Γεια σας, το όνομά μου είναι Eric Wilson και αυτό είναι τώρα το τέταρτο βίντεο μου, αλλά είναι το πρώτο στο οποίο καταφέραμε να φτάσουμε στα bras tacks. Το να εξετάσουμε τα δικά μας δόγματα υπό το φως της Γραφής και ο σκοπός όλης αυτής της σειράς πραγματικά, είναι να προσδιορίσουμε την αληθινή λατρεία χρησιμοποιώντας τα κριτήρια που εμείς ως Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουμε ήδη θέσει εδώ και πολλές δεκαετίες στις δικές μας εκδόσεις.
Και το πρώτο δόγμα ή διδασκαλία που θα εξετάσουμε είναι μια από τις πιο πρόσφατες αλλαγές μας, και αυτό είναι το δόγμα των αλληλοκαλυπτόμενων γενεών. Βρέθηκε, ή βασίζεται στο Ματθαίος 24:34, όπου ο Ιησούς λέει στους μαθητές του: «Αληθινά σας λέω ότι αυτή η γενιά σε καμία περίπτωση δεν θα περάσει μέχρι να συμβούν όλα αυτά».
Ποια είναι λοιπόν η γενιά στην οποία αναφέρεται; Ποιο είναι το χρονοδιάγραμμα για το οποίο μιλάει και τι είναι «όλα αυτά τα πράγματα»; Ωστόσο, για να μπορέσουμε να μπούμε σε αυτό, πρέπει να αποφασίσουμε για μια μεθοδολογία. Ως μάρτυρες, δεν καταλαβαίνουμε πραγματικά ότι υπάρχουν διάφορες μεθοδολογίες, απλώς πιστεύουμε ότι μελετάτε τη Βίβλο, και αυτό είναι το τέλος, αλλά αποδεικνύεται ότι υπάρχουν δύο ανταγωνιστικές μεθοδολογίες που χρησιμοποιούνται ευρέως για τη μελέτη της Βίβλου. Ο πρώτος είναι γνωστός ως είσεση, αυτός είναι ένας ελληνικός όρος και σημαίνει κυριολεκτικά «ερμηνεύοντας μέσα» ή την ερμηνεία ενός κειμένου ως της Αγίας Γραφής διαβάζοντας σε αυτήν τις ιδέες του ατόμου, άρα από έξω. μεθοδολογία που χρησιμοποιείται από την πλειοψηφία των χριστιανικών θρησκειών στον κόσμο σήμερα.
Ο άλλος τρόπος είναι η εξήγηση. Αυτό είναι «ερμηνεία έξω από» ή οδηγεί έξω από. Επομένως, η Βίβλος σε αυτήν την περίπτωση, όχι οι άνδρες, είναι που κάνει την ερμηνεία. Τώρα θα μπορούσε κανείς να πει, «Πώς είναι δυνατόν να ερμηνεύει η Βίβλος; Τελικά είναι απλώς ένα βιβλίο, δεν είναι ζωντανό». Λοιπόν, η Βίβλος θα διαφωνούσε. Λέει ότι «ο Λόγος του Θεού είναι ζωντανός», και αν σκεφτούμε ότι αυτός είναι ο θεόπνευστος Λόγος του Θεού, τότε αυτός είναι ο Ιεχωβά που μας μιλάει. Ο Ιεχωβά είναι ζωντανός, επομένως ο λόγος του είναι ζωντανός και σίγουρα ο Θεός, ο Δημιουργός των πάντων είναι ικανός να γράψει ένα βιβλίο που μπορεί να καταλάβει ο καθένας, και πράγματι, που μπορεί να το χρησιμοποιήσει ο καθένας για να καταλάβει την αλήθεια, χωρίς να χρειάζεται να πάει σε κάποιον άλλο για ερμηνεία.
Αυτή είναι η υπόθεση πάνω στην οποία εργαζόμαστε και αυτή η υπόθεση δηλώθηκε στην ίδια τη Βίβλο, αν πάμε στη Γένεση 40:8 βρίσκουμε τα λόγια του Ιωσήφ. Είναι ακόμα στη φυλακή, οι δύο συγκρατούμενοί του έχουν δει όνειρα και ζητούν ερμηνεία. Λέει: «Σε αυτό του είπαν: «Είδαμε ο καθένας μας ένα όνειρο, και δεν υπάρχει διερμηνέας για εμάς», τους είπε ο Ιωσήφ: «Δεν ανήκουν οι ερμηνείες του Θεού; Πες μου το, σε παρακαλώ.»
Οι ερμηνείες ανήκουν στον Θεό. Τώρα ο Ιωσήφ ήταν το μέσο, το μέσο, αν θέλετε, με το οποίο μίλησε ο Ιεχωβά, επειδή εκείνες τις ημέρες δεν υπήρχαν ιερά γραπτά, αλλά τώρα έχουμε τα ιερά γραπτά. Έχουμε την πλήρη Βίβλο και στις μέρες μας δεν έχουμε ανθρώπους που είναι εμπνευσμένοι από τον Θεό να μας μιλήσουν. Γιατί; Επειδή δεν τους χρειαζόμαστε, έχουμε ό,τι χρειαζόμαστε στον Λόγο του Θεού, και χρειαζόμαστε αυτό που έχουμε.
Εντάξει, λοιπόν, έχοντας αυτό κατά νου, ας προχωρήσουμε στην εξέταση αυτού του δόγματος των αλληλοεπικαλυπτόμενων γενεών. Έφτασε εξηγητικά; Με άλλα λόγια, μας το ερμήνευσε η Βίβλος, ότι απλά διαβάζουμε και καταλαβαίνουμε, ή είναι μια ερμηνεία που έρχεται εϊσεγετικά, με άλλα λόγια, διαβάζουμε στο κείμενο κάτι που θέλουμε να είμαστε εκεί.
Θα ξεκινήσουμε με τον Kenneth Flodin σε ένα πρόσφατο βίντεο. Είναι βοηθός της επιτροπής διδασκαλίας και σε ένα πρόσφατο βίντεο εξήγησε κάτι για τη γενιά, οπότε ας τον ακούσουμε για ένα λεπτό.
«Ματθαίος 24:34 «Αυτή η γενιά σε καμία περίπτωση δεν θα χαθεί μέχρι να συμβούν όλα αυτά» Λοιπόν, αναπολούμε αμέσως την έκδοση του JW Broadcasting του Σεπτεμβρίου 2015, ο Brother Splane εξήγησε με μαεστρία αυτή τη γενιά και τι συνεπάγεται. Έκανε τόσο όμορφη δουλειά. Δεν θα επιχειρήσω να το επαναλάβω. Αλλά ξέρετε για πολλά χρόνια πιστεύαμε ότι αυτή η γενιά αναφερόταν στους άπιστους Ιουδαίους του πρώτου αιώνα και στη σύγχρονη εκπλήρωση θεωρήθηκε ότι ο Ιησούς αναφερόταν στην κακή γενιά που θα έβλεπε τα χαρακτηριστικά της τελικής του συστήματος πραγμάτων . Λοιπόν, αυτό ήταν πιθανό επειδή πολλές φορές στη Βίβλο όταν χρησιμοποιείται η λέξη γενιά ήταν με αρνητική έννοια. Υπήρχαν χαρακτηρισμοί όπως η κακιά γενιά, η στριμμένη μοιχική στραβά γενιά και έτσι υποτέθηκε ότι η γενιά που σε καμία περίπτωση δεν θα έφευγε πριν έρθει το τέλος θα ήταν επίσης η κακή γενιά του σήμερα. Ωστόσο, αυτή η ιδέα αναπροσαρμόστηκε στο τεύχος της Σκοπιάς 15 Φεβρουαρίου 2008. Εκεί αναφέρθηκε στα Ματθαίος 24 32 και 33, ας διαβάσουμε ότι: Ματθαίος 24, Λάβετε υπόψη ότι ο Ιησούς μιλούσε στους μαθητές του, γνωρίζουμε ότι στο εδάφιο 3 ήταν οι μαθητές που ρώτησαν για το τέλος του συστήματος, άρα σε αυτούς απευθύνεται Εδώ στο Κατά Ματθαίον 24 32 και 33. Λέει: «Τώρα μάθε αυτή την παραβολή από τη συκιά. Μόλις το νεαρό κλαδί του γίνει τρυφερό και φυτρώσει τα φύλλα του εσείς (Όχι οι άπιστοι, αλλά οι μαθητές του.) ΞΕΡΕΤΕ ότι το καλοκαίρι είναι κοντά. Το ίδιο και εσείς (οι μαθητές του), όταν βλέπετε όλα αυτά, ξέρετε ότι είναι κοντά στην πόρτα». – Λοιπόν, είναι λογικό όταν είπε τα λόγια στον επόμενο στίχο, στίχο 34. Σε ποιον μιλάει; Μιλούσε ακόμα στους μαθητές του. Έτσι, η Σκοπιά κατέστησε σαφές ότι δεν ήταν οι πονηροί, ήταν οι χρισμένοι που είδε το σημάδι, που θα αποτελούσε αυτή τη γενιά».
Εντάξει, λοιπόν, ξεκινά ορίζοντας ποια είναι η γενιά. Για πολλές δεκαετίες, πραγματικά σε ολόκληρο τον εικοστό αιώνα, πιστεύαμε ότι η γενιά ήταν ο πονηρός λαός της εποχής του Ιησού και πιστεύαμε ότι επειδή κάθε φορά που ο Ιησούς χρησιμοποιεί τη λέξη γενιά, αναφέρεται σε αυτούς τους ανθρώπους. Εδώ όμως έχουμε μια αλλαγή. Τώρα η βάση για αυτήν την αλλαγή είναι ότι ο Ιησούς μιλούσε στους μαθητές του, και επομένως χρησιμοποιώντας τη λέξη «αυτή τη γενιά», πρέπει να τους εννοούσε.
Εντάξει Τώρα, αν ο Ιησούς δεν το έκανε αυτό, αν ήθελε να αναφερθεί σε αυτή τη γενιά ως ξεχωριστή ομάδα, πώς θα το είχε διατυπώσει διαφορετικά; Δεν θα το διατύπωσε ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, δεν θα το διατύπωνε αν εξέφραζες την ίδια σκέψη; Μιλούσε στους μαθητές του για κάποιον άλλο. Αυτό φαίνεται να είναι λογικό, αλλά σύμφωνα με τον αδερφό Flodin, όχι, όχι, πρέπει να είναι … αυτοί πρέπει να είναι η γενιά. Εντάξει, αυτό είναι μια υπόθεση και αμέσως ξεκινάμε με μια εξισωτική σκέψη. Ερμηνεύουμε βάζαμε στο κείμενο κάτι που δεν εκφράζεται ρητά στο κείμενο.
Τώρα αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι αυτή η κατανόηση βγήκε το 2008, αναφέρει το άρθρο στο οποίο βγήκε, και θυμάμαι ξεκάθαρα αυτό το άρθρο. Σκέφτηκα ότι ήταν ένα περίεργο άρθρο επειδή ο σκοπός ενός άρθρου μελέτης, ενός άρθρου μελέτης μιας ώρας ήταν να τονίσω ένα σημείο, ότι οι χρισμένοι είναι τώρα η γενιά και όχι οι πονηροί, και σκέφτηκα, «Λοιπόν; Τι σκοπό εξυπηρετεί αυτό; Οι χρισμένοι έζησαν την ίδια διάρκεια ζωής με τους πονηρούς. Δεν είναι ότι οι χρισμένοι ζουν περισσότερο ή ζουν λιγότερο. Είναι το ίδιο, οπότε είτε είναι η χρισμένη, είτε η κακιά γενιά, είτε όλες οι γυναίκες στη γη, είτε όλοι οι άντρες στη γη ή οτιδήποτε άλλο, δεν έχει σημασία γιατί είμαστε όλοι σύγχρονοι και όλοι ζούμε βασικά το το ίδιο, την ίδια στιγμή και για το ίδιο χρονικό διάστημα κατά μέσο όρο, οπότε γιατί τέθηκε εκεί;» – Έξι χρόνια αργότερα συνειδητοποίησα τον σκοπό αυτού του άρθρου και τι πραγματικά σήμαινε.
Τώρα, το πρόβλημα που αντιμετώπισε η οργάνωση στις αρχές του αιώνα ήταν ότι η γενιά από την οποία βασίζονταν για σχεδόν ολόκληρο τον 20ό αιώνα ως μέσο για να μετρήσει πόσο κοντά βρισκόμαστε στο τέλος, δεν ήταν πλέον έγκυρη. Θα σας δώσω ένα σύντομο ιστορικό. Εμείς στη δεκαετία του '60 πιστεύαμε ότι η γενιά θα ήταν άνθρωποι που θα ήταν αρκετά μεγάλοι για να καταλάβουν, 15 ετών και πάνω, ίσως. Αυτό μας έδωσε ένα ωραίο μικρό τέλος το 1975, οπότε συνέπεσε πολύ όμορφα με την κατανόηση του 1975 ως το τέλος 6,000 ετών. Ωστόσο, τίποτα δεν συνέβη στη δεκαετία του '70, οπότε δημοσιεύσαμε μια αναπροσαρμογή και μειώσαμε την ηλικία μέχρι την οποία θα μπορούσαμε να αρχίσουμε να μετράμε τη γενιά. Τώρα, όποιος είναι ας πούμε 10 ετών θα είναι μάλλον αρκετά μεγάλος για να καταλάβει. Όχι μωρά, αυτό ήταν παράλογο, αλλά δέκα χρονών, ναι, θα ήταν αρκετά μεγάλα γιατί το κριτήριο ήταν ότι έπρεπε να καταλάβεις τι συνέβαινε.
Φυσικά, καθώς προχωρούσε η δεκαετία του '80, δεν φαινόταν ότι ούτε αυτό θα λειτουργούσε, οπότε στη συνέχεια καταλήξαμε στη νέα κατανόηση και τώρα επιτρέψαμε τα μωρά, οπότε ακόμη και ένα μωρό που γεννήθηκε το 1914 θα ήταν μέρος της γενιάς . Αυτό μας αγόρασε λίγο περισσότερο χρόνο. Αλλά φυσικά δεν συνέβη τίποτα, φτάσαμε στα 90s και τελικά μας είπαν ότι η γενιά του Matthew 24:34 δεν μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως τρόπος μέτρησης από το 1914 πόσο καιρό ήταν ο χρόνος του τέλους. Τώρα το πρόβλημα με αυτό είναι ότι αυτός ο στίχος είναι ξεκάθαρα ένα μέσο μέτρησης του χρόνου. Γι' αυτό ο Ιησούς το έδωσε στους μαθητές του. Οπότε λέμε: όχι, δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί με αυτόν τον τρόπο, στην πραγματικότητα αντικρούουμε τα λόγια του Κυρίου μας».
Ωστόσο, η εναλλακτική ήταν να πούμε ότι η γενιά εξακολουθούσε να ισχύει, η οποία φυσικά ξέραμε ότι δεν ήταν επειδή ήταν τα μέσα της δεκαετίας του '90, και εδώ είμαστε τώρα στο 2014, οπότε όποιος γεννήθηκε ή αρκετά μεγάλος για να καταλάβει τι συνέβαινε το 1914 είναι εδώ και καιρό νεκρός. Φαίνεται λοιπόν ότι κάναμε λάθος την εφαρμογή. Τα λόγια του Ιησού δεν μπορεί να είναι λανθασμένα, οπότε κάτι δεν πήγαινε καλά. Αντί να το αναγνωρίσουμε, αποφασίσαμε να βρούμε κάτι νέο.
Τώρα κάποιος μπορεί να αντιταχθεί σε αυτό και να πει, «Περιμένετε ένα λεπτό, ξέρουμε ότι το φως γίνεται πιο φωτεινό όσο πλησιάζει η μέρα, οπότε αυτό είναι απλώς ένα μέρος αυτού. Αυτό είναι ο Ιεχωβά που μας αποκαλύπτει σιγά σιγά την αλήθεια». Εντάξει πάλι, εμπλέκουμε τους εαυτούς μας στην Eisegesis; Με άλλα λόγια στις ερμηνείες του ανθρώπου. Το εδάφιο στο οποίο αναφέρονται οι αδελφοί όταν το λένε είναι το εδάφιο Παροιμίες 4:18. Ας ρίξουμε μια ματιά σε αυτό
Λέει «Αλλά το μονοπάτι των δικαίων είναι σαν το λαμπρό φως που γίνεται όλο και πιο φωτεινό μέχρι το φως της ημέρας». Αυτό είναι χαρακτηριστικό της ησυχίας. Αυτό είναι να διαβάζεις στον στίχο κάτι που δεν υπάρχει, και λέγεται συλλογή κερασιού. Επιλέγετε έναν στίχο και αγνοείτε το πλαίσιο, και αυτός ο στίχος στη συνέχεια χρησιμοποιείται για να υποστηρίξει οποιαδήποτε άποψη. Αυτό το εδάφιο δεν λέει τίποτα για την προφητική ερμηνεία. Πρέπει λοιπόν να εξετάσουμε το πλαίσιο για να μάθουμε τι σημαίνει ο δρόμος των δικαίων. Είναι αυτός ένας δρόμος προς τη φώτιση με την έννοια της προφητικής ερμηνείας ή είναι ένας διαφορετικός δρόμος; Ας δούμε λοιπόν το πλαίσιο.
Στο εδάφιο 1 αυτού του κεφαλαίου διαβάζουμε: «Μην μπαίνεις στο μονοπάτι των ασεβών και μην περπατάς στο δρόμο των κακών ανθρώπων. Αποφύγετε να μην το πάρετε? απομακρυνθείτε από αυτό και περάστε το. Γιατί δεν μπορούν να κοιμηθούν αν δεν κάνουν το κακό. Τους κλέβουν τον ύπνο εκτός και αν προκαλέσουν την πτώση κάποιου. Τρέφονται με το ψωμί της κακίας και πίνουν το κρασί της βίας. Αλλά το μονοπάτι των δικαίων μοιάζει με το λαμπρό φως που γίνεται όλο και πιο φωτεινό μέχρι το πλήρες φως της ημέρας. Ο δρόμος των κακών είναι σαν το σκοτάδι. Δεν ξέρουν τι τους κάνει να σκοντάφτουν».
Χμμ. Ακούγεται αυτό σαν τη γραφή που χρησιμοποιείται για να δείξει ότι οι δίκαιοι πρόκειται να φωτιστούν όσον αφορά την κατανόηση της Βιβλικής αλήθειας και την ερμηνεία της προφητείας; Είναι πολύ ξεκάθαρο ότι μιλάει για τους κακούς και την πορεία της ζωής τους, μια πορεία που βρίσκεται στο σκοτάδι, που τους κάνει να σκοντάφτουν, μια πορεία που χαρακτηρίζεται από βία και βλάβες στους άλλους. Αντίθετα, οι δίκαιοι, η πορεία της ζωής τους είναι διαφωτισμένη και οδηγεί σε ένα λαμπρότερο και φωτεινότερο μέλλον. Μια πορεία ζωής είναι αυτό που αναφέρεται εδώ, όχι η ερμηνεία της Βίβλου.
Και πάλι η ησυχία μας βάζει σε μπελάδες. Προσπαθούμε να χρησιμοποιήσουμε ένα εδάφιο της Βίβλου που δεν ισχύει για να δικαιολογήσουμε μια πορεία δράσης. Στην περίπτωσή μας, συνεχιζόμενες αποτυχημένες προφητικές ερμηνείες.
Εντάξει, εδώ είναι τώρα. έχουμε αποτύχει ξανά και ξανά να βρούμε τον σωστό ορισμό αυτής της γενιάς όπως ισχύει για εμάς σήμερα. Θα μπορούσαμε ακόμη και να αναρωτηθούμε αν ισχύει για εμάς σήμερα; Αλλά αυτά τα ερωτήματα δεν προκύπτουν, γιατί υπάρχει ανάγκη να συνεχίσουμε να έχουμε αυτό το δόγμα. Γιατί; Γιατί για όλη μας τη ζωή μας κρατούσαν αγκυλωτούς. Είμαστε πάντα 5 με 7 χρόνια το πολύ μακριά. Πρόσφατα στη συνέλευση, μας είπαν ότι το τέλος είναι επικείμενο, και ο αδελφός Σπλάιν θα πει το ίδιο πράγμα σε αυτό το βίντεο. Λοιπόν, δεν μπορούμε να πιστέψουμε ότι το τέλος είναι επικείμενο αν δεν έχουμε κάποιον τρόπο να μετρήσουμε πόσο κοντά είναι και η γενιά υπηρέτησε αυτόν τον σκοπό σε όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα, αλλά στη συνέχεια δεν το έκανε. Τώρα, λοιπόν, πρέπει να βρούμε έναν άλλο τρόπο για να εφαρμόσουμε ξανά αυτή τη γραφή.
Τι κάνει λοιπόν ο Brother Splane; Πρέπει να βρει έναν τρόπο να επιμηκύνει τη γενιά, γι' αυτό μας ρωτά Ποια γραφή θα χρησιμοποιούσαμε για να ορίσουμε τη γενιά. Ας ακούσουμε τι έχει να πει:
«Αλλά φυσικά πρέπει να ξέρουμε Τι είναι μια γενιά; και για ποια συγκεκριμένη γενιά μιλούσε ο Ιησούς; Τώρα αν σας ζητούσε κάποιος να προσδιορίσετε μια γραφή που μας λέει τι είναι μια γενιά, σε ποια γραφή, θα απευθυνόσασταν; Θα σου δώσω μια στιγμή. Σκέψου το. Η επιλογή μου είναι η Έξοδος, κεφάλαιο 1 και στίχος 6. Ας το διαβάσουμε. Έξοδος, κεφάλαιο 1 και εδάφιο 6. Λέει: «Ο Ιωσήφ τελικά πέθανε, και επίσης όλοι οι αδελφοί του και όλη εκείνη η γενιά».
Χμμ καλά το έχεις. Ποια Γραφή θα χρησιμοποιούσατε, λέει; Θα σου δώσω μια στιγμή να το σκεφτείς, λέει, και ποια Γραφή χρησιμοποιεί; Θα έλεγα, καλά γιατί δεν πάμε στις ελληνικές γραφές; Ο Ιησούς μιλάει για γενιά. Γιατί δεν πάμε στα λόγια του σίγουρα; Κάπου στις ελληνικές γραφές χρησιμοποιεί τη λέξη γενιά με τρόπο που μας βοηθά να καταλάβουμε τι μιλάει.
Ο αδελφός Σπλάιν δεν πιστεύει ότι αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος. Πιστεύει ότι η καλύτερη γραφή είναι αυτή που γράφτηκε 1500 χρόνια πριν από αυτή την ημερομηνία. Αυτό περιλαμβάνει ένα γεγονός που ήταν 2,000 χρόνια πριν από αυτή την ημερομηνία. Εντάξει αρκετά δίκαιο. Ας ρίξουμε μια ματιά σε αυτή τη Γραφή (Έξοδος 1:6). Βλέπετε κάτι σε αυτό που να υποδεικνύει κάτι άλλο από αυτό που καταλαβαίνουμε σήμερα ότι είναι μια γενιά; Υπάρχει κάποιος ορισμός σε αυτή τη γραφή;
Αν κοιτάξουμε τι λέει η Βίβλος για τη γενιά, κάνουμε καλά να χρησιμοποιήσουμε ένα λεξικό της Βίβλου όπως ακριβώς χρησιμοποιούμε στα αγγλικά, ένα λεξικό που πηγαίνει στα ελληνικά και μας καθορίζει πώς χρησιμοποιείται η λέξη σε διάφορες περιπτώσεις. Θα μπορούσαμε να ξεκινήσουμε με το ελληνικό λεξικό του Thayer, αν και μπορείτε να χρησιμοποιήσετε διαφορετικό λεξικό εάν θέλετε. υπάρχουν αρκετοί, και θα βρούμε τέσσερις ορισμούς, και όλοι αυτοί υποστηρίζονται από τη Γραφή, αν θέλουμε να αφιερώσουμε χρόνο για να τους αναζητήσουμε. Αλλά πραγματικά δεν χρειάζεται γιατί το τρίτο είναι στην πραγματικότητα αυτό με το οποίο συμφωνεί ο Brother Splane, όπως θα δούμε πολύ σύντομα:
«Ολόκληρο το πλήθος των ανδρών ή των ανθρώπων που ζουν ταυτόχρονα: μια ομάδα συγχρόνων».
Εντάξει, ας ακούσουμε τώρα πώς μας εξηγεί αυτό το στίχο.
«Τι γνωρίζουμε για την οικογένεια του Τζόζεφ; Γνωρίζουμε ότι ο Ιωσήφ είχε έντεκα αδέρφια Δέκα από αυτούς ήταν μεγαλύτεροι από τον Ιωσήφ. Ένας από αυτούς, ο Μπέντζαμιν, ήταν νεότερος και γνωρίζουμε ότι τουλάχιστον δύο από τους αδελφούς του Ιωσήφ έζησαν στην πραγματικότητα περισσότερο από τον Ιωσήφ επειδή η Βίβλος λέει ότι στο νεκροκρέβατό του κάλεσε τους αδελφούς του, πληθυντικός, κοντά του. Αλλά τώρα τι κοινό είχαν όλοι ο Ιωσήφ και τα αδέρφια του; Ήταν όλοι σύγχρονοι. Όλοι είχαν ζήσει την ίδια εποχή, ήταν μέρος της ίδιας γενιάς».
Λοιπόν το έχεις. Το λέει ο ίδιος: άνθρωποι που ζουν ταυτόχρονα, μια ομάδα συγχρόνων. Τώρα ρωτά: «Τι κοινό είχαν ο Ιωσήφ και όλα τα αδέρφια του;» Λοιπόν, εδώ είναι που επιστρέφουμε σε αυτό το θέμα της συλλογής κερασιών. Έχει διαλέξει έναν στίχο και δεν κοιτάει τίποτα άλλο, και δεν θέλει να κοιτάξουμε τίποτα άλλο. Αλλά θα το κάνουμε αυτό. Θα διαβάσουμε τα συμφραζόμενα, οπότε αντί για τον στίχο έκτο, θα διαβάσουμε από τον πρώτο στίχο.
«Τώρα αυτά είναι τα ονόματα των γιων του Ισραήλ που ήρθαν στην Αίγυπτο με τον Ιακώβ, καθένας που ήρθε με το σπιτικό του: Ρουβήν, Συμεών, Λευί και Ιούδας, Ισαχάρ, Ζαβουλών και Βενιαμίν, Δαν και Νεφθαλί, Γαδ και Ασήρ. Και όλοι όσοι γεννήθηκαν από τον Ιακώβ ήταν 70 άτομα, αλλά ο Ιωσήφ ήταν ήδη στην Αίγυπτο. Ο Ιωσήφ τελικά πέθανε και όλοι επίσης όλοι οι αδελφοί του και όλη εκείνη η γενιά».
Έτσι ο Brother Splane λέει ότι είναι μια ομάδα ανθρώπων που ζουν την ίδια στιγμή, μια ομάδα συγχρόνων. Γιατί ήταν σύγχρονοι; Γιατί όλοι ήρθαν στην Αίγυπτο την ίδια στιγμή. Τι γενιά είναι λοιπόν; Η γενιά που ήρθε στην Αίγυπτο την ίδια εποχή. Αλλά δεν το βλέπει έτσι. Τώρα ας ακούσουμε πώς το εφαρμόζει.
«Τώρα, ας υποθέσουμε ότι υπήρχε ένας άνθρωπος που πέθανε δέκα λεπτά πριν γεννηθεί ο Τζόζεφ. Θα ήταν μέρος της γενιάς του Τζόζεφ; Όχι. Επειδή δεν είχε ζήσει ποτέ την ίδια εποχή με τον Τζόζεφ, δεν ήταν σύγχρονος του Τζόζεφ. Τώρα ας υποθέσουμε ότι υπήρχε ένα μικρό μωρό που γεννήθηκε δέκα λεπτά μετά τον θάνατο του Τζόζεφ. Θα ήταν το μωρό μέρος της γενιάς του Τζόζεφ; Και πάλι, όχι, γιατί το μωρό δεν θα ζούσε ταυτόχρονα με τον Ιωσήφ. Για να είναι ο άνδρας και το μωρό μέρος της γενιάς του Τζόζεφ, θα έπρεπε να έχουν ζήσει τουλάχιστον κάποιο διάστημα στη διάρκεια της ζωής του Τζόζεφ».
Εντάξει. Έτσι το μωρό που γεννήθηκε δέκα λεπτά μετά τον Ιωσήφ δεν ήταν της γενιάς του γιατί δεν ήταν σύγχρονοι, οι ζωές τους δεν αλληλεπικαλύπτονταν. Ο άνθρωπος που πέθανε δέκα λεπτά πριν γεννηθεί ο Ιωσήφ δεν είναι επίσης σύγχρονος, γιατί και πάλι οι ζωές τους δεν αλληλεπικαλύπτονται. Ο Ιωσήφ έζησε 110 χρόνια. Αν αυτός ο άνθρωπος, ας τον ονομάσουμε Λάρι, αν ο Λάρι …..πέθανε δέκα λεπτά μετά τη γέννηση του Τζόζεφ, ο Λάρι θα ήταν σύγχρονος. Θα ήταν μέρος της γενιάς του Τζόζεφ σύμφωνα με τον αδελφό Σλέιν. Αν το μωρό, ας την πούμε, Σαμάνθα. αν η Σαμάνθα γεννιόταν δέκα λεπτά πριν πεθάνει ο Τζόζεφ, θα ήταν κι αυτή μέρος της γενιάς του. Ας πούμε, η Samantha έζησε το ίδιο μήκος με τον Joseph 110 χρόνια, οπότε τώρα έχετε τον Larry, τον Joseph και τη Samantha που ζουν όλοι 110 χρόνια, έχετε μια γενιά 330 ετών. Βγάζει νόημα αυτό? Αυτό προσπαθεί να περάσει η Βίβλος; Εδώ όμως υπάρχει κάτι ακόμα πιο ενδιαφέρον. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τον ορισμό του ίδιου του Splane, ακριβώς σε αυτό το βίντεο που αναφέρει δύο φορές. Το δηλώνει ξανά αμέσως μετά, ας ακούσουμε αυτό.
«Λοιπόν τώρα ανακαλύψαμε τι σημαίνει να έχεις μια γενιά, τι συνθέτει μια γενιά. Είναι μια ομάδα σύγχρονων. Είναι μια ομάδα ανθρώπων που έχουν ζήσει την ίδια εποχή».
Και να το έχεις, τη μύγα στο γάλα. Ο Brother Splane δεν μπορεί να δημιουργήσει έναν νέο ορισμό. Ο ορισμός για γενιές υπάρχει εδώ και χιλιάδες χρόνια, είναι καλά εδραιωμένος στη Βίβλο. Είναι καλά εδραιωμένο στην κοσμική λογοτεχνία. Ωστόσο, χρειάζεται έναν νέο ορισμό, επομένως προσπαθεί να κάνει τον νέο του ορισμό να ταιριάζει με τον τρέχοντα, ελπίζοντας ότι δεν θα τον προσέξουμε. Είναι ένα είδος λεκτικού hocus-pocus.
Βλέπετε λέει ότι μια γενιά είναι μια ομάδα ανθρώπων που ζουν ταυτόχρονα, σύγχρονοι. Στη συνέχεια εξηγεί πώς λειτουργεί αυτό, και το απεικονίσαμε με το παράδειγμά μας του Λάρι Τζόζεφ και της Σαμάνθα. Είναι σύγχρονοι; Είναι ο Λάρι και ο Τζόζεφ και η Σαμάνθα μια ομάδα ανθρώπων που ζουν όλοι την ίδια στιγμή; Ούτε κατά διάνοια. Ο Λάρι και η Σαμάνθα έχουν έναν αιώνα διαφορά. Πάνω από εκατό χρόνια. Δύσκολα θα μπορούσες να πεις ότι είναι μια ομάδα ανθρώπων που ζουν ταυτόχρονα.
Αυτό που θέλει να παραβλέψουμε είναι ότι μια ομάδα… μια ομάδα ανθρώπων που τυχαίνει να έχουν ζήσει την ίδια στιγμή με ένα άτομο, τον Joseph, είναι το ίδιο πράγμα με μια ομάδα ανθρώπων που ζουν την ίδια στιγμή. Θέλει να πιστεύουμε ότι αυτές οι δύο ιδέες είναι συνώνυμες, δεν είναι. Αλλά δυστυχώς οι περισσότεροι από τους αδελφούς και τις αδελφές μας δεν σκέφτονται πολύ βαθιά, απλώς δέχονται πρόθυμα αυτό που τους λένε.
Εντάξει, ας πούμε ότι το έχουν αποδεχτεί, τώρα τι έχουμε; Έχουμε άλλο πρόβλημα. Ο αδελφός Σπλάιν ήθελε να επεκτείνει τη διάρκεια της γενιάς, ώστε να επιλύσει το πρόβλημα που δημιουργήθηκε όταν απέτυχε η προηγούμενη εξήγηση. Καθ' όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα απλώς επαναπροσδιορίζαμε τη διάρκεια μιας γενιάς μετακινώντας το σημείο εκκίνησης της, συνεχίσαμε να μετακινούμε τα γκολπόστ, αλλά τελικά μας έληξε ο χρόνος. Μέχρι το τέλος του αιώνα δεν μπορούσαμε να το τεντώσουμε άλλο, έπρεπε να εγκαταλείψουμε την όλη ιδέα. Το πρόβλημα είναι ότι χρειάζονται τη γενιά για να μας κάνει όλους ανήσυχους και να νιώθουμε αυτό το επείγον.
Εντάξει, λοιπόν, επαναπροσδιορίστε τη γενιά, επιμηκύνετέ την και τώρα μπορείτε ακόμα να συμπεριλάβετε το 1914 και τον Αρμαγεδδώνα στην ίδια γενιά. Εντάξει, το πρόβλημα τώρα είναι πολύ καιρό. Ας υποθέσουμε ότι παίρνετε τον αδελφό Φραντς ως τον σύγχρονο υποκατάστατο του Τζόζεφ, κάτι που ακριβώς κάνει ο αδελφός Σπλάιν αργότερα σε αυτό το βίντεο. Ο Φραντς γεννήθηκε το 1893 και πέθανε το 1992 σε ηλικία 99 ετών. Άρα κάποιος σύμφωνα με τον ορισμό του Σπλάιν που γεννήθηκε δέκα λεπτά πριν πεθάνει ο Φραντς είναι της γενιάς του Φραντς, αυτής της αλληλοκαλυπτόμενης γενιάς.
Αυτό το άτομο αν ζούσε άλλα 99 χρόνια θα ζούσε, τώρα είμαστε καλά στο τέλος αυτού του αιώνα, το 2091 υποθέτω ότι θα ήταν. Ακόμα κι αν έζησαν τη μέση διάρκεια ζωής μιας γυναίκας στη Βόρεια Αμερική ογδόντα πέντε, εξακολουθείτε να βλέπετε τα τέλη της δεκαετίας του 2070, στις αρχές της δεκαετίας του 2080. Αυτό είναι εξήντα χρόνια αργότερα, αυτό είναι μια διάρκεια ζωής, δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο πρέπει να ανησυχείτε. Έχουμε πολύ χρόνο., Και δεν είναι αυτό που θέλουν.
Έχοντας δημιουργήσει λοιπόν αυτή τη γενιά επίλυσης προβλημάτων, δημιούργησε ένα δεύτερο πρόβλημα για τον εαυτό του. Είναι πολύ μακρύ. Πρέπει να το συντομεύσει, πώς θα το κάνει αυτό; Λοιπόν, αυτό είναι κάπως ενδιαφέρον πώς τα καταφέρνει, και θα το δούμε στο επόμενο βίντεο.
«Τώρα εδώ είναι το σημείο, το 1914, που ήταν οι μόνοι που είδαν αυτές τις διάφορες πτυχές του ζωδίου και έβγαλαν το σωστό συμπέρασμα ότι κάτι αόρατο συνέβαινε. Μόνο οι χρισμένοι, άρα «αυτή η γενιά» αποτελείται από χρισμένους που βλέπουν το σημείο και έχουν την πνευματική διάκριση για να βγάλουν το σωστό συμπέρασμα για το σημείο».
Εντάξει, έτσι αυτό το μικρό απόσπασμα δείχνει την τεχνική για τη συντόμευση της γενιάς. Πρώτα από όλα επαναπροσδιορίζεις ποιος είναι. Τώρα το έχουμε ήδη καλύψει προηγουμένως σε αυτό το βίντεο, αλλά για να τονίσουμε, οι σπόροι για αυτό φυτεύτηκαν πριν από επτά χρόνια. Πολύ πριν βγει αυτός ο νέος ορισμός, έσπειραν τους σπόρους για αυτό σε εκείνο το άρθρο το 2008. Δημιουργώντας μια γενιά που αποτελείται μόνο από χρισμένους που εκείνη την εποχή δεν φαινόταν να έχει νόημα, δεν φαινόταν να έχει καμία διαφορά. Τώρα έχει μεγάλη διαφορά, γιατί τώρα μπορεί να το κάνει αυτό.
«Θα θέλατε έναν εύκολο τρόπο για να κρατήσετε τη γενιά στην ευθεία; Ένας εύκολος τρόπος είναι να εξετάσουμε την κατάσταση του αδελφού Fred W. Franz. Τώρα θα δείτε ότι είναι FWF στο γράφημα. Τώρα, όπως είπαμε πριν γεννηθεί ο αδελφός Φραντς το 1893 Βαφτίστηκε τον Νοέμβριο του 1913, έτσι ως ένας από τους χρισμένους του Κυρίου το 1914 είδε το σημείο και κατάλαβε τι σήμαινε το σημάδι. Τώρα ο αδελφός Φραντς έζησε μια μακρά ζωή. Ολοκλήρωσε την επίγεια πορεία του σε ηλικία ενενήντα εννέα ετών το 1992. Για να είναι μέρος αυτής της γενιάς κάποιος θα έπρεπε να είχε χριστεί πριν από το 1992, γιατί θα έπρεπε να ήταν σύγχρονος μερικών από την πρώτη ομάδα».
Εντάξει, άρα δεν επικαλύπτονται πλέον οι διάρκειες ζωής, τώρα είναι επικαλυπτόμενα χρίσματα. Ένα άτομο θα μπορούσε να είναι 40 ετών και να επικαλύπτει τη ζωή κάποιου άλλου όπως ο Φραντς για 40 χρόνια, αλλά αν χρίστηκε το 1993, δεν είναι μέρος της γενιάς, παρόλο που η διάρκεια ζωής του επικαλύπτεται με τον Φραντς κατά 40 χρόνια. Έτσι, έχοντας επαναπροσδιορίσει τη λέξη για τη γενιά, ο Brother Splane έχει επαναπροσδιορίσει τον επαναπροσδιορισμό, και ενώ ο πρώτος ορισμός δεν είχε γραφική βάση, ο δεύτερος δεν αξίζει καν τη γραφή. Τουλάχιστον στο πρώτο προσπάθησε με την Έξοδο 1:6, αλλά αυτό δεν υπάρχει γραφή που να χρησιμοποιείται για να υποστηρίξει αυτήν την ιδέα.
Τώρα είναι κάπως ενδιαφέρον πώς το παραβλέπει αυτό η κοινωνία. Ας επιστρέψουμε στην ομιλία του αδελφού Flodin.
«Στο τεύχος της 15ης Απριλίου 2010, η Σκοπιά είπε για τον Ιησού: «Προφανώς εννοούσε ότι η ζωή των έχρισε, οι οποίοι ήταν έτοιμοι όταν το σημάδι άρχισε να γίνεται εμφανές το 1914, θα αλληλεπικαλύπτονταν με τις ζωές άλλων χρισμένων που θα έβλεπαν την αρχή της Μεγάλης Θλίψης». και αργότερα, στις 15 Ιανουαρίου 2014, αυτή η πιο ακριβής περιγραφή που μοιράστηκε μαζί μας ο αδελφός Σπέιν έγινε αναλυτική για εμάς. Η δεύτερη ομάδα των χρισμένων θα αλληλεπικαλύπτονταν, ήταν σύγχρονοι με την πρώτη ομάδα από το 1914 και μετά».
Έτσι, «προφανώς» ο Ιησούς το είχε κατά νου αυτό. Τώρα, όταν διαβάζετε τη λέξη «προφανώς» στις δημοσιεύσεις, και αυτό προέρχεται από κάποιον που τις διαβάζει τα τελευταία 70 χρόνια, είναι μια κωδική λέξη για: «Αυτό είναι εικασία». Προφανώς σημαίνει με βάση τα στοιχεία, αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία. Απλώς είδαμε ότι δεν υπάρχουν αποδείξεις. Αυτό που πραγματικά σημαίνει, λοιπόν, είναι «εδώ κάνουμε εικασίες», και σε αυτή την περίπτωση πολύ άγρια.
Οπότε βάλτε το σε μια προοπτική. Εδώ είναι ο Ιησούς που μιλά στους μαθητές του και λέει ότι αυτή η γενιά σε καμία περίπτωση δεν θα περάσει. Τώρα απλώς χρησιμοποίησε «αυτή τη γενιά» την ίδια μέρα. Μίλησε για «όλα αυτά τα πράγματα θα έρθουν σε αυτή τη γενιά». Τα ίδια λόγια. Μιλούσε για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, και για την κακή γενιά, «όλα αυτά θα έρθουν σε αυτή τη γενιά». Το είπε, εκείνη την ημέρα, καθώς έβγαινε από το ναό. Είπαν: «Κοίτα Κύριε τα όμορφα κτίρια!» και είπε «Σου λέω ότι όλα αυτά θα καταστραφούν, δεν θα μείνει πέτρα πάνω σε πέτρα». Και πάλι η ίδια φράση, οπότε όταν αργότερα την ίδια μέρα τον ρώτησαν «πότε θα γίνουν όλα αυτά;», δεν ρωτούσαν για προφητεία με την έννοια του σημείου της παρουσίας του, γιατί δεν το είχαν ακούσει ακόμα. Ρωτούσαν για το τι είπε μόλις όλα αυτά τα πράγματα θα καταστραφούν, και πότε θα καταστραφούν όλα αυτά τα πράγματα είναι αυτό που ρωτούν. Έτσι, όταν είπε «Αυτή η γενιά», δεν πρόκειται να σκεφτούν όπως προτείνει η Σκοπιά ότι, «Α, αναφέρεται σε εμάς, αλλά όχι μόνο σε εμάς, αλλά σε ανθρώπους που θα ζήσουν μετά από εμάς. Είναι μέρος αυτής της γενιάς επειδή επικαλύπτουν τις ζωές μας, αλλά περιμένουν, δεν επικαλύπτουν ακριβώς τις ζωές μας, επικαλύπτουν το χρίσμα μας.
Αλλά περίμενε λίγο, τι είναι το χρίσμα; Γιατί δεν έχει μιλήσει ακόμα για χρίσμα. Δεν ξέρουμε ότι θα χρίσουμε, δεν έχει αναφέρει το Άγιο Πνεύμα, άρα…;» Βλέπετε πόσο γελοίο γίνεται πολύ γρήγορα; Και όμως θα μας έβαλαν να τα παραβλέψουμε όλα αυτά, και απλώς να το αποδεχθούμε τυφλά ως αληθινή διδασκαλία.
Εντάξει, ας δούμε ξανά το Flodin για να δούμε πού θα πάει μετά.
«Τώρα θυμάμαι όταν εμφανίστηκε για πρώτη φορά η τρέχουσα κατανόησή μας, κάποιοι έκαναν γρήγορα εικασίες. Είπαν καλά τι θα γινόταν αν ένα άτομο στα 40 του χρίστηκε το 1990; Τότε θα ήταν μέρος της δεύτερης ομάδας αυτής της γενιάς. Θεωρητικά θα μπορούσε να ζήσει μέχρι τα 80 του. Αυτό σημαίνει ότι αυτό το παλιό σύστημα θα συνεχιστεί πιθανώς μέχρι το 2040; Λοιπόν, πράγματι αυτό ήταν εικαστικό, και ο Ιησούς, θυμηθείτε ότι είπε ότι δεν έπρεπε να προσπαθήσουμε να βρούμε μια φόρμουλα για τον καιρό του τέλους. Στο Κατά Ματθαίος 24:36, μόλις δύο στίχους αργότερα, δύο στίχους αργότερα. Είπε, «Σχετικά με εκείνη την ημέρα μια ώρα κανείς δεν ξέρει», Και ακόμη κι αν η εικασία είναι μια πιθανότητα, θα ήταν πολύ λίγοι σε αυτήν την κατηγορία. Και σκεφτείτε αυτό το σημαντικό σημείο. Δεν υπάρχει τίποτα, τίποτα στην προφητεία του Ιησού που να υποδηλώνει ότι όσοι από τη δεύτερη ομάδα ζούσαν την εποχή του τέλους θα ήταν όλοι ηλικιωμένοι, εξαθλιωμένοι και κοντά στον θάνατο. Δεν υπάρχει καμία αναφορά στην ηλικία».
Ω θεε μου…. Είναι πραγματικά πολύ εκπληκτικό. Μας λέει να μην κάνουμε εικασίες για το πότε θα είναι το τέλος. Λέει μάλιστα ότι ο Ιησούς μας είπε να μην έχουμε φόρμουλα, και μετά μας δίνει τη φόρμουλα. Στην επόμενη φράση λέει, «Φυσικά το Κυβερνών Σώμα που τώρα χαρακτηρίζει το δεύτερο μισό της γενιάς» (Ω, ναι, υπάρχουν μισές σε γενιές τώρα,) «Το Κυβερνών Σώμα δεν πρόκειται να είναι γερασμένο και εξαθλιωμένο και κοντά στο θάνατο όταν έρθει το τέλος». Λοιπόν, γνωρίζουμε πόσο χρονών είναι το Κυβερνών Σώμα, οι ηλικίες τους είναι αναρτημένες. Έτσι, είναι πολύ εύκολο να κάνουμε λίγους υπολογισμούς, και αν δεν πρόκειται να είναι γερασμένοι και εξαθλιωμένοι, δεν μπορεί να είναι τόσο μακριά στο δρόμο και έτσι το τέλος πρέπει να είναι πολύ πολύ κοντά. Α, αλλά αυτό είναι εικασία και δεν υποτίθεται ότι έχουμε μια φόρμουλα. (Στεναγμός)
Το ερώτημα είναι τι εννοούσε ο Ιησούς; Είναι καλό και καλό για εμάς να πούμε, "Αυτό είναι χιούι". Αλλά είναι άλλο πράγμα να εξηγήσουμε τι σημαίνει. Επειδή δεν θέλουμε απλώς να καταρρίψουμε ένα παλιό δόγμα, θέλουμε να οικοδομήσουμε κάτι νέο, κάτι πολύτιμο Κάτι που θα οικοδομήσει, και ο καλύτερος τρόπος για να το κάνουμε αυτό είναι πηγαίνοντας στον Λόγο του Θεού, γιατί δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος για να διαπαιδαγωγηθούμε ή να οικοδομηθούμε στην πίστη παρά να μελετήσουμε τον Λόγο του Θεού, αλλά δεν πρόκειται να τον μελετήσουμε εισετικά, έχοντας ήδη στο μυαλό μας ιδέες που θα προσπαθήσουμε να επιβάλουμε στο κείμενο. Θα το μελετήσουμε εξηγητικά, θα αφήσουμε τη Βίβλο να μας μιλήσει. Θα το αφήσουμε να ερμηνεύσει για εμάς.
Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να μπούμε στη συζήτηση με καθαρό μυαλό απαλλαγμένο από προκαταλήψεις, απαλλαγμένες από προκαταλήψεις, απαλλαγμένες από εμφυτευμένες ιδέες και να είμαστε πρόθυμοι να ακολουθήσουμε την αλήθεια όπου κι αν μας οδηγήσει, ακόμα κι αν μας οδηγήσει σε ένα μέρος που δεν το κάνουμε. αναγκαστικά θέλει να πάει. Με άλλα λόγια, πρέπει να θέλουμε την αλήθεια, όπου κι αν πρόκειται να μας οδηγήσει, και αυτό θα κάνουμε στο επόμενο βίντεό μας. Θα εξετάσουμε το Ματθαίος 24:34 εξηγητικά και θα διαπιστώσετε ότι η απάντηση είναι απολύτως λογική και μας οδηγεί σε μια θετική θέση. Προς το παρόν, σας ευχαριστώ που με ακούσατε. Το όνομά μου είναι Eric Wilson. Θα τα πούμε σύντομα.
