίβλο; Εάν υπάρχει σημείο αποκοπής - μια προσφορά που είναι καλή, ενώ τα προμήθειες τελευταία - γιατί δεν εξηγεί ότι όσοι χάσουν θα έχουν μια εναλλακτική ελπίδα να αγωνιστούν; Δεν γίνεται καμία αναφορά σε μια δευτερεύουσα ελπίδα για τους Χριστιανούς να θέσουν ως στόχο τους.
Par. 13: Μας αρέσει να μιλάμε για προνόμια στον Οργανισμό. (Μιλάμε για το προνόμιο να είσαι πρεσβύτερος ή πρωτοπόρος ή Bethelita). Στη τηλεοπτική εκπομπή του Δεκεμβρίου στο jw.org, ο Mark Noumair είπε: "Τι προνόμιο ήταν να ακούσεις τον αδελφό Lett, μέλος του Διοικητικού Σώματος, σε πρωινή λατρεία. ") Χρησιμοποιούμε τη λέξη πολύ, αλλά σπάνια βρίσκεται στη Βίβλο, λιγότερο από δώδεκα φορές στην πραγματικότητα. Επιπλέον, είναι πάντοτε συνδεδεμένο με μια αξέχαστη ευκαιρία να υπηρετεί κάποιος σε μια άλλη. Ποτέ δεν υποδηλώνει ειδική κατάσταση ή θέση - τόπο προνομίων, όπως χρησιμοποιείται σήμερα.
Αυτό που έκανε ο Ιησούς αφού ολοκλήρωσε το τελευταίο δείπνο ήταν να κάνει μια ανάθεση ή ένα ραντεβού. Οι απόστολοι με τους οποίους μίλησε δεν ήταν να θεωρούν τους εαυτούς τους ως προνομιούχους λίγους, αλλά ως ταπεινούς υπηρέτες στους οποίους είχε παραχωρηθεί μια αγαθοεργία καλοσύνη με την ανάθεση υπηρεσίας. Πρέπει να έχουμε υπόψη μας αυτή την ψυχική εικόνα καθώς διαβάζουμε τις αρχικές λέξεις της παραγράφου 13:
"Η νέα διαθήκη σχετίζεται με τη Βασιλεία, επειδή παράγει ένα άγιο έθνος που έχει το προνόμιο να γίνεις βασιλιάδες και ιερείς σε εκείνο το ουράνιο βασίλειο. Αυτό το έθνος αποτελεί το δευτερεύον μέρος των απογόνων του Αβραάμ. "
Στη γλώσσα του JW, μια μικροσκοπική ομάδα ανάμεσα σε εμάς εξελίσσεται πάνω από όλα τα υπόλοιπα στο προνομιακό καθεστώς της άρχουσας τάξης. Αυτό είναι ψευδές. Όλοι οι χριστιανοί έχουν την ευκαιρία να προσεγγίσουν την αμέριστη καλοσύνη αυτής της ελπίδας. Επιπλέον, αυτή η ελπίδα επεκτείνεται σε ολόκληρη την ανθρωπότητα αν θέλει να φτάσει σε αυτό. Κανείς δεν αποκλείεται να γίνει Χριστιανός. Αυτό το συνειδητοποίησε ο Πέτρος όταν προστέθηκε ο πρώτος εθνικός στο πάτωμα του Καλού Ποιμενικού. (Ιωάννης 10:16)
"Σε αυτό ο Πέτρος άρχισε να μιλάει, και είπε:" Τώρα καταλαβαίνω πραγματικά ότι ο Θεός δεν είναι μερικός, 35 αλλά σε κάθε έθνος ο άνθρωπος που τον φοβάται και κάνει ό, τι είναι σωστό είναι αποδεκτό σε αυτόν »(Πέ. 10:34, 35)
Με απλά λόγια, δεν υπάρχει προνομιούχος ή ελίτ τάξη στο Ισραήλ του Θεού. (Γαλλικά 6:16)
Υπάρχει Σύμφωνο του Βασιλείου;
με. 15: "Μετά την ίδρυση του Γεύματος του Κυρίου, ο Ιησούς έκανε μια διαθήκη με τους πιστούς μαθητές του, που συχνά αναφέρονται ως Βασιλική διαθήκη. (Διαβάστε τον Λουκά 22: 28-30)"
Αν εισάγετε τον Λουκά 22:29 στη μηχανή αναζήτησης www.biblehub.com και επιλέξτε Παράλληλη, θα δείτε ότι καμία άλλη μετάφραση δεν το καθιστά ως «διαθήκη». Το Strong's Concordance ορίζει την ελληνική λέξη που χρησιμοποιείται εδώ (διατίμημα) ως "διορίζω, κάνω (μιας διαθήκης), (β) κάνω (μια διαθήκη)." Επομένως, η ιδέα της διαθήκης μπορεί ίσως να είναι δικαιολογημένη, αλλά αναρωτιέται κανείς γιατί τόσοι πολλοί μελετητές της Βίβλου επέλεξαν να μην το κάνουν έτσι. Ίσως επειδή η διαθήκη είναι μεταξύ δύο μερών και απαιτεί διαμεσολαβητή. Η παράγραφος 12 αυτής της μελέτης αναγνωρίζει αυτό το στοιχείο δείχνοντας πώς διαμεσολαβούσε το παλιό σύμφωνο νόμου από τον Μωυσή και το νέο σύμφωνο διαμεσολαβείται από τον Χριστό. Δεδομένου ότι από τον ίδιο τον ορισμό της Σκοπιάς, μια διαθήκη χρειάζεται έναν μεσολαβητή, ποιος διαμεσολαβεί αυτήν τη νέα διαθήκη μεταξύ του Ιησού και των μαθητών του;
Η απουσία ενός ορισμένου διαμεσολαβητή φαίνεται να δείχνει ότι η διαθήκη είναι μια κακή μετάφραση. Αυτό μας βοηθάει να δούμε γιατί οι περισσότεροι μεταφραστές προτιμούν λέξεις που υποδεικνύουν ένα μονομερές ραντεβού σε μια θέση κατά την απόδοση των λόγων του Ιησού. Μια διμερής διαθήκη απλά δεν ταιριάζει.
Έχετε ασταμάτητη πίστη στη Βασιλεία του Θεού
Par. 18: «Με απόλυτη εμπιστοσύνη, μπορούμε να διακηρύξουμε σταθερά ότι η Βασιλεία του Θεού είναι η μόνη μόνιμη λύση σε όλα τα προβλήματα του ανθρώπου. Μπορούμε να μοιραστούμε με την αλήθεια αυτήν την αλήθεια με άλλους; -Matt. 24:14 "
Ποιος από εμάς δεν θα συμφωνούσε με αυτή τη δήλωση; Το πρόβλημα είναι το υποκείμενο. Ένας αμερόληπτος φοιτητής της Αγίας Γραφής θα ήξερε ότι η Βασιλεία που διακηρύττουμε δεν έχει φτάσει ακόμα, γι 'αυτό το λόγο ζητάμε να έρθει στη Μοντελική Προσευχή - γνωστή και ως "Προσευχή του Κυρίου" (Ματ 6: 9,10)
Ωστόσο, οποιοσδήποτε μάρτυρας του Ιεχωβά που μελετά αυτό το άρθρο θα γνωρίζει ότι αυτό που πραγματικά αναμένεται να κηρύξει είναι ότι το βασίλειο του Θεού έχει ήδη φτάσει και βρίσκεται στην εξουσία τα τελευταία 100 χρόνια από τον Οκτώβριο του 1914. Για να είμαστε ακριβέστεροι, να θέσουν αδιάψευστη πίστη στην ερμηνεία τους ότι το 1914 σηματοδοτεί την αρχή της κυριαρχίας της Μεσσιανικής Βασιλείας και ότι σηματοδοτεί επίσης την αρχή των τελευταίων ημερών. Τελικά, μας ζητούν να πιστέψουμε ότι ο υπολογισμός του χρόνου τους βάσει της ερμηνείας τους για "αυτή τη γενιά" σημαίνει ότι ο Armageddon είναι μόνο λίγα χρόνια μακριά. Αυτή η πίστη θα μας κρατήσει στον Οργανισμό και θα υποταχθούμε υποτακτικά στην καθοδήγηση και τη διδασκαλία τους, διότι η σωτηρία μας - θα μας έκαναν να πιστέψουμε - εξαρτάται από αυτό.
Για να το θέσουμε με άλλο τρόπο - ένας Σενάριος τρόπος - θα τους υπακούσουμε γιατί φοβόμαστε ότι ίσως, ίσως, έχουν δίκιο και η ζωή μας εξαρτάται από το να τους κολλήσουμε. Γι 'αυτό μας ζητείται να προσφέρουμε πίστη στους ανθρώπους. Αυτό δεν είναι χωρίς προηγούμενη γραφή. Ο βασιλιάς Ιωσαφάτ είπε στον λαό του να βάλει πίστη στους προφήτες του Θεού, συγκεκριμένα στον Τζαχαζίλ, ο οποίος είχε μιλήσει έμπνευση και προκάλεσε το μονοπάτι που έπρεπε να ακολουθήσει για να παραδοθεί ζωντανός από τον εχθρό. (2 Χ 20:20, 14)
Η διαφορά μεταξύ αυτής της κατάστασης και της δικής μας είναι ότι α) ο Jahaziel μίλησε έμπνευση και β) η προφητεία του έγινε πραγματικότητα.
Θα ήθελε ο Ιωσαφάτ να ζητήσει από τον λαό του να πιστέψει σε έναν άνθρωπο που είχε καταγραφή αποτυχημένων προφητικών δηλώσεων; Θα ακολουθούσαν την εμπνευσμένη εντολή του Ιεχωβά που μίλησε μέσω του Μωυσή εάν το είχαν πράξει;
"Ωστόσο, μπορείτε να πείτε στην καρδιά σας:" Πώς θα ξέρουμε ότι ο Ιεχωβά δεν έχει μιλήσει τη λέξη; " 22 Όταν ο προφήτης μιλάει στο όνομα του Ιεχωβά και ο λόγος δεν εκπληρώνεται ή δεν γίνεται πραγματικότητα, τότε ο Ιεχωβά δεν μίλησε αυτόν τον λόγο. Ο προφήτης μίλησε με υπερηφάνεια. Δεν πρέπει να τον φοβάστε. »(Δευ 18:21, 22)
Πρέπει λοιπόν να ρωτήσουμε τον εαυτό μας, δεδομένου του ιστορικού των εκείνων που ισχυρίζονται ότι είναι ο πιστός και διακριτικός δούλος από το 1919, σε ποιο βασίλειο πρέπει να βάλουμε αδιάψευστη πίστη; Αυτός που μας λένε ιδρύθηκε το 1914, ή αυτός που γνωρίζουμε δεν έχει έρθει ακόμα;
Για να το θέσουμε με άλλο τρόπο: Ποιος φοβάται ότι δεν υπακούει; Οι άνδρες? Ή ο Ιεχωβά;
Θα μπορούσε κάποιος να μου πει για τους Χρισταδελφούς και αν είναι, μια ομάδα
όπως οι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Αποδίδουν
τις ίδιες πεποιθήσεις με τον JW'S;
Επίσης, είμαι περίεργος για τον Adventist της Έβδομης Ημέρας
Απλά αναρωτιόμουν πού να πάω για πνευματική. και έχοντας
ένα. πνευματική οικογένεια από τότε. Δεν παριστώ πλέον στο KingdomHall
Ευχαριστώ. τόσο πολύ. ΜΕ ΑΝΟΙΚΤΟ ΣΤΟΜΑ
Θα ήθελα να σας ευχαριστήσω για τη μελέτη της Σκοπιάς. Συνεχίστε με την καλή δουλειά. Ανυπομονώ για την επόμενη μελέτη.
CP
RE: Ο μη βιβλικός όρος "Privilege" Χαιρετισμούς σε όλους! Αγαπητή Meleti, σχετικά με την παρ. 13, γράφετε: «Χρησιμοποιούμε τη λέξη πολύ, αλλά σπάνια βρίσκεται στη Βίβλο, στην πραγματικότητα λιγότερο από δώδεκα φορές». Αναρωτιέμαι σε ποιους στίχους πιστεύετε ότι εμφανίζεται αυτός ο όρος. Όχι πολύ καιρό πριν, έκανα κάποια έρευνα σχετικά με ακριβώς αυτό το ερώτημα (επειδή "βαρέθηκα" με την πληθωριστική χρήση αυτής της λέξης από το WTS, και είναι η σχέση με τον μεσαιωνικό παπισμό και τον κομμουνισμό), και διαπίστωσα ότι - acc. στο αρχικό εβραϊκό και ελληνικό κείμενο - ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστούμε που μας το αποκάλυψε, Criticus. Πήγα μόνο από μια αναζήτηση στο WT Lib, αλλά όπως επισημαίνετε, ακόμη και υπάρχει φαίνεται ότι εισάγουμε μια λέξη που βασίζεται σε μια οργανωτική προκατάληψη.
Criticus, σας ευχαριστώ πολύ για την έρευνά σας και για την ειλικρινή ανάλυση των «προνομιακών» μαθημάτων μας. Δεν υπηρετώ πλέον ως Πρεσβύτερος λόγω αυτής της υποκρισίας και αισθάνομαι ότι κάνω τους φίλους μου πιο καλά τώρα από ό, τι έκανα ποτέ ως υπηρέτης. Έχω ακούσει τους CO να λένε ότι κάποιος πρέπει να είναι πρωτοπόρος εάν δεν μπορεί να δοθεί λόγος στον Ιεχωβά και δεν το κάνει. Αυτό το ταξίδι ενοχής είναι το αποτέλεσμα της υπέρβασης των πραγμάτων που έχουν γραφτεί και έχει ως αποτέλεσμα οι φίλοι να υπηρετούν από φόβο και ενοχή και όχι από αγάπη.
«Καμία άλλη μετάφραση δεν το καθιστά ως« διαθήκη ». Weymouth Καινή Διαθήκη και εγώ διαφωνώ να σας δώσω, όπως ο Πατέρας μου έχει συνάψει να μου δώσει μια Βασιλεία - Λουκάς 22:29 Σημειώσεις Barnes για τη Βίβλο Ref Luke 22:29 Και σας διορίζω ένα βασίλειο - τους διαβεβαιώνει εδώ ότι πρέπει να «έχουν» ένα βασίλειο - οι προσδοκίες τους θα πραγματοποιηθούν. Συνέχισαν μαζί του. είδαν πώς είχε «ζήσει» και σε ποιες δοκιμές είχε υποβληθεί. Όλοι περίμεναν ένα βασίλειο, και τους διαβεβαιώνει ότι δεν πρέπει να απογοητευτούν. Οπως και... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Miken, μου χάθηκε αυτό και τροποποίησα το άρθρο για να αντικατοπτρίζει αυτό το γεγονός. «Ίσως επειδή η διαθήκη είναι μεταξύ δύο μερών και απαιτεί μεσολαβητή». Δεν υπήρχε διαμεσολαβητής μεταξύ του Θεού και του Αβραάμ όταν έγινε η Αβρααμική διαθήκη ή με τον Νώε (Γεν. 9: 8-17) Μίκεν, δεν ήμουν αυτός που έκανε επισημάνετε την ανάγκη για διαμεσολαβητή. Παραθέτω από το περιοδικό. Χρησιμοποιώντας το σκεπτικό του, θα έπρεπε επίσης να υπήρχε διαμεσολαβητής διαθήκης για το λεγόμενο Σύμφωνο Βασιλείας. Έτσι, από τη συλλογιστική της Σκοπιάς, θα έπρεπε να υπήρχε και ένας μεσολαβητής για τη Βασιλεία τους... Διαβάστε περισσότερα "
Ναι, πίστευα ότι ήταν παράξενο το σκεπτικό και από το παρατηρητήριο ότι μια διαθήκη ή συμβατική συμφωνία απαιτεί διαμεσολαβητή. Το Galatians 3 v20 δείχνει ότι η λογική είναι λάθος. Ο συντελεστής που δόθηκε στο abraham ήταν μια υπόσχεση. Δόθηκε στο abraham αφού έδειξε πίστη στο θεό. Δεν απαιτούσε διαμεσολαβητή. Στην πραγματικότητα είμαι η δική μου περίπτωση, συνάπτω συμβόλαια ή συμβόλαια με ανθρώπους κάθε εβδομάδα. Αλλά σπάνια έχω χρησιμοποιήσει έναν μεσολαβητή για να το κάνω για μένα. Κέβ
Αναρωτιέμαι πάντα γιατί ένας στίχος από την ΟΤ γίνεται βασικός στίχος για μελλοντικές διευθετήσεις. Συγκεκριμένα, η χρήση αυτού του στίχου (Εξ. 19: 6) με μια εικόνα που δείχνει τον Ιησού με τους μαθητές του είναι μάλλον παραπλανητική. Αυτό δεν ήταν για τον καιρό μας ή ακόμη και για το μέλλον μας, αλλά είπε στον Μωυσή όπως εξηγούν οι προηγούμενοι στίχοι: 3 Ο Μωυσής ανέβηκε στον Θεό, και ο Κύριος τον κάλεσε από το βουνό: «Έτσι θα πείτε στον οίκο του Ιακώβ, και θα δηλώσετε στον λαό του Ισραήλ: 4 «Εσείς οι ίδιοι έχετε δει τι έκανα στην Αίγυπτο και πώς σας ανέβασα... Διαβάστε περισσότερα "
Menrov, δεν διαβάζω τις δημοσιεύσεις της Εταιρείας, αλλά απόλαυσα τα σχόλιά σας για το άρθρο του WT, ειδικά όσον αφορά τους Ρωμαίους 11: 1 και τα οποία τώρα σκοπεύω να ερευνήσω με ενθουσιασμό. Ευχαριστώ.
Σας ευχαριστώ και με ενθουσιάζει!
Ένιωσα αναστατωμένος κατά τη διάρκεια αυτής της μελέτης. Αναφέρθηκε ότι αυτές οι συμφωνίες ήταν νομικά δεσμευτικές. Αν και αυτό ισχύει για μερικούς, άλλοι είχαν τις «μοναδικές» διδασκαλίες μας σχετικά με τους 144,000 ανάμεικτους μαζί τους. Έχω την αίσθηση ότι αν κάποιος θέτει ένα ερώτημα σχετικά με το βάσιμο ορισμένων από τις ερμηνείες μας, θα ισοδυναμούσε με διαφωνία με μια νομική σύμβαση που θεσπίστηκε άμεσα από τον Θεό. Αντί να ενθαρρύνομαι, νιώθω ακόμη πιο κλειδωμένος σε μια λογική που δεν μπορώ να συμφιλιωθώ. «Φυσικά επιτρέπεται να ψάχνετε προσεκτικά τις Γραφές για να δείτε εάν αυτά τα πράγματα είναι αλήθεια,... Διαβάστε περισσότερα "
ακόμη και πριν διαβάσω το άρθρο σας, έχω νιώσει το ίδιο - αν η ελπίδα της νέας διαθήκης δεν είναι για όλους, τότε είναι πολύ αποθαρρυντικό να διαβάσετε τις ελληνικές γραφές - όταν διαβάζετε τη Βίβλο χωρίς άλλους ανθρώπους να προσπαθούν να το ερμηνεύσουν, κάποιος έρχεται στο συμπέρασμα ότι η ουράνια ελπίδα εκδηλώνεται σε όλους που την έβλεπα πάντα να είναι ασταθής πώς οι ομιλητές των συνελεύσεων ανεβαίνουν όπου είναι η ταπεινότητα; Εκτίμησα πώς τονίσατε «μην φοβάστε τους» σχετικά με τους ψευδείς προφήτες σας ευχαριστώ για την καλά μελετημένη ανάλυση WT αυτά τα άρθρα... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ για το ελαφρύ χιούμορ. "Πηγαίνοντας στον παράδεισο ... μια προσφορά που είναι καλή μόνο όσο διαρκούν οι προμήθειες." Έχω ένα λάκτισμα από αυτό. Σε μια σοβαρή σημείωση, ευχαριστούμε που επισημάνετε την απλή λογική ότι οι 12 ομάδες των 12,000 που είναι συμβολικές δεν μπορούν λογικά να προσθέσουν έναν κυριολεκτικό αριθμό. Δεν ξέρω πώς με πέρασε όλα αυτά τα χρόνια στον οργανισμό. Τόσο πολύ αποδεχθήκαμε χωρίς να σκεφτόμαστε πραγματικά τις επιπτώσεις του.
Είπες: «Δεν ξέρω πώς με πέρασε όλα αυτά τα χρόνια στον οργανισμό. Τόσο πολύ αποδεχθήκαμε χωρίς να σκεφτόμαστε πραγματικά τις επιπτώσεις του. "
Είμαι μαζί σου…., Αργά καλύτερα από ποτέ.
Νομίζω ότι η αποκάλυψη 20 στα 4 και 6 είναι ενδιαφέρουσα μιλάει για εκείνους που βασιλεύουν με τον Χριστό για τα χίλια χρόνια. Λέει ότι δεν λατρεύουν το θηρίο ή δεν παίρνουν το σήμα του. Αυτό πρέπει επίσης να ισχύει για το μεγάλο πλήθος που βγαίνει από η μεγάλη ταλαιπωρία. Η αποκάλυψη 14 v 9 10 κάνει αυτό σαφές. Παρά το γεγονός ότι και μόνο μια παρατήρηση δεν προλαβαίνω να κατανοώ το βιβλίο αποκάλυψης .kev
Αν το κυριολεκτικό 144.000 τότε δεν είναι και οι Ισραηλίτες κυριολεκτικά. Δεν καταλαβαίνω πώς η νέα διαθήκη σχετίζεται μόνο με τα 144.000 και όχι με το λεγόμενο μεγάλο πλήθος είτε όταν βγαίνουν από τη μεγάλη δοκιμασία και έχουν πλέσει τις ρόμπες τους στο αίμα του αρνιού. Απλώς το ρωτά αυτό. Ίσως ένα JW θα μπορούσε να με διαφωτίσει. Kev
Δεν υπάρχουν δύο κατηγορίες Χριστιανών στη Γραφή.
Γνωρίζουμε ότι οι 144,000 είναι Χριστιανοί, δηλαδή πνευματικοί Ισραηλίτες, αλλά φαίνεται ότι αριθμητικά κυριολεκτικά 144,000 δεν μπορούν να εκπροσωπήσουν ολόκληρο το σώμα.
Γαλάτες 4:27 …… "για τα παιδιά (χρισμένοι χριστιανοί) της έρημης γυναίκας είναι πιο πολυάριθμα από εκείνα (οι Ισραηλίτες) της που έχει σύζυγο."
Ο αριθμός των χριστιανών ήταν πάντα πολύ μεγαλύτερος από 144,000.
Γεια Jannai40, είστε σίγουροι για τα παραπάνω; Ερμηνεύω την έρημη γυναίκα για να εκπροσωπήσει τους Εβραίους που ήθελαν να παραμείνουν σύμφωνα με το Νόμο, ενώ εκείνοι που ανήκουν σε αυτόν που έχει σύζυγο να είναι εκείνοι που δέχτηκαν τον Ιησού και δεν είχαν πλέον το Νόμο για να τους καθοδηγήσει. Περιλαμβάνουν ένα υπόλοιπο και τους πρώτους Χριστιανούς. Τη στιγμή που ο Παύλος μίλησε αυτά τα λόγια, η ομάδα που υποστήριζε το Νόμο ήταν μεγαλύτερη από την ομάδα που δέχτηκε τον Χριστό. Δείτε το στίχο 21 όπου ο Παύλος προσδιορίζει σε ποιον μιλά και στίχους 28-31 για την περίληψη. ΤΕΛΟΣ παντων,... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Μενρόφ, Γαλάτες 4:26 «Αλλά η Ιερουσαλήμ που είναι πάνω είναι δωρεάν, και είναι η μητέρα μας…». δηλαδή από αυτούς που «αναγεννήθηκαν», συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων και των Εθνών. Στίχος 27 «Επειδή είναι γραμμένο,« Να είστε χαρούμενη, άγονη γυναίκα, εσείς που δεν γέννησες ποτέ παιδί. ξεφύγετε και φωνάξτε δυνατά, εσείς που δεν ήσασταν ποτέ στην εργασία. γιατί περισσότερα είναι τα παιδιά της ερημικής γυναίκας από εκείνη που έχει σύζυγο. " Την εποχή του Χριστού και πριν από την Πεντηκοστή, εκείνες της άγονης γυναίκας ήταν λίγοι, αλλά στη συνέχεια οι αριθμοί αυξήθηκαν τόσο των Εβραίων όσο και των Εθνών, και ως εκ τούτου η χαρά... Διαβάστε περισσότερα "
Εξαιρετικό σημείο, Jannai40 σχετικά με το Γαλλ. 4:27. Πώς θα μπορούσαν οι 144,000 να είναι ένας κυριολεκτικός αριθμός αν το έθνος των εβραίων ήταν πολύ μεγαλύτερο σε αριθμό. Η έκδοση του Ησαΐα, που πιστεύω, εξηγεί ότι οι 144,000 είναι τα παιδιά της άγονης γυναίκας, αλλά, κατ 'επέκταση, περιλαμβάνουν και τα άλλα πρόβατα, λόγω των εκατομμυρίων που έχουμε τώρα στο πρόβατο. Δεν συμφωνώ με τις συνέπειες, αλλά αυτό φαίνεται να υπονοούν.
Λοιπόν, δεν είμαι ακόμα πεπεισμένος για την εξήγηση ή την ερμηνεία του Gal. 4: 26,27 αλλά καλύτερα να συζητήσουμε αυτό το DTT.
Όσον αφορά τον σύνδεσμο με το 144000. Δεν πιστεύω ότι υπάρχει σχέση με αυτό που έλεγε ή αναφέρει ο Παύλος, είχε να κάνει με την ομάδα που αναφέρεται στην Αποκ. 14: 1. Υποθέτω ότι θα ήταν επίσης καλό να επανεξετάσουμε αυτό το θέμα (144000) στο DTT. Φαίνεται ότι το άρθρο μελέτης WT ξαναγράφεται καθώς το άρθρο δεν είναι διαδικτυακό. Η προηγούμενη εβδομάδα είναι εκεί και άλλα άρθρα…. Περίεργο.
Γεια Μένροφ,
Όσον αφορά τους Γαλάτες 4:26, 27 - φαίνεται ότι έχουμε διαφορετικές απόψεις για αυτό και θα ήθελα να το συζητήσω περαιτέρω μαζί σας, αλλά δεν είμαι πλέον στην επιτροπή συζήτησης και επομένως αυτό δεν θα είναι δυνατό. Ωστόσο, σας εύχομαι καλά στην έρευνά σας.
Ακριβώς!!! Ο Charles Taze Russell δίδασκε ότι στην εποχή του Ευαγγελίου, όλοι τρέχουμε για το βραβείο της υψηλής κλήσης. Υπάρχει μόνο μία ελπίδα σε αυτή την εποχή. Το βραβείο της υψηλής κλήσης. Πώς μπορεί το Διοικητικό Σώμα να είναι τόσο σίγουρο για τον εαυτό του. Ζητούν το βραβείο πριν το τέλος του αγώνα. Πολλοί ονομάζονται ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΟΙ. Χμμμμμμμμ