• Ποιος είναι ο Ιησούς που αναφέρεται στο Matthew 24: 33;
  • Μήπως η μεγάλη δοκιμασία του Ματθαίου 24: 21 έχει μια δευτερεύουσα εκπλήρωση

Στο προηγούμενο άρθρο μας, Αυτή η γενιά - μια σύγχρονη εκπλήρωση ημέρας, διαπιστώσαμε ότι το μόνο συμπέρασμα που ήταν σύμφωνο με τα αποδεικτικά στοιχεία ήταν ότι τα λόγια του Ιησού στο Matthew 24: 34 αφορούσαν μόνο την εκπλήρωση ενός πρώτου αιώνα. Ωστόσο, για να είμαστε πραγματικά ικανοποιημένοι ότι η εφαρμογή αυτή είναι ακριβής, πρέπει να είμαστε βέβαιοι ότι εναρμονίζεται με όλα τα σχετικά κείμενα.
Τούτου λεχθέντος, υπάρχουν δύο κείμενα που φαίνεται να μας προκαλούν προβλήματα: Matthew 24: 21 και 33.
Ωστόσο, δεν θα ακολουθήσουμε το πρότυπο των δημοσιεύσεων της Watch Tower Bible & Tract Society. Δηλαδή, δεν θα απαιτήσουμε από τον αναγνώστη να κάνει αβάσιμες υποθέσεις, όπως η δημιουργία ενός σεναρίου διπλής εκπλήρωσης όπου ορισμένα μέρη της προφητείας εκπληρώνονται σε μια λεγόμενη δευτερεύουσα εκπλήρωση, ενώ άλλα μέρη αντιστοιχούν μόνο σε μια μεταγενέστερη, σημαντική εκπλήρωση.
Όχι, πρέπει να βρούμε τις απαντήσεις μας στη Βίβλο, όχι στην εικασία των ανθρώπων.
Ας ξεκινήσουμε με τον Matthew 24: 33.

Ποιος είναι κοντά στις πόρτες;

Θα ξεκινήσουμε αναθεωρώντας το άμεσο πλαίσιο του στίχου 33:

"Τώρα μάθετε αυτό το παράδειγμα από τη συκιά: Ακριβώς μόλις το νεαρό του κλαδί μεγαλώσει τρυφερό και βλαστήσει τα φύλλα του, ξέρετε ότι το καλοκαίρι είναι κοντά. 33 Ομοίως και εσείς, όταν βλέπεις όλα αυτά τα πράγματα, το ξέρεις αυτό he είναι κοντά στις πόρτες. 34 Αληθινά σας λέω ότι αυτή η γενιά δεν θα περάσει καθόλου μέχρι να συμβούν όλα αυτά τα πράγματα. 35 Ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια μου δεν θα περάσουν καθόλου. "(Mt 24: 32-35)

Οι περισσότεροι από εμάς, αν προέρχομε από ένα περιβάλλον JW, θα πηδήξουμε στο συμπέρασμα ότι ο Ιησούς μιλάει για τον εαυτό του στο τρίτο πρόσωπο. Η διασταυρούμενη αναφορά που δίνει το NWT γι 'αυτό το στίχο σίγουρα υποστηρίζει το συμπέρασμα.
Αυτό όμως δημιουργεί ένα πρόβλημα, επειδή ο Ιησούς δεν εμφανίστηκε κατά τη στιγμή της καταστροφής της Ιερουσαλήμ. Στην πραγματικότητα, δεν έχει ακόμη επιστρέψει. Εδώ γεννήθηκε το σενάριο της διπλής εκπλήρωσης της Σκοπιάς. Ωστόσο, η διπλή εκπλήρωση δεν μπορεί να είναι η απάντηση. Για τα τελευταία χρόνια 140 από τις ημέρες του CT Russell μέχρι τώρα, προσπαθήσαμε ξανά και ξανά για να κάνουμε αυτό το έργο. Η πιο πρόσφατη προσπάθεια του Διοικητικού Σώματος είναι η διδασκαλία των γενεών που επικαλύπτεται πέρα ​​από όλη την πίστη. Πόσο συχνά πρέπει να βάλουμε μαζί μια νέα κατανόηση προτού φτάσουμε στο μήνυμα ότι είμαστε σε λάθος διαδρομή;
Θυμηθείτε, ο Ιησούς είναι ο Δάσκαλος Δάσκαλος και ο Ματθαίος 24: Το 33-35 είναι η διαβεβαίωση του στους μαθητές του. Τι είδους δάσκαλος θα ήταν εάν η διαβεβαίωση ήταν τόσο διαστρεβλωμένη στην αψία ότι κανείς δεν μπορούσε να το καταλάβει; Το γεγονός είναι ότι όλα είναι αρκετά απλά και προφανή και όλα τα στοιχεία είναι στο κείμενο. Είναι άνδρες με τις δικές τους ατζέντες που έχουν εισαγάγει όλη τη σύγχυση.
Πριν μιλήσει για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς μίλησε στον προφήτη Δανιήλ με τα προειδοποιητικά λόγια: «Αφήστε τον αναγνώστη να χρησιμοποιήσει τη διάκριση».
Αν άκουγες τα λόγια του τότε, ποιο θα ήταν το πρώτο πράγμα που θα κάνατε όταν θα παρουσιαζόταν η ευκαιρία; Θα έπρεπε πιθανότατα να πάτε στη συναγωγή όπου κρατήθηκαν οι κύλινδροι και να κοιτάξουμε την προφητεία του Δανιήλ. Αν ναι, αυτό θα είχατε βρει:

"Και ο λαός του έναν ηγέτη που έρχεται θα καταστρέψει την πόλη και τον ιερό τόπο. Και το τέλος της θα είναι από την πλημμύρα. Και μέχρι το τέλος θα υπάρξει πόλεμος. αυτό που αποφασίζεται είναι απερήμωση .... Και στην πτέρυγα των αηδιαστικών πραγμάτων θα υπάρξει εκείνη που προκαλεί ερήμωση. και μέχρι την εξόντωση, αυτό που αποφασίστηκε θα εξαχθεί και σε εκείνο που βρίσκεται έρημο ». (Da 9: 26, 27)

Τώρα συγκρίνετε το σχετικό μέρος του Ματθαίου:

"Ως εκ τούτου, όταν θα δείτε το αποτρόπαιο πράγμα που προκαλεί ερήμωση, όπως ομιλείται από τον προφήτη Δανιήλ, που στέκεται σε ένα ιερό μέρος (αφήστε τον αναγνώστη να χρησιμοποιήσει τη διάκριση), "(Mt 24: 15)

Το "αηδιαστικό πράγμα του Ιησού που προκαλεί ερήμωση" είναι ο «ηγέτης που έρχεται ... ο ένας που προκαλεί ερήμωση».
Λαμβάνοντας υπόψη την παρόρμηση ότι ο αναγνώστης (εμείς) θα πρέπει να χρησιμοποιήσει τη διάκριση σε αυτή την εφαρμογή των λέξεων του Δανιήλ, δεν είναι λογικό ότι ο «αυτός» που ήταν κοντά στις πόρτες θα ήταν αυτός, ο ηγέτης ενός λαού;
Αυτό σαφώς ταιριάζει με τα γεγονότα της ιστορίας και δεν απαιτεί από εμάς να περάσουμε από οποιεσδήποτε κερδοσκοπικές στεφάνες. Ταιριάζει ακριβώς.

Μια εναλλακτική λύση για το «αυτός»

Ένας αναγνώστης συναγερμού σε ένα σχόλιο επεσήμανε ότι πολλές μεταφράσεις αποδίδουν αυτόν τον στίχο με την ουδέτερη από το φύλο αντωνυμία «αυτό». Αυτή είναι η απόδοση που δίνει η King James Bible. Σύμφωνα με την Γραμμένος μεταξύ των γραμμών Αγια ΓΡΑΦΗ, estin, θα πρέπει να αποδοθεί «είναι». Επομένως, θα μπορούσε να γίνει ένα επιχείρημα ότι ο Ιησούς έλεγε ότι όταν βλέπετε αυτά τα σημάδια, ξέρετε ότι «αυτό» - η καταστροφή της πόλης και του ναού - είναι κοντά στις πόρτες.
Όποιο κι αν αποδειχθεί ότι είναι το πιο πιστό στα λόγια του Ιησού, και οι δύο υποστηρίζουν την ιδέα ότι η εγγύτητα του τέλους της Πόλης είναι εμφανής από τα ορατά σημάδια που μπορούν να δουν όλοι.
Πρέπει να είμαστε επιφυλακτικοί στο να επιτρέψουμε στην προσωπική προκατάληψη να ερμηνεύεται προκαλώντας την παραβίαση της αρμονίας της Βίβλου υπέρ της προσωπικής πίστης, όπως προφανώς συνέβη για τους μεταφραστές της Νέα ζωντανή μετάφραση: “Με τον ίδιο τρόπο, όταν βλέπετε όλα αυτά τα πράγματα, μπορείτε να το ξέρετε την επιστροφή του είναι πολύ κοντά, ακριβώς στην πόρτα ». και η Διεθνής Τυπική Έκδοση: «Με τον ίδιο τρόπο, όταν βλέπετε όλα αυτά τα πράγματα, θα γνωρίζετε ότι το Γιος του ανθρώπου είναι κοντά, ακριβώς στην πόρτα.

Τι είναι η Μεγάλη Θλίψη;

Βλέπετε τι έκανα εκεί; Έχω εισαγάγει μια ιδέα που δεν υπάρχει στο κείμενο του Matthew 24: 21. Πως? Χρησιμοποιώντας απλά το συγκεκριμένο άρθρο. "Η Μεγάλη Θλίψη "είναι διαφορετική από μια μεγάλη θλίψη, έτσι δεν είναι; Ο Ιησούς δεν χρησιμοποιεί το συγκεκριμένο άρθρο στο Matthew 24: 21. Για να δείξουμε πόσο σημαντικό είναι αυτό, θεωρήστε ότι ο πόλεμος του 1914-1918 ονομάστηκε "Η Μεγάλος Πόλεμος », γιατί ποτέ δεν υπήρχε κάτι τέτοιο. Δεν το ονομάσαμε τον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο τότε. όχι μέχρι να υπάρξει ένα δεύτερο ακόμη μεγαλύτερο. Τότε αρχίσαμε να τους αριθμούμε. Δεν ήταν πλέον Η Μεγάλος πόλεμος. Ήταν μόνο a μεγάλος πόλεμος.
Η μόνη δυσκολία που ανακύπτει με τα λόγια του Ιησού, "γιατί τότε θα υπάρξει μεγάλη δοκιμασία", έρχεται όταν προσπαθούμε να την συνδέσουμε με την Αποκάλυψη 7: 13, 14. Αλλά υπάρχει πραγματική βάση γι 'αυτό;
Η φράση «μεγάλη δοκιμασία» εμφανίζεται μόνο τέσσερις φορές στις χριστιανικές Γραφές:

"Γιατί τότε θα υπάρξει μεγάλη δοκιμασία όπως δεν έχει συμβεί από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα, όχι, ούτε θα συμβεί ξανά." (Mt 24: 21)

"Αλλά ένας πείνας ήρθε σε ολόκληρη την Αίγυπτο και το Ca'naan, ακόμα και μια μεγάλη δοκιμασία. και οι προπάτορές μας δεν βρήκαν καμία πρόβλεψη ». (Ac 7: 11)

"Κοίτα! Είμαι έτοιμος να τη ρίξω σε μια νοσοκομειακή περίθαλψη, και εκείνοι που διαπράττουν μοιχεία μαζί της σε μεγάλη δοκιμασία, εκτός αν μετανοήσουν τις πράξεις της. "(Re 2: 22)

"Και απαντώντας ένας από τους πρεσβύτερους μου είπε:" Αυτοί που είναι ντυμένοι με τη λευκή ρόμπα, ποιοι είναι και από πού προέρχονται; " 14 Έτσι λοιπόν αμέσως του είπα: «Κύριέ μου, είσαι αυτός που ξέρει». Και μου είπε: «Αυτοί είναι εκείνοι που βγαίνουν από τη μεγάλη δοκιμασία και έχουν πλέσει τη ρόμπα τους και τους έχουν κάνει λευκό το αίμα του Αρνίου. "(Re 7: 13, 14)

Είναι αυτονόητο ότι η χρήση του στις Πράξεις 7:11 και το Re 2:22 δεν έχει καμία σχέση με την εφαρμογή του στο Ματ 24:21. Τι γίνεται λοιπόν με τη χρήση του στο Re 7:13, 14; Συνδέονται οι Ματ 24:21 και Απ 7:13, 14; Το όραμα ή η αποκάλυψη του Ιωάννη συνέβη πολύ μετά από μια μεγάλη δοκιμασία που ήρθε στους Εβραίους. Μιλά για εκείνους που δεν έχουν ακόμη βγει από μια περίοδο θλίψης, όχι για εκείνους που το έχουν ήδη κάνει, όπως συνέβη με τους Χριστιανούς που διέφυγαν το 66 μ.Χ.
Το όραμα του Ιωάννη δεν είναι «μεγάλη θλίψη» όπως χρησιμοποιείται στο MN 24: 21 και Re 2: 22, ούτε είναι «μια μεγάλη θλίψη» όπως καταγράφεται στη πράξη 7: 11. Είναι "ο μεγάλη θλίψη ". Η χρήση του συγκεκριμένου άρθρου βρίσκεται μόνο εδώ και μεταδίδει την ιδέα μιας μοναδικότητας που συνδέεται με αυτή τη δοκιμασία που το χωρίζει από όλους τους άλλους.
Επομένως, δεν υπάρχει καμία βάση για τη σύνδεσή της με τη δοκιμασία που ήρθε στην πόλη το 66 μ.Χ., που ήταν σύντομη. Με αυτόν τον τρόπο, δημιουργείται μια μεγάλη λίστα ασυμβίβαστων επιπλοκών. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να δεχτούμε ότι τα λόγια του Ιησού είχαν διπλή εκπλήρωση. Δεν υπάρχει Βιβλική βάση για αυτό και μπαίνουμε ξανά στα σκοτεινά νερά των τύπων και των αντιτύπων. Για παράδειγμα, τότε πρέπει να βρούμε μια δευτερεύουσα εκπλήρωση για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και μια άλλη για τη γενιά. Φυσικά, ο Ιησούς επιστρέφει μόνο μία φορά, οπότε πώς εξηγούμε το Ματ 24: 29-31; Λέμε ότι δεν υπάρχει δευτερεύουσα εκπλήρωση για αυτές τις λέξεις; Τώρα επιλέγουμε τι είναι η διπλή εκπλήρωση και τι είναι μόνο μία φορά. Πρόκειται για ένα πρωινό σκύλου που, ειλικρινά, η Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά δημιούργησε για τον εαυτό της. Το πιο ενοχλητικό ζήτημα είναι περαιτέρω η πρόσφατη παραδοχή ότι οι τύποι και τα antitypes (τα οποία περιλαμβάνει μια διπλή εκπλήρωση) που δεν εφαρμόζονται ρητά στη Γραφή (το οποίο δεν είναι) πρέπει να απορριφθούν ως - για να παραθέσω τον David Splane - "πέρα από τα πράγματα που γράφτηκαν" . (Ετήσια συνάντηση 2014).
Εάν έχουμε δεσμευτεί να αποφύγουμε τα λάθη του παρελθόντος, πρέπει να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η βαρύτητα των ιστορικών και Γραπτικών στοιχείων οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η αναφορά του Ιησού σε «μεγάλη δοκιμασία» ισχύει μόνο για τα γεγονότα που περιβάλλουν και αφορούν την καταστροφή του ναού, την πόλη και το εβραϊκό σύστημα των πραγμάτων.

Κάτι ακόμα σε εκκρεμότητα

Παρόλο που φαίνεται ότι όλοι οι χαλαροί άξονες που σχετίζονται με την εφαρμογή του Mt 24: 34 έχουν συνδεθεί με τρόπο που δεν έρχεται σε αντίθεση με τη Γραφή και δεν συνεπάγεται άγρια ​​κερδοσκοπία, παραμένουν μερικά σοβαρά ερωτήματα. Η απάντηση σε αυτά δεν επηρεάζει σε καμία περίπτωση το συμπέρασμά μας σχετικά με την αναγνώριση της "αυτής γενιάς". Ωστόσο, είναι ερωτήματα που ζητούν διευκρίνιση.
Αυτά είναι:

  • Γιατί ο Ιησούς αναφέρθηκε στη δοκιμασία που έπληξε την Ιερουσαλήμ ως το μεγαλύτερο όλων των εποχών; Σίγουρα η πλημμύρα της ημέρας του Νώε, ή ο Αρμαγεδδών, το έκανε ή θα το ξεπεράσει.
  • Ποια είναι η μεγάλη θλίψη που μίλησε ο άγγελος στον απόστολο Ιωάννη;

Για να λάβετε υπόψη αυτά τα ερωτήματα, διαβάστε Δοκιμές και θλίψεις.
 

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    107
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x