Στο τρίτο άρθρο της «Αυτή η Γενιά» σειρά (Mt 24: 34) ορισμένες ερωτήσεις αφέθηκαν αναπάντητες. Από τότε, συνειδητοποίησα ότι η λίστα πρέπει να επεκταθεί.
- Ο Ιησούς είπε ότι θα έρθουν μεγάλα δεινά στην Ιερουσαλήμ, όπως δεν είχαν συμβεί ποτέ πριν ούτε θα συνέβαιναν ξανά. Πώς θα μπορούσε αυτό να είναι? (Mt 24: 21)
- Ποια είναι η μεγάλη δοκιμασία για την οποία μίλησε ο άγγελος στον απόστολο Ιωάννη; (Re 7: 14)
- Σε ποιες δοκιμασίες αναφέρεται Matthew 24: 29?
- Αυτά τα τρία εδάφια σχετίζονται με οποιονδήποτε τρόπο;
Matthew 24: 21
Ας εξετάσουμε αυτόν τον στίχο στο πλαίσιο.
15 «Έτσι λοιπόν όταν βλέπετε το βδέλυγμα της ερήμωσης που μίλησε ο προφήτης Δανιήλ, να στέκεται στον ιερό τόπο (αφήστε τον αναγνώστη να καταλάβει), 16 τότε αφήστε εκείνους που βρίσκονται στην Ιουδαία να φύγουν στα βουνά. 17 Αφήστε αυτόν που βρίσκεται στην κορυφή να μην πάει κάτω για να πάρει ό, τι είναι στο σπίτι του, 18 και αφήστε αυτόν που βρίσκεται στο χωράφι να μην γυρίσει πίσω για να πάρει το μανδύα του. 19 Και δυστυχώς για τις γυναίκες που είναι έγκυες και για εκείνες που θηλάζουν βρέφη εκείνες τις ημέρες! 20 Προσευχήσου να μην είναι η πτήση σου χειμώνα ή Σάββατο. 21 Για τότε θα υπάρξει μεγάλη δοκιμασία, όπως δεν ήταν από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα, όχι, και ποτέ δεν θα είναι. " - Mt 24: 15-21 ESV (Συμβουλή: κάντε κλικ σε οποιονδήποτε αριθμό στίχου για να δείτε παράλληλες αποδόσεις)
Ήταν η πλημμύρα της εποχής του Νώε μεγαλύτερη από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ; Ο πόλεμος της μεγάλης ημέρας του Θεού ο Παντοδύναμος ονόμασε Αρμαγεδδών που θα επηρεάσει ολόκληρη τη γη θα είναι μεγαλύτερος από την καταστροφή του έθνους του Ισραήλ από τους Ρωμαίους τον πρώτο αιώνα; Για αυτό το θέμα, ήταν ένας από τους δύο παγκόσμιους πολέμους μεγαλύτερης εμβέλειας και καταστροφής και δυσφορίας από τον θάνατο ενός εκατομμυρίου περίπου Ισραηλινών το 70 μ.Χ.;
Θα το θεωρήσουμε δεδομένο ότι ο Ιησούς δεν μπορεί να ψέψει. Είναι επίσης πολύ απίθανο να ασχοληθεί με υπερβολή σε ένα τόσο βαρύ ζήτημα, όπως η προειδοποίησή του προς τους μαθητές για την επερχόμενη καταστροφή, και τι έπρεπε να κάνουν για να επιβιώσουν. Έχοντας αυτό κατά νου, φαίνεται να υπάρχει μόνο ένα συμπέρασμα που ταιριάζει σε όλα τα γεγονότα: ο Ιησούς μιλά υποκειμενικά.
Μιλά από την άποψη των μαθητών του. Για τους Εβραίους, μόνο το έθνος τους είχε σημασία. Τα έθνη του κόσμου ήταν άνευ σημασίας. Μόνο μέσω του έθνους του Ισραήλ έπρεπε να ευλογηθεί όλη η ανθρωπότητα. Σίγουρα, η Ρώμη ήταν μια ενόχληση για το λιγότερο, αλλά στο μεγάλο σχέδιο των πραγμάτων, μόνο το Ισραήλ είχε σημασία. Χωρίς τους εκλεκτούς ανθρώπους του Θεού, ο κόσμος χάθηκε. Η υπόσχεση μιας ευλογίας σε όλα τα έθνη που δόθηκε στον Αβραάμ ήταν να έρθει μέσω του σπόρου του. Το Ισραήλ επρόκειτο να παράγει αυτόν τον σπόρο, και τους υποσχέθηκαν ότι θα συμμετείχαν ως βασίλειο ιερέων. (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6Έτσι, από αυτή την άποψη, η απώλεια του έθνους, της πόλης και του ναού θα ήταν η μεγαλύτερη δοκιμασία όλων των εποχών.
Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 587 π.Χ. ήταν επίσης μια μεγάλη δοκιμασία, αλλά δεν είχε ως αποτέλεσμα την εξάλειψη του έθνους. Πολλοί διατηρήθηκαν και συνελήφθησαν στην εξορία. Επίσης, η πόλη ξαναχτίστηκε και τέθηκε ξανά υπό την κυριαρχία του Ισραήλ. Ο ναός ξαναχτίστηκε και οι Εβραίοι λάτρευαν ξανά εκεί. Η εθνική τους ταυτότητα διατηρήθηκε από γενεαλογικά αρχεία που χρονολογούνται από τον Αδάμ. Ωστόσο, η δοκιμασία που αντιμετώπισαν τον πρώτο αιώνα ήταν πολύ χειρότερη. Ακόμα και σήμερα, η Ιερουσαλήμ είναι μια πόλη χωρισμένη σε τρεις μεγάλες θρησκείες. Κανένας Εβραίος δεν μπορεί να εντοπίσει την καταγωγή του στον Αβραάμ και μέσω αυτού στον Αδάμ.
Ο Ιησούς μας διαβεβαιώνει ότι η μεγάλη δοκιμασία που βίωσε η Ιερουσαλήμ τον πρώτο αιώνα ήταν η μεγαλύτερη που θα είχε ποτέ. Δεν θα υπάρξει μεγαλύτερη θλίψη στην πόλη.
Βεβαίως, αυτή είναι μια άποψη. Η Βίβλος δεν εφαρμόζει ρητά τα λόγια του Ιησού. Ίσως υπάρχει μια εναλλακτική εξήγηση. Όποια και αν είναι η περίπτωση, φαίνεται ασφαλές να πούμε ότι είναι όλα ακαδημαϊκά από την προοπτική μας 2000 χρόνια ως εκ τούτου? εκτός αν φυσικά υπάρχει κάποιο είδος δευτερογενούς εφαρμογής Αυτό πιστεύουν πολλοί.
Ένας λόγος για αυτήν την πεποίθηση είναι η επαναλαμβανόμενη φράση «μεγάλη δοκιμασία». Εμφανίζεται στις Matthew 24: 21 στο NWT και ξανά στις Αποκάλυψη 7: 14. Είναι η χρήση μιας φράσης ένας έγκυρος λόγος για το συμπέρασμα ότι δύο εδάφια συνδέονται προφητικά; Εάν ναι, τότε πρέπει επίσης να συμπεριλάβουμε Πράξεις 7: 11 και Αποκάλυψη 2: 22 όπου χρησιμοποιείται η ίδια φράση, «μεγάλη δοκιμασία». Φυσικά, αυτό θα ήταν παράλογο όπως μπορεί να δει κανείς εύκολα.
Μια άλλη άποψη είναι αυτή του Πρετηρισμού που υποστηρίζει ότι όλα τα προφητικά περιεχόμενα της Αποκάλυψης εκπληρώθηκαν όλα τον πρώτο αιώνα, επειδή το βιβλίο γράφτηκε πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, όχι στο τέλος του αιώνα όπως πιστεύουν πολλοί μελετητές. Επομένως, οι προκαταρκτικοί θα καταλήξουν σε αυτό Matthew 24: 21 και Αποκάλυψη 7: 14 είναι παράλληλες προφητείες που σχετίζονται με το ίδιο γεγονός ή τουλάχιστον συνδέονται με το ότι και οι δύο εκπληρώθηκαν τον πρώτο αιώνα.
Θα χρειαζόταν πολύς χρόνος εδώ και θα μας πήγαινε πολύ μακριά από το θέμα για να συζητήσουμε γιατί πιστεύω ότι η Preterist άποψη είναι λάθος. Ωστόσο, για να μην είναι απορριπτικός εκείνοι που έχουν αυτήν την άποψη, θα επιφυλάξω αυτήν τη συζήτηση για ένα άλλο άρθρο αφιερωμένο στο θέμα. Προς το παρόν, αν εσείς, όπως και εγώ, δεν κρατάτε την Προτερητική άποψη, εξακολουθείτε να μένετε με το ερώτημα του τι θλίψη Αποκάλυψη 7: 14 αναφέρεται στο.
Η φράση «μεγάλη δοκιμασία» είναι μετάφραση των ελληνικών: thlipseōs (δίωξη, ταλαιπωρία, αγωνία, θλίψη) και μεγαλος (μεγάλη, μεγάλη, με την ευρύτερη έννοια).
Πως είναι Thlipseōs Χρησιμοποιείται στις Χριστιανικές Γραφές;
Προτού μπορέσουμε να απαντήσουμε στη δεύτερη ερώτησή μας, πρέπει να καταλάβουμε πώς η λέξη thlipseōs χρησιμοποιείται στις Χριστιανικές Γραφές.
Για τη δική σας ευκολία, έχω δώσει μια ολοκληρωμένη λίστα για κάθε εμφάνιση της λέξης. Μπορείτε να το επικολλήσετε στο αγαπημένο σας πρόγραμμα αναζήτησης στίχων της Βίβλου για να τα ελέγξετε.
[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; Κ. 4: 17; 13:1924; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7? 2Th 1: 6, 7? 1Ti 5: 10; Ο 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]
Η λέξη χρησιμοποιείται για να αναφερθεί σε μια περίοδο ταλαιπωρίας και δοκιμασίας, σε μια περίοδο ταλαιπωρίας. Το πιο σημαντικό είναι ότι κάθε χρήση της λέξης γίνεται στο πλαίσιο του λαού του Ιεχωβά. Η δοκιμασία επηρέασε τους υπηρέτες του Ιεχωβά ενώπιον του Χριστού (Ac 7: 11; Ο 11: 37Συχνά, η δοκιμασία προέρχεται από διώξεις. (Mt 13: 21; Ac 11: 19Μερικές φορές, ο Θεός έφερε τον εαυτό του στη δοκιμασία των υπαλλήλων του, του οποίου η συμπεριφορά το άξιζε. (2Th 1: 6, 7? Re 2: 22)
Οι δοκιμασίες και οι δοκιμασίες για τον λαό του Θεού έγιναν επίσης ως μέσα για να τα τελειοποιήσουν και να τα τελειοποιήσουν.
«Διότι αν και η δοκιμασία είναι στιγμιαία και ελαφριά, λειτουργεί για εμάς μια δόξα που είναι ολοένα και μεγαλύτερη από το μεγαλείο και είναι αιώνια»2Co 4: 17 NWT)
Τι είναι η Μεγάλη Θλίψη Αποκάλυψη 7: 14?
Με αυτήν τη σκέψη, ας εξετάσουμε τώρα τα λόγια του αγγέλου στον Ιωάννη.
«Κύριε», απάντησα, «ξέρεις». Έτσι απάντησε: «Αυτοί είναι αυτοί που βγήκαν από τη μεγάλη δοκιμασία. Έπλυναν τις ρόμπες τους και τους έβαλαν λευκούς στο αίμα του Αρνίου. " (Re 7: 14 BSB)
Η χρήση των thlipseōs μεγαλος εδώ διαφέρει από τα άλλα τρία μέρη που εμφανίζεται η φράση. Εδώ, οι δύο λέξεις τροποποιούνται με τη χρήση του συγκεκριμένου άρθρου, tēs. Στην πραγματικότητα, το συγκεκριμένο άρθρο χρησιμοποιείται δύο φορές. Μια κυριολεκτική μετάφραση της φράσης στα Αποκάλυψη 7: 14 είναι: "ο δοκιμασία ο μεγάλος" (τλσις μεγάλα μεγάλα)
Η χρήση του συγκεκριμένου άρθρου φαίνεται να δείχνει ότι αυτή η «μεγάλη δοκιμασία» είναι συγκεκριμένη, μοναδική, μοναδική. Κανένα τέτοιο άρθρο δεν χρησιμοποιείται από τον Ιησού για να διακρίνει τη δοκιμασία που βιώνει η Ιερουσαλήμ κατά την καταστροφή της. Αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν μόνο μία από τις πολλές δοκιμασίες που έχουν έρθει και δεν είχαν ακόμη έρθει στους επιλεγμένους ανθρώπους του Ιεχωβά - το φυσικό και πνευματικό Ισραήλ.
Ο άγγελος αναγνωρίζει περαιτέρω «τη μεγάλη δοκιμασία» δείχνοντας ότι όσοι επιβιώνουν έχουν πλένει τις ρόμπες τους και τους έχουν κάνει λευκούς στο αίμα του αρνιού. Οι Χριστιανοί που επέζησαν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ δεν λέγεται ότι έχουν πλένει τις ρόμπες τους και τους έχουν κάνει λευκούς στο αίμα του αρνιού λόγω της διαφυγής τους από την πόλη. Έπρεπε να συνεχίσουν να ζουν τις ζωές τους και να παραμείνουν πιστοί μέχρι θανάτου, κάτι που ίσως ήταν πολλές δεκαετίες αργότερα για κάποιους.
Με άλλα λόγια, αυτή η δοκιμασία δεν ήταν μια τελική δοκιμή. Ωστόσο, αυτό φαίνεται να ισχύει για το The Great Tribulation. Η επιβίωσή του βάζει ένα σε καθαρή κατάσταση που συμβολίζεται από τις άσπρες ρόμπες, που στέκονται στον ουρανό στο ιερό των αγίων - ο ναός ή το ιερό (Γρ. naos) πριν από το θρόνο του Θεού και του Ιησού.
Αυτά ονομάζονται ένα μεγάλο πλήθος από όλα τα έθνη, τις φυλές και τους λαούς. - Re 7: 9, 13, 14.
Ποιοι είναι αυτοί; Η γνώση της απάντησης μπορεί να μας βοηθήσει να προσδιορίσουμε τι είναι πραγματικά η Μεγάλη Θλίψη.
Πρέπει να ξεκινήσουμε με τον εαυτό μας να αναρωτηθούμε πού αλλού απεικονίζονται πιστοί υπηρέτες φορώντας λευκές ρόμπες;
In Αποκάλυψη 6: 11, διαβάζουμε:
"9 Όταν άνοιξε την πέμπτη σφραγίδα, είδα κάτω από το βωμό τις ψυχές εκείνων που είχαν σκοτωθεί για το λόγο του Θεού και για την μαρτυρία που είχαν φέρει. 10 Φώναξαν με δυνατή φωνή: «Κυρίαρχος Κύριος, ιερός και αληθινός, πόσο καιρό πριν κρίνεις και θα εκδικηθείς το αίμα μας σε όσους κατοικούν στη γη;» 11 Τότε δόθηκαν ο καθένας μια λευκή ρόμπα και είπε να ξεκουραστούν λίγο περισσότερο, μέχρι τον αριθμό των συναδέλφων τουςc και τα αδέρφια τουςd πρέπει να είναι πλήρης, που θα σκοτώνονταν όπως ήταν και οι ίδιοι. " (Re 6: 11 ESV)
Το τέλος έρχεται μόνο όταν συμπληρωθεί ο πλήρης αριθμός πιστών υπηρέτων που έχουν σκοτωθεί για το λόγο του Θεού και για μαρτυρία του Ιησού. Σύμφωνα με Αποκάλυψη 19: 13, Ο Ιησούς είναι ο λόγος του Θεού. Οι 144,000 συνεχίζουν να ακολουθούν το αρνί, τον Ιησού, τον λόγο του Θεού, όπου κι αν πηγαίνει. (Re 14: 4) Αυτά είναι που ο διάβολος μισεί επειδή μαρτυρεί τον Ιησού. Ο Τζον είναι από τον αριθμό τους. (Re 1: 9; 12:17Ακολουθεί λοιπόν ότι αυτοί είναι οι αδελφοί του Χριστού.
Ο Ιωάννης βλέπει αυτό το μεγάλο πλήθος να στέκεται στον ουρανό, παρουσία του Θεού και του Αρνίου, καθιστώντας τους ιερή υπηρεσία στο ιερό του ναού, το ιερό των αγίων. Φορούν λευκές ρόμπες όπως και εκείνες που βρίσκονται κάτω από τον βωμό που σκοτώθηκαν επειδή μαρτυρούν τον Ιησού. Το τέλος έρχεται όταν σκοτωθεί ο πλήρης αριθμός αυτών. Και πάλι, όλα δείχνουν ότι είναι χριστιανοί χρισμένοι με πνεύμα.[I]
Σύμφωνα με Mt 24: 9, Οι Χριστιανοί θα βιώσουν δοκιμασίες λόγω του να φέρουν το όνομα του Ιησού. Αυτή η δοκιμασία είναι απαραίτητη πτυχή της χριστιανικής ανάπτυξης. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10
Για να κερδίσουμε το βραβείο που μας πρόσφερε ο Χριστός, πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να υποστούν τέτοιες δοκιμασίες.
«Τώρα κάλεσε το πλήθος μαζί του με τους μαθητές του και τους είπε:« Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, αφήστε τον να απαρνηθεί τον εαυτό του και σηκώστε τα βασανιστήρια και συνεχίστε με. 35 Για όποιον θέλει να σώσει τη ζωή του θα το χάσει, αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου και για χάρη των καλών ειδήσεων θα το σώσει. 36 Πραγματικά, τι καλό θα κάνει ένας άνθρωπος για να κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο και να χάσει τη ζωή του; 37 Τι, πραγματικά, θα έδινε ένας άνθρωπος σε αντάλλαγμα για τη ζωή του; 38 Για όποιον ντρέπεται για μένα και τα λόγια μου σε αυτήν τη μοιχεία και αμαρτωλή γενιά, ο Υιός του ανθρώπου θα ντρέπεται επίσης για αυτόν όταν έρχεται στη δόξα του Πατέρα του με τους αγίους αγγέλους. "" (Κ. 8: 34-38)
Η προθυμία να υπομείνει ντροπή για να μαρτυρήσει για τον Χριστό είναι το κλειδί για να υπομείνει τη δοκιμασία που επιβάλλεται στους Χριστιανούς από τον κόσμο και ακόμη - ή ειδικά - μέσα από την εκκλησία. Η πίστη μας τελειοποιείται αν εμείς, όπως ο Ιησούς, μπορούμε να μάθουμε να περιφρονούμε την ντροπή. (Ο 12: 2)
Όλα τα παραπάνω ισχύουν για κάθε Χριστιανό. Η δοκιμασία που οδηγεί σε εξευγενισμό ξεκίνησε αμέσως μετά τη γέννηση της εκκλησίας όταν ο Στέφανος μαρτύρησε. (Ac 11: 19Συνεχίστηκε μέχρι σήμερα. Οι περισσότεροι Χριστιανοί περνούν τη ζωή τους χωρίς να βιώνουν διώξεις. Ωστόσο, οι περισσότεροι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται χριστιανοί δεν ακολουθούν τον Χριστό οπουδήποτε πηγαίνει. Ακολουθούν τους άνδρες οπουδήποτε αυτοί πηγαίνω. Στην περίπτωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά, πόσοι είναι διατεθειμένοι να εναντιωθούν στο Κυβερνητικό Σώμα και να υποστηρίξουν την αλήθεια; Πόσοι Μορμόνοι θα εναντιωθούν στην ηγεσία τους όταν βλέπουν μια απόκλιση μεταξύ των διδασκαλιών τους και εκείνων του Χριστού; Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους Καθολικούς, τους Βαπτιστές ή τα μέλη οποιασδήποτε άλλης οργανωμένης θρησκείας. Πόσοι θα ακολουθήσουν τον Ιησού σε σχέση με τους ανθρώπινους ηγέτες τους, ειδικά όταν το κάνουν αυτό θα φέρουν επίπληξη και ντροπή από την οικογένεια και τους φίλους;
Πολλές θρησκευτικές ομάδες υποστηρίζουν ότι η Μεγάλη Θλίψη μιλούσε από τον άγγελο στο Αποκάλυψη 7: 14 είναι ένα είδος τελικής δοκιμής για τους Χριστιανούς πριν από τον Αρμαγεδδώνα. Έχει νόημα ότι αυτοί οι Χριστιανοί ζωντανοί όταν επιστρέφει ο Κύριος θα χρειαστούν μια ειδική δοκιμασία, την οποία αποφεύγουν οι υπόλοιποι που έχουν ζήσει τα τελευταία 2,000 χρόνια; Τα αδέλφια του Χριστού που ζουν στην επιστροφή του θα πρέπει να δοκιμαστούν πλήρως και να έχουν τελειοποιηθεί πλήρως η πίστη τους όπως και όλοι οι άλλοι που έχουν πεθάνει πριν από τον ερχομό του. Όλοι οι χρισμένοι Χριστιανοί πρέπει να πλένουν τις ρόμπες τους και να τις κάνουν λευκές στο αίμα του Αρνίου του Θεού.
Έτσι, η ιδέα κάποιων ειδικών δοκιμασιών στο τέλος του χρόνου δεν φαίνεται να ταιριάζει με την ανάγκη συγκέντρωσης και τελειοποίησης αυτής της ομάδας που θα υπηρετήσει με τον Χριστό στο βασίλειό του. Υπάρχει πολύ πιθανό να υπάρξει θλίψη στο τέλος των ημερών, αλλά δεν φαίνεται ότι η Μεγάλη Θλίψη της Αποκάλυψη 7: 14 ισχύει μόνο για τη συγκεκριμένη χρονική περίοδο.
Πρέπει να έχουμε κατά νου ότι κάθε φορά που η λέξη thlipseōs χρησιμοποιείται στις Χριστιανικές Γραφές, εφαρμόζεται κατά κάποιο τρόπο στους ανθρώπους του Θεού. Είναι λοιπόν παράλογο να πιστεύουμε ότι ολόκληρη η περίοδος βελτίωσης της χριστιανικής εκκλησίας ονομάζεται Μεγάλη Θλίψη;
Κάποιοι μπορεί να προτείνουν ότι δεν πρέπει να σταματήσουμε εκεί. Θα επέστρεφαν στον Άβελ, τον πρώτο μάρτυρα. Μπορεί το πλύσιμο των ρούχων στο αίμα του αρνιού να ισχύει για πιστούς άντρες που πέθαναν πριν από τον Χριστό; Εβραίους 11: 40 υποδηλώνει ότι τέτοιες γίνονται τέλειες μαζί με τους Χριστιανούς. Εβραίους 11: 35 μας λέει ότι έκαναν όλες τις πιστές πράξεις που αναφέρονται στο κεφάλαιο 11, επειδή έφταναν σε μια καλύτερη ανάσταση. Παρόλο που το ιερό μυστικό του Χριστού δεν είχε ακόμη αποκαλυφθεί πλήρως, Εβραίους 11: 26 λέει ότι ο Μωυσής «θεώρησε την επίπληξη του Χριστού ως πλούτο μεγαλύτερο από τους θησαυρούς της Αιγύπτου» και ότι «κοίταξε προσεκτικά την πληρωμή της ανταμοιβής».
Θα μπορούσε λοιπόν να υποστηριχθεί ότι η Μεγάλη Θλίψη, η μεγάλη περίοδος δίκης για τους πιστούς υπηρέτες του Ιεχωβά, εκτείνεται σε όλη την έκταση της ανθρώπινης ιστορίας. Ωστόσο, φαίνεται αρκετά σαφές ότι δεν υπάρχουν αποδείξεις για ένα σύντομο χρονικό διάστημα λίγο πριν από την επιστροφή του Χριστού στην οποία θα υπάρξει μια ειδική δοκιμασία, ένα είδος τελικής δοκιμής. Όσοι ζουν στην παρουσία του Ιησού θα δοκιμαστούν, φυσικά. Θα είναι υπό πίεση για να είναι σίγουροι αλλά πώς θα μπορούσε αυτός ο χρόνος να αποτελέσει μεγαλύτερη δοκιμασία από ό, τι έχουν περάσει άλλοι από την ίδρυση του κόσμου; Ή μήπως πρέπει να προτείνουμε ότι όσοι πριν από αυτό το υποτιθέμενο τελικό τεστ δεν είχαν επίσης δοκιμαστεί πλήρως;
Αμέσως μετά τη Θλίψη εκείνων των ημερών…
Τώρα ερχόμαστε στο υπό εξέταση τρίτο εδάφιο. Matthew 24: 29 χρησιμοποιεί επίσης thlipseōs αλλά σε ένα χρονικό πλαίσιο. Matthew 24: 21 συνδέεται σίγουρα με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Μπορούμε να το πούμε μόνο από την ανάγνωση. Ωστόσο, η χρονική περίοδος που καλύπτεται από το thlipseōs of Αποκάλυψη 7: 14 μπορεί να συναχθεί μόνο, έτσι δεν μπορούμε να μιλήσουμε κατηγορηματικά.
Φαίνεται ότι ο συγχρονισμός του thlipseōs of Matthew 24: 29 μπορεί επίσης να προέλθει από το πλαίσιο, αλλά υπάρχει ένα πρόβλημα. Ποιο πλαίσιο;
"29 "Αμέσως μετά τη θλίψη Εκείνες τις μέρες ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις των ουρανών θα κλονιστούν. 30 Τότε θα εμφανιστεί στον ουρανό το σημάδι του Υιού του Ανθρώπου, και τότε όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν, και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα. 31 Και θα στείλει τους αγγέλους του με μια δυνατή φωνή σάλπιγγας, και θα μαζέψουν τους εκλεκτούς του από τους τέσσερις ανέμους, από το ένα άκρο του ουρανού στο άλλο. " (Mt 24: 29-31)
Επειδή ο Ιησούς μιλά για μεγάλη θλίψη που θα έρθουν στους λαούς της Ιερουσαλήμ τη στιγμή της απόλυτης καταστροφής της από τους Ρωμαίους, πολλοί μαθητές της Βίβλου καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ο Ιησούς μιλά για την ίδια θλίψη εδώ στο στίχο 29. Ωστόσο, φαίνεται ότι αυτό δεν μπορεί να συμβαίνει , επειδή αμέσως μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, δεν υπήρχαν σημάδια στον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια, ούτε το σημάδι του Υιού του ανθρώπου εμφανίστηκε στους ουρανούς, ούτε τα έθνη είδαν τον Κύριο να επιστρέφει στην εξουσία και τη δόξα, ούτε ήταν οι οι άγιοι συγκεντρώθηκαν στην ουράνια ανταμοιβή τους.
Εκείνοι που καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ο στίχος 29 αναφέρεται στην καταστροφή της Ιερουσαλήμ αγνοούν το γεγονός ότι μεταξύ του τέλους της περιγραφής του Ιησού για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και των λέξεων του, «Αμέσως μετά τη θλίψη εκείνων των ημερών… », Είναι έξι επιπλέον στίχοι. Θα μπορούσε να είναι ότι τα γεγονότα εκείνες τις μέρες είναι αυτό που ο Ιησούς αναφέρεται ως περίοδος θλίψης;
23 Τότε, αν κάποιος σας πει, "Κοίτα, εδώ είναι ο Χριστός!" ή "Εκεί είναι!" δεν το πιστεύω. 24 Για ψεύτικους χριστιανούς και ψεύτικους προφήτες θα εμφανιστούν και θα εκτελέσουν μεγάλα σημάδια και θαύματα, ώστε να παραπλανήσουν, αν είναι δυνατόν, ακόμη και τους εκλεκτούς. 25 Κοίτα, σου το έχω πει προηγουμένως. 26 Έτσι, αν σας λένε, «Κοίτα, είναι στην έρημο», μην βγείτε έξω. Αν λένε, "Κοίτα, είναι στα εσωτερικά δωμάτια", μην το πιστεύεις. 27 Διότι καθώς ο κεραυνός προέρχεται από την ανατολή και λάμπει μέχρι τη δύση, έτσι θα είναι και ο ερχομός του Υιού του Ανθρώπου. 28 Όπου και αν είναι το πτώμα, εκεί θα συγκεντρωθούν οι γύπες. (Mt 24: 23-28 ESV)
Ενώ αυτά τα λόγια έχουν εκπληρωθεί κατά τη διάρκεια των αιώνων και σε όλη την έκταση του Χριστιανισμού, επιτρέψτε μου να χρησιμοποιήσω μια θρησκευτική ομάδα με την οποία είμαι πολύ εξοικειωμένος για να δείξω πώς αυτό που ο Ιησούς περιγράφει εδώ μπορεί να θεωρηθεί μια δοκιμασία. μια περίοδος ταλαιπωρίας, ταλαιπωρίας ή διώξεων, που οδηγούν συγκεκριμένα σε δοκιμασία ή δοκιμασία του λαού του Θεού, των επιλεγμένων του.
Οι ηγέτες των Μαρτύρων του Ιεχωβά ισχυρίζονται ότι είναι χρισμένοι ενώ το μεγαλύτερο μέρος του κοπαδιού τους (99%) δεν είναι. Αυτό τους ανυψώνει στην κατάσταση των χρισμένων (Γρ. Χρήστος) ή Χριστοί. (Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί συχνά για τους ιερείς, τους επίσκοπους, τους καρδινάλους και τους υπουργούς άλλων θρησκευτικών ομάδων.) Αυτοί ισχυρίζονται ότι μιλούν για τον Θεό ως το διορισμένο κανάλι επικοινωνίας του. Στη Βίβλο, ένας προφήτης δεν είναι απλώς αυτός που προφητεύει το μέλλον, αλλά αυτός που μιλάει εμπνευσμένα λόγια. Εν ολίγοις, ένας προφήτης είναι αυτός που μιλά στο όνομα του Θεού.
Σε όλες τις περισσότερες από τις 20th αιώνα και μέχρι σήμερα, αυτοί οι χρισμένοι (Χρήστος) Οι JW ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς είναι παρών από το 1914. Ωστόσο, η παρουσία του είναι απομακρυσμένη γιατί κάθεται στον θρόνο του στον ουρανό (μακριά στην έρημο) και η παρουσία του είναι κρυμμένη, αόρατη (στα εσωτερικά δωμάτια). Επιπλέον, οι Μάρτυρες έλαβαν προφητείες από την «χρισμένη» ηγεσία σχετικά με ημερομηνίες για το πότε η παρουσία του θα επεκταθεί στη γη κατά τον ερχομό του. Ημερομηνίες όπως το 1925 και το 1975 ήρθαν και πήγαν. Τους δόθηκαν επίσης άλλες προφητικές ερμηνείες σχετικά με μια χρονική περίοδο που καλύπτεται από αυτή τη γενιά που τους ανάγκασε να περιμένουν τον Κύριο να φτάσει μέσα σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα. Αυτή η χρονική περίοδος άλλαξε συνεχώς. Αναγκάστηκαν να πιστέψουν ότι μόνοι τους δόθηκε αυτή η ειδική γνώση για να αναγνωρίσουν την παρουσία του Κυρίου, παρόλο που ο Ιησούς είπε ότι θα ήταν σαν τον κεραυνό στον ουρανό που είναι ορατό σε όλους.
Όλες αυτές οι προφητείες αποδείχθηκαν ψευδείς. Ωστόσο, αυτοί οι ψεύτικοι Χριστοί (χρισμένοι) και οι ψευδοπροφήτες[II] συνεχίσει να κάνει νέες προφητικές ερμηνείες για να ενθαρρύνει το κοπάδι τους να υπολογίσει και να περιμένει με ανυπομονησία την εγγύτητα της επιστροφής του Χριστού. Η πλειοψηφία συνεχίζει να πιστεύει αυτούς τους άντρες.
Όταν προκύψει αμφιβολία, αυτοί οι χρισμένοι προφήτες θα δείξουν «μεγάλα σημάδια και θαύματα» που αποδεικνύουν ότι είναι ο διορισμένος δίαυλος επικοινωνίας του Θεού. Τέτοια θαύματα περιλαμβάνουν το παγκόσμιο έργο κηρύγματος που περιγράφεται ως ένα θαύμα της σύγχρονης εποχής.[III] Επίσης, επισημαίνουν τα εντυπωσιακά προφητικά στοιχεία του βιβλίου της Αποκάλυψης, υποστηρίζοντας ότι αυτά τα «μεγάλα σημάδια» εκπληρώθηκαν από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά μέσω, εν μέρει, της ανάγνωσης και της έγκρισης ψηφισμάτων σε περιφερειακές συμβάσεις.[IV] Η λεγόμενη φαινομενική ανάπτυξη των Μαρτύρων του Ιεχωβά είναι ένα άλλο «θαύμα» που χρησιμοποιείται για να πείσει τους αμφισβητίες ότι πρέπει να πιστέψουν τα λόγια αυτών των ανδρών. Θα έπρεπε οι οπαδοί τους να παραβλέψουν το γεγονός ότι ο Ιησούς δεν έδειξε ποτέ κάτι τέτοιο όπως να προσδιορίσει σημάδια των πραγματικών μαθητών του.
Ανάμεσα στους Μάρτυρες του Ιεχωβά –όπως και σε άλλες ονομασίες του Χριστιανισμού– βρίσκονται οι επιλεγμένοι του Θεού, το σιτάρι ανάμεσα στα ζιζάνια. Ωστόσο, όπως προειδοποίησε ο Ιησούς, ακόμη και οι επιλεγμένοι μπορούν να παραπλανηθούν από ψεύτικους Χριστούς και ψευδείς προφήτες που κάνουν μεγάλα σημάδια και θαύματα. Οι Καθολικοί έχουν επίσης τα μεγάλα σημάδια και τα θαύματα τους, όπως και άλλες χριστιανικές ονομασίες. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά σε καμία περίπτωση δεν είναι μοναδικοί από αυτή την άποψη.
Δυστυχώς, πολλά έχουν παραπλανηθεί από τέτοια πράγματα. Απογοητευμένοι από τη θρησκεία, τεράστιοι αριθμοί έχουν πέσει και δεν πιστεύουν πλέον στον Θεό. Απέτυχαν την ώρα των δοκιμών. Άλλοι επιθυμούν να φύγουν, αλλά φοβούνται την απόρριψη που θα έχει ως αποτέλεσμα οι φίλοι και η οικογένειά τους να μην επιθυμούν πλέον να συσχετιστούν μαζί τους. Σε ορισμένες θρησκείες, για παράδειγμα, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, αυτή η αποφυγή εφαρμόζεται επίσημα. Στις περισσότερες άλλες, είναι αποτέλεσμα μιας πολιτιστικής νοοτροπίας. Σε κάθε περίπτωση, αυτό είναι επίσης ένα τεστ, και συχνά ένα από τα πιο δύσκολο να αντιμετωπιστεί. Εκείνοι που βγαίνουν από την επιρροή των ψεύτικων Χριστού και των ψευδών προφητών συχνά υποφέρουν διώξεις. Σε όλη την ιστορία, αυτό ήταν κυριολεκτική σωματική δίωξη. Στον σύγχρονο κόσμο μας, είναι πιο συχνά διώξεις ψυχολογικής και κοινωνικής φύσης. Παρ 'όλα αυτά, αυτά καθαρίζονται από τη δοκιμασία. Η πίστη τους τελειοποιείται.
Αυτή η δοκιμασία ξεκίνησε τον πρώτο αιώνα και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Είναι ένα υποσύνολο της μεγάλης θλίψης. μια δοκιμασία που δεν προκύπτει από εξωτερικές δυνάμεις, όπως οι πολιτικές αρχές, αλλά από τη χριστιανική κοινότητα από εκείνους που ανασηκώνονται, ισχυριζόμενοι ότι είναι δίκαιοι αλλά στην πραγματικότητα είναι καταδικασμένοι λύκοι. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.
Αυτή η δοκιμασία θα τελειώσει μόνο όταν αυτοί οι ψεύτικοι Χριστοί και οι ψευδοπροφήτες απομακρυνθούν από τη σκηνή. Μια κοινή κατανόηση της προφητείας στο Αποκάλυψη 16: 19 Στο 17: 24 είναι ότι σχετίζεται με την καταστροφή της ψεύτικης θρησκείας, κυρίως του Χριστιανισμού. Δεδομένου ότι η κρίση ξεκινά με το σπίτι του Θεού, αυτό φαίνεται να ταιριάζει. (1Pe 4: 17) Έτσι, όταν αυτοί οι ψεύτικοι προφήτες και οι ψεύτικοι Χριστοί αφαιρεθούν από τον Θεό, αυτή η δοκιμασία θα έχει τελειώσει. Πριν από εκείνη την εποχή θα εξακολουθεί να υπάρχει η ευκαιρία να επωφεληθούμε από αυτήν τη θλίψη αφαιρώντας τον εαυτό μας από τη μέση της, ανεξάρτητα από το προσωπικό κόστος ή τη ντροπή που προκύπτει από αρνητικά κουτσομπολιά και συκοφαντίες από την οικογένεια και τους φίλους. - Re 18: 4.
Στη συνέχεια, μετά τη θλίψη του εκείνοι ημέρες, όλα τα σημάδια που προβλέπονται στο Μάθιου 24: 29-31 θα συμβεί. Εκείνη την εποχή, οι επιλεγμένοι του θα γνωρίζουν χωρίς τα ψεύτικα λόγια των λεγόμενων Χριστών και των αυτοδιορισμένων προφητών ότι η απελευθέρωσή τους είναι επιτέλους πολύ κοντά. - Luke 21: 28
Ας είμαστε όλοι πιστοί ώστε να μπορέσουμε να περάσουμε από τη Μεγάλη Θλίψη και τη «δοκιμασία εκείνων των ημερών» και να σταθούμε ενώπιον του Κυρίου και του Θεού μας με λευκές ρόμπες.
_________________________________________________
[I] Πιστεύω ότι είναι ταυτολογία να πούμε «χριστιανός χριστουμένου πνεύματος», αφού για να είναι αληθινός Χριστιανός, πρέπει να χριστεί με άγιο πνεύμα. Ωστόσο, για λόγους σαφήνειας λόγω των συγκρουόμενων θεολογιών ορισμένων αναγνωστών, χρησιμοποιώ τον προσδιοριστή.
[II] Η ηγεσία της JW αρνείται ότι ισχυρίστηκε ποτέ ότι ήταν προφήτες. Ωστόσο, η άρνηση αποδοχής της ετικέτας δεν έχει νόημα αν κάποιος περπατήσει με τα πόδια ενός προφήτη, κάτι που τα ιστορικά στοιχεία δείχνουν σαφώς.
[III] «Η επιτυχία του έργου κηρύγματος της Βασιλείας και η ανάπτυξη και η πνευματική ευημερία του λαού του Ιεχωβά μπορούν να περιγραφούν ως θαύμα.» (w09 3/15 σ. 17 παρ. 9 «Να είστε προσεκτικοί»)
[IV] εκ νέου χαλάρωση. 21 σελ. 134 παρ. 18, 22 Οι πληγές του Ιεχωβά στο Χριστιανισμό · εκ νέου χαλάρωση. 22 σελ. 147 παρ. 18 The First Woe — Locusts, re chap. 23 σελ. 149 παρ. 5 Η δεύτερη δυστυχία - οι στρατοί του ιππικού
[…] Για εξέταση αυτών των ερωτήσεων, διαβάστε τις δοκιμές και δοκιμασίες. […]
Ευχαριστώ. Απίστευτο άρθρο, πρόκειται να το διαβάσω ξανά σύντομα.
Τώρα δεν χρειάζεται να ανησυχώ για το να είμαι "Kevin" στα βίντεο bunker. !!
Δεν πηγαίνω καν στην περιοχή τώρα…
Η λογική συλλογιστική σε αυτό το άρθρο έχει πολύ νόημα από την ομίχλη (φόβο υποχρέωση ενοχή)
μεθοδολογία που χρησιμοποιείται στην εταιρεία KH / λειτουργία σφάλματος.
Καλησπέρα σε όλους! Εδώ και καιρό ο Lurker συμμετείχε στη συζήτηση. Απλώς ήθελα να ανοίξω λέγοντας πόσο πολύτιμος πόρος και παρηγοριά ήταν αυτό το φόρουμ για μένα κατά το παρελθόν έτος, καθώς «ξύπνησα» ... Τούτου λεχθέντος, ένα άλλο εξαιρετικό άρθρο Meleti! Πολλή έρευνα και διαλογισμός ως συνήθως! Η ιδέα ότι η δοκιμασία είναι μια συνεχής με την πάροδο του χρόνου έχει πολύ νόημα, σε αντίθεση με ίσως την έμφαση που δίνεται σε ένα μοναδικό τέλος όλων των γεγονότων. Πάντα με εντυπωσίαζε παράξενο, με έμφαση στην καταστροφή του... Διαβάστε περισσότερα "
Συγγνώμη για την αργή έγκριση του σχολίου σας. Για κάποιο λόγο, αυτό δεν ήρθε ως ειδοποίηση μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, οπότε μόλις το σκοντάφτηκα.
Ευχαριστώ Meleti Vivlon για αυτό το καλά ερευνημένο άρθρο. Δεν είμαι σίγουρος αν το γνωρίζετε αυτό, αλλά αυτό το σχόλιο σας τρελαίνει εδώ. «Φαίνεται αρκετά σαφές ότι δεν υπάρχουν αποδείξεις για ένα σύντομο χρονικό διάστημα λίγο πριν από την επιστροφή του Χριστού στην οποία θα υπάρξει μια ειδική δοκιμασία, κάποιο είδος τελικής δοκιμής». Ακριβώς πάνω από το 99 τοις εκατό όλης της ιδέας του Χριστιανού για μια «Μεγάλη Θλίψη» που συμβαίνει λίγο πριν την επιστροφή του Χριστού. Εκτοξεύει επίσης τη διδασκαλία της Σκοπιάς για μια μεγάλη δοκιμασία πριν από τον Αρμαγεδδώνα. Αλλά έχει νόημα γιατί ο Ιησούς το είπε ακριβώς πριν... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Stephen και καλώς ήλθατε. Κάνετε ένα εξαιρετικό σημείο για τη σύγκριση του Ιησού για την επιστροφή του με την εποχή του Νώε. Ευχαριστώ.
Γεια Meleti, Σας ευχαριστώ για άλλη μια φορά για την έρευνά σας. Μια άλλη απόδειξη για την άποψη ότι η μεγάλη δοκιμασία για την οποία μίλησε ο Ματθαίος θα ήταν τοπική για την Ιουδαία, μπορεί να βρεθεί στον παράλληλο λογαριασμό του Λουκά. Για παράδειγμα, ενώ ο Ματθαίος και ο Λουκάς αμφισβητούν το πρόβλημα που θα πλήξει μια έγκυο γυναίκα εκείνες τις μέρες, καθένας από αυτούς διαφέρει σημαντικά στις ακόλουθες ρήτρες τους (πρβλ. 24: 20στ · Λου. 21:23). Η πρόθεση του Μάθιου είναι φαινομενικά να τονίσει το «εύρος» του προβλήματος, ενώ ο Λουκάς είναι να τονίσει τη «σκηνή». Η πρώτη περιγράφει μια μεγάλη δοκιμασία (MEGAS QLIYIS), ενώ η δεύτερη περιγράφει την αγωνία... Διαβάστε περισσότερα "
Σωστή παρατήρηση. Η πεποίθησή μου ότι το όρος 24:34 εκπληρώθηκε τον πρώτο αιώνα με πληροί τις προϋποθέσεις για το μόντερ του μερικού πρετεριστή.
Στο Ματ 24: 29-31, όμως, πώς εξηγεί ο πρεσβύτερος το σημάδι του γιου του ανθρώπου, και έπειτα ο Ιησούς έρχεται στα σύννεφα και τελικά η συγκέντρωση των επιλεγμένων;
Μιλέτι, αν καταλάβω ποτέ μια καλή απάντηση στην ερώτηση που θέσατε, θα γράψω ένα βιβλίο για αυτό αντί να δημοσιεύσω την απάντηση. Το πρώτο βιβλίο που έχω γνωρίσει στα Αγγλικά ήταν η Αποκάλυψη που ολοκληρώθηκε στην Ολοκλήρωση της Μωσαϊκής Οικονομίας και την Έλευση του Υιού του Ανθρώπου. από τον PS Desprez; (3η έκδοση) 1861. Ακολούθησε η πρώτη έκδοση του James Stuart Russell. The Parousia: Μια κριτική έρευνα για τη νέα δοκιμαστική διδασκαλία της δεύτερης ερμηνείας του Κυρίου μας 1878. Μια ανατύπωση της 2ης έκδοσης (1887) είναι εύκολο να βρεθεί στο διαδίκτυο.
Οι περισσότερες από τις προκαταρκτικές έρευνες που έχω συναντήσει θα έλεγαν ότι το σύμβολο στον παράδεισο «ακριβώς είναι» το ερχόμενο στα σύννεφα του ουρανού. Ως εκ τούτου, θα ερμηνεύσουν την ανάγνωση στο Ματθαίο με την ακόλουθη παρεμβολή: «Και τότε θα εμφανιστεί το σημάδι του Υιού του ανθρώπου [που είναι] στον ουρανό» (Όρος 24:30 KJV). Αυτοί θα μπορούσαν τότε να κάνουν την ακόλουθη ερώτηση: «Ποιο είναι το σημάδι με το οποίο ένα επαναστατικό έθνος θα γνώριζε ότι ο Υιός του ανθρώπου είναι στον ουρανό;» Η απάντησή τους: Από τότε που ο Υιός του Ανθρώπου αναφέρθηκε στα γραπτά του Δανιήλ για έναν «γιο του ανθρώπου στον ουρανό» όταν... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Vox Ratio, εκτιμώ πραγματικά την εικόνα.
Παρόλο που δεν είμαι έτοιμος να πάω εντελώς γουρούνι preter-wild, πρέπει να πω ότι η προϊστορική θέση, όπως το εξηγήσατε, έχει τουλάχιστον το ίδιο νόημα με την άποψη JW και έχει το πλεονέκτημα να είναι συνεπής. Αλλά εκτιμώ ιδιαίτερα την παρατήρησή σας ότι, για να είσαι καλός χριστιανός, δεν έχει σημασία τόσο πολύ. Από την άλλη πλευρά, η προσπάθεια πρόσβασης στη γνώση που δεν ανήκει στη δικαιοδοσία μας υπήρξε μια τεράστια σπατάλη χρόνου και με καταστροφικά αποτελέσματα.
Μεγάλη συλλογιστική Meleti, έχω καταλήξει σε πολλά από αυτά τα συμπεράσματα αυτά τα τελευταία δύο χρόνια, αλλά όχι με το ίδιο βάθος που έχετε καλύψει αυτά τα θέματα. Πιστεύω ότι ολόκληρη η ανθρώπινη ιστορία είναι μια μεγάλη δοκιμασία, ένα είδος δοκιμαστικού εδάφους για ελεύθερη βούληση όπου βιώνουμε το πλήρες φάσμα των ανθρώπινων συναισθημάτων (και τι πραγματικά σημαίνει να είσαι άνθρωπος - αλλά αυτή είναι μια συζήτηση για άλλη φορά.) Νιώστε, όπως ο Άλεξ, ότι η θλίψη για την οποία μίλησε ο Ιησούς στο Κατά Ματθαίον 24:29 κάλυψε τα επόμενα 2,000 χρόνια (μέχρι σήμερα) της ιστορίας του... Διαβάστε περισσότερα "
Καλό άρθρο! Θυμάμαι τις συνομιλίες μας για αυτό το θέμα πέρυσι και είμαι ευγνώμων που δώσατε τόση επιπλέον έρευνα σε αυτό. Συμφωνώ ότι η Αγία Γραφή μιλά ξεκάθαρα για μια δίωξη που είναι χαρακτηριστική για όλους τους Χριστιανούς, ανεξάρτητα από το χρονικό διάστημα που ζουν. Αν μπορώ να προσθέσω το θέμα των φυσικών Εβραίων στο θέμα. Έχουν επίσης καταπιεστεί από τα έθνη από τον πρώτο αιώνα, κάτι πολύ καλά τεκμηριωμένο στην ιστορία, και αυτή η καταπίεση δεν έχει τελειώσει ακόμα. Ο Ρωμαίος 11:25 λέει: Θέλω να καταλάβετε αυτό το μυστήριο, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές,... Διαβάστε περισσότερα "