Χριστός Θάνατος, Υπάρχει κάποια επιπλέον βιβλική απόδειξη για τα γεγονότα που αναφέρθηκαν;

Συνέβησαν; Ήταν υπερφυσική από την προέλευσή τους; Υπάρχουν κάποια επιπλέον βιβλικά στοιχεία;

Εισαγωγή

Όταν διαβάζουμε τα γεγονότα που έχουν καταγραφεί ως συμβαίνουν την ημέρα του θανάτου του Ιησού, πολλές ερωτήσεις μπορούν να προβληθούν στο μυαλό μας.

• Συνέβη πραγματικά;
• Ήταν φυσικό ή υπερφυσικό στην προέλευση;
• Υπάρχουν κάποια επιπλέον βιβλικά στοιχεία για την εμφάνισή τους;

Το ακόλουθο άρθρο παρουσιάζει τα στοιχεία που διαθέτει ο συντάκτης, ώστε ο αναγνώστης να μπορέσει να λάβει τη δική του τεκμηριωμένη απόφαση.

Λογαριασμοί Ευαγγελίου

Οι ακόλουθοι λογαριασμοί του Ευαγγελίου στο Matthew 27: 45-54, Mark 15: 33-39 και Luke 23: 44-48 καταγράφουν τα ακόλουθα συμβάντα:

• Σκοτάδι σε όλη τη γη για 3 ώρες, μεταξύ του 6^th ώρα και το 9^th (Midday έως 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Mark 15: 33
  • Luke 23: 44 - το φως του ήλιου απέτυχε
• Ο θάνατος του Ιησού γύρω από το 9^th
  • Μάθιου 27: 46-50
  • Ισόγειο 15: 34-37
  • Luke 23: 46
• Ενοικίαση κουρτίνας του Ιερού σε δύο - τη στιγμή του Ιησού Θανάτου
  • Matthew 27: 51
  • Mark 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Ισχυρός σεισμός - τη στιγμή του Ιησού θανάτου.
  • Matthew 27: 51 - οι μάζες των πετρωμάτων χωρίστηκαν.
• Η άνοδος των ιερών
  • Matthew 27: 52-53 - ανοίχτηκαν οι τάφοι, οι άγιοι που πέθαναν κοιμήθηκαν ανατράφηκαν.
• Ο Ρωμαίος Αιγόκερως δηλώνει ότι «αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Υιός του Θεού» ως αποτέλεσμα του σεισμού και άλλων γεγονότων.
  • Matthew 27: 54
  • Mark 15: 39
  • Luke 23: 47

 

Ας εξετάσουμε σύντομα αυτά τα γεγονότα.

Σκοτάδι για ώρες 3

Τι θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει αυτό; Ό, τι και αν προκάλεσε αυτό το γεγονός έπρεπε να είναι υπερφυσικής καταγωγής. Πως και έτσι?

• Οι εκλείψεις του ήλιου δεν μπορούν φυσικά να πραγματοποιηθούν στο Πάσχα λόγω της θέσης του φεγγαριού. Στο Πάσχα η πανσέληνο βρίσκεται στην άκρη της γης μακριά από τον ήλιο και έτσι δεν μπορεί να εκλείψει.
• Επιπλέον, οι εκλείψεις του ήλιου διαρκούν μόνο λεπτά (συνήθως 2-3 λεπτά, σε ακραίες περιπτώσεις περίπου 7 λεπτά) και όχι 3 ώρες.
• Οι καταιγίδες σπάνια κάνουν τον ήλιο να αποτύχει (όπως καταγράφηκε από τον Λουκά), φέρνοντας αποτελεσματικά το νυχτερινό χρόνο και αν το κάνουν τότε το σκοτάδι συνήθως διαρκεί για λεπτά όχι για ώρες 3. Ένα haboob μπορεί να κάνει τη μέρα να μετατραπεί σε νύχτα, αλλά οι μηχανικοί του φαινομένου (25mph άνεμοι και άμμος) καθιστούν δύσκολη τη διατήρηση για πολύ.[I] Ακόμα και αυτά τα σπάνια γεγονότα είναι νέα αντικείμενα σήμερα. Το σημαντικότερο, κανένας από τους λογαριασμούς δεν κάνει καμία αναφορά για οποιαδήποτε βίαιη καταιγίδα ή καταιγίδα ή άλλο τύπο καταιγίδας. Οι συγγραφείς και οι μάρτυρες θα ήταν εξοικειωμένοι με όλους αυτούς τους τύπους καιρικών συνθηκών, αλλά δεν το ανέφεραν. Επομένως υπάρχει μια λεπτή πιθανότητα να υπάρξει κάποια πολύ σοβαρή καταιγίδα, αλλά η σύμπτωση του χρονοδιαγράμματος εξαλείφει το γεγονός ότι είναι ένα τυχαίο φυσικό γεγονός.
• Δεν υπάρχουν στοιχεία για σύννεφο ηφαιστειακής έκρηξης. Δεν υπάρχουν αποδεικτικά στοιχεία ή αυτονόητα γραπτά αποδεικτικά στοιχεία για ένα τέτοιο γεγονός. Ούτε οι περιγραφές των λογαριασμών του Ευαγγελίου ταιριάζουν με τα αποτελέσματα μιας ηφαιστειακής έκρηξης.
• Η σύμπτωση του οτιδήποτε προκαλεί το σκοτάδι αρκετά για να προκαλέσει την «αποτυχία του ηλιακού φωτός» και ταυτόχρονα να μπορέσει να ξεκινήσει ακριβώς τη στιγμή που ο Ιησούς τραυματίστηκε και ξαφνικά εξαφανίστηκε όταν έληξε ο Ιησούς. Ακόμη και για κάποια περίεργα, άγνωστα ή σπάνια σοβαρά φυσικά και φυσικά γεγονότα που προκαλούν σκοτάδι, ο χρονισμός και η διάρκεια δεν μπορεί να είναι σύμπτωση. Θα έπρεπε να είναι υπερφυσικό, με το οποίο εννοούμε την εκτέλεση του Θεού ή των αγγέλων υπό την καθοδήγησή του.

Ισχυρός σεισμός

Δεν ήταν μόνο μια κούνημα, ήταν αρκετά ισχυρή για να χωρίσει τις ανοικτές ασβεστόλιθοι. Επίσης και πάλι το χρονοδιάγραμμα της που συμβαίνει κατά ή αμέσως μετά τον Ιησού έληξε.

Κουρτίνα του ιερού ενοίκιο σε δύο

Δεν είναι γνωστό πόσο παχύ ήταν η Κουρτίνα. Έχουν υπάρξει ποικίλες εκτιμήσεις που βασίζονται στην rabbinic παράδοση, από ένα πόδι (12 ίντσες), 4-6 ίντσες ή 1 ίντσα. Ωστόσο, ακόμη και μια ίντσα 1[II] Η κουρτίνα που κατασκευάζεται από υφαντά μαλλιά κατσίκας θα ήταν πολύ δυνατή και θα χρειαζόταν σημαντική δύναμη (πολύ πέρα ​​από αυτό που οι άντρες είναι ικανοί) για να το κάνει να νοικιάζεται σε δύο από πάνω προς τα κάτω, όπως περιγράφουν οι γραφές.

Αυξάνοντας τους Άγιους

Λόγω του κειμένου αυτού του χωρίου, είναι δύσκολο να βεβαιωθεί κανείς αν έγινε ανάσταση ή αν λόγω του σεισμού άνοιξαν οι τάφοι, κάποια σωμάτια και σκελετοί ανυψώθηκαν ή ρίχτηκαν από τον τάφο.

Υπήρξε πραγματική ανάσταση που συνέβη την εποχή του θανάτου του Ιησού;

Οι γραφές δεν είναι τόσο σαφείς σε αυτό το θέμα. Το πέρασμα στο Matthew 27: 52-53 είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Οι κοινές αντιλήψεις είναι ότι υπήρχε

1. μια κυριολεκτική ανάσταση
2. ή ότι η φυσική αναταραχή από το σεισμό που συνέβη έδωσε την εντύπωση μιας ανάστασης από τα σώματα και τους σκελετούς που ρίχνονται έξω από τους τάφους, ίσως κάποιοι «να κάθονται».

Επιχειρηματολογία που δόθηκε κατά

1. Γιατί δεν υπάρχει άλλη ιστορική ή συγγραφική παραπομπή για το ποιοι αυτοί οι άγιοι ήταν εκείνοι που αναστήθηκαν; Μετά από όλα αυτά σίγουρα θα είχε καταπλήξει το λαό της Ιερουσαλήμ και τους μαθητές του Ιησού.
2. Η κοινή κατανόηση της επιλογής (β) δεν έχει νόημα όταν θεωρούμε ότι στο v53 αυτά τα σώματα ή σκελετοί πηγαίνουν στην ιερή πόλη μετά την ανάσταση του Ιησού.

Δυστυχώς αυτή η «ανάσταση» αν είναι μία, δεν αναφέρεται σε κανένα από τα άλλα Ευαγγέλια, έτσι δεν υπάρχουν άλλες πληροφορίες που να μας βοηθούν να κατανοήσουμε ακριβώς τι συνέβη.

Ωστόσο, η συλλογιστική σχετικά με το πλαίσιο και τα άλλα γεγονότα που καταγράφονται στα Ευαγγέλια, μια περαιτέρω πιθανή εξήγηση μπορεί να είναι η εξής:

Ακολουθεί μια κυριολεκτική μετάφραση του ελληνικού κειμένου "Και ανοίχτηκαν οι τάφοι και μεγάλωσαν πολλά σώματα από τους κοιμηθέντες άγιοι (άγιοι) ⁵³ και αφού βγήκαν από τους τάφους μετά την ανάστασή του, μπήκαν στην ιερή πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς ».

Ίσως η πιο λογική κατανόηση θα ήταν "Και οι τάφοι ανοίχτηκαν [από τον σεισμό]" αναφερόμενος στο σεισμό που είχε μόλις συμβεί (και συμπληρώνοντας την περιγραφή στον προηγούμενο στίχο).

Ο λογαριασμός θα συνεχιστεί στη συνέχεια:

"Και πολλά από τα άγια [αναφερόμενοι στους αποστόλους] ο οποίος είχε κοιμηθεί [φυσικά διατηρώντας παράλληλα μια επαγρύπνηση έξω από τον τάφο του Ιησού] τότε προέκυψε και βγήκε έξω από το [περιοχή των] τάφους μετά την ανάσταση του [Ιησούς] εισήλθαν στην ιερή πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς [για να βεβαιώσω για την ανάσταση]. "

Μετά τη γενική ανάσταση θα μπορέσουμε να μάθουμε την πραγματική απάντηση σε αυτό που συνέβη.

Το Σημάδι του Ιωνά

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4 και Luke 11: Η ιστορία του 29 Ο Ιησούς λέει ότι "Μια γενναία κακοποιός συνεχίζει να αναζητά ένα σημάδι, αλλά δεν θα δοθεί κανένα σημάδι εκτός από το σημάδι του Ιωάννη του προφήτη. Επειδή η Ιωάννα ήταν στην κοιλιά του τεράστιου ψαριού τρεις μέρες και τρεις νύχτες, ο Υιός του ανθρώπου θα είναι στην καρδιά της γης τρεις μέρες και τρεις νύχτες ». Δείτε επίσης τον Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 και Luke 24: 46.

Πολλοί έχουν προβληματίσει για το πώς αυτό εκπληρώθηκε. Ο παρακάτω πίνακας δείχνει μια πιθανή εξήγηση με βάση τα γεγονότα που καταγράφηκαν στις γραφές που παρουσιάζονται παραπάνω.

Παραδοσιακή κατανόηση	Εναλλακτική κατανόηση	Ημέρα	Εκδηλώσεις
	Παρασκευή - Σκοτάδι \ Νύχτα (Μεσημέρι - 3μμ)	Πάσχα (Nisan 14)	Ο Ιησούς ένωσε γύρω Midday (6th Ώρα) και πεθαίνει πριν από το 3pm (9th ώρα)
Παρασκευή - Ημέρα (6am - 6pm)	Παρασκευή - Ημέρα (3pm - 6pm)	Πάσχα (Nisan 14)	Ο Ιησούς θάφτηκε
Παρασκευή - Νύχτα (6pm - 6am)	Παρασκευή - Νύχτα (6pm - 6am)	Μεγάλο Σάββατο - 7th Ημέρα της εβδομάδας	Οι μαθητές και οι γυναίκες ξεκινούν το Σάββατο
Σάββατο - Ημέρα (6am - 6pm)	Σάββατο - Ημέρα (6am - 6pm)	Μεγάλο Σάββατο - 7th Ημέρα (Ημέρα του Σαββάτου και μέρα μετά το Πάσχα ήταν πάντα ένα Σάββατο)	Οι μαθητές και οι γυναίκες ξεκινούν το Σάββατο
Σάββατο - Νύχτα (6pm - 6am)	Σάββατο - Νύχτα (6pm - 6am)	1st Ημέρα της εβδομάδας
Κυριακή - Ημέρα (6πμ - 6μμ)	Κυριακή - Ημέρα (6πμ - 6μμ)	1st Ημέρα της εβδομάδας	Ο Ιησούς αναστήθηκε νωρίς την Κυριακή
Συνολικές ημέρες 3 και 2 Nights	Συνολικές ημέρες 3 και 3 Nights

 

Η ημερομηνία του Πάσχα θεωρείται ότι ήταν τον Απρίλιο 3^rd (33 AD) με την ανάσταση την Κυριακή Απρίλιο 5th. Απρίλιος 5^th, φέτος είχε ανατολή στο 06: 22, και ιστορικά η ανατολή του ηλίου θα ήταν πιθανότατα μια παρόμοια εποχή.

Αυτό καθιστά έτσι δυνατό τον λογαριασμό στο John 20: 1 που δηλώνει αυτό "Την πρώτη μέρα της εβδομάδας η Μαγδαληνή ήρθε νωρίς στο μνημείο, ενώ υπήρχε ακόμα σκοτάδι και είδε την πέτρα που ήδη απομακρύνθηκε από τον μνημείο."  Το μόνο που απαιτείται για να εκπληρώσει τον Ιησού αναστημένος στο 3^rd η μέρα είναι μετά το 6: 01am και πριν από το 06: 22am.

Οι Φαρισαίοι φοβήθηκαν ότι αυτή η προφητεία του Ιησού θα έρθει αληθινή, έστω και με το δόλωμα ως απολογισμό του Ματθαίου 27: το 62-66 δείχνει όταν λέει "Την επόμενη μέρα, που ήταν μετά την προετοιμασία, οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι συγκεντρώθηκαν ενώπιον του Πιλάτου, λέγοντας:" Κύριε, έχουμε υπενθυμίσει ότι αυτός ο απατεώνας είπε ακόμα ζωντανός: "Μετά από τρεις μέρες θα αναστηθώ ». Συνεπώς, διατάξτε τον τάφο να γίνει ασφαλής μέχρι την τρίτη ημέρα, ώστε οι μαθητές του να μην έρθουν ποτέ να τον κλέψουν και να πούν στον λαό: «Αυτός αναστήθηκε από τους νεκρούς!» και αυτή η τελευταία υποβάθμιση θα είναι χειρότερη από την πρώτη. »Ο Πιλάτος τους είπε:« Έχετε έναν φρουρό. Πηγαίνετε να είστε τόσο ασφαλείς όσο ξέρετε πώς. "Έτσι πήγαν και έκαναν τον τάφο ασφαλή σφραγίζοντας την πέτρα και έχοντας τον φρουρό."

Αυτό που συνέβη την τρίτη ημέρα και οι Φαρισαίοι πίστευαν ότι αυτό εκπληρώθηκε αποδεικνύεται από την αντίδρασή τους. Matthew 28: Το 11-15 καταγράφει τα συμβάντα: "Ενώ ήταν στο δρόμο τους, κοιτάξτε! μερικοί από τους φρουρούς πήγαν στην πόλη και ανέφεραν στους αρχιερείς όλα τα πράγματα που είχαν συμβεί. 12 Και αφού αυτοί είχαν συγκεντρωθεί μαζί με τους ηλικιωμένους και έλαβαν συμβουλές, έδωσαν ένα επαρκές αριθμό αργυρών τεμαχίων στους στρατιώτες 13 και είπαν: "Πες," Οι μαθητές του ήρθαν τη νύχτα και τον έκλεψαν ενώ κοιμόμασταν. 14 Και αν αυτό φτάσει στα αυτιά του κυβερνήτη, θα τον πείσουμε και θα σας απαλλάξει από την ανησυχία. "15 Έτσι πήραν τα ασημένια κομμάτια και έκαναν όπως τους δόθηκαν οδηγίες. και αυτό το ρητό έχει εξαπλωθεί στο εξωτερικό μεταξύ των Εβραίων μέχρι αυτή τη μέρα. "  Σημείωση: η κατηγορία ήταν ότι ο κορμός είχε κλαπεί, όχι ότι δεν είχε εκτραφεί την τρίτη ημέρα.

Ήταν αυτά τα γεγονότα προφητευόμενα;

Ησαΐας 13: 9 14-

Ο Ησαΐας προφήτευσε για την ερχόμενη ημέρα του Ιεχωβά και τι θα συνέβαινε πριν έρθει. Αυτό συνδέεται με άλλες προφητείες, τα γεγονότα του θανάτου του Ιησού και την ημέρα του Κυρίου / Ιεχωβά στο 70AD, καθώς και τον λογαριασμό του Πέτρου στις Πράξεις. Ο Ησαΐας έγραψε:

"Κοίτα! Η ημέρα του Ιεχωβά έρχεται, Σκληρή τόσο με μανία όσο και με οργή, για να κάνει τη γη αντικείμενο φρίκης και για να εξοντώσει τους αμαρτωλούς της γης από αυτήν.

¹⁰ Για τα αστέρια των ουρανών και τους αστερισμούς τους δεν θα εκπέμπουν το φως τους; Ο ήλιος θα είναι σκοτεινός όταν ανεβαίνει, Και το φεγγάρι δεν θα ρίξει το φως του.

¹¹ Θα καλέσω την κατοικημένη γη να λογοδοτήσει για την κακότητά της, και οι άσχημα για το λάθος τους. Θα σταματήσω την υπερηφάνεια του θλιβερού, και θα ταπεινώσω την υπερηφάνεια των τυράννων. ¹² Θα κάνω τον θνητό άνθρωπο πιο σπάνιο από τον εκλεπτυσμένο χρυσό, και τους ανθρώπους πιο σπάνιο από το χρυσό του O'phir. ¹³ Αυτός είναι ο λόγος που θα κάνω τον ουρανό να τρέμει, Και η γη θα κλονιστεί από τη θέση της  Με τη μανία του Ιεχωβά των στρατών την ημέρα του καύσου του θυμού. ¹⁴ Όπως μια κυνηγημένη γαζέλα και σαν ένα κοπάδι με κανέναν να τα μαζέψει, καθένας θα επιστρέψει στον δικό του λαό. Ο καθένας θα φύγει στη γη του. "

Amos 8: 9-10

Ο προφήτης Άμος έγραψε παρόμοιες προφητικές λέξεις:

^"8 Σε αυτό το λογαριασμό η γη θα τρέμει, Και κάθε κάτοικος θα πενθεί. Δεν θα έρθει όλοι σαν τον Νείλο και θα επιταχύνει και θα βυθιστεί σαν τον Νείλο της Αιγύπτου;  ⁹ «Σε εκείνη την ημέρα,» δηλώνει ο Κυρίαρχος Λόρδος Ιεχωβά »Θα κάνω τον ήλιο να πέσει στο ψηλότερο μεσημέρι, Και Θα σκουρύνω τη γη σε μια φωτεινή μέρα. ¹⁰ Θα μετατρέψω τα φεστιβάλ σου σε πένθος και όλα τα τραγούδια σου σε dirges. Θα βάλω σάκο σε όλους τους γοφούς και θα κάνω κάθε κεφάλι φαλακρό. Θα το κάνω σαν το πένθος για ένα μοναδικό γιο, Και το τέλος της σαν μια πικρή μέρα. "

Joel 2: 28-32

"Μετά από αυτό θα εκδώσει το πνεύμα μου σε κάθε είδους σάρκα, και οι γιοι σου και οι κόρες σου θα προφητεύουν, οι γέροντες σου θα ονειρεύονται όνειρα, και οι νέοι σου θα δουν οράματα. ²⁹ Και ακόμη και στους αρσενικούς μου σκλάβους και τους θηλυκούς σκλάβους θα χύσω το πνεύμα μου εκείνη την εποχή. ³⁰ Και θα το δω αναρωτιέται στους ουρανούς και στη γη, Αίμα και φωτιά και στήλες καπνού. ³¹ Ο ήλιος θα μετατραπεί σε σκοτάδι και το φεγγάρι στο αίμα Πριν από την έλευση της μεγάλης και δελεαστικής ημέρας του Ιεχωβά. ³² Και ο καθένας που καλεί το όνομα του Ιεχωβά θα σωθεί. Διότι στο όρος Σιών και στην Ιερουσαλήμ θα υπάρχουν εκείνοι που αποφεύγουν, όπως είπε ο Ιεχωβά, οι επιζώντες που ο Ιεχωβά αποκαλεί ".

Σύμφωνα με την πράξη 2: Το 14-24 μέρος αυτού του χωρίου από τον Joel εκπληρώθηκε όταν στην Πεντηκοστή 33AD:

"Ο Πέτρος σηκώθηκε με τους Έντεκα και τους μίλησε με την δυνατή φωνή:" Άνθρωποι της Ιουδαίας και όλοι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ, ας το γνωρίσεις και να ακούσεις προσεκτικά τα λόγια μου. ¹⁵ Αυτοί οι άνθρωποι, στην πραγματικότητα, δεν είναι μεθυσμένοι, όπως υποθέτετε, γιατί είναι η τρίτη ώρα της ημέρας. ¹⁶ Αντίθετα, αυτό λέγεται μέσω του προφήτη Τζόελ: ¹⁷ '"Και στις τελευταίες ημέρες, Λέει ο Θεός, θα ρίξω από το πνεύμα μου σε κάθε είδους σάρκα και οι γιοι σου και οι κόρες σου θα προφητεύουν και οι νέοι σου θα δουν οράματα και οι γέροι σου θα ονειρευτούν όνειρα, ¹⁸ και ακόμη και στους αρσενικούς δούλους μου και στους θηλυκούς μου σκλάβους θα χύσω λίγο από το πνεύμα μου εκείνες τις μέρες και θα προφητεύσουν. ¹⁹ Και Θα δώσω θαύματα στον ουρανό παραπάνω και σημάδια στη γη παρακάτω- αίμα και φωτιά και σύννεφα καπνού. ²⁰ Ο ήλιος θα μετατραπεί σε σκοτάδι και το φεγγάρι στο αίμα πριν έρθει η μεγάλη και ένδοξη ημέρα του Ιεχωβά. ²¹ Και ο καθένας που καλεί το όνομα του Ιεχωβά θα σωθεί ». ²² "Άνθρωποι του Ισραήλ, ακούστε αυτά τα λόγια: Ο Ιησούς ο Ναζισμός ήταν ένας άνθρωπος που σας έδειξε δημόσια ο Θεός μέσα από ισχυρά έργα και θαύματα και σημάδια που ο Θεός έκανε μέσα του μέσα σας, όπως εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε. ²³ Αυτός ο άνθρωπος, ο οποίος παραδόθηκε από την αποφασισμένη θέληση και την προγνωστική γνώση του Θεού, δεσμεύσατε σε ένα χέρι από το χέρι των αδικημένων ανδρών και τον απομακρύνετε ".

Θα σημειώσετε ότι ο Πέτρος αναφέρεται στον Ιησού ότι είναι η αιτία του όλοι αυτά τα γεγονότα, όχι μόνο το ρίξιμο του Αγίου Πνεύματος, αλλά και τα θαύματα στον ουρανό και τα σημάδια στη γη. Διαφορετικά, ο Πέτρος απλώς δεν ανέφερε τους στίχους 30 και 31 από τον Joel 2. Οι Εβραίοι που ακούνε επίσης τώρα πρέπει να καλέσουν το όνομα του Ιεχωβά και τον Κύριο Ιησού Χριστό και να δεχθούν το μήνυμα και την προειδοποίηση του Χριστού για να σωθούν από την ερχόμενη ημέρα του Κυρίου που θα συνέβαινε στο 70 AD.

Είτε αυτές οι προφητείες εκπληρώθηκαν από τα γεγονότα που συμβαίνουν στο θάνατο του Ιησού είτε εξακολουθούν να εμφανίζονται στο μέλλον, δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι 100, αλλά υπάρχει έντονη ένδειξη ότι εκπληρώθηκαν στη συνέχεια.[III]

Ιστορικές αναφορές από συγγραφείς εκτός βιβλίων

Υπάρχουν πολλές αναφορές σε αυτά τα γεγονότα σε ιστορικά έγγραφα που είναι τώρα διαθέσιμα μεταφρασμένα στα αγγλικά. Θα παρουσιάζονται σε κατά προσέγγιση ημερομηνία με επεξηγηματικά σχόλια. Πόση εμπιστοσύνη τοποθετείται σε αυτά είναι μια προσωπική απόφαση. Ωστόσο, είναι σίγουρα ενδιαφέρον ότι ακόμα και στους πρώτους αιώνες μετά τον Ιησού υπήρξε μια πίστη από τους πρώτους Χριστιανούς στην αλήθεια των λογαριασμών του Ευαγγελίου όπως τις έχουμε σήμερα. Είναι επίσης αλήθεια ότι ακόμα και τότε οι αντίθετοι ή αυτοί που θα έχουν διαφορετικές απόψεις, τόσο οι μη χριστιανοί όσο και οι χριστιανοί θα υποστήριζαν τις λεπτομέρειες. Ακόμη και όταν τα συγγράμματα θεωρούνται αποκρυφικά, δίνεται η ημερομηνία της γραφής. Αναφέρονται, καθώς δεν έχει σημασία αν ήταν εμπνευσμένα. Ως πηγή μπορούν να θεωρηθούν ίσες ως προς τις συμβατικές πηγές χριστιανικών και μη χριστιανικών ιστορικών.

Θάλλος - Μη Χριστιανικός συγγραφέας (Μέσος 1^st Century, 52 AD)

Οι παρατηρήσεις του αναφέρονται από

• Ο Ιούλιος Αφρικανός στο 221AD Ιστορία του Κόσμου. Δείτε Julius Africanus παρακάτω.

Ο Φλέγκον του Τράλλες (Late 1^st Αιώνα, πρώιμος 2 αιώνας)

Οι παρατηρήσεις του αναφέρονται από

• Ιούλιος Αφρικανός (221CE Ιστορία του Κόσμου)
• Ορίγκεν της Αλεξάνδρειας
• Πειδώ Διονυσίου ο Αρεοπαγίτης

μεταξύ άλλων.

Ιγνάτιος της Αντιόχειας (πρώιμο 2^nd Αιώνα, γραπτά c.105AD - c.115AD)

Σε του «Επιστολή στους Τράλιανς», Κεφάλαιο IX, γράφει:

"Σταυρώθηκε και πέθανε υπό τον Πόντιο Πιλάτο. Πραγματικά, και όχι απλώς στην εμφάνιση, σταυρώθηκε και πέθανε, μπροστά στα όντα στον ουρανό, στη γη, και κάτω από τη γη. Από εκείνους στον παράδεισο εννοώ όπως κατέχουν ασπόνδυλες φύσεις. από εκείνους στη γη, τους Εβραίους και τους Ρωμαίους, και από πρόσωπα που ήταν παρόντα εκείνη την εποχή όταν ο Κύριος σταυρώθηκε. και από εκείνους κάτω από τη γη, το πλήθος που εμφανίστηκε μαζί με τον Κύριο. Γιατί λέει η Γραφή, «Πολλά σώματα των αιώνων που κοιμόντουσαν γεννήθηκαν, " ανοίγοντας τους τάφους τους. Κατέβηξε, μάλιστα, μόνο στον Άδη, αλλά γεννήθηκε συνοδευόμενος από πλήθος. και να ενοικιάσετε από κάτω αυτά τα μέσα διαχωρισμού που υπήρχε από την αρχή του κόσμου, και έριξε το τείχος της κατάτμησης. Αναστήθηκε και πάλι σε τρεις μέρες, ο Πατέρας Τον ανέστησε. και αφού πέρασε σαράντα μέρες με τους αποστόλους, έγινε δεκτός στον Πατέρα και «κάθισε στο δεξί Του χέρι, περιμένοντας να τοποθετηθούν οι εχθροί Του κάτω από τα πόδια Του». Την ημέρα της προετοιμασίας, τότε, την τρίτη ώρα, έλαβε την ποινή από τον Πιλάτο, τον Πατέρα που το επέτρεπε να συμβεί. την έκτη ώρα Σταυρώθηκε. την ένατη ώρα έδωσε το φάντασμα. και πριν από το ηλιοβασίλεμα θάφτηκε. Κατά τη διάρκεια του Σαββάτου συνέχισε κάτω από τη γη στον τάφο στον οποίο Τον έβαλε ο Ιωσήφ της Αριμαθαίας. Το ξημέρωμα της ημέρας του Κυρίου Σηκώθηκε από τους νεκρούς, σύμφωνα με όσα είπε ο ίδιος: «Καθώς ο Ιωνάς ήταν τρεις μέρες και τρεις νύχτες στην κοιλιά της φάλαινας, έτσι και ο Υιός του ανθρώπου θα είναι επίσης τρεις ημέρες και τρεις νύχτες στην καρδιά της γης. " Η ημέρα της προετοιμασίας, λοιπόν, περιλαμβάνει το πάθος. το Σάββατο αγκαλιάζει την ταφή. η Ημέρα του Κυρίου περιέχει την ανάσταση. " [IV]

Ιουστίνος μάρτυρας - χριστιανός απολογητής (Μέσος 2^nd Αιώνα, πέθανε το 165AD στη Ρώμη)

Η «Πρώτη Απολογία» του, που γράφτηκε για το 156AD, περιέχει τα εξής:

• Στο κεφάλαιο 13 λέει:

"Ο δάσκαλός μας για αυτά τα πράγματα είναι ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος επίσης γεννήθηκε για αυτόν τον σκοπό και ήταν σταυρώθηκε κάτω από τον Ποντίο Πιλάτο, πρεσβευτής της Judea, στις εποχές του Tiberius Cæsar. και ότι ευλόγως τον προσκυνούμε, έχοντας μάθει ότι είναι ο Υιός του αληθινού Θεού και τον κρατά στη δεύτερη θέση και το προφητικό πνεύμα στο τρίτο, θα αποδείξουμε ".

• Κεφάλαιο 34

"Τώρα υπάρχει ένα χωριό στη γη των Εβραίων, τριάντα πέντε στάδια από την Ιερουσαλήμ, [Βηθλεέμ] στην οποία γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός, όπως μπορείτε να διαπιστώσετε και από τα μητρώα της φορολόγησης που έγιναν κάτω από τον Κυρήνη, τον πρώτο σας πρεσβευτή στην Ιουδαία ».

• Κεφάλαιο 35

"Και αφού Σταυρώθηκε, έριξαν πολλά στο φόρεμά Του και εκείνοι που τον σταυρώθηκαν, το χωρίστηκαν μεταξύ τους. Και ότι αυτά τα πράγματα έγιναν, μπορείτε να διαπιστώσετε από τις πράξεις του Ποντίου Πιλάτου. " [V]

 Οι πράξεις του Πιλάτου (4^th Century αντίγραφο, που αναφέρεται στο 2^nd Century από τον Justin Martyr)

Από τις Πράξεις του Πιλάτου, η πρώτη Ελληνική Μορφή (ως υπάρχουσα και όχι παλαιότερη από τον 4 αιώνα μ.Χ.), αλλά ένα έργο αυτού του ονόματος, «Οι Πράξεις του Ποντίου Πιλάτου», αναφέρεται από τον Ιουστίνο Μάρτυρα, Ι Απολογία. Κεφάλαιο 35, 48, στη μέση του 2 αιώνα μ.Χ. Αυτή είναι η υπεράσπισή του ενώπιον του αυτοκράτορα, ο οποίος θα μπορούσε να εξετάσει και αυτές τις πράξεις του Ποντιακού Πιλάτου. Αυτό το 4^th έτσι ώστε ίσως να είναι γνήσιο, είναι πιθανώς μια ανανέωση ή επέκταση παλαιότερου γνήσιου υλικού:

"Και κατά τη στιγμή που σταυρώθηκε, υπήρχε σκοτάδι σε όλο τον κόσμο, ο ήλιος σκοτεινιάστηκε στα μέσα της ημέρας και τα αστέρια εμφανίζονταν, αλλά σε αυτά δεν εμφανίστηκε λάμψη. και το φεγγάρι, σαν να μετατράπηκε σε αίμα, απέτυχε στο φως της. Και ο κόσμος καταπιάστηκε από τις κατώτερες περιοχές, έτσι ώστε το ιερό του ναού, όπως το αποκαλούν, δεν μπορούσε να δει οι Εβραίοι στην πτώση τους. και είδαν κάτω από αυτά ένα χάσμα της γης, με το βρυχηθμό των βροντών που έπεσαν επάνω του. Και σε αυτόν τον τρόμο βρέθηκαν νεκροί που είχαν ανέβει, όπως μαρτυρούν οι ίδιοι οι Εβραίοι. και είπαν ότι ήταν ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ και οι δώδεκα πατριάρχες και ο Μωυσής και ο Ιώβ, που είχαν πεθάνει, όπως λένε, τρεις χιλιάδες πεντακόσια χρόνια πριν. Και υπήρξαν πάρα πολλοί που επίσης είδα να εμφανίζονται στο σώμα. και έκαναν θρήνο για τους Ιουδαίους, λόγω της κακίας που είχε περάσει από αυτά και της καταστροφής των Ιουδαίων και του νόμου τους. Και ο φόβος του σεισμού παρέμεινε από την έκτη ώρα της προετοιμασίας μέχρι την ένατη ώρα. "[VI]

Τερτυλλιανός - Επίσκοπος της Αντιόχειας (πρώην 3^rd Century, c.155AD - c.240AD)

Ο Tertullian έγραψε στην Απολογία του για το AD 197:

Κεφάλαιο XXI (Κεφάλαιο 21 par 2): "Ακόμη καρφωμένος επάνω στο σταυρό, ο Χριστός επέδειξε πολλά αξιοσημείωτα σημάδια, με τα οποία ο θάνατός του διακρίθηκε από όλους τους άλλους. Με δική του ελεύθερη βούληση, με μια λέξη απέρριψε από αυτόν το πνεύμα του, προβλέποντας το έργο των εκτελεστών. Την ίδια ώρα, το φως της ημέρας αποσύρθηκε, όταν ο ήλιος ήταν εκείνη την ώρα μεσημβρινός φλόγα. Εκείνοι που δεν γνώριζαν ότι αυτό είχε προβλεφθεί για τον Χριστό, χωρίς αμφιβολία πίστευαν ότι ήταν μια έκλειψη. Αλλά, αυτό που έχετε στα αρχεία σας, μπορείτε να το διαβάσετε εκεί. "[VII]

Αυτό δείχνει ότι υπήρχαν διαθέσιμα δημόσια αρχεία τη στιγμή που επιβεβαίωσαν τα γεγονότα.

Επίσης έγραψε στο βιβλίο «Against Marcion» IV Κεφάλαιο 42:

«Αν το πάρεις ως λεία για τον ψεύτικο Χριστό σου, εξακολουθεί να είναι ολόκληρος ο Ψαλμός (αντισταθμίζει) το γιλέκο του Χριστού. Αλλά, δες, τα ίδια τα στοιχεία κλονίζονται. Γιατί ο Κύριος τους υπέφερε. Εάν, ωστόσο, ήταν ο εχθρός τους στον οποίο έγινε αυτό το τραύμα, ο ουρανός θα λάμπει με φως, ο ήλιος θα ήταν ακόμη πιο λαμπερός και η μέρα θα είχε παρατείνει την πορεία του - χαίροντας με χαρά τον Χριστό του Μαρκίου που είχε ανασταλεί αγχόνη! Αυτές οι αποδείξεις θα ήταν ακόμη κατάλληλες για μένα, ακόμα κι αν δεν είχαν γίνει αντικείμενο προφητείας. Ο Ησαΐας λέει: «Θα ντύσω τους ουρανούς με μαύρο». Αυτή θα είναι η ημέρα, για την οποία γράφει και ο Άμος: Και θα συμβεί εκείνη την ημέρα, λέει ο Κύριος, ότι ο ήλιος θα δύει το μεσημέρι και η γη θα είναι σκοτεινή την καθαρή μέρα. " (Το μεσημέρι) νοικιάστηκε το πέπλο του ναού »» [Viii]

Έμμεσα αναγνωρίζει την πίστη του στην αλήθεια ότι τα γεγονότα συνέβη λέγοντας ότι τα γεγονότα θα ήταν αρκετά για να πιστέψει στον Χριστό, αλλά όχι μόνο αυτά τα γεγονότα συνέβησαν, υπήρχε επίσης το γεγονός ότι προφητεύτηκαν.

Ο Ireneus ο μαθητής του Polycarp (200AD;)

Στο «Κατά των αιρέσεων - Βιβλίο 4.34.3 - Απόδειξη εναντίον των μαρσινιτών, που οι προφήτες αναφέρθηκαν σε όλες τις προβλέψεις τους στον Χριστό μας» Ο Ειρηναίος γράφει:

"Και τα σημεία που συνδέονται με το πάθος του Κυρίου, τα οποία προηγήθηκαν, δεν πραγματοποιήθηκαν σε καμία άλλη περίπτωση. Διότι ούτε συνέβη κατά τον θάνατο οποιουδήποτε από τους αρχαίους που ο ήλιος έμεινε στα μέσα της μέρας, ούτε το πέπλο του ενοικίου του ναού, ούτε ο σεισμός, ούτε οι βραχίονες, ούτε οι νεκροί ανήλθαν , ούτε ένας από αυτούς τους άνδρες [παλιού] που ανατράπηκε την τρίτη ημέρα, ούτε έλαβε στον ουρανό, ούτε στην παραδοχή του ήταν οι ουρανοί άνοιξαν, ούτε τα έθνη πίστευαν στο όνομα οποιουδήποτε άλλου? ούτε κανένας από αυτούς, αφού ήταν νεκρός και ανέβαινε ξανά, άνοιξε τη νέα διαθήκη της ελευθερίας. Ως εκ τούτου, οι προφήτες δεν μιλούσαν από κανέναν άλλον παρά από τον Κύριο, στον οποίο συμφώνησαν όλα αυτά τα προαναφερθέντα μάρκες. [Ειρήνη: Adv. Haer. 4.34.3] " [IX]

Julius Africanus (πρώιμο 3^rd Century, 160AD - 240AD) Χριστιανικός ιστορικός

Ο Julius Africanus γράφει μέσα «Ιστορία του κόσμου» γύρω από το 221AD.

Στο κεφάλαιο 18:

"(XVIII) Στις περιστάσεις που συνδέονται με το πάθος του Σωτήρα μας και την αναζωογόνησή του.

1. Όσο για τα έργα Του ξεχωριστά, όσο και για τις θεραπείες Του που ασκούνται στο σώμα και την ψυχή, και τα μυστήρια της Διδασκαλίας Του και η ανάσταση από τους νεκρούς, αυτοί έχουν τεθεί πιο έγκυρα από τους μαθητές και τους αποστόλους Του μπροστά μας. Σε ολόκληρο τον κόσμο υπήρχε ένα πιο φοβερό σκοτάδι. και οι βράχοι ήταν ενοίκιοι από σεισμό και πολλά μέρη στην Ιουδαία και σε άλλες περιοχές χάθηκαν. Αυτό σκοτάδι Thallus, στο τρίτο βιβλίο της Ιστορίας του, καλεί, όπως μου φαίνεται χωρίς λόγο, μια έκλειψη του ήλιου. Γιατί οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα την 14η ημέρα σύμφωνα με το φεγγάρι, και το πάθος του Σωτήρα μας αποτυγχάνει την ημέρα πριν από το Πάσχα. αλλά μια έκλειψη του ήλιου πραγματοποιείται μόνο όταν το φεγγάρι έρχεται κάτω από τον ήλιο. Και δεν μπορεί να συμβεί οποιαδήποτε άλλη στιγμή, αλλά στο διάστημα μεταξύ της πρώτης ημέρας του νέου φεγγαριού και του τελευταίου του παλιού, δηλαδή, στη διασταύρωση τους: πώς θα έπρεπε να συμβαίνει μια έκλειψη όταν το φεγγάρι είναι σχεδόν διαμετρικά αντίθετο Ο ήλιος? Ας περάσει όμως αυτή η γνώμη. Αφήστε το να φέρει την πλειοψηφία μαζί του. και αφήστε αυτό το τμήμα του κόσμου να θεωρηθεί έκλειψη του ήλιου, όπως και άλλοι μόνο στο μάτι. (48) " [X]

Στη συνέχεια, λέει:

 «(48) Φαγόνι καταγράφει ότι, κατά την εποχή του Τιβέριου Καίσαρα, σε πλήρη σελήνη, υπήρξε μια πλήρη έκλειψη του ήλιου από την έκτη ώρα έως την ένατη-μια τελετή που μιλάμε. Αλλά τι έχει μια έκλειψη από κοινού με ένα σεισμός, τα τεταμένα πετρώματα, και την ανάσταση των νεκρών, και τόσο μεγάλη διαταραχή σε όλο το σύμπαν; Σίγουρα κανένα τέτοιο γεγονός όπως αυτό δεν καταγράφεται για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά ήταν ένα σκοτάδι που προκάλεσε ο Θεός, επειδή ο Κύριος συνέβη τότε να υποφέρει. Και ο υπολογισμός κάνει ότι η περίοδος των 70 εβδομάδων, όπως σημειώνεται στο Daniel, ολοκληρώνεται αυτή τη στιγμή. " [xi]

Origen της Αλεξάνδρειας (πρώιμο 3^rd Century, 185AD - 254AD)

Ο Ωριγένης ήταν Έλληνας Μελετητής και Χριστιανικός Θεολόγος. Πίστευε ότι οι παγανιστές εξήγησαν το σκοτάδι σαν μια έκλειψη για να προσπαθήσουν να δυσφημήσουν τα Ευαγγέλια.

In 'Origen κατά Celsus', 2. Κεφάλαιο 33 (xxxiii):

 "αν και είμαστε σε θέση να δείξουμε τον εντυπωσιακό και θαυματουργό χαρακτήρα των γεγονότων που Τον έπληξαν, αλλά από ποια άλλη πηγή μπορούμε να δώσουμε μια απάντηση παρά από τις αφηγήσεις του Ευαγγελίου, οι οποίες αναφέρουν ότι «υπήρχε σεισμός και ότι οι βράχοι χωρίστηκαν , και οι τάφοι άνοιξαν, και το πέπλο του ναού νοικιάστηκε από πάνω προς τα κάτω, και ότι το σκοτάδι επικράτησε κατά τη διάρκεια της ημέρας, ο ήλιος δεν έδινε φως; " [3290] "

"[3292] Και σε σχέση με το έκλειψη την εποχή του Τιβέριου Καζάρ, στη βασιλεία του οποίου ο Ιησούς φαίνεται να έχει σταυρωθεί, και ο μεγάλοι σεισμοί που έλαβε χώρα στη συνέχεια, Φλέγκον επίσης, νομίζω, έχει γράψει στο δέκατο τρίτο ή το δέκατο τέταρτο βιβλίο των Χρονικών του. " [3293] " [ΧΠ]

σε 'Ορίγκεν εναντίον του Κέλσου, 2. Κεφάλαιο 59 (lix):

"Αυτός φαντάζεται επίσης αυτό τόσο ο σεισμός όσο και το σκοτάδι ήταν μια εφεύρεση. [3351] αλλά σχετικά με αυτά, έχουμε στις προηγούμενες σελίδες, έκανε την υπεράσπισή μας, σύμφωνα με τις ικανότητές μας, προσκομίζοντας τη μαρτυρία Φλέγκον, ο οποίος αναφέρει ότι αυτά τα γεγονότα έλαβαν χώρα τη στιγμή που υπέστη ο Σωτήρας μας. [3352] " [Xiii]

Ο Ευσέβιος (Υστερα 3^rd , Νωρίς 4^th Century, 263AD - 339AD) (ιστορικός του Κωνσταντίνου)

Σχετικά με το 315AD έγραψε Demonstratio Evangelica (Η απόδειξη του ευαγγελίου) Βιβλίο 8:

«Και αυτή τη μέρα, λέει, ήταν γνωστός στον Κύριο και δεν ήταν νύχτα. Δεν ήταν ημέρα, γιατί, όπως έχει ήδη ειπωθεί, «δεν θα υπάρχει φως». που εκπληρώθηκε, όταν «από την έκτη ώρα υπήρχε σκοτάδι σε όλη τη γη μέχρι την ένατη ώρα». Ούτε ήταν νύχτα, γιατί «στο τέλος θα είναι φως» προστέθηκε, το οποίο επίσης εκπληρώθηκε όταν η ημέρα ανέκτησε το φυσικό της φως μετά την ένατη ώρα. »[XIV]

Arnobius of Sicca (πρώιμο 4^th Αιώνα, πέθανε το 330AD)

Στο Contra Gentes I. 53 έγραψε:

"Αλλά όταν απελευθερώθηκε από το σώμα, τον οποίο ο ίδιος [ο Ιησούς] μετέφερε, αλλά ένα πολύ μικρό μέρος του ίδιου [δηλαδή, όταν πέθανε στο σταυρό], επέτρεψε στον εαυτό του να δει και να γνωρίσει πόσο μεγάλος ήταν, όλα τα στοιχεία του σύμπαντος που μπερδεύτηκαν από τα παράξενα γεγονότα είχαν ριχτεί σε σύγχυση. Ενας σεισμός κούνησε τον κόσμο, η θάλασσα εκτοξεύτηκε από τα βάθη της, το ο ουρανός ήταν τυλιγμένος στο σκοτάδι, τη η καυτή φωτιά του ήλιου ελεγχόταν και η θερμότητά του έγινε μέτρια. για τι άλλο θα μπορούσε να συμβεί όταν ανακαλύφθηκε ότι ήταν Θεός που μέχρι τώρα είχε υπολογίσει έναν από μας; " [Χν]

Η Διδασκαλία του Αδάδα του Αποστόλου (4^th Αιώνας?)

Αυτή η γραφή υπήρχε στα πρώτα 5^th Αιώνα και κατανοείται ότι είναι γραμμένο στο 4^th Αιώνας.

Μια αγγλική μετάφραση είναι διαθέσιμη στο p1836 του Anti-Nicene Fathers Book 8. Αυτό το γράψιμο λέει:

"Βασιλιάς Abgar στον Κύριο μας Tiberius Cæsar: Αν και ξέρω ότι τίποτα δεν είναι κρυμμένο από Κύριε, γράφω για να ενημερώσω το φόβο και την ισχυρή σου Κυριαρχία για τους Εβραίους που βρίσκονται κάτω από η κυριαρχία σας και η κατοχή στη χώρα της Παλαιστίνης έχουν συγκεντρωθεί μαζί και σταυρώθηκε ο Χριστός, χωρίς κανένα λάθος άξιος του θανάτου, αφού είχε κάνει μπροστά τους σημάδια και αναρωτιέται, και τους έδειξε ισχυρά δυνατά έργα, για να αναστήσει τους νεκρούς για τη ζωή τους. και τη στιγμή που τον σταύρωσαν ο ήλιος έγινε σκοτεινός και ο η γη επίσης γκρεμίστηκε και όλα τα δημιουργημένα πράγματα τρέμουν και κλονίζονται και, σαν να είναι αυτά, αυτή η πράξη ολόκληρη η δημιουργία και οι κάτοικοι της δημιουργίας συρρικνώθηκαν. "[Xvi]

Κασιόδορος (6^th Αιώνας)

Ο Κασσιόρρος, ο χριστιανικός χρονικογράφος, λ.χ. 6 αιώνα μ.Χ., επιβεβαιώνει τη μοναδική φύση της έκλειψης: Κασιόδορος, Χρονικό (Patrologia Latina, κατά 69) «… Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός υπέφερε (σταύρωση)… και μια έκλειψη [φωτισμένη αποτυχία, η εγκατάλειψη] του ήλιου αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ποτέ πριν ή από τότε ».

Μεταφράστηκε από τα Λατινικά: «… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.»] [Xvii]

Ψευδο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης (5^th & 6^th αιώνα που ισχυρίζονται ότι είναι Διονύσιος της Κορινθίας των Πράξεων 17)

Ο Ψευδο Διονύσιος περιγράφει το σκοτάδι κατά την εποχή του Ιησού, που εμφανίστηκε στην Αίγυπτο και καταγράφεται από τον Φλέγκον.[Xviii]

Στη «ΕΠΙΣΤΟΛΗ XI. Ο Διονύσιος στον Απολλωφάνη, Φιλόσοφος »λέει:

"Πώς, για παράδειγμα, όταν μείναμε στην Ηλιούπολη (τότε ήμουν περίπου είκοσι πέντε, και η ηλικία σας ήταν σχεδόν η ίδια με τη δική μου), μια συγκεκριμένη έκτη ημέρα, και περίπου την έκτη ώρα, τον ήλιο, για τη μεγάλη μας έκπληξη , έγινε σκοτεινό, μέσα από το φεγγάρι που το περνούσε, όχι επειδή είναι θεός, αλλά επειδή ένα πλάσμα του Θεού, όταν βρισκόταν το αληθινό φως του, δεν αντέχει να λάμψει. Τότε, σε ρώτησα σοβαρά, τι σκέφτηκες, ο πιο σοφός άνθρωπος! Εσύ, λοιπόν, έδωσες μια απάντηση που έμεινε σταθερή στο μυαλό μου, και ότι καμία λήθη, ούτε καν η εικόνα του θανάτου, δεν επέτρεπε ποτέ να δραπετεύσει. Διότι, όταν ολόκληρη η σφαίρα είχε σκοτεινιάσει, από μια μαύρη ομίχλη σκοταδιού, και ο δίσκος του ήλιου είχε αρχίσει ξανά να καθαρίζεται και να λάμπει εκ νέου, στη συνέχεια παίρνοντας το τραπέζι του Φίλιππου Αριδαίου, και εξετάζοντας τις σφαίρες του ουρανού, μάθαμε , αυτό που ήταν κατά τα άλλα γνωστό, ότι δεν μπορούσε να συμβεί εκείνη τη στιγμή μια έκλειψη του ήλιου. Στη συνέχεια, παρατηρήσαμε ότι το φεγγάρι πλησίασε τον ήλιο από τα ανατολικά και παρεμπόδισε τις ακτίνες του, έως ότου κάλυψε ολόκληρο. ενώ, άλλες φορές, πλησίαζε από τα δυτικά. Επιπλέον, παρατηρήσαμε ότι όταν είχε φτάσει στην ακραία άκρη του ήλιου, και είχε καλύψει ολόκληρη τη σφαίρα, ότι στη συνέχεια επέστρεψε προς τα ανατολικά, αν και αυτή ήταν μια εποχή που δεν ζήτησε ούτε την παρουσία της σελήνης ούτε ο συνδυασμός του ήλιου. Γι 'αυτό, O θησαυρός της πολλαπλής μάθησης, αφού ήμουν ανίκανος να καταλάβω τόσο μεγάλο μυστήριο, σας έστειλα λοιπόν - «Τι πιστεύετε γι' αυτό το πράγμα, O Απόλλωνες, καθρέφτης μάθησης; "Από ποια μυστήρια φαίνεται ότι αυτές οι ασυνήθιστες θύρες είναι ενδείξεις;" Τότε, με εμπνευσμένα χείλη, παρά με ομιλία ανθρώπινης φωνής, «Αυτά είναι, Ω άριστα Διονύσιο», είπες, «αλλαγές των θεϊκών αλλαγών». Επιτέλους, όταν είχα σημειώσει την ημέρα και το χρόνο, και είχα αντιληφθεί ότι, εκείνη τη στιγμή, με τα μαρτυρικά του σημάδια, συμφώνησε με αυτό που μου ανακοίνωσε ο Παύλος, μια φορά όταν κρέμονται στα χείλη του, τότε έδωσα το χέρι μου στην αλήθεια, και έβγαλα τα πόδια μου από τα μάτια του λάθους. " [XIX]

Στο γράμμα VII, τμήμα 3, ο Διονύσιος προς τον Πολύκαρπο λέει:

«Πες του, ωστόσο,« Τι επιβεβαιώνετε σχετικά με την έκλειψη, η οποία έλαβε χώρα κατά τη στιγμή του Σταυρού [83] ; " Και για τους δυο μας εκείνη την εποχή, στην Ηλιούπολη, να είμαστε παρόντες και να στέκουμε μαζί, είδα το φεγγάρι να πλησιάζει τον ήλιο, προς έκπληξή μας (γιατί δεν ήταν καθορισμένος χρόνος για σύζευξη). Και πάλι, από την ένατη ώρα έως το βράδυ, υπερφυσικά τοποθετήθηκε ξανά σε μια γραμμή απέναντι από τον ήλιο. Και να του υπενθυμίσει κάτι ακόμη. Γιατί ξέρει ότι είδαμε, προς έκπληξή μας, την ίδια την επαφή που ξεκινά από τα ανατολικά, και πηγαίνει προς την άκρη του δίσκου του ήλιου, μετά υποχωρεί πίσω, και πάλι, τόσο η επαφή όσο και η εκκαθάριση [84] , που δεν λαμβάνει χώρα από το ίδιο σημείο, αλλά από εκείνο το διαμετρικά αντίθετο. Τόσο μεγάλα είναι τα υπερφυσικά πράγματα αυτού του καθορισμένου χρόνου, και πιθανόν μόνο του Χριστού, της Αιτίας όλου, που δουλεύει μεγάλα πράγματα και θαυμάσια, των οποίων δεν υπάρχει αριθμός ".[xx]

Ο Γιάννης Φιλόφωνος γνωστός. Philopon, Αλεξανδρινός Ιστορικός (AD490-570) χριστιανός νεο-πλατωνιστής

Παρακαλώ σημειώστε: Δεν μπόρεσα να βρω μια πρωτότυπη αγγλική μετάφραση, ούτε να αποκτήσω πρόσβαση και να δώσω μια αναφορά για μια online έκδοση της Γερμανικής μετάφρασης για να επιβεβαιώσω αυτό το απόσπασμα. Η αναφορά που δίνεται στο τέλος αυτού του εισαγωγικού τεύχους είναι μέρος μιας πολύ παλιάς ελληνικής / λατινικής έκδοσης τώρα σε μορφή pdf online.

Αναφέρεται στην ακόλουθη περίληψη διαθέσιμη στο διαδίκτυο, δείτε τις σελίδες pdf 3 & 4, την αρχική σελίδα του βιβλίου 214,215.[xxi]

Ο Φιλόπωνας, χριστιανός νεο-πλατωνιστής, fl. Ο 6 ο αιώνας μ.Χ. (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, σ. 88) έγραψε ως εξής δύο γεγονότα που ανέφερε ο ρωμαίος ιστορικός Φλέγκον του δεύτερου αιώνα,το μεγαλύτερο από τον άγνωστο τύπο πριν, " στο Φλέγκον "Το 2X έτος της Ολυμπιάδας 202,"Αυτό είναι AD 30 / 31, το άλλο"το μεγαλύτερο από το γνωστό προηγούμενο είδος,"Το οποίο ήταν το υπερφυσικό σκοτάδι που συνοδεύεται από δονήσεις στη γη, στο"4th έτος της 202nd Ολυμπιάδας,"AD 33.

Ο λογαριασμός του Philopon έχει ως εξής: "Ο Φλέγκον επίσης στις Ολυμπιάδες του κάνει αναφορά στο σκοτάδι αυτό [σταυροφορίας] ή μάλλον σε αυτή τη νύχτα: επειδή λέει ότι« Μια έκλειψη του ήλιου στο δεύτερο έτος της Ολυμπιάδας 202 [το καλοκαίρι AD 30 μέσω του καλοκαιριού AD 31] να είναι το μεγαλύτερο από το προηγούμενο άγνωστο τύπο. και μια νύχτα ήρθε στην έκτη ώρα της ημέρας [μεσημέρι]? καθώς τα αστέρια εμφανίστηκαν στον ουρανό ». Τώρα που ο Φλέγκον αναφέρει επίσης την έκλειψη του ήλιου ως γεγονός που εμφανίστηκε όταν ο Χριστός τέθηκε στο σταυρό, και όχι οποιουδήποτε άλλου, είναι προφανής: Πρώτον, επειδή λέει ότι μια τέτοια έκλειψη δεν ήταν γνωστή σε προηγούμενες εποχές. γιατί υπάρχει μόνο ένας φυσικός τρόπος κάθε έκλειψης του ήλιου: γιατί οι συνηθισμένες εκλείψεις του ήλιου συμβαίνουν μόνο στη σύνδεση των δύο φωτιστικών: αλλά το γεγονός κατά την εποχή του Χριστού, ο Κύριος, εμφανίστηκε σε πανσέληνο. πράγμα που είναι αδύνατο στη φυσική τάξη των πραγμάτων. Και σε άλλες εκλείψεις του ήλιου, αν και ολόκληρος ο ήλιος εκλείφεται, συνεχίζει χωρίς φως για πολύ μικρό χρονικό διάστημα και ταυτόχρονα αρχίζει να καθαρίζει και πάλι. Αλλά κατά την εποχή του Κυρίου Χριστού η ατμόσφαιρα συνέχισε εντελώς χωρίς φως από την έκτη ώρα έως την ένατη. Το ίδιο πράγμα αποδεικνύεται και από την ιστορία του Τιβέριου Καίσαρα: Για τον Φλέγκον λέει ότι άρχισε να βασιλεύει στο 2nd έτος της Ολυμπιάδας 198 [καλοκαίρι AD 14 έως καλοκαίρι AD 15]. αλλά ότι στο 4th έτος της Ολυμπιάδας 202 [το καλοκαίρι AD 32 έως το καλοκαίρι AD 33] η έκλειψη είχε ήδη γίνει: έτσι ώστε αν υπολογίσουμε από την αρχή της βασιλείας του Τιβέριου στο 4th έτος της Ολυμπιακής 202, είναι αρκετά κοντά 19 χρόνια: δηλαδή Το 3 της Ολυμπιάδας 198 και το 16 των άλλων τεσσάρων και έτσι το καταγράφει ο Λουκάς στα Ευαγγέλια. Κατά το 15th έτος της βασιλείας του Τιβερίου [AD 29], όπως το αφηγείται, ξεκίνησε το κήρυγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή, από το οποίο σημείωσε την άνοδο του υπουργείου του Σωτήρος του Ευαγγελίου. Αυτό συνέχισε για όχι περισσότερο από τέσσερα ολόκληρα χρόνια, όπως έδειξε ο Ευσέβιος στο πρώτο βιβλίο της Εκκλησιαστικής Ιστορίας του, συγκεντρώνοντας αυτό από τις Αρχαιότητες του Ιωσήφ. Η σχέση του ξεκίνησε με τον Άννα τον αρχιερέα και υπήρχαν άλλοι τρεις αρχιερείς μετά από αυτόν (ο όρος του κάθε αρχιερέα ήταν ένας χρόνος) και έπειτα τελείωσε με την εγκατάσταση του αρχιερέα που τους ακολούθησε, τον Καϊάφα, στο ο χρόνος που ο Χριστός σταυρώθηκε. Αυτό το έτος ήταν το 19th της βασιλείας του Τιβέριου Καίσαρα [AD 33]. μέσα στον οποίο έλαβε χώρα η σταύρωση του Χριστού, για τη σωτηρία του κόσμου. καθώς και σε αυτό το πλαίσιο την εκτόξευση αυτής της εκπληκτικής έκλειψης του ήλιου, ιδιότυπης από τη φύση του, τον τρόπο που ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης το έγραψε γραπτώς στην επιστολή του προς τον επίσκοπο Πολύκαρπο "και ibid., III. 9, σ. 116: "Έτσι, το γεγονός στην σταύρωση του Χριστού, που ήταν υπερφυσικό, ήταν μια έκλειψη του ήλιου που έπαιζε σε πανσέληνο: ο Φλέγκον αναφέρει επίσης στις Ολυμπιάδες του, όπως γράψαμε στο προηγούμενο βιβλίο. [xxii]

Το Ευαγγέλιο του Πέτρου - Αποκρυφική ​​Γραφή, (8 - 9^th Αιώνιο αντίγραφο του 2^nd Αιώνας?)

Ένα μεγάλο κομμάτι αυτού του αποκρυφικού, Docetic, Ευαγγέλιου που χρονολογείται στο 8^th ή 9^th Ο αιώνας ανακαλύφθηκε στο Akmim (Panopolis) στην Αίγυπτο στο 1886.

Η αναφερόμενη ενότητα ασχολείται με τα γεγονότα που συνέβησαν από την εποχή του Ιησού.

Προς τα τέλη του δεύτερου αιώνα μ.Χ. στα γραπτά του Ευσέβιου στην Ιστορία του. Eccl. VI. xii. 2-6, το έργο αυτό του Ευαγγελίου του Πέτρου αναφέρει ότι έχει την αποδοκιμασία του Σεραπίου της Αντιόχειας και είναι ημερομηνίες γύρω στο μέσο ή το προηγούμενο μισό του αιώνα. Επομένως, είναι πιθανώς ένας πρώτος μάρτυρας των παραδόσεων που υπάρχουν στους χριστιανικούς κύκλους του δεύτερου αιώνα σχετικά με τα γεγονότα στο θάνατο του Ιησού.

"5. Και ήταν το μεσημέρι και το σκοτάδι ήρθαν σε όλη την Ιουδαία: και οι Εβραίοι ηγέτες ήταν ταραγμένοι και στενοχωρημένοι, για να μη θέσει ο ήλιος, ενώ ο [Ιησούς] ήταν ακόμα ζωντανός: διότι είναι γραμμένο γι 'αυτούς, ότι ο ήλιος δεν βρισκόταν σε αυτόν που θανατώθηκε . Και ένας από αυτούς είπε, Δώστε του να πιει gall με ξύδι. Και το ανάμιξαν και του έδωσαν να πίνουν και να εκπληρώσουν όλα τα πράγματα και να ολοκληρώσουν τις αμαρτίες τους με το κεφάλι τους. Και πολλοί πήγαν με λάμπες, υποθέτοντας ότι ήταν νύχτα, και έπεσαν κάτω. Και ο Κύριος έκλαψε, λέγοντας: Η δύναμή μου, η δύναμή μου, με εγκατέλειψε. Και όταν το είπε, αναλήφθηκε. Και σε αυτό ώρα, το περίβλημα του ναού της Ιερουσαλήμ ενοικιάστηκε σε δύο. 6. Και έβαλαν τα νύχια από τα χέρια του Κυρίου και τον έβαλαν επάνω στη γη και ολόκληρη η γη χτυπήθηκε, και μεγάλωσε ο φόβος. Τότε ο ήλιος έλαμψε και βρήκε την ένατη ώρα: και οι Ιουδαίοι χαρούσαν και έδωσαν το σώμα του στον Ιωσήφ για να το θάψει, αφού είδε τι καλά πράγματα είχε κάνει. Και πήρε τον Κύριο και τον έκπλυσε και τον έβαλε σε ένα λινάρι και τον έφερε στον τάφο του, ο οποίος ονομαζόταν Κήπος του Ιωσήφ. "[xxiii]

Συμπέρασμα

Στην αρχή θέσαμε τις ακόλουθες ερωτήσεις.

• Συνέβη πραγματικά;
  • Οι πρώτοι αντίθετοι προσπαθούσαν να εξηγήσουν τα γεγονότα ως φυσικά και όχι υπερφυσικά, αποδεχόμενα έτσι σιωπηρά την αλήθεια των πραγματικών γεγονότων.
• Ήταν φυσικό ή υπερφυσικό στην προέλευση;
  • Είναι ο ισχυρισμός του συγγραφέα ότι έπρεπε να είναι υπερφυσικό, θεϊκής προέλευσης. Δεν υπάρχει γνωστό συμβάν που απαντά στη φύση, το οποίο θα μπορούσε να αναφέρει τη συγκεκριμένη ακολουθία και τη διάρκεια των γεγονότων. Υπάρχουν πολλές συμπτώσεις στο χρονοδιάγραμμα.
  • Τα γεγονότα προφήτευαν ο Ησαΐας, ο Άμος και ο Τζόελ. Η έναρξη της εκπλήρωσης του Ιωήλ επιβεβαιώνεται από τον Απόστολο Πέτρο στις Πράξεις.
• Υπάρχουν κάποια επιπλέον βιβλικά στοιχεία για την εμφάνισή τους;
  • Υπάρχουν πρωτοχριστιανοί συγγραφείς, γνωστοί και επαληθεύσιμοι.
  • Υπάρχουν apocryphal συγγραφείς που επίσης αναγνωρίζουν αυτά τα γεγονότα.

 

Υπάρχει μια μεγάλη επιβεβαίωση των γεγονότων του θανάτου του Ιησού που καταγράφονται στα Ευαγγέλια από άλλους πρώιμους χριστιανούς συγγραφείς, μερικοί από τους οποίους αναφέρουν τα αποδεικτικά στοιχεία ή τα επιχειρήματα των μη χριστιανών συγγραφέων ενάντια σε αυτά τα γεγονότα. Μαζί με τα συγγράμματα που θεωρούνται αποκρυφικά, τα οποία συμφωνούν αξιοσημείωτα με τα γεγονότα του θανάτου του Ιησού, όταν σε άλλες περιοχές απομακρύνονται μερικές φορές από τα Ευαγγέλια.

Η εξέταση των γεγονότων και των ιστορικών συγγράφων τους δείχνει επίσης τη σημασία της πίστης. Υπήρχαν πάντα όσοι δεν μπορούν να δεχτούν ότι τέτοια γεγονότα που έχουν καταγραφεί στη Βίβλο και ιδιαίτερα στα Ευαγγέλια είναι αληθινά, επειδή δεν θέλουν να δεχτούν την έννοιά τους ότι είναι αλήθεια. Ομοίως, σήμερα. Ωστόσο, σίγουρα κατά την άποψή του συγγραφέα (και ελπίζουμε και στην άποψή σας), η υπόθεση αποδεικνύεται πέρα ​​από «εύλογη αμφιβολία» σε εύλογους ανθρώπους και ενώ αυτά τα γεγονότα έλαβαν χώρα σχεδόν πριν από χρόνια 2000, μπορούμε να τους προσφέρουμε πίστη. Ίσως το πιο σημαντικό ερώτημα είναι, θέλουμε; Επίσης είμαστε έτοιμοι να δείξουμε ότι έχουμε αυτή την πίστη;

_______________________________________________________________

[I] Δείτε αυτό το haboob στη Λευκορωσία, αλλά θα παρατηρήσετε ότι το σκοτάδι δεν διήρκεσε πολύ περισσότερο από 3-4 λεπτά.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[II] Το 1 ιντσών είναι ισοδύναμο με 2.54 cm.

[III] Δείτε ξεχωριστό άρθρο σχετικά με την "Ημέρα του Κυρίου ή την ημέρα του Ιεχωβά, Ποια;"

[IV] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[VI] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[VII] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[Viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[IX] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[ΧΠ] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[Xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[XIV] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[Χν] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[Xvi] p1836 AntiNicene Fathers Book 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Δείτε στη σελίδα 8 της σελίδας δεξιά στήλη pdf κοντά στο κεφάλαιο C για το λατινικό κείμενο.

[Xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[XIX] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm