Αυτή η εκπομπή είναι μέρος 1 της τελετής αποφοίτησης για το 143rd Τάξη Gilead. Το Gilead ήταν ένα αναγνωρισμένο σχολείο στη Νέα Υόρκη, αλλά αυτό δεν ισχύει πλέον.
Ο Samuel Herd του Διοικητικού Σώματος άνοιξε τις συνεδρίες μιλώντας για τον Ιεχωβά ως τον Μεγάλο Εκπαιδευτή μας. (Ησαΐας 30:20) Ως συνήθως, δεν έγινε αναφορά στον Ιησού. Ωστόσο, από τον πρώτο αιώνα, είναι τώρα ο Μεγάλος Εκπαιδευτής μας. (Ιωάννης 13:13 · Ματθαίος 23: 8) Ο Κοπάς είπε επίσης ότι για τους τελευταίους πέντε μήνες, οι μαθητές κάθονταν στα πόδια του Ιεχωβά, επειδή η γη είναι το υποπόδι του. Και πάλι, ο Herd επανέρχεται στο OT παραθέτοντας από τον Ησαΐα 66: 1, παρά την ενημερωμένη αλήθεια ότι τώρα ο Θεός έχει θέσει τη γη ως υποπόδιο για τον Υιό του, στα πόδια του οποίου μαθαίνουμε. (Λουκάς 20:42) Λέει ότι η γνώση που έχουν αποκτήσει οι μαθητές τους έχει πλησιάσει στον Ιεχωβά, αλλά κανείς δεν μπορεί να πλησιάσει τον Ιεχωβά εκτός από τον Υιό. Χωρίς την κατάλληλη - όχι μόνο σιωπηρή - αναγνώριση του Ιησού, δεν είναι δυνατόν να πλησιάσουμε τον Θεό, τον Πατέρα. (Ιωάννης 14: 6, 7) Γιατί δεν δόθηκε η Υπέροχη τιμή στον Υιό;
Περίπου το 7:30 λεπτό, ο Σαμ Χέρντ λέει, «Απλώς αγγίζουμε τα πράγματα… και για πρώτη φορά. Σκεφτείτε τα τελευταία δέκα χρόνια, πόσα πράγματα έχουμε αγγίξει για πρώτη φορά, παρόλο που έχουμε διαβάσει ξανά τη Βίβλο και έχουμε ακούσει να μας διαβάζεται ξανά και ξανά, αλλά μόλις αγγίξαμε μερικά πράγματα. Όπως η γενιά. Πριν από είκοσι χρόνια δεν γνωρίζαμε τη γενιά. Αλλά τώρα γνωρίζουμε τα πάντα για τη γενιά. "
Έπρεπε να σταματήσω να βγάλω το πηγούνι από το πάτωμα.
Μόλις το αγγίξαμε για πρώτη φορά; Δεν το ξέραμε πριν; Οι εκδόσεις είχαν διαφορετικές ερμηνείες για το νόημα της «γενιάς» εδώ και πάνω από 100 χρόνια! Περίπου κάθε δέκα χρόνια από τη δεκαετία του 1960 και μετά, «βελτιώσαμε» και «προσαρμόσαμε» την κατανόησή μας. Όλα αυτά έχουν ξεχαστεί, σαρώνεται κάτω από το χαλί της ιστορίας; Και για τι; Ένα τεχνητό δόγμα χωρίς υποστήριξη στη Γραφή;
Δεν έχει καν λογική λογική.
Ο Ιησούς είπε: "Αληθινά σας λέω ότι αυτή η γενεά δεν θα περάσει καθόλου μέχρι να συμβούν όλα αυτά τα πράγματα" (Mt 24: 34). Αν ο Ιησούς είχε αναφερθεί σε μια γενιά που δεν θα ερχόταν στην παγκόσμια σκηνή για άλλο 1,900 χρόνια, θα περίμενε κανείς να πει "ότι γενιά". Διαφορετικά, λέγοντας «αυτό γενιά "είναι απλά παραπλανητική.
Έτσι, αυτή είναι μια τρύπα στη συλλογιστική. Αλλά περιμένετε, μπορούμε να προτείνουμε ότι με το "αυτό", ο Ιησούς εννοούσε τη γενιά που ήταν παρούσα το 1914; Εντάξει, ας πάμε με αυτό. Έτσι λοιπόν, το 1914… βαπτίζεστε και είστε χρισμένοι με πνεύμα και μόλις παρακολουθήσατε την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Είστε μέρος αυτής της γενιάς. Έτσι, σύμφωνα με τα λόγια του Ιησού, θα δείτε το τέλος. θα δείτε «όλα αυτά συμβαίνουν». Αχ, αλλά όχι. Δεν θα. Μπορεί να είστε μέρος αυτής της γενιάς, της γενιάς του 1914, αλλά υπάρχει μια άλλη "αυτή η γενιά", μια που δεν υπάρχει ακόμη - αλλά δεν είναι "αυτό" αλλά "αυτό". Έτσι, όταν «αυτή η γενιά» του 1914 είναι όλα νεκρή, τότε «αυτή η γενιά» (μια που δεν είδε ποτέ το 1914) θα είναι μέρος της γενιάς του 1914. Δύο ξεχωριστές «αυτές τις γενιές», αλλά πραγματικά μόνο μια σούπερ γενιά, μία «αυτή η γενιά».
Ο Sam Herd λέει «το αγγίξαμε για πρώτη φορά». Όπου ζω, το «να αγγίζω» έχει μια άλλη έννοια.
Οι επόμενες ομιλίες παρέχουν αρκετά καλή συμβουλή στους αποφοίτους να τους καθοδηγήσουν να συναντηθούν με άλλους καθώς βγαίνουν στις εργασίες τους. Οι περισσότερες από τις συνομιλίες βασίζονται σε παραδείγματα από την εποχή του Ισραήλ. Ως εκ τούτου, όλη η εστίαση είναι πάλι στον Ιεχωβά, με λίγη δόση στον Ιησού.
Η αυξανόμενη ανασφάλεια του Διοικητικού Σώματος γίνεται εμφανής με την τελευταία ομιλία: Ακόμα ένα βήμα για τυφλή υπακοή. Ο Mark Noumair πηγαίνει στον λογαριασμό του 2 Samuel 21: 1-10 και πρέπει πραγματικά να φτάσει για να το μετατρέψει σε ένα παράδειγμα που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να κάνει τους Μάρτυρες να ανεχθούν τις αδικίες, τόσο αντιληπτές όσο και πραγματικές, από τους πρεσβύτερους και τους ανώτερους στον οργανισμό. Ο στόχος του είναι να σας κάνει να παραμείνετε πιστοί, ενώ υπομείνετε σιωπηλά και δίνοντας ένα παράδειγμα για τους άλλους να κάνουν το ίδιο. Ο λογαριασμός είναι αρκετά περίεργος από μόνος του από τη σύγχρονη προοπτική μας, αλλά το να προσπαθούμε να τον χρησιμοποιήσουμε για να ενθαρρύνουμε την πίστη στις οργανωτικές ρυθμίσεις είναι απλώς παράξενο.
Εδώ είναι ο λογαριασμός:
"Τώρα υπήρξε λιμός κατά τις ημέρες του Δαβίδ για τρία συναπτά έτη, έτσι ο Δαβίδ συμβουλεύτηκε τον Ιεχωβά και ο Ιεχωβά είπε:" Υπάρχει αιμορραγία στον Σαούλ και στο σπίτι του, επειδή έβαλε τους Γκίβες σε θάνατο. "2 Έτσι ο βασιλιάς κάλεσε τους Γκίβες και τους μίλησε. (Παρεμπιπτόντως, οι Γκίβες δεν ήταν Ισραηλίτες αλλά οι Αιορίτες που παρέμεναν και οι Ισραηλίτες είχαν ορκιστεί να τους σώσει, αλλά ο Σαούλ προσπάθησε να τους χτυπήσει στο ζήλο του για τον λαό Ισραήλ και τον Ιούδα). προς τους Γιβεείς: "Τι πρέπει να κάνω για σένα και πώς μπορώ να κάνω εξιλέωση, ώστε να ευλογήσεις την κληρονομιά του Ιεχωβά;" 3 Οι Γκίμπελς του είπαν: "Δεν είναι ουσία αργύρου ή χρυσού για μας σε σχέση με τον Σαούλ και το νοικοκυριό του. και δεν μπορούμε να βάλουμε κανέναν στον θάνατο στο Ισραήλ ». Τότε είπε:« Ό, τι λέτε, θα κάνω για σένα ». 4 Είπαν στον βασιλιά:« Ο άνθρωπος που μας εξόντωσε και σχεδίαζε να μας εξοντώσει από το να ζούμε οπουδήποτε στο έδαφος του Ισραήλ - 5 να μας δοθούν επτά από τους γιους του. Θα κολλήσουμε τα νεκρά τους σώματα ενώπιον του Ιεχωβά στο Γκιβέε του Σαούλ, του επιλεγμένου από τον Ιεχωβά. »Ο βασιλιάς τότε είπε:« Θα τα παραδώσω ». Ο Κωνσταντίνος όμως έδειξε συμπόνια για τον Ιωσήφ. γιος του Ιωνά · από τον γιο του Σαούλ, λόγω του όρκου που έκανε ο Ιεχωβά μεταξύ του Δαβίδ και του Ιωνά, του γιου του Σαούλ. 6 Ο βασιλιάς πήρε τον Αρμόνη και τον Ιωφωσσό, τους δύο γιους Ριζά, την κόρη του Αία, τον οποίο έφερε στον Σάουλ, και τους πέντε γιους του Μιχάλ, κόρη του Σαούλ, τον οποίο έφερε στον Αδριήλ, τον γιο του Bar · zil'lai το Meholhath. 7 Τότε τους παρέδωσε στους Γκίβες, και κρεμούσαν τα νεκρά τους σώματα στο βουνό ενώπιον του Ιεχωβά. Και οι επτά από αυτούς πέθαναν μαζί. κατασχέθηκαν κατά τις πρώτες ημέρες της συγκομιδής, κατά την έναρξη της συγκομιδής κριθαριού. 8 Στη συνέχεια, η Ριζσά, η κόρη του Αία, πήρε σκοινιά και το απλώθηκε πάνω στη βράχο από την αρχή της συγκομιδής έως ότου η βροχή χύθηκε από τους ουρανούς στα σώματα. δεν επέτρεψε στα πτηνά των ουρανών να προσγειώσουν επάνω τους την ημέρα, ούτε τα άγρια θηρία του αγρού να πλησιάσουν τη νύχτα. "(9Sa 10: 2-21)
Μία από τις καλύτερες εξηγήσεις που έχω δει για αυτό προέρχεται από το Welwyn Σχόλιο της Παλαιάς Διαθήκης. Είναι λίγο μακρύ, αλλά αξίζει να το διαβάσετε αν θέλετε πραγματικά να χειριστείτε την πιθανή νοοτροπία εκείνων των ημερών.
«Είναι για τον Saul και το αίμα του χρωματισμένο σπίτι ...» (2 Samuel 21: 1).
Το καλοκαίρι του 1977, οι Ηνωμένες Πολιτείες συγκλονίστηκαν από μια σειρά φοβερών τραγωδιών. Η Καλιφόρνια έσπασε από ξηρασία και πυρπόλησε δασικές πυρκαγιές. Οι πλημμύρες στην κεντρική Πενσυλβάνια πήραν πολλές ζωές και υπενθύμισαν τον καταστροφικό Johnstown Flood του 1889 που έθαψε μια ολόκληρη πόλη σε μια νύχτα. Και η πόλη της Νέας Υόρκης τρομοκρατήθηκε από τους φόνους του «γιου του Σαμ» και το μεγάλο «μαύρισμα» στο οποίο τα καταστήματα 2,000 λεηλατήθηκαν σε μια μόνο νύχτα. Πολλοί άνθρωποι είχαν λόγο να ρωτήσουν: «Τι σημαίνουν αυτά τα πράγματα;» Και οι απαντήσεις γενικότερα προέρχονταν από επιστήμονες, ψυχίατροι και κοινωνιολόγους.
Λίγοι, εάν υπήρχαν, αυτοί οι ειδήμονες των μέσων ενημέρωσης είχαν ένα κλάσμα της διορατικότητας σχετικά με τα προβλήματα αυτά που είχαν οι μάγοι του Φαραώ όταν, πριν από χρόνια πριν, αντιμετώπισαν τις πληγές που είχαν καταρρεύσει στην Αίγυπτο. Οι μάγοι είχαν ελάχιστη αντίληψη για τα δευτερεύοντα αίτια που μας απασχολούν τόσο στην επιστημονική μας εποχή. Δεν μπορούσαν να δοκιμάσουν τα αιματώδη νερά του Νείλου και να τα στείλουν στο εργαστήριο για ανάλυση. δεν είχαν κανέναν ζωολόγο να τους διαφωτίσει για τις μαζικές απαγωγές βατράχων και ακρίδων. δεν είχαν καμία «επιστήμη» με την οποία να παρέχουν «εξηγήσεις» που δεν είναι τίποτα περισσότερο από πολύπλοκες φυσιολογικές περιγραφές των γεγονότων. Και έτσι, όπως οι υπερφυσικοί - έστω και οι υπερφυσικοί των ειδωλολάτρων - έψαχναν τελικές απαντήσεις. Έδωσαν δεόντως δύο και δύο μαζί και έφτασαν στην απάντηση ότι όλα σχετίζονταν με την αντιπαράθεση τους με τον Μωυσή και τους Ισραηλίτες και ότι, επομένως, αυτές οι καταστροφές ήταν «το δάχτυλο του Θεού» (Exodus 3,500: 8). Κατανοούσαν αυτό που ο σύγχρονος κοσμικός άνθρωπος και οι κοσμικοί νεωτεριστικοί Χριστιανοί αρνούνται σταθερά να παραδεχτούν - ότι ο Θεός ενεργεί στην ιστορία και ότι, συνεπώς, υπάρχει σχέση μεταξύ της ανθρώπινης συμπεριφοράς και των γεγονότων της ιστορίας που μπορούν να εξηγηθούν μόνο από την άποψη της αλληλεπίδρασης, αφενός, της ανθρώπινης αμαρτίας και, αφετέρου, του μακρινού βραχίονα του νόμου του Θεού.
Αυτό είναι το ζήτημα που εξετάζεται στο 2 Samuel 21. Αρχικά εφαρμόζεται στη σχέση μεταξύ των Γιβεωνικών, μια φαναρία Χαναανί που εξακολουθεί να ζει στο Ισραήλ και των Ισραηλιτών, με ιδιαίτερη αναφορά σε προηγούμενη προσπάθεια του τελευταίου βασιλιά Σαούλ να εφαρμόσει την «τελική λύση» της γενοκτονίας στο συνεχιζόμενο «πρόβλημα», αυτού του θέματος άτομα (21: 1-14). Στη συνέχεια παρουσιάζεται σε δράση στην καταστροφή των Φιλισταίων και, σε μία περίπτωση, τη σωτηρία της ζωής του Δαβίδ στη μάχη (21: 15-22). Ο βραχίονας του Κυρίου φτάνει να δικαιώσει τη δικαιοσύνη του και να καλέσει τον ένοχο να λογοδοτήσει. Αλλά είναι το ίδιο χέρι που δεν έχει μειωθεί έτσι ώστε να μην μπορεί να σωθεί.
Η αμαρτία εκτείνεται [21: 1-2]
Το απόσπασμα αναφέρει ότι «Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δαβίδ, υπήρξε λιμός για τρία διαδοχικά έτη». Δεν είναι σαφές σε ποιο σημείο της εποχής του Δαβίδ έλαβε χώρα ο τριετής λιμός. Η σημερινή υποτροφία αφορά το 2 Samuel 21-24 ως παράρτημα στην ιστορική αφήγηση - το λεγόμενο 'Παράρτημα Σαμουήλ' - και επομένως πιθανότατα όχι με αυστηρή χρονολογική σειρά. Όποια και αν είναι η περίπτωση, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο εμπνευσμένος ιστορικός κατέγραψε τις περιστάσεις της καταστροφής σε αυτό το σημείο της αφήγησης του, προκειμένου να εστιάσει την προσοχή του στο ίδιο θέμα με τα κεφάλαια 19 και 20, δηλαδή τις σχέσεις του David με τους υποστηρικτές και τους απογόνους του σπιτιού του Σαούλ. Θα θυμάστε ότι καθώς ο Δαβίδ έφυγε από τον Αβεσσαλώμ, ο Σιμέι τον είχε καλέσει «άνθρωπο αίματος» λόγω της υποτιθέμενης μεταχείρισης του σπιτιού του Σαούλ (16: 7-8). Η πιθανότητα είναι ότι αυτή η κατηγορία προέκυψε από θέματα που καλύπτονται από το 21: 2-14-τις εκτελέσεις των εγγονών του Saul. Το αρχείο αυτού του συμβάντος, κατά συνέπεια, εισάγεται στο κείμενο σε αυτό το σημείο προκειμένου να ρυθμιστεί το αρχείο ευθεία. Από την άποψη του ιστορικού, αυτό είναι ένα βασικό συστατικό στο απολογισμό της αποκατάστασης του Δαβίδ, διότι αποδεικνύει ότι είναι βασιλιάς του Κυρίου έναντι οποιασδήποτε υπολειπόμενης δέσμευσης στο σπίτι του Σαούλ, όπως εκπροσωπείται από τον Σιμέι, τον Σεβά και τους Βενιαμίτες. Ο Δαβίδ κρατείται ως ο δίκαιος βασιλιάς ο οποίος δικαίωσε τον Κύριο.
Το πρώτο βήμα προς αυτό το σιωπηρό συμπέρασμα είναι η ταυτοποίηση του τριετούς λιμού με τις αμαρτίες του «Σαούλ και του αιματηριού του». Ο Δαβίδ είχε «αναζητήσει το πρόσωπο του Κυρίου» διότι γνώριζε ότι η πείνα έφερε μια σχέση κάποιου είδους με την ηθική και πνευματική κατάσταση της ισραηλινής κοινωνίας (Deuteronomy 28: 47-48). Με σύγχρονους όρους, θα μπορούσαμε να πούμε ότι οι αποκαλούμενες φυσικές καταστροφές δεν είναι ποτέ απλώς «φυσικές» αλλά συνδέονται πάντοτε με την αμαρτωλή ανθρώπινη κατάσταση και συνιστούν μια συνιστώσα στις σχέσεις του Θεού με την ανθρώπινη φυλή. Ο Ντέιβιντ δεν πήγε σε συμπεράσματα για αυτό. Δεν έκανε εικασίες σχετικά με τους λόγους, ούτε έριξε για αποδιοπομπαίους τράγους. Ερεύνησε τον Κύριο με τα προβλεπόμενα μέσα και του αποκαλύφθηκε ότι ο λόγος ήταν ότι ο τελευταίος βασιλιάς Σαούλ «έβαλε τους Θιβεωνίτες στο θάνατο».
Οι Γιβεωνίτες ήταν άνθρωποι Αμορίτης (Χαναανίτης) που είχαν εξοικονομηθεί όταν το Ισραήλ εισήλθε στη γη. Είχαν εξασφαλίσει μια συνθήκη ειρήνης με το Ισραήλ από μια έξυπνη εξαπάτηση (Joshua 9: 3-15). Όταν οι Ισραηλίτες ανακάλυψαν ότι είχαν εξαπατηθεί, πάντοτε τιμούσαν τον όρκο τους (πρβλ. Ψαλμός 15: 4). Αυτή ήταν η διαθήκη που είχε παραβιάσει ο Σαούλ προσπαθώντας να εξοντώσει τους Γιβεωνίτες (21: 2). Η αμαρτία συντέθηκε από το γεγονός ότι ενώ ο Θεός είχε διατάξει τον Σαούλ να εξαφανίσει τους Αμαληκίτες (1 Samuel 15: 3), δεν είχε δώσει τέτοιες εντολές σε σχέση με τους Γιβεωνίτες. Έχουν περάσει χρόνια από το έγκλημα, αλλά ο Θεός δεν το είχε ξεχάσει και ο λιμός ήταν ο αρχικός αντίκτυπος της δικαιοσύνης του.
Αυτή η αξιοσημείωτη περίπτωση αιτίας και αποτελέσματος και της αμαρτίας και της κρίσης απεικονίζει τρεις αρχές των σχέσεων του Θεού με τους ανθρώπους και τα έθνη και πιο έντονα με τον λαό του, την εκκλησία -για το Ισραήλ ήταν η εκκλησία κατά την περίοδο της Παλαιάς Διαθήκης.
- Όταν ο Σαούλ επιτέθηκε στους Γιβεωνίτες, σχεδόν σίγουρα το έκανε με την πεποίθηση ότι θα ήταν ευχάριστο στον Θεό. Ωστόσο, δεν είχε κανένα ένταλμα για κάτι τέτοιο. Ο Θεός του είχε πει να ασχοληθεί με τους Αμαληκίτες, αλλά είχε αντικαταστήσει το ευκολότερο και πιο βολικό έργο της κατάβασης των ατυχών Γιβεωνείων. Αποφάσισε να κάνει ό, τι ήθελε να κάνει, όταν γνώριζε πολύ καλά τι ακριβώς θέλησε ο Θεός να κάνει, και ντύθηκε την ανυπακοή του στην δόλια αξιοπιστία της ιδέας ότι έκανε το έργο του Κυρίου ούτως ή άλλως. Εάν δεν μπορείτε απλώς να αμαρτάρετε με τόλμη, θα βρείτε έναν τρόπο επαναπροσδιορισμού του ως «καλού»! Αυτή η μέθοδος μπορεί εύκολα να προσαρμοστεί σε κάθε πτυχή της ζωής. Ακόμη και οι μεγάλες παραβιάσεις των Δέκα Εντολών δικαιολογήθηκαν με αυτόν τον τρόπο. Οι Χριστιανοί μάρτυρες έχουν δολοφονηθεί με το πρόσχημα ότι ο Θεός απαιτούσε τους θανάτους τους, ενώ οι μοιχοί δικαιολόγησαν τον εαυτό τους υποστηρίζοντας ότι η νέα «σχέση» ήταν πιο ευτυχισμένη, πιο σταθερή και συνεπώς πιο ευχάριστη για τον Θεό από τον γάμο που είχε σπάσει αμαρτία.
- Τα προβλήματα και τα γεγονότα της ιστορίας δεν είναι τυχαία. Οι καταστροφές δεν είναι ποτέ η τύχη της κλήρωσης. Πρόκειται για όλες τις προσωπικές παρορμήσεις, που εμπίπτουν στην τροχιά της κυριαρχίας του Θεού - όσο ανεξέλεγκτες μπορεί να φαίνονται να είναι εκείνη τη στιγμή. Δεν υπάρχει κανένας λόγος για τους Χριστιανούς να είναι αυταπάτες γι 'αυτό. Ο Θεός δουλεύει στον κόσμο και μας λέει κάτι! Ο κόσμος μπορεί να το ονομάσει «κακή τύχη», αλλά οι χριστιανοί «να χρησιμοποιούν περισσότερη γλώσσα τιμώμενης από τον Θεό» και να συνειδητοποιήσουν ότι «Όταν το χαμόγελο του Θεού αποσυρθεί από εμάς, πρέπει αμέσως να υποψιαζόμαστε ότι κάτι είναι λάθος». Η πρώτη μας αντίδραση θα έπρεπε να είναι να πάμε στον Κύριο σε προσευχή και, με τον Ιώβ, «πείτε στον Θεό: Μη με καταδικάζετε, αλλά μου πείτε τι κατηγορίες έχετε εναντίον μου». Για όσους αγαπούν τον Ιησού Χριστό, η απάντηση δεν θα έρχεται πολύς καιρός, επειδή ο Θεός είναι ένας αγαπητός Πατέρας στον λαό του: όπως κάθε πιστός πατέρας πειθαρχεί τα παιδιά του. Αλλά, ως ο εντελώς δίκαιος Θεός, θα συντρίψει τους εχθρούς του και θα δικαιώσει εκείνους που έχουν καταπιεστεί. Οι πλημμύρες και οι λιμοί θα πρέπει να συγκεντρώσουν το μυαλό μας στα πρακτικά και τελικά ζητήματα της ζωής μας, της σημασίας και του πεπρωμένου και των ισχυρισμών του Θεού.
- Είναι ένας μύθος, αν και πολύ δημοφιλής, ότι ο «Χρόνος» είναι «ένας μεγάλος θεραπευτής». Ο «χρόνος» δεν υποκαθιστά την μετάνοια και αλλάζει τους τρόπους μας. Οι άνθρωποι μπορούν να ξεχάσουν τις παλιές αμαρτίες μας και η παραίτηση της εκτίμησης μπορεί να φαίνεται σαν θεραπεία, αλλά ο Θεός δεν ξεχνά ποτέ γιατί θα δικαιώσει δικαίως τον νόμο του και εκείνους που έχουν αδικηθεί. Για το Ισραήλ, η σφαγή του Γιβεωνίτη ήταν η μισή ξεχασμένη τραγωδία. για τον Θεό, ήταν μια αναμέτρηση που περίμενε μόνο για το ήχο του από τη σάλπιγγα! Αυτή είναι η ίδια η φύση της αληθινής δικαιοσύνης του αιώνιου Θεού. Καμία αδικία δεν θα γλιστρήσει πέρα από αυτόν. Όταν οι άνδρες φαίνεται να ξεφεύγουν από τα πράγματα για ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, αισθάνονται ότι είναι σαφείς - τα πράγματα έχουν "ξεπεράσει" ή "δροσιστείτε". Αλλά από την προοπτική του Κυρίου, τίποτα δεν «απλώνει». Δεν υπάρχει κανόνας περιορισμού με τη δικαιοσύνη του Θεού. Θα κρίνει τον κόσμο με τη δικαιοσύνη.
Δικαιοσύνη για τους Γιβεωνίτες [21: 2-14]
Πρέπει να σημειώσουμε ότι οι Γιβεωνίτες δεν είχαν ποτέ διαμαρτυρηθεί για το πογκρόμ του Σαούλ. Όπως όλες οι καταπιεσμένες και οι συντριπτικές μειονότητες, απλώς ήθελαν να επιβιώσουν. Η διαμαρτυρία θα μπορούσε μόνο να τραβήξει περαιτέρω σκληρότητα και να επιτύχει την εξαφάνιση για την οποία ο Saul είχε αγωνιστεί τόσο δολοφονικά. Τα θύματα παρέμειναν ήσυχα. Ήταν ο Κύριος που άνοιξε εκ νέου την υπόθεση με την τριετή πείνα του. Ο Δαβίδ προσέγγισε λοιπόν τους Γιβεωνίτες, για να αποκαταστήσει το μακρόχρονο παράπονο. «Πώς θα κάνω τις τροποποιήσεις», τους ρώτησε, «για να ευλογήσετε την κληρονομιά του Κυρίου;» (21: 3).
Η απάντηση και το αίτημα του Γιβεωνίτη (21: 4-6)
Η απάντηση του Γιβεωνίτη ήταν τόσο έξυπνη όσο συγκρατήθηκε. Πρώτον, ήταν προσεκτικοί να παρατηρήσουν τόσο τις ιδιότητες του νόμου του Θεού όσο και την ευάλωτη κατάσταση της δικής τους κατάστασης ως υποκείμενου λαού. Δεν ζήτησαν χρηματική αποζημίωση, διότι το Λόγο του Θεού απαγορεύει την εμπορία της απώλειας της ζωής μέσω δολοφονίας για χρήματα. Η θανατική ποινή ήταν - και παραμένει μέχρι σήμερα - η σωστή τιμωρία για τη δολοφονία (Αριθμοί 35: 31-33). «Αυτά τα πολύτιμα χρήματα και η υποτιμητική ζωή», παρατηρεί ο Matthew Henry, «που πουλά το αίμα των σχέσεών τους για φθαρτά πράγματα, όπως το ασήμι και ο χρυσός». Ούτε ζήτησαν να απελευθερωθούν από την τουρκοκρατία τους κάτω από τους Ισραηλίτες, πράγμα που θα αποτελούσε νόμιμη εφαρμογή του νόμου περί αποκατάστασης στην Exodus 21: 26: «Αν ένας άνδρας χτυπήσει έναν οφθαλμίατρο ή υπηρέτρια στο μάτι και τον καταστρέψει, πρέπει να αφήσει ο υπηρέτης πάει ελεύθερος να αντισταθμίσει το μάτι ». Αναγνώρισαν επίσης ότι δεν είχαν το δικαίωμα να πεθάνουν κανέναν στο Ισραήλ. Με αυτόν τον τρόπο, με σοφά έβαλαν όλη την ευθύνη για τη δικαιοσύνη στην απόφαση του Δαβίδ ως αρχηγού του Ισραήλ. Δεν ήταν χωρίς μια ιδέα για το τι ήθελαν, αλλά ήθελαν τον Ντέιβιντ να καταλάβει ότι απάντησαν σε αυτόν με ταπεινό και πραγματικά θλιβερό τρόπο σε αντίθεση με έναν υπερήφανο και εκδικητικό τρόπο.
Όταν ο Δαβίδ ζήτησε και πάλι τι μπορούσε να κάνει, ζήτησαν να τους δοθούν επτά από τους ανδρικούς απογόνους του Σαούλ για να σκοτωθούν και να εκτεθούν ενώπιον του Κυρίου στη Γαβαία του Σαούλ - τον εκλεγέντα Κυρίου »(21: 5-6 ). Αυτό το αίτημα θεωρείται σήμερα σήμερα ως «περίεργο και απωθητικό» επειδή αφορούσε την εκτέλεση επτά δήθεν «αθώων ανδρών». Επομένως, είναι ο σημερινός τρόπος να εξηγηθεί αυτό «από την άποψη της κουλτούρας και των στάσεων της εποχής». Αυτή η προσέγγιση, ωστόσο, εκτοξεύει τον Κύριο, ο οποίος οδήγησε τον Δαβίδ να διανείμει αυτή τη δικαιοσύνη για τους Γιβεωνίτες. Προτείνει ότι ο ίδιος ο Θεός εγκλωβίστηκε μέσα από τον πολιτισμό και τις στάσεις της εποχής και αισθάνθηκε υποχρεωμένος να επιτρέψει αυτήν την ουσιαστικά καταδικαστέα πράξη να γίνει για να φιλοξενήσει τις σύγχρονες πρωτόγονες έννοιες της δικαιοσύνης. Εν τω μεταξύ, μπορούμε να αισθανόμαστε καλά ότι είμαστε πιο φωτισμένοι! Μια τέτοια εκτίμηση, ωστόσο, αγνοεί το πιο απλό και βασικό γεγονός όλων - ένα γεγονός που πρέπει να είναι μια βασική ερμηνευτική αρχή για την κατανόηση του τι συμβαίνει σε αυτά τα γεγονότα - δηλαδή ότι ο Θεός το ενέκρινε ως δίκαιη τιμωρία για αρχική γενοκτονία από τον Saul. Ο Charles Simeon ορθώς παρατηρεί: «μια τέτοια τιμωρία δεν θα ήταν δικαιολογημένη μεταξύ μας. γιατί τα παιδιά δεν πρέπει να υποφέρουν για τα εγκλήματα των γονέων [βλ. Deuteronomy 24: 16]: αλλά, όπως διατάχθηκε από το Θεό, ήταν σωστό: και, αν η όλη αλήθεια ήταν γνωστή, θα φαινόταν πιθανότατα ότι οι γιοι Ο Σαούλ είχε υποβοηθήσει και ενθάρρυνε τις κακές συσκευές του πατέρα τους. και ότι συνεπώς υπέστη δίκαια ως εταίροι στο έγκλημά του ». Είναι σημαντικό ότι επτά μόνο από τους απογόνους του Saul έπρεπε να σκοτωθούν. Ο αριθμός αυτός αντιπροσώπευε τη δράση του Θεού και την πληρότητα της δράσης του. Οι Γιβεωνίτες ζήτησαν τον ελάχιστο αριθμό με τον οποίο η δικαιοσύνη που έγινε έτσι θα μπορούσε να θεωρηθεί έργο του Θεού και όχι η εκδίκηση των ανθρώπων. Ακόμη και σε αυτό, οι Γιβεωνίτες έδειξαν μια συγκράτηση που αποδεικνύει μια βαθιά κατανόηση και υποταγή στους κανόνες της θείας δικαιοσύνης. Η απάντηση του Ντέιβιντ ήταν να παραχωρήσει το αίτημα.
Η εκτέλεση επτά (21: 7-9)
Από την πλευρά του Loch Oich, στο δρόμο μεταξύ Φορτ Γουίλιαμ και Ίνβερνες, στη Σκωτία, βρίσκεται ένα πηγάδι, που ονομάζεται γαελικός, Tober n'an ceann'-το «πηγάδι των κεφαλών». Ένα μνημείο με επτά γλυπτές κεφαλές μνημονεύει το πλύσιμο εκεί των διαχωρισμένων κεφαλών των δολοφόνων των νεκρών γιων του Macdonald του Keppoch προτού παρουσιαστούν από τους εκτελεστές στον ηλιόλουστο αρχηγό της φυλής ως ένδειξη της ολοκλήρωσης της δικαιοσύνης, Όταν γίνεται η δικαιοσύνη, πρέπει να το δούμε να γίνεται, έτσι ώστε οι άνθρωποι να καταλάβουν ότι ο Θεός δεν χλευάζεται. Ο Δαβίδ επέλεξε επτά από το σπίτι του Σαούλ. Παρέδωσε τους δύο γιους του Σαούλ από τη Ρίζπα και πέντε εγγόνους, τους γιους της κόρης του Σαούλ Merab, φροντίζοντας να αποκλείσει τον Μεφιβοέθ, λόγω της διαθήκης του «ενώπιον του Κυρίου» με τον Ιωνάθαν, τον γιο του Σαούλ (21: 7). Οι επτά εκτελέστηκαν και το σώμα τους έκλεισε για δημόσια προβολή κατά τη στιγμή της συγκομιδής του κριθαριού, με το σκεπτικό ότι η πείνα ήταν το μέσο του Θεού να φέρει στο φως την αμαρτία του σπιτιού του Σαούλ. Η Γραφή λέει ότι «Όποιος είναι κρεμασμένος σε ένα δέντρο είναι κάτω από την κατάρα του Θεού» (Deuteronomy 21: 23).
Η αγρυπνία του Rizpah (21: 10-14)
Η έκθεση των σωμάτων ήταν η ίδια μια εξαιρετική εξαίρεση από το νόμο του Δευτερονόμου 21: 22-23, το οποίο προέβλεπε ταφή πριν από τη νύχτα, έτσι ώστε «η γη» να μην «βεβηλώθηκε». Ο λόγος γι 'αυτό ήταν ότι «η γη» ήταν η κληρονομιά του Θεού και αφήνοντας ένα νεκρό σώμα άγονο ήταν κυριολεκτικά και συμβολικά να ρυπαίνει αυτό που ο Θεός είχε δώσει. Η κατάρα του εκτελεσμένου κακοποιού δεν έπρεπε να μεταφερθεί στη «γη». Στην περίπτωση αυτή, το αντίθετο συνέβη. Ήταν «η γη» που είχε ήδη καταραστεί. Οι εκτελέσεις ήταν με σκοπό την άρση αυτής της κατάρας. Ως εκ τούτου, η έκθεση των σωμάτων δεν κράτησε μόνο τη νύχτα, αλλά από τη συγκομιδή, η οποία ήταν τον Απρίλιο, μέχρι την έλευση της βροχής, η οποία ίσως ήταν η κανονική περίοδος βροχών τον Οκτώβριο! Δηλαδή διήρκεσε έως ότου αυτό που εγγυούσε την επόμενη συγκομιδή και σήμανε την παύση της κρίσης του Θεού ήταν ένα ολοκληρωμένο γεγονός.
Η αγρυπνία του Rizpah κάλυπτε την περίοδο αυτή. Θυμάστηκε για την αμαρτία που είχε πάρει τους γιους της από αυτήν. Πένθησε μέχρι να παραμείνουν σωστά τα θνητά τους. Και εν τω μεταξύ αποθάρρυνε τα πτώματα τους από το να μετατραπούν σε άγρια ζώα - σίγουρα ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα αφοσίωσης στους γιους της (21: 10). Όταν ο Δαβίδ έμαθε αυτό, μεταφέρθηκε για να συγκεντρώσει τα οστά του Σαούλ και των γιων του και, με τα ερείπια των επτά, τους θάβει στον τάφο του πατέρα τους Kish (21: 11-14). Αυτό σημάδεψε την οριστική διευθέτηση της αντιπαράθεσης του Θεού με το Ισραήλ κατά τη σφαγή της Γιβεωνίτης. Η χάρη του για άλλη μια φορά ευλόγησε τις καλλιέργειες του λαού του.
Πόσο διάσημος είναι ο Mark Noumair που πρόκειται να χρησιμοποιήσει αυτόν τον λογαριασμό για να μας κάνει να είμαστε πιστοί στον Οργανισμό;
Για να διατυπώσει την άποψή του, ο Μαρκ πρέπει πρώτα να μας κάνει να πιστέψουμε ότι η Rizpah δεν κατάλαβε γιατί δεν μπορούσαν να ταφούν τα πτώματα των γιων και των εγγονιών της. Αυτό είναι πολύ απίθανο, αλλά πρέπει να μας κάνει να το πιστέψουμε γιατί εξαρτάται ολόκληρη η αναλογία του. Πρέπει επίσης να υποθέσουμε ότι, όπως συνέβη τότε, τυχόν αντιληπτές αδικίες που ενδέχεται να βιώσουμε από τον Οργανισμό έχουν πράγματι την έγκριση του Θεού. Εάν υπακούμε, παραμένουμε σιωπηλοί και δεν παραπονιόμαστε, αλλά απλά υπομένουμε και δίνουμε ένα καλό παράδειγμα, θα ανταμειφθούμε από τον Θεό.
Πού βρίσκεται αυτή η λογική στη Γραφή; Φανταστείτε να προσπαθείτε να πείσετε τον Ηλία ή τον Ελισσάα ή κάποιον από τους προφήτες να αγοράσει αυτήν την λογική. «Απλά συνεχίστε να υπομένεις, Ηλία. Ναι, συνεχίζεται η λατρεία του Baal, αλλά ο Ιεχωβά θέλει να σέβεστε τους διοικούμενους και να κάνετε ό, τι σας λένε να κάνετε. Απλώς να είστε σιωπηλοί, να παραμείνετε πιστοί και ο Θεός θα το διορθώσει στον δικό του χρόνο και θα σας δώσει μια μεγάλη, λιπαρή ανταμοιβή.
Ο Noumair λέει: «Η αγάπη και η πίστη και η αντοχή της Rizpah αποτελούν ένα παράδειγμα που αξίζει να μιμηθεί. Όταν περνάτε από μια δίκη, θυμηθείτε ότι οι άλλοι παρατηρούν τη συμπεριφορά σας… παρακολουθούν… και από απογοήτευση, μπορεί να αισθανθείτε: «Λοιπόν, γιατί οι πρεσβύτεροι δεν έχουν κάνει τίποτα; Γιατί οι επιτηρητές δεν φροντίζουν αυτήν την κατάσταση; Ιεχωβά, γιατί δεν κάνεις κάτι; " Και το ρητό του Ιεχωβά, «κάνω κάτι. Χρησιμοποιώ το σιωπηλό σας παράδειγμα για να δείξω σε άλλους ότι όταν υποφέρετε μια κατάσταση, θα τους ανταμείψω. Θα τους ανταμείψω περισσότερα από ό, τι περίμενα. Και αξίζει να περιμένουμε, γιατί εγώ, ο Ιεχωβά, μου αρέσει να είμαι επιβραβεύτης ». Τι ευγενής και έντιμος τρόπος να χρησιμοποιηθεί από τον Ιεχωβά Θεό. "
Τι γραφίδα!
Συμβουλευτείτε το πνευματικό μας μέσο μετάδοσης @JW για να λάβετε τις καθορισμένες οδηγίες για το πώς να βλέπετε την πραγματικότητα - αυτό ακούω μόνο όταν παρακολουθώ τις εκπομπές. Κάτι που διάβασα πρόσφατα το συνοψίζει όμορφα: «[…] Δεν μπορώ ακόμα να καταλάβω πώς οι εβραϊκές έννοιες του Θεού έγιναν αυτή η« ανησυχία »και« φόβος »και« να ανησυχείτε για την αιώνια ζωή σας αντί για το παρόν »για το οποίο έχει γίνει άλλοι αρέσουν στους μάρτυρες του Ιεχωβά. Οι Εβραίοι διδάσκονται να ρωτούν τον Θεό όπως και ο Αβραάμ. Πάλη με τον Θεό, όπως και ο Jacob (Ισραήλ). Ευχαριστήστε την υπόθεσή σας με τον Θεό όπως και ο Ιώβ. Υποστηρίξτε να αλλάξετε γνώμη του Θεού για τα πράγματα... Διαβάστε περισσότερα "
Φυσικά, η έκκληση σε έναν σκοτεινό λογαριασμό ΟΤ να κάνει το θέμα. Αλλά τι συνέβη τον πρώτο αιώνα; Πράξεις 6: 1 «Τώρα εκείνες τις μέρες που οι μαθητές αυξάνονταν, οι ελληνόφωνοι Εβραίοι άρχισαν να παραπονιούνται εναντίον των Εβραίων που μιλούν Εβραίους, επειδή οι χήρες τους αγνοούσαν στην καθημερινή διανομή» Μόλις είπαν οι απόστολοι εκείνη την εποχή, «περίμενε τον Ιεχωβά»; Ας δούμε: Πράξεις 6: 2-6: «Έτσι, οι Δώδεκα κάλεσαν το πλήθος των μαθητών μαζί και είπαν:« Δεν είναι σωστό να αφήνουμε τον λόγο του Θεού να διανέμουμε φαγητό σε τραπέζια. 3 Λοιπόν, αδέλφια, επιλέξτε μόνοι σας επτά... Διαβάστε περισσότερα "
Αναρωτήθηκα αν κάποιος παρατήρησε το φανταχτερό κοστούμι και το εντυπωσιακό τηλεοπτικό στούντιο στη φωτογραφία. Μου θύμισε το 1 Ιωάννη 2:16, ότι η επιθυμία των ματιών και η επιδεικτική εμφάνιση των μέσων ζωής κάποιου (ο τρόπος ζωής που παρέχεται στο GB, δηλαδή) δεν προέρχεται από τον Θεό αλλά προέρχεται από τον κόσμο.
Δεν μοιάζει διαφορετικός από τους άλλους λύκους στον τηλεαγγελιοδότη των προβάτων που έχω δει. Πού είναι η διάκριση; Μοιάζει με τον Benny Hinn που στέκεται εκεί. Ο Σατανάς είναι ο κύριος της μεταμφίεσης και του «πρίγκιπα του αέρα», μεταδίδοντας δυνατά και περήφανα από τα Σκοπιά Studios σε όλο τον κόσμο, ψηφιακά βελτιωμένα.
Περικλείω κάποιον; Εννοείτε, επίσης, να έχει αρνητικό αντίκτυπο στη ταμειακή ροή των εισφορών και στις απαιτήσεις από πελάτες;
Αστείο θα πρέπει να αναφέρετε την ενδυμασία του εγκεφάλου, μια νύχτα δεν μπορούσα να κοιμηθώ και άνοιξα την τηλεόραση. Συνέβη σε έναν νεαρό υπουργό ντυμένο με τζιν, ένα casual σακάκι με ανοιχτό λαιμό πουκάμισο χωρίς γραβάτα. Δεν είχε σημειώσεις, μόνο μια Αγία Γραφή, και έδινε μισή ώρα κηρύγματος για την αγάπη που μέχρι σήμερα με επηρεάζει βαθιά, ήμουν απόλυτα ξαφνικός από την ειλικρίνειά του και την εντολή των ελληνικών λέξεων και εκφράσεων, ολοκλήρωσε το κήρυγμα και ήλπιζα για περισσότερο αλλά αυτό ήταν, καθόμουν για άλλη μια ώρα... Διαβάστε περισσότερα "
Παρατηρήσεις σχετικά με τη μετάδοση 1. Τα μέλη του GB είναι τόσο φυσιολογικά. Γελούν και αστειεύονται και ανησυχούν για τη γήρανση. 2. Ο Samuel Herd πιστεύει ότι η γενιά έχει ξεκαθαριστεί τώρα σε σύγκριση με πριν από 20 χρόνια. Είναι σαρκαστικός; Αν σημαίνει ότι το GB πρέπει να είναι τόσο άχρηστο. 3. Ο Gerritt Losch πιστεύει ότι μπορούμε να είμαστε ευτυχισμένοι συνεχώς. Γι 'αυτό ορισμένοι Χριστιανοί αυτοκτονούν. Ήταν γεμάτοι από ευτυχία και δεν μπορούσαν να το αντιμετωπίσουν! 4. Ο Gerritt Losch δεν εκθέτει ούτε ένα κείμενο. Ούτε ένα!!! Φαίνεται ότι δεν μπορείτε πλέον να χρησιμοποιήσετε τη γραπτή λέξη... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Eleasar, Όσο για τα ενοίκια, η δική σας είναι κορυφαία! Ωστόσο, σε όλη τη σοβαρότητα, μου φαίνεται πραγματικά (θα μπορούσα να κάνω λάθος) ότι η GB εισβάλλει στον εαυτό της. Ακόμα και οι μη-ενοφθαλμισμένοι Μάρτυρες αρχίζουν να αισθάνονται ότι «κάτι δεν πάει καλά» στο έντερο τους. Όπως δημοσίευσα παρακάτω, μία από τις κόρες μου, ακόμη και ο σύζυγός της, αρχίζει τώρα να ξυπνά από το ξόρκι του Org - χάρη στην JW Broadcasting. Πιστεύω ότι ήταν ένα στοίχημα για τον GB να ξεκινήσει να γυρίζει τη δική του «παράσταση». Φαίνεται ότι κάνουν περισσότερα για να εκθέσουν τα δικά τους... Διαβάστε περισσότερα "
Δεν υπάρχει τίποτα που να είναι κρυμμένο προσεκτικά που δεν θα αποκαλυφθεί - Ιησούς.
Και, αδερφέ, αποκαλύπτεται… σε μεγάλο βαθμό…
Και αποκαλύπτονται από το στόμα τους… ..
Διακρίνω επίσης την απεικόνιση της ανασφάλειας (Ψαλμός 73:18) επίσης (Είναι 30: 12,13).
Μεγάλο άρθρο, Μελίτι. Αγωνιζόμουν να καταλάβω τι είναι ο λογαριασμός του Βίβλου, ειδικά με αυτό που μοιάζει με δύο Μεφιόεσθαι που κρέμονται γύρω, γι 'αυτό εκτιμώ πραγματικά το έργο που βάλατε σε αυτό, Μελίτι. Δώστε στον εαυτό σας επιπλέον δύο αστέρια.
Τα σχόλια σχετικά με τον στίχο συνοψίζονται βασικά με «ανεβάζω ή κλείνω ή κάτι παρόμοιο».
Ακούω αυτό το φίδι στο Βιβλίο της Ζούγκλας να φωνάζει «trusssst in me»
Υπέροχο άρθρο Meleti, πολύ καλά ευχαριστώ! Το ζήτημα της γενιάς είναι κάπως ασαφές. Έχω τη δική μου θεωρία σε αυτό, καθώς είμαι βέβαιος ότι το κάνουν και όλοι οι άλλοι. Αναρωτιόμουν αν κάποιος ήξερε ποια προσόντα ή αποκλεισμούς θα γίνονταν «φιλοξενούμενος εργαζόμενος» για τον Οργανισμό;
Είχα πολλές θεωρίες, αλλά επιτέλους το έχω επιλύσει. Βλέπω "Αυτή η γενιά" - Μια φρέσκια ματιά.
Ευχαριστώ που με κατευθύνετε στο άρθρο σας Meleti! Πρέπει να πω ότι συμφωνώ με την ανάλυσή σας. Αναφερόμενος στο άρθρο, ένα πράγμα που πρέπει πάντα να έχουμε κατά νου είναι το γεγονός ότι οι Απόστολοι και οι Μαθητές του Ιησού εκείνη την εποχή μασούσαν με την ομιλούμενη ΛΟΓΗ του Θεού στη σάρκα (Ιν. 1:14) και οι γραπτές Γραφές που έχουμε σήμερα ήταν δεν είναι διαθέσιμο σε αυτούς.
Ξέχασα να πω ευχαριστώ για ένα ακόμη καλό σχόλιο σχετικά με την εκπομπή Meleti. Μιλώντας για Σχόλια, δεν είναι ειρωνικό το γεγονός ότι πολλές φορές οι λεγόμενες «κοσμικές» δημοσιεύσεις είναι πολύ πιο ακριβείς από τις οργανώσεις;
Η συμπερίληψή σας των Welwyn's ήταν αναζωογονητική. Πραγματικά βοήθησε στη δημιουργία του σταδίου για τον λογαριασμό.
Γεια Meleti, υπέροχη εγγραφή ... Είναι μια καλή πιθανότητα ο κοπάδι να ακούει ένα τραγούδι της Madonna .. (σαν μια Παρθένο) άγγιξε για πρώτη φορά ... lol
????
Τώρα ξέρω τι σημαίνει «schlock», συμφωνώ ότι είναι μια καλή περιγραφή του τι συνέβη στη συζήτηση του Mark Noumair. Έβαλε τα λόγια στο σιωπηλό στόμα της Ριζπά για να επεξεργαστεί μια αφήγηση που ήταν κάτι περισσότερο από τη φαντασία του Μάρκου παρά την πραγματική περιγραφή μερικών στίχων. Είχα σηκωμένα φρύδια και ανοιχτό το στόμα σοκαρισμένος από την καθαρή θράσος της εφαρμογής. (Τώρα ξέρω ποιος είναι υπεύθυνος για τον πολλαπλασιασμό των υπερβολικά συναισθηματικών, φανταστικών περιγραφών των γεγονότων στη βιβλιογραφία.) Μου θυμίζει ένα στάβλο της αγοράς όπου αυτά τα κακά προϊόντα είναι... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σας και πάλι η Μάρθα,
Είναι αστείο που αναφέρετε ποιος μπορεί να είναι υπεύθυνος για την ακατάλληλη διδασκαλία σε άρθρα WT. Και πίστευα ότι έπρεπε να είναι ανώνυμοι έτσι ώστε το GB να πάρει τη «δόξα»….
Ναι, Μάρθα Μάρθα, «Μόνο ανόητοι και άλογα», και φυσικά WT. Οι Del Boy και Rodney προσπαθούν να γίνουν εκατομμυριούχοι μέσω αμφισβητούμενων πλούσιων γρήγορων προγραμμάτων και αγοράζοντας και πουλώντας κακής ποιότητας και παράνομα αγαθά.
Το WT κάνει το ίδιο πράγμα πνευματικά.
Παρατήρησα στο σήμα των 12 λεπτών, ο Gerrit Losch λέει ότι «αν και πολύ σπάνιο, λόγω της κατάθλιψης, ακόμη και ορισμένοι αληθινοί Χριστίνοι έχουν πάρει τη ζωή τους».
Μιλούσε για αυτοκτονία. Δυστυχώς, μερικά από αυτά τα «αληθινά Christains» που αναφέρονται είναι πρώην JW που δεν μπορούσαν πλέον να ασχολούνται με τις πολιτικές της αγάπης του Org πλέον ……
Έπρεπε να ψάξω "schlock" στο λεξικό. Ναι, το περιεχόμενο αυτής της εκπομπής ήταν πράγματι κατώτερα αγαθά που προσπαθούσαν να ωθηθούν σε ανυποψίαστα θύματα!
Όπως είπε ο Jerome, το Org καθιστά πολύ εύκολο να «σηκώσει τα φρύδια μας» με τις τελευταίες ανοησίες που προβάλλει στη μετάδοση. Θείος Τόνι, αδελφός Σαμ, ξάδελφος Ρόνι
και ο Markie Mark κάνουν όλη τη βαριά ανύψωση… ..
Σας ευχαριστώ Meleti
Παρακολουθήσαμε αυτό ως οικογένεια και αυτή η τελευταία συζήτηση ήταν ανησυχητική, ένας άσχημος λογαριασμός Βίβλου και η εφαρμογή απαράδεκτο.
Η πολύ "οικογένεια" μου στην οποία δεν λαμβάνεται καθόλου με το σκεπτικό, αυτό μου δίνει πραγματικά ελπίδα.
Γεια σου Chrismall,
Μία από τις κόρες μου που είναι ακόμα «σε» αρχίζει να ξυπνά λόγω της εκπομπής JW. Δεν είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι δεν χρειάζονται πραγματικά «εξωτερικές» πηγές για να αποκαλύψουν τις ανοησίες ;! Απλώς συντονίστε το δικό τους επίσημο κανάλι….
Μελέτη,
Τον τελευταίο καιρό, ανακαλύπτω ότι δεν χρειάζεται να πω πολλά για να εξαιρέσω τη γυναίκα μου από την οργάνωση. Απλώς παρακολουθήστε τις εκπομπές και παρακολουθήστε τα φρύδια να ανεβαίνουν και μετά ακολουθήστε μια καλή συζήτηση για τη γραφή.
Ιερώνυμος
Το κοπάδι είναι ένα σάντουιτς κοντά σε ένα πικνίκ.
Jerome, περίπου το ίδιο εδώ. Παίξτε λίγο για το «άγγιγμα» στην αρχή και την πρόταση ότι η γενική διδασκαλία είναι ένα είδος νέου φωτός, και όλοι πέφτουμε (θα έλεγα ότι γελάμε, αλλά πραγματικά δεν είναι ένα γέλιο, είναι τόσο λυπηρό) . Απλώς αναρωτιέμαι τι πιστεύουν οι Ε & Α. Έπρεπε να αναθεωρήσω επίσης το Dragnet. Το βιβλίο «Jesus Way Truth and Life» περιέχει λιγότερα από το W 12/14 για τις εικόνες του Ιησού, οπότε οι περισσότεροι πιθανότατα δεν θα πάρουν την παρούσα διδασκαλία σχετικά με αυτό, δηλαδή ότι το έργο κηρύγματος ταξινομεί τους ανθρώπους... Διαβάστε περισσότερα "