Με έστησα ως ένας από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Ασχολήθηκα με την υπηρεσία πλήρους απασχόλησης σε τρεις χώρες, συνεργαζόμουν στενά με δύο Bethels και μπόρεσα να βοηθήσω δεκάδες μέχρι το βάπτισμα. Είχα μεγάλη υπερηφάνεια λέγοντας ότι ήμουν "στην αλήθεια". Πιστεύω αληθινά ότι ήμουν στην ίδια αληθινή θρησκεία που ο Ιεχωβά έχει στη γη. Δεν λέω τίποτα από αυτά να χαιρόμαστε, αλλά μόνο για να εδραιώσω το πνεύμα μου πριν αρχίσω αυτό το μάθημα. Σιγά-σιγά, κατά τη διάρκεια των μηνών και των ετών, συνειδητοποίησα ότι τα περισσότερα από τα βασικά μας δόγματα είναι ψεύτικα. Ήρθα να δω αυτό 1914 δεν έχει καμιά γραπτή σημασία. Οτι 1919 δεν σηματοδοτεί το διορισμό του πιστού διαχειριστή. Ότι δεν υπάρχει βάση Γραφής για το Διοικητικό Σώμα να αναλάβει τον τίτλο του πιστός και διακριτικός δούλος. Ότι η αυθαίρετη εισαγωγή του ονόματος του Θεού στις χριστιανικές γραφές υπερβαίνει αυτό που είναι γραμμένο και χειρότερο, κρύβει ένα σημαντική αλήθεια για τη σχέση μας με το Θεό. Οτι η άλλα πρόβατα και μικρό κοπάδι δεν αναφέρεται σε δύο ξεχωριστές ομάδες Χριστιανών με διαφορετικές ελπίδες, αλλά βασίζεται στην πλέον αποσιωπημένη πρακτική της διδασκαλίας των κατασκευασμένων αντιτυπους. Ότι η εντολή να μετέχω των εμβλημάτων ισχύει για όλους τους χριστιανούς. Ότι η πολιτική του αποστασιοποίηση είναι απίθανο και στρεβλώνει κατάφωρα την κατεύθυνση της Βίβλου για την ορθή διεκπεραίωση των δικαστικών θεμάτων.
Αυτά τα πράγματα και περισσότερο έμαθα και έτσι ήρθα στο σημείο όπου έπρεπε να αποφασίσω που αγαπούσα περισσότερο - τον Οργανισμό ή την Αλήθεια. Αυτά τα δύο ήταν πάντα συνώνυμα, αλλά τώρα είδα ότι έπρεπε να επιλέξω. Με δεδομένη τη μαρτυρία του 2 2 Θεσσαλονικείς: 10, θα μπορούσε να υπάρξει μόνο μία απάντηση για μένα. Ωστόσο, η αγκαλιά της αλήθειας οδηγεί σε μια αναπόφευκτη ερώτηση για όσους προέρχονται από το υπόβαθρο των Μαρτύρων του Ιεχωβά.
Σχεδόν όλοι μας έρχονται στο σημείο όταν ρωτάμε, "Πού αλλού μπορώ να πάω;"
Μια μη ανάγνωση JW μπορεί να βρει την ερώτηση ασήμαντη. "Πηγαίνετε σε μια διαφορετική εκκλησία. ένα που σας αρέσει ", θα ήταν η απάντησή του. Μια τέτοια απάντηση αγνοεί το γεγονός ότι ο λόγος για τον οποίο ακόμη και σκέπτομαι να εγκαταλείψουμε την οργάνωσή μας - δηλαδή να αφήσουμε τους φίλους και την οικογένεια - είναι ότι αγαπάμε την αλήθεια. Μέσα από το έργο του κήρυγα, έχουμε εκτεθεί σε σχεδόν κάθε άλλη θρησκεία και έχουμε έρθει να δούμε ότι όλα διδάσκουν ψεύδη. Αν θέλουμε να εγκαταλείψουμε το πλοίο έτσι ώστε να μιλήσουμε, θα έπρεπε να είναι για μια θρησκεία που διδάσκει την αλήθεια, διαφορετικά δεν έχει νόημα να περάσουμε από το τραύμα. Θα το θεωρούσαμε ως απλά άλμα από το παροιμιώδη τηγάνι στη φωτιά.
Απαγορεύεται στο ΛευκόΚαι υπάρχει το τρίψιμο!
Ας το φανερώσουμε με αυτό τον τρόπο: Έχω διδαχθεί ότι για να επιβιώσω στον Αρμαγεδώνα στο Νέο Κόσμο, πρέπει να μείνω μέσα στην οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά.

«Έχουμε τραβηχτεί από τα επικίνδυνα« νερά »αυτού του κακού κόσμου στο« σωσίβιο σκάφος »της γήινης οργάνωσης του Ιεχωβά. Σε αυτό, εξυπηρετούμε δίπλα-δίπλα ως κατευθυνόμαστε για τις «ακτές» ενός δίκαιου νέου κόσμου."(W97 1 / 15 σελ. 22 παρ. 24 Τι απαιτεί ο Θεός από εμάς;)

«Όπως ο Νώε και η οικογένειά του που φοβόταν το Θεό διατηρήθηκαν στην κιβωτό, η επιβίωση των ατόμων εξαρτάται σήμερα από την πίστη τους και την πιστή τους σύνδεση με το γήινο μέρος της καθολικής οργάνωσης του Ιεχωβά.» (W06 5 / 15 p. 22 par 8 Are Έχετε προετοιμαστεί για επιβίωση;)

Πάντα πίστευα ότι η «σωσίβια λέμβος» μου κατευθυνόταν προς την ακτή, ενώ όλα τα άλλα σκάφη στη χριστιανική έπαιζαν προς την αντίθετη κατεύθυνση προς τον καταρράκτη. Φανταστείτε το σοκ της συνειδητοποίησης ότι το σκάφος μου έτρεξε δεξιά παράλληλα με τα υπόλοιπα. μόνο ένα ακόμα πλοίο στο στόλο.
Τι να κάνω? Δεν είχε νόημα να πηδήξουμε σε άλλη βάρκα, αλλά η εγκατάλειψη του πλοίου και το άλμα στη θάλασσα δεν φάνηκε σαν εναλλακτική λύση.
Πού αλλού θα μπορούσα να πάω; Δεν μπορώ να βρω μια απάντηση. Σκέφτηκα τον Πέτρο που ζήτησε την ίδια ερώτηση του Ιησού. Τουλάχιστον, σκέφτηκα ότι ζήτησε την ίδια ερώτηση. Όπως αποδεικνύεται, έκανα λάθος!

Ζητώντας τη σωστή ερώτηση

Ο λόγος που ρωτούσα για το «πού να πάω» ήταν ότι είχα την επιβαλλόμενη από τον JW νοοτροπία ότι η σωτηρία συνδέεται με ένα μέρος. Αυτή η διαδικασία σκέψης είναι τόσο ενσωματωμένη στην ψυχή μας, ώστε κάθε μάρτυρας που έχω συναντήσει να θέτει την ίδια ερώτηση πιστεύοντας ότι είναι αυτό που είπε ο Πέτρος. Στην πραγματικότητα, δεν είπε, «Κύριε, πού αλλού θα πάμε;» Αυτό που ρώτησε ήταν: «Κύριε, ποιόν θα πάμε μακριά; "

"Ο Σίμωνος Πέτρος του απάντησε:" Κύριε, ποιόν θα πάμε μακριά; Έχετε λόγια αιώνιας ζωής. "(John 6: 68)

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά εκπαιδεύονται να πιστεύουν ότι για να φτάσουν στις ακτές του Νέου Κόσμου πρέπει να παραμείνουν στο εσωτερικό του Οργανισμού Κιβωτού με το Κυβερνών Σώμα στο τιμόνι, επειδή κάθε άλλο πλοίο κατευθύνεται προς λάθος κατεύθυνση. Η εγκατάλειψη του πλοίου σημαίνει να πνιγεί στα αστραφτερά νερά της θάλασσας της ανθρωπότητας.
Αυτό που παραβλέπει αυτή η νοοτροπία είναι η πίστη. Η πίστη μας δίνει μια διέξοδο από τη βάρκα. Στην πραγματικότητα, με πίστη, δεν χρειαζόμαστε καθόλου σκάφος. Αυτό συμβαίνει επειδή με την πίστη μπορούμε να περπατήσουμε στο νερό.
Έχετε σκεφτεί ποτέ γιατί ο Ιησούς περπάτησε στο νερό; Είναι ένα είδος θαύματος που ξεχωρίζει από όλους τους άλλους. Με τα άλλα θαύματά του - τροφοδοτώντας τις μάζες, χαλαρώνοντας την καταιγίδα, θεραπεύοντας τους άρρωστους, αναστήνοντας τους νεκρούς - επωφελήθηκε από άλλους. Αυτά τα θαύματα έδειξαν τη δύναμή του να παράσχει και να προστατεύσει τον λαό του και μας έδωσε μια προφητεία για το τι θα κάνει η ορθή του κυριαρχία για την ανθρωπότητα. Αλλά το θαύμα του περπατήματος πάνω στο νερό και εκείνου του να σκαρφαλώνει η συκιά στέκεται μακριά. Το περπάτημα στο νερό μπορεί να φαίνεται ξεκάθαρα φανταστικό, και η κατάρα της συκιάς φαίνεται σχεδόν πεντανόστιμη. όμως ο Ιησούς δεν ήταν από τα πράγματα αυτά. (Mt 12: 24-33. Κ. 11: 12-14, 19-25)
Και τα δύο αυτά θαύματα περιορίζονταν στους μαθητές του. Και οι δύο προορίζονταν να αποδείξουν την απίστευτη δύναμη της πίστης. Η πίστη μπορεί να μετακινήσει βουνά.
Δεν χρειαζόμαστε έναν οργανισμό που να μας καθοδηγεί στην ακτή. Απλά πρέπει να ακολουθήσουμε τον Κύριο μας και να ασκήσουμε πίστη σ 'αυτόν. Αυτό χρειαζόμαστε.

Συνάντηση Μαζί

«Αλλά τι γίνεται με τις συναντήσεις;» μερικοί θα ρωτήσουν.

"Και ας σκεφτούμε ο ένας τον άλλο για να υποκινήσουμε την αγάπη και τα ωραία έργα, 25 να μην εγκαταλείψουμε τη συλλογή των εαυτών μας, όπως κάποιοι έχουν το έθιμο, αλλά να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον, και ακόμα περισσότερο όπως εσείς βλέπετε την ημέρα που πλησιάζει. "(Heb 10: 24, 25)

Έχουμε τεθεί με την ιδέα ότι οι συναντήσεις είναι ζωτικής σημασίας. Μέχρι πρόσφατα, συναντήσαμε τρεις φορές την εβδομάδα. Εξακολουθούμε να συναντάμε εξαμήνου, και μετά υπάρχουν οι περιφερειακές συμβάσεις και οι συναρμολογήσεις κυκλωμάτων. Απολαμβάνουμε την αίσθηση της ασφάλειας που προέρχεται από την ύπαρξη ενός μεγάλου πλήθους. αλλά πρέπει να ανήκουμε σε μια οργάνωση που θα συγκεντρωθεί;
Πόσο συχνά μας είπε ο Ιησούς και οι χριστιανοί συγγραφείς να συναντηθούμε; Δεν έχουμε κατεύθυνση σε αυτό. Η μόνη κατεύθυνση που έχουμε από το βιβλίο των Εβραίων και μας λέει ότι ο σκοπός της συνάντησης είναι να υποκινήσει ο ένας τον άλλον να αγαπάει και να εκτελεί ωραία έργα.
Αυτό κάνουμε στη Βασιλική αίθουσα; Από την εμπειρία σας, σε μια αίθουσα 100 σε 150 ανθρώπους, κάθονται ήσυχα για δύο ώρες όλοι που αντιμετωπίζουν μπροστά, ακούγοντας κάποιον να ακούει οδηγίες από μια πλατφόρμα, πώς υποκινεί ο ένας τον άλλον να αγαπάμε; Για ωραία έργα; Μέσω σχολιασμού; Σε κάποιο σημείο, ναι. Αλλά αυτό που μας ζητάει να κάνουμε το Hebrews 10: 24, 25; Εμπνευστείτε από ένα δεύτερο σχόλιο του 30; Σίγουρα, μπορούμε να συνομιλήσουμε μετά από τη συνάντηση για πέντε ή δέκα λεπτά, αλλά μπορεί να είναι όλος ο συγγραφέας είχε κατά νου; Θυμηθείτε, αυτή η μεθοδολογία δεν είναι αποκλειστική για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Κάθε Οργανωμένη Θρησκεία στον πλανήτη το χρησιμοποιεί. Βλέπετε άλλες θρησκείες που αφθονούν στην αγάπη και ωραία έργα λόγω των διαδικασιών της συνάντησης;
Εάν δεν λειτουργεί, επιδιορθώστε το!
Το λυπηρό είναι ότι κάποτε είχαμε ένα μοντέλο που δούλευε. Τα καλά νέα είναι ότι τίποτα δεν μας εμποδίζει να επιστρέψουμε σε αυτό. Πώς συγκεντρώθηκαν οι Χριστιανοί του 1ου αιώνα; Είχαν μεγάλους αριθμούς, όπως κάνουμε σήμερα. Για παράδειγμα, υπήρξαν τρεις χιλιάδες ψυχές βαπτισμένες μόνο στην Πεντηκοστή και λίγο αργότερα, η Βίβλος λέει ότι πέντε χιλιάδες άντρες (χωρίς να υπολογίζουν τις γυναίκες) έγιναν πιστοί μετά από να ακούσουν τη διδασκαλία των αποστόλων. (Πράξεις 2: 41; 4: 4) Ωστόσο, με τόσο μεγάλους αριθμούς δεν υπάρχει αρχείο των εκκλησιών που να χτίζουν ειδικές αίθουσες συσκέψεων. Αντ 'αυτού, διαβάζουμε για τις συγκεντρώσεις που συναντιούνται στα σπίτια των πιστών. (Ro 16: 5. 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

Όπως ήταν στην αρχή

Τι μας εμποδίζει να κάνουμε το ίδιο πράγμα; Ένα πράγμα είναι ο φόβος. Εργαζόμαστε σαν να είμαστε απαγορευμένοι. Η συνάντηση με άλλους θα μπορούσε να γίνει γνωστή στις αρχές της τοπικής εκκλησίας των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Η συνάντηση εκτός της διευθέτησης του διοικητικού οργάνου θα θεωρηθεί πιθανώς απειλή για την εξουσία τους και θα μπορούσε να υπάρξουν σοβαρές επιπτώσεις. Η εκκλησία του πρώτου αιώνα διώκεται από την εξουσία των Εβραίων εκείνη την εποχή, επειδή είδαν την ανάπτυξη ως απειλή για τη θέση και τη θέση τους. Ομοίως, σήμερα θα επικρατήσει παρόμοια στάση. Απαιτείται τόσο μεγάλη προσοχή και σεβασμός για την εμπιστευτικότητα όλων των ενδιαφερομένων. Παρ 'όλα αυτά, αυτός είναι ένας εξαιρετικός τρόπος για να οικοδομήσουμε ο ένας τον άλλον με πίστη και αγάπη.
Στην περιοχή μου, βρήκαμε έναν αριθμό τοπικών αδελφών και αδελφών που ξυπνήσαμε στην αλήθεια του λόγου του Θεού και θέλουμε να συναντηθούμε μαζί για αμοιβαία ενθάρρυνση. Πρόσφατα είχαμε την πρώτη μας συγκέντρωση στο σπίτι μιας ομάδας. Σχεδιάζουμε να συνεχίζουμε σε μηνιαία βάση προς το παρόν λόγω των αποστάσεων που υπάρχουν. Περίπου δώδεκα από εμάς ήταν παρόντες και περάσαμε μια πολύ ενθαρρυντική ώρα για να συζητήσουμε τη Βίβλο. Η ιδέα που έχουμε δημιουργήσει είναι να κάνουμε ένα είδος συζήτησης στρογγυλής τραπέζης με βάση την ανάγνωση μιας μετάβασης της Βίβλου και στη συνέχεια να αφήσουμε όλους να συνεισφέρουν τις σκέψεις τους. Όλοι μπορούν να μιλήσουν, αλλά έχουμε έναν αδερφό που ονομάζεται ως συντονιστής. (1Co 14: 33)

Εύρεση άλλων στην περιοχή σας

Μία από τις ιδέες που εξετάζουμε, με την υποστήριξη της εικονικής μας συνάθροισης, είναι να αξιοποιήσουμε τον ιστό ως μέσο αδελφών και αδελφών σε όλο τον κόσμο για να εντοπίσουμε ο ένας τον άλλο και να οργανώσουμε συναντήσεις σε ιδιωτικές κατοικίες. Δεν διαθέτουμε πόρους για να το κάνουμε ακόμα, αλλά είναι σίγουρα στην ημερήσια διάταξη. Η ιδέα θα είναι να παράσχει ένα μέσο για να αναζητήσουμε ομοϊδεάτες χριστιανούς σε μια δεδομένη περιοχή προστατεύοντας παράλληλα την ανωνυμία όλων. Όπως θα περίμενε κανείς, αυτή είναι μια πρόκληση, αλλά πιστεύουμε ότι είναι μια πολύ χρήσιμη προσπάθεια.

Πώς μπορούμε να κηρύξουμε;

Μια άλλη ερώτηση αφορά το έργο κήρυξης. Και πάλι, έχουμε ανατραφεί με τη νοοτροπία ότι μόνο εάν ασχολούμαστε με το έργο της κήρυξης από πόρτα σε πόρτα σε εβδομαδιαία βάση, μπορούμε να βρούμε την εύνοια του Θεού. Ένα από τα κοινά "αποδεικτικά στοιχεία" που τέθηκαν όταν αμφισβητήθηκε η φερόμενη θέση μας ως ο μόνος οργανισμός που χρησιμοποιεί ο Ιεχωβά σήμερα είναι ότι καμία άλλη ομάδα δεν κηρύττει δικαίωση της Κυριαρχίας του Θεού. Νομίζουμε ότι ακόμη και αν εγκαταλείψουμε τον Οργανισμό, πρέπει να συνεχίσουμε να κηρύττουμε από σπίτι σε σπίτι, αν θέλουμε να κερδίσουμε την εύνοια του Θεού.

Είναι το Υπουργείο Σώμα-Σπίτι-Σπίτι μια απαίτηση;

Αυτό αποτελεί βασική μέριμνα για τους Μάρτυρες που σκέφτονται να βγούν από τη βάρκα. Ο λόγος είναι ότι έχουμε διδαχθεί ότι το κήρυγμα από σπίτι σε σπίτι είναι απαίτηση από τον Θεό. Με αυτόν τον ιερογνωμόνουμε το όνομα του Θεού κάνοντας τα έθνη να γνωρίζουν ότι ονομάζεται "Ιεχωβά". Διαχωρίζουμε τα πρόβατα και τα κατσίκια με αυτό. Οι άνθρωποι θα ζήσουν ή θα πεθάνουν με βάση το πώς θα ανταποκριθούν όταν θα εμφανιστούν στην πόρτα τους. Μας βοηθά ακόμη και να αναπτύξουμε χριστιανικές ιδιότητες όπως η καρποφορία του πνεύματος. Αν αποτύχουμε να το κάνουμε αυτό, γίνουμε αίμα-ένοχοι και θα πεθάνουμε.
Όλα τα παραπάνω λαμβάνονται από τις δημοσιεύσεις μας και θα δείξουμε ότι είναι σπάνιο και μη γραπτό λόγο πριν από το τέλος του άρθρου. Ωστόσο, επί του παρόντος, ας δούμε το πραγματικό ζήτημα. Είναι απαραίτητη η δουλειά από σπίτι σε σπίτι;
Μήπως ο Ιησούς μας είπε να ασχοληθούμε με μια συγκεκριμένη μορφή κήρυξης; Η απάντηση είναι όχι! Αυτό που μας είπε να κάνουμε είναι αυτό:

"Πηγαίνετε λοιπόν και κάνετε μαθητές ανθρώπων όλων των εθνών, βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του άγιου πνεύματος, 20 διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα τα πράγματα που σας διέταξα »(Mt 28: 19, 20)

Κάνε τους μαθητές και τους βαφτίζει. Άφησε τη μέθοδο επάνω σε μας.
Λέμε ότι δεν πρέπει να εμπλακούμε στο κήρυγμα από σπίτι σε σπίτι; Καθόλου. Κάθε ένας από μας έχει λάβει εντολή να κάνει μαθητές. Αν θέλουμε να το κάνουμε αυτό με τη μετάβαση από σπίτι σε σπίτι, τότε γιατί όχι; Εάν επιλέξουμε να πάμε για τον μαθητή να κάνει δουλειά με άλλο τρόπο, τότε ποιος θα μας κρίνει; Ο Κύριος μας άφησε τη μέθοδο μέχρι τη διακριτική μας ευχέρεια. Αυτό που ενδιαφέρει είναι τα τελικά αποτελέσματα.

Ευχαριστώντας τον Κύριό μας

Ο Ιησούς μας έδωσε δύο παραβολές για να αναλογιστούμε. Σε ένα, ένας άνθρωπος ταξίδεψε για να εξασφαλίσει βασιλική εξουσία και άφησε δέκα δούλους με ίσα ποσά χρημάτων για να αναπτυχθούν γι 'αυτόν. Σε ένα άλλο, ένας άνθρωπος ταξιδεύει στο εξωτερικό και πριν φύγει δίνει τρεις δούλους διαφορετικά χρηματικά ποσά για να του επενδύσει. Αυτές είναι αντίστοιχα οι παραβολές των minas και των ταλέντων. (Lu 19: 12-27. Mt 25: 14-30) Θα παρατηρήσετε στην ανάγνωση κάθε παραβολής ότι ο πλοίαρχος δεν δίνει στους σκλάβους οδηγίες για το πώς θα επενδύσουν τα χρήματα.
Ο Ιησούς δεν διευκρίνισε τι αντιπροσωπεύουν τα minas και τα ταλέντα. Μερικοί ισχυρίζονται ότι αντιπροσωπεύουν τη δουλειά του μαθητή. Άλλοι λένε ότι είναι η χριστιανική προσωπικότητα. Ακόμα άλλοι επισημαίνουν τη δήλωση και τη δημοσιοποίηση των Καλών Ειδήσεων. Η ακριβής εφαρμογή - υποθέτοντας ότι υπάρχει μόνο μία - δεν έχει σημασία για τη συζήτησή μας. Αυτό που είναι σημαντικό είναι οι αρχές που ενσωματώνονται στις παραβολές. Αυτά μας δείχνουν ότι όταν ο Ιησούς επενδύει τα πνευματικά του αγαθά μαζί μας, αναμένει αποτελέσματα. Δεν με νοιάζει που χρησιμοποιούμε μια μέθοδο πάνω από μια άλλη. Αφήνει τη μέθοδο για να πάρει τα αποτελέσματα σε εμάς.
Κάθε δούλος στις παραβολές μπορεί να χρησιμοποιήσει τη δική του μέθοδο για την ανάπτυξη των χρημάτων του πλοιάρχου. Δεν διορίζει ένα για τα υπόλοιπα. Μερικοί κερδίζουν περισσότερα, μερικοί λιγότεροι, αλλά όλοι κερδίζουν την ανταμοιβή τους εκτός από εκείνον που δεν έκανε τίποτα.
Έχοντας αυτό κατά νου, υπάρχει κάποιος δικαιολογητικός λόγος για έναν από τους δούλους να υπερασπιστεί τον εαυτό του για τα υπόλοιπα και να ζητήσει από όλους να χρησιμοποιήσουν τη συγκεκριμένη μέθοδο για να επενδύσουν τους πόρους του κυρίου; Τι γίνεται αν η μέθοδος του δεν είναι η πιο αποτελεσματική; Τι γίνεται αν κάποιοι σκλάβοι επιθυμούν να χρησιμοποιήσουν μια άλλη μέθοδο που αισθάνονται ότι είναι πιο συμφέρουσα, αλλά αυτός ο αυτοδύναμος σκλάβος τους εμποδίζει; Πώς θα ένιωθε ο Ιησούς γι 'αυτό; (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Προκειμένου να τεθεί αυτό το ερώτημα στον πραγματικό κόσμο, θεωρήστε ότι η Εκκλησία των Ανθρώπων της 7ης Ημέρας σχηματίστηκε περίπου δεκαπέντε χρόνια πριν ο Ράσελ ξεκίνησε για πρώτη φορά να δημοσιεύσει Παρατηρητήριο περιοδικό. Σε μια εποχή που υπερηφανευόμαστε με υπερηφάνεια για εκατομμύρια μέλη 8 διεθνώς, το Εκκλησία των Ανθρώπων της Έβδομης Ημέρας θέτει αξίωση για εκατομμύρια βαπτισμένους υποστηρικτές 18. Ενώ κάνουν και δουλειές από σπίτι σε σπίτι, είναι ελάχιστες σε σύγκριση με το χρόνο που αφιερώνουμε στο έργο αυτό. Έτσι πώς αυξήθηκαν σε περισσότερο από το διπλάσιο του μεγέθους μας, κατά βάση την ίδια χρονική περίοδο; Βρήκαν προφανώς έναν τρόπο να κάνουν μαθητές που δεν είχαν να χτυπήσουν τις πόρτες των ανθρώπων.
Αν θέλουμε να ευχαριστήσουμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, πρέπει να εγκαταλείψουμε αυτήν την ιδέα ότι μόνο με την τακτική είσοδο στην υπηρεσία του σπιτιού μπορούμε να βρούμε ευεργεσία στον Θεό. Εάν αυτό ήταν έτσι, οι χριστιανοί συγγραφείς θα είχαν καταστήσει σαφές ότι αυτή η απαίτηση ήταν ζωτικής σημασίας για όλους τους χριστιανούς. Αυτοί δεν. Στην πραγματικότητα ολόκληρο το επιχείρημα που προωθείται στις δημοσιεύσεις βασίζεται σε δύο Γραφές:

"Και κάθε μέρα στο ναό και από σπίτι σε σπίτι συνέχισαν χωρίς να αφήνουν διδασκαλία και να δηλώνουν τα καλά νέα για τον Χριστό, τον Ιησού." (Ac 5: 42)

"... ενώ δεν απέκλεισε από το να σας πω κάποια από τα πράγματα που ήταν κερδοφόρα ούτε από τη διδασκαλία σας δημόσια και από σπίτι σε σπίτι. 21 Αλλά εγώ έκανα μαρτυρία τόσο στους Ιουδαίους όσο και στους Έλληνες για τη μετάνοια προς τον Θεό και την πίστη στον Κύριό μας Ιησού ». (Ac 20: 20, 21)

Αν θέλουμε να υποδείξουμε ότι η μαρτυρία του σπιτιού στο σπίτι, όπως την εφαρμόζουμε, είναι υποχρεωμένη από αυτές τις δύο Γραφές, τότε πρέπει επίσης να αναγνωρίσουμε ότι πρέπει να κηρύττουμε στους ναούς και άλλους τόπους λατρείας καθώς και στις δημόσιες πλατείες. Όπως και ο Παύλος, πρέπει να σηκωθούμε στην αγορά, ίσως σε ένα σαπούνι, και να αρχίσουμε να φωνάζουμε το λόγο του Θεού. Πρέπει να εισέλθουμε σε συναγωγές και εκκλησίες και να παρουσιάσουμε την άποψή μας. Ο Παύλος δεν πήγε σε δημόσιο χώρο με καροτσάκι και λογοτεχνική έκθεση και στέκεται ήσυχα από τον εαυτό του περιμένοντας τους ανθρώπους να τον πλησιάσουν. Αυτός σηκώθηκε και διακήρυξε τα καλά νέα. Γιατί κάνουμε ένα ταξίδι ενοχής στην ιδιότητα μέλους μας ισχυριζόμενος ότι εάν δεν πηγαίνουν από πόρτα σε πόρτα, θα είναι αιμοσταγμένοι, ενώ δεν δίνουν την ίδια σημασία στις άλλες μεθόδους κήρυξης που αναφέρονται σε αυτές τις δύο Γραφές; Στην πραγματικότητα, όπως διαβάζετε μέσω των Πράξεων, θα βρείτε πολλούς λογαριασμούς που ήταν οι κηρύξεις του Παύλου στη συναγωγή και στους δημόσιους χώρους. Πολύ περισσότερο από τις δύο αναφορές στο κηρύγμα από σπίτι σε σπίτι.
Επιπλέον, υπάρχει σημαντική συζήτηση ως προς το αν η φράση Κάτα Οίκος (κυριολεκτικά, "σύμφωνα με το σπίτι") που χρησιμοποιείται στα πράγματα 20: 20 αναφέρεται στην πραγματικότητα να δουλεύει κάτω από ένα δρόμο πηγαίνοντας από πόρτα σε πόρτα. Από τη στιγμή που ο Παύλος είναι αντίθετος Κάτα Οίκος με "δημόσια", θα μπορούσε να αναφερθεί στο κηρύγμα του στα σπίτια των χριστιανών. Θυμηθείτε ότι οι συγκεντρώσεις των εκκλησιών έγιναν στα σπίτια των ανθρώπων. Επίσης, όταν ο Ιησούς έστειλε το 70, είπε:

«Οπουδήποτε μπείτε σε ένα σπίτι, πείτε πρώτα:« Μπορεί το σπίτι να έχει ειρήνη ». 6 Και αν υπάρχει ένας φίλος της ειρήνης, η ειρήνη σας θα στηριχτεί σε αυτόν. Αλλά αν δεν υπάρχει, θα επιστρέψει σε εσάς. 7 Έτσι παραμείνετε στο σπίτι, τρώγοντας και πίνοντας τα πράγματα που παρέχουν, γιατί ο εργαζόμενος είναι άξιος των μισθών του. Μην μεταφέρετε από σπίτι σε σπίτι. (Lu 10: 5-7)

Αντί να δουλεύει από πόρτα σε πόρτα κάτω από ένα δρόμο, φαίνεται ότι το 70 ακολούθησε τη μεθοδολογία που χρησιμοποίησε αργότερα ο Paul, ο Barnabas και ο Luke για να πάνε στους δημόσιους χώρους και να βρουν ένα ευχάριστο αυτί, κατόπιν να δεχτούν στέγη με τον ιδιοκτήτη και να χρησιμοποιούν το σπίτι τους ως κέντρο για την κήρυξή τους στην πόλη ή στο χωριό πριν προχωρήσουν.

Ξεπερνώντας την διδασκαλία

Η δύναμη των δεκαετιών της κατήχησης είναι σημαντική. Ακόμη και με όλες τις παραπάνω σκέψεις, αδελφοί και αδελφές εξακολουθούν να αισθάνονται ένοχοι όταν δεν πηγαίνουν έξω στην εργασία από πόρτα σε πόρτα τακτικά. Και πάλι, δεν υπονοούμε ότι είναι λάθος να το πράξουμε. Αντίθετα, η εργασία από πόρτα σε πόρτα μπορεί να είναι αποτελεσματική σε ορισμένες περιπτώσεις, για παράδειγμα ανοίγοντας ένα νέο έδαφος. Υπάρχουν όμως και άλλες μέθοδοι που είναι ακόμη πιο αποτελεσματικές στην εκτέλεση του έργου που μας έδωσε ο Ιησούς να κάνουμε να κάνουμε μαθητές και να τους βαπτίζουμε.
Δεν είμαι υποστηρικτής ανεκδοτικών στοιχείων. Παρ 'όλα αυτά, θα ήθελα να αναμεταδώσω τα γεγονότα της προσωπικής μου ζωής για να δω αν ίσως αντικατοπτρίζει αυτό που έχουν βιώσει πολλοί άλλοι. Έχω την αίσθηση ότι θα συμβεί.
Καθώς κοιτάω πίσω τα τελευταία 40 + χρόνια ενεργού κήρυγα, μπορώ να υπολογίζω σχεδόν 4 δωδεκάδα άτομα που η γυναίκα μου και εγώ έχουμε βοηθήσει προς το βάπτισμα. Από αυτά μπορούμε να σκεφτούμε μόνο δύο που ήρθαν να μάθουν για την εκδοχή μας των καλών ειδήσεων μέσω της εργασίας κήρυξης από πόρτα σε πόρτα. Όλα τα υπόλοιπα ήρθαν σε επαφή με άλλα μέσα, συνήθως οικογένεια ή εργαζόμενοι.
Αυτό θα πρέπει να έχει νόημα για όλους μας, αφού ζητάμε από τους ανθρώπους να λάβουν μια δραστική και ζωτικής σημασίας απόφαση. Θα αλλάζετε τη ζωή σας και θα διακινδυνεύετε ό, τι κρατάτε αγαπητό επειδή κάποιος ξένος χτύπησε την πόρτα σας; Δεν είναι πιθανό. Ωστόσο, αν ένας φίλος ή ένας συνεργάτης τον οποίο γνωρίζετε εδώ και αρκετό καιρό ήταν να μιλήσετε πειστικά μαζί σας για μια χρονική περίοδο, αυτό είναι πολύ πιθανότερο να έχει κάποιο αποτέλεσμα.
Σε μια προσπάθεια να αποικοδομήσουμε την κατήχηση που έχει επηρεάσει τόσο έντονα τη σκέψη μας εδώ και χρόνια, ας πάμε πάνω σε μια τυπική αναφορά δημοσίευσης που χρησιμοποιείται για να δικαιολογήσει την έμφαση που δίνουμε σε αυτή τη συγκεκριμένη μέθοδο κήρυξης.

Ειδική συλλογιστική

Έχουμε αυτό από το υπουργείο βασίλειο του 1988 κάτω από τον υπότιτλο "Τι ολοκληρώνει η εργασία από το σπίτι στο σπίτι".

3 Όπως αναφέρεται στα εδάφια Ιεζεκιήλ 33:33 και 38:23, η δραστηριότητα κηρύγματος από σπίτι σε σπίτι παίζει σημαντικό ρόλο στον αγιασμό του ονόματος του Ιεχωβά. Τα καλά νέα του Βασιλείου βρίσκονται ακριβώς μπροστά σε μεμονωμένους οικιακούς, δίνοντάς τους την ευκαιρία να δείξουν πού βρίσκονται. (2 Θεσ. 1: 8-10) Ας ελπίσουμε ότι θα κινηθούν για να πάρουν τη στάση τους από τον Ιεχωβά και να λάβουν ζωή. — Ματ. 24:14; Ιωάννης 17: 3.
4 Η τακτική εργασία από σπίτι σε σπίτι ενισχύει επίσης την ελπίδα μας στις υποσχέσεις του Θεού. Η ικανότητά μας να χρησιμοποιούμε την Αγία Γραφή αποτελεσματικά ενισχύεται. Βοηθάμε στην υπερνίκηση του φόβου των ανθρώπων. Μεγαλύτερη ενσυναίσθηση μπορεί να καλλιεργηθεί καθώς παρατηρούμε από πρώτο χέρι τι υποφέρουν οι άνθρωποι επειδή δεν γνωρίζουν τον Ιεχωβά και δεν ζουν σύμφωνα με τα δίκαια πρότυπα του. Μας βοηθούν επίσης να αναπτύξουμε τον καρπό του πνεύματος του Θεού στη ζωή μας. — Γα. 5:22, 23.

Ας καταρρίψουμε το άρθρο του υπουργείου 1988 βασιλιά σκέψης από τη σκέψη:

"Όπως υποδεικνύεται στον Ιεζεκιήλ 33: 33 και 38: 23, η δική μας δραστηριότητα κήρυξης στο σπίτι διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στον αγιασμό του ονόματος του Ιεχωβά".

Ο Ιεζεκιήλ 33: Το 33 λέει: "Και όταν γίνει πραγματικότητα - και θα γίνει πραγματικότητα - θα πρέπει να γνωρίζουν ότι είναι ένας προφήτης μεταξύ τους." Εάν αφέρουμε το όνομα του Ιεχωβά με την αλήθεια του προφητικού μας έργου κήρυξης, έχουν αποτύχει εντελώς. Η πρόβλεψη μετά από την πρόβλεψη απέτυχε. Η μεγάλη δοκιμασία ήταν να ξεκινήσει στο 1914, τότε 1925, τότε πιθανότατα κάπου στο 40, και πάλι στο 1975. Έχουμε επαναπροσδιορίσει τη γενιά της προφητείας κατά μέσο όρο κάθε δέκα χρόνια. Με βάση αυτά, το κηρύγμα του σπιτιού μας στο σπίτι έχει καταφέρει να κατηγορήσει το όνομα του Θεού, όχι τον αγιασμό.
Ο Ιεζεκιήλ 38: Το 23 λέει: «Και εγώ βεβαίως θα μεγεθύνω τον εαυτό μου και τον αγιασμό και θα γίνω γνωστός μπροστά στα μάτια πολλών εθνών. και θα πρέπει να γνωρίζουν ότι είμαι ο Ιεχωβά. "Είναι αλήθεια ότι κάναμε πολύ καλά την μετάφραση του YHWH ως" Ιεχωβά ". Αλλά αυτό δεν είναι η εκπλήρωση των λόγων του Ιεχωβά μέσω του Ιεζεκιήλ. Δεν γνωρίζουμε το όνομα του Θεού που μετράει, αλλά κατανοούμε τον χαρακτήρα που αντιπροσωπεύει το όνομα, όπως καταδεικνύεται από την ερώτηση του Μωυσή στον Ιεχωβά. (Ex 3: 13-15) Και πάλι, όχι κάτι που έχουμε επιτύχει πηγαίνοντας από πόρτα σε πόρτα.

"Τα καλά νέα του Βασιλείου τίθενται ευθέως μπροστά στους μεμονωμένους ιδιοκτήτες, δίνοντάς τους την ευκαιρία να δείξουν πού βρίσκονται. (2 Θεσσα. 1: 8-10) Ας ελπίσουμε ότι θα μετακινηθούν για να πάρουν τη στάση τους από την πλευρά του Ιεχωβά και θα λάβουν ζωή.-Ματ. 24: 14; John 17: 3. "

Αυτό είναι ένα ακόμα παράδειγμα ερμηνευτικής ερμηνείας. Χρησιμοποιώντας τα λόγια του Παύλου στους Θεσσαλονικείς, οι δημοσιεύσεις μας υποδηλώνουν ότι η απάντηση του ιδιοκτήτη στο κήρυγμά μας είναι ένα ζήτημα ζωής και θανάτου. Αν διαβάσουμε το πλαίσιο των λόγων του Παύλου καταλαβαίνουμε ότι η καταστροφή έρχεται επάνω σε όσους έχουν κάνει θλίψη για τους Χριστιανούς. Ο Παύλος μιλάει για τους εχθρούς της αλήθειας που διώκουν τους αδελφούς του Χριστού. Αυτό δεν είναι σχεδόν ένα σενάριο που ταιριάζει σε κάθε άνθρωπο, γυναίκα και παιδί στον πλανήτη. (2 Thess. 1: 6)
«Η τακτική εργασία από σπίτι σε σπίτι ενισχύει επίσης την ελπίδα μας στις υποσχέσεις του Θεού. Η ικανότητά μας να χρησιμοποιούμε την Αγία Γραφή αποτελεσματικά ενισχύεται. Βοηθάμε στην υπερνίκηση του φόβου των ανθρώπων. Μεγαλύτερη ενσυναίσθηση μπορεί να καλλιεργηθεί καθώς παρατηρούμε από πρώτο χέρι τι υποφέρουν οι άνθρωποι επειδή δεν γνωρίζουν τον Ιεχωβά και δεν ζουν σύμφωνα με τα δίκαια πρότυπα του. Μας βοηθούν επίσης να αναπτύξουμε τον καρπό του πνεύματος του Θεού στη ζωή μας. — Γα. 5:22, 23. "
Υπήρξε μια εποχή που η παράγραφος αυτή θα είχε νόημα για μένα. Αλλά το βλέπω τώρα για αυτό που είναι. Η δουλειά από το σπίτι στο σπίτι μας βάζει σε στενή εγγύτητα με τους αδελφούς μας για μεγάλα χρονικά διαστήματα. Η συζήτηση στρέφεται φυσικά στην κατανόησή μας για τις υποσχέσεις του Θεού που έχουν παραμορφωθεί από τη στρεβλωμένη διδασκαλία των άλλων προβάτων, με αποτέλεσμα να πιστεύουμε ότι όλοι μαζί θα πεθάνουν στο Armageddon για πάντα και ότι θα καταλήξουμε σε ολόκληρο τον πλανήτη για τον εαυτό μας. Γνωρίζουμε ακριβώς τι σχεδιάζει ο Ιεχωβά για μας, αγνοώντας τα λόγια του Παύλου 1 13 Κορινθίους: 12.
Όσο για την αποτελεσματικότερη χρήση της Αγίας Γραφής, πόσο συχνά την βγάζουμε στην πόρτα; Σε μια Γραφή συζήτηση, οι περισσότεροι από εμάς θα χαθήκαμε προσπαθώντας να βρούμε μια αντικρουόμενη Γραφή. Και για την υπέρβαση του φόβου των ανθρώπων, η αλήθεια είναι το αντίθετο. Σε μεγάλο βαθμό βγαίνουμε στη δουλειά από πόρτα σε πόρτα γιατί φοβόμαστε τους άντρες. Φοβόμαστε ότι οι ώρες μας θα είναι πολύ χαμηλές. Αισθανόμαστε ένοχοι για τη μείωση του μέσου όρου της εκκλησίας. Ανησυχούμε ότι ενδέχεται να χάσουμε προνόμια στην εκκλησία εάν οι ώρες μας δεν μετρηθούν. Οι πρεσβύτεροι θα πρέπει να μας μιλήσουν.
Όσον αφορά την καλλιέργεια μεγαλύτερης ενσυναίσθησης ως αποτέλεσμα της εργασίας από πόρτα σε πόρτα, είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς μπορεί να συμβεί αυτό. Όταν ένας εκδότης έξω σε μια ομάδα αυτοκινήτων δείχνει σε ένα πανέμορφο σπίτι και λέει: "Αυτό είναι που θέλω να ζήσω μετά τον Armageddon", δείχνει την ενσυναίσθηση για τα δεινά των ανθρώπων;

Παραβιάζοντας τη ντροπή

Περιγράφοντας τον Ιησού ως τον επιμελητή της πίστης μας, ο συγγραφέας των Εβραίων δηλώνει: «Για τη χαρά που είχε δοθεί μπροστά του, υπέμεινε σε βασανιστήριο, περιφρονώντας τη ντροπή, και κάθισε στο δεξί χέρι του θρόνου του Θεού "(Εβραίους 12: 2)
Τι εννοούσε λέγοντας "περιφρονώντας τη ντροπή"; Για να κατανοήσουμε καλύτερα αυτό θα πρέπει να δούμε τα λόγια του Ιησού στο Λουκά 14: 27 που λέει: "Όποιος δεν φέρει το βασανιστικό του πώμα και έρχεται μετά από μένα δεν μπορεί να είναι ο μαθητής μου".
Σύμφωνα με το στίχο 25 αυτού του χωρίου, ο Ιησούς μιλούσε σε μεγάλα πλήθη. Αυτοί οι άνθρωποι δεν ήξεραν ότι επρόκειτο να πεθάνει σε ποινή βασανιστηρίων. Γιατί λοιπόν θα χρησιμοποιήσει αυτή τη μεταφορά; Για εμάς, το ποντάρισμα βασανιστηρίων (ή το σταυρό, όπως το βλέπουν πολλοί) ήταν απλά τα μέσα με τα οποία ο Ιησούς εκτελέστηκε. Ωστόσο, στο εβραϊκό ακροατήριό του, η φράση "φέρει το βασανιστήριο" θα δημιουργούσε μια εικόνα ενός ατόμου με το χειρότερο είδος. ένας που περιφρονείται και απορρίπτεται από την οικογένεια, τους φίλους και την κοινωνία. Ήταν ο πιο επαίσχυντος τρόπος για ένα άτομο να πεθάνει. Όπως είπε ο Ιησούς στον προηγούμενο στίχο, πρέπει να είμαστε πρόθυμοι και έτοιμοι να παραιτηθούμε από ό, τι αγαπάμε, ακόμα και "πατέρας και μητέρα και γυναίκα και παιδιά", να είναι μαθητής του. (Luke 14: 26)
Για όσους από εμάς έχουμε συνειδητοποιήσει ότι δεν μπορούμε πλέον να συνειδητοποιούμε ότι συνεχίζουμε να προωθούμε τις διδασκαλίες και τα συμφέροντα της οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά, αντιμετωπίζουμε - ίσως για πρώτη φορά στη ζωή μας - μια κατάσταση όπου και εμείς πρέπει να φέρει το βασανιστήριο μας και όπως ο Κύριος μας περιφρονεί την ντροπή που θα μας χτυπήσει η οικογένεια και οι φίλοι που θα έρθουν να μας δουν ως μισητός αποστάτης.

Το Μαργαριτάρι Μεγάλης Αξίας

"Και πάλι η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν ένας ταξιδιώτης που αναζητά ωραία μαργαριτάρια. 46 Όταν βρήκε ένα πολύτιμο μαργαριτάρι, έφυγε και πώλησε αμέσως όλα τα πράγματα που είχε και το αγόρασε »(Mt 13: 45, 46)

Σκεφτόμουν ότι αυτό το έκανα για μένα γιατί βρήκα την οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Λοιπόν, δεν το βρήκα πραγματικά. Μεγάλωσα σε αυτό. Αλλά ακόμα, είπα ότι είναι ένα πολύτιμο μαργαριτάρι. Τα τελευταία χρόνια έχω καταλάβει τις θαυμάσιες αλήθειες του Λόγου του Θεού που μου έχουν ανοιχτεί μέσα από προσωπική μελέτη της Βίβλου και τη σύνδεση με όλους εσάς μέσω αυτών των ιστοτόπων. Έχω πραγματικά καταλάβει τι σημαίνει το μαργαριτάρι μεγάλης αξίας. Για πρώτη φορά στη ζωή μου έχω συνειδητοποιήσει ότι και εγώ ελπίζω να μοιράζομαι την ανταμοιβή που ο Ιησούς επεκτείνει σε όλους εκείνους που ασκούν πίστη σ 'αυτόν. την ανταμοιβή να γίνει παιδί του Θεού. (John 1: 12; Ρωμαίους 8: 12) Δεν υπάρχει υλική κατοχή, καμία προσωπική σχέση, καμία άλλη ανταμοιβή μεγαλύτερης αξίας. Αξίζει πραγματικά να πουλήσουμε όλα όσα έχουμε για να αποκτήσουμε αυτό το ένα μαργαριτάρι.
Δεν γνωρίζουμε πραγματικά τι έχει ο Πατέρας μας για μας. Δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε. Είμαστε σαν τα παιδιά ενός εξαιρετικά πλούσιου και εξαιρετικά καλού και ευγενικού ανθρώπου. Γνωρίζουμε ότι είμαστε στη θέλησή του και ότι έχουμε κληρονομικότητα, αλλά δεν γνωρίζουμε ακριβώς τι είναι. Παρ 'όλα αυτά, έχουμε μια τέτοια εμπιστοσύνη στην καλοσύνη και δικαιοσύνη αυτού του ανθρώπου που είμαστε πρόθυμοι να διακινδυνεύσουμε τα πάντα με την πεποίθηση ότι δεν θα μας αφήσει κάτω. Αυτή είναι η ουσία της πίστης.
Επιπλέον, χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσουμε καλά τον Θεό, γιατί όποιος πλησιάζει τον Θεό πρέπει να πιστεύει ότι είναι και αυτό γίνεται ο επιβραβευτής εκείνων που τον αναζητούν σοβαρά. (Αυτός 11: 6)

«Το μάτι δεν είδε και το αυτί δεν άκουσε ούτε δεν έχει συλληφθεί στην καρδιά του ανθρώπου τα πράγματα που ο Θεός έχει προετοιμάσει για εκείνους που τον αγαπούν». Επειδή για μας ο Θεός τους έχει αποκαλύψει μέσω του πνεύματός του, για το πνεύμα αναζητά σε όλα τα πράγματα, ακόμη και τα βαθιά πράγματα του Θεού. "(1Co 2: 9, 10)

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    64
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x