Πότε είναι η Nisan 14 το 2020 (εβραϊκό ημερολογιακό έτος 5780);

Η νέα σελήνη στον δυτικό ουρανό ξεκινάει τον σεληνιακό μήνα.

Το Εβραϊκό Ημερολόγιο αποτελείται από 12 σεληνιακούς μήνες 29.5 ημερών ο καθένας, φέρνοντας την «επιστροφή του έτους» σε 354 ημέρες, μειώνοντας κατά 11 και το ένα τέταρτο ημέρες του μήκους του ηλιακού έτους. Έτσι, το πρώτο πρόβλημα στον προσδιορισμό της ημερομηνίας είναι να επιλέξετε ποια νέα σελήνη θα σηματοδοτήσει τον πρώτο μήνα του ιερού έτους (σε αντίθεση με την έναρξη του γεωργικού έτους που είναι 6 μήνες αργότερα).

Στο 4^th αιώνα της κοινής μας εποχής ο ραβίνος Hillel II δημιούργησε ένα επίσημο εβραϊκό ημερολόγιο που χρησιμοποιείται από τότε. Ένα 13^th Σεληνιακός μήνας προστίθεται 7 φορές σε 19 χρόνια για να αντισταθμίσει το έλλειμμα. Τα μεγάλα χρόνια (13 μήνες) συμβαίνουν στο τέλος των ετών 3, 6, 8, 11, 14, 17 και 19 στον κύκλο, που ονομάζεται για τον Έλληνα αστρονόμο, Μέτον, ο οποίος το επινόησε για πρώτη φορά τον πέμπτο αιώνα πριν από μας κοινή εποχή.

Αυτό το μοτίβο κύκλου είναι παρόμοιο με τα μαύρα πλήκτρα στο πιάνο, που αντιπροσωπεύουν την ομαδοποίηση των μακρών χρόνων.

Πιάνο Βασικό μοτίβο δεκατριών μηνών σε 13χρονο Μητονικό Κύκλο

Αυτό σημαίνει ότι απλώς παρατηρώντας το ημερολόγιο, μπορούμε να προσδιορίσουμε ποια χρόνια αντιστοιχούν σε αυτό το μοτίβο μακρών ετών. Από τον 20ο αιώνα το πρώτο έτος στο εβραϊκό ημερολόγιο στις 19ετές ομάδες ξεκίνησε το 1902 και πάλι το 1921, 1940, 1959, 1978, 1997 και 2016. Το πρώτο 13μηνο έτος του τρέχοντος κύκλου συνέβη το 2019, που αντιστοιχεί με το C # στις κλίμακες πιάνου ως έτος 3.

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ακολούθησαν το ίδιο μοτίβο από τον πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ωστόσο, το πρώτο τους έτος στον κύκλο συμβαίνει 14 χρόνια μετά το εβραϊκό σύστημα, ή 5 χρόνια νωρίτερα στην κλίμακα του χρόνου. Έτσι, το 2020, το εβραϊκό ημερολόγιο είναι στο έτος 5 (12 μήνες), ενώ οι Μάρτυρες είναι στο έτος 10 (επίσης 12 μήνες.) Οι λανθασμένοι αγώνες μεταξύ των δύο παράλληλων συστημάτων συμβαίνουν στα έτη 1, 9 και 12 του εβραϊκού συστήματος , όταν αυτά τα χρόνια είναι σύντομα, ενώ οι Μάρτυρες τηρούν μακρά χρόνια 6, 14 και 17 ταυτόχρονα. Παρομοίως, ενώ οι Εβραίοι παρατηρούν adar-adar, τον 13ο μήνα τους στα έτη 3 και 14, οι Μάρτυρες ξεκινούν τον Nisan ένα μήνα νωρίτερα. Αυτό σημαίνει ότι παρόλο που οι Μάρτυρες ισχυρίζονται ότι ακολουθούν το εβραϊκό Πάσχα για τον Νισάν 14, σε 5 στα 19 χρόνια, υπάρχει διαφορά ενός μήνα στον καθορισμό της ημερομηνίας για τον Νισάν 14.

Σύμφωνα με το συγκεκριμένο για το 2020 (5780) και τα δύο συστήματα έχουν ένα σύντομο έτος, με το Nisan να ξεκινά με τη νέα σελήνη αμέσως μετά την εαρινή ισημερία. Αυτή η αστρονομική σύνδεση του φεγγαριού και του ήλιου θα συμβεί στις 11:29 π.μ. στις 24 Μαρτίου^th (28^th ημέρα του εβραϊκού μήνα Adar) Ώρα της Ιερουσαλήμ, με τον ήλιο να δύει λίγο πριν τις 6 μ.μ. Για να είναι ορατό ένα αστέρι ή ένα φεγγάρι σκοτεινού προσώπου, ο ήλιος πρέπει να είναι τουλάχιστον 8 μοίρες κάτω από τον ορίζοντα και το παρατηρούμενο σώμα πρέπει να είναι 3 μοίρες πάνω από τον ορίζοντα. Επομένως, το νέο φεγγάρι δεν θα είναι ορατό στην Ιερουσαλήμ εκείνο το βράδυ, ακόμη και με τον καλύτερο καιρό, και την επόμενη μέρα θα είναι η 29η του Άνταρ.

Το φεγγάρι κινείται προς τα αριστερά του ήλιου όταν ο ήλιος είναι ψηλός στον ουρανό στο καθημερινό του τόξο, ή φαίνεται να ανατέλλει πάνω από αυτό κατά το ηλιοβασίλεμα με ρυθμό μίας διαμέτρου ανά ώρα ή 0.508 μοίρες τόξου από 360. Επομένως, χωριστά από τον ήλιο κατά τους απαιτούμενους 11 βαθμούς, πρέπει να παρέλθουν τουλάχιστον 22 ώρες μετά τον χρόνο σύζευξης ή το σημείο διέλευσης στον παρατηρούμενο ουρανό.

Το ηλιοβασίλεμα το επόμενο βράδυ στην Ιερουσαλήμ στις 25 Μαρτίου θα πραγματοποιηθεί στις 5:54 μ.μ. τοπική ώρα (GMT + 2), όταν ο ήλιος θα κατέβει κάτω από τον ορίζοντα. Τριάντα δύο λεπτά αργότερα ο ήλιος θα είναι 8 μοίρες κάτω από τον ορίζοντα, αλλά η αστρονομική ηλικία του σεληνιακού μήνα θα είναι 30.5 ώρες, τοποθετώντας το φεγγάρι περίπου 7 μοίρες πάνω από τον ορίζοντα, επιτρέποντας μια οπτική όραση. Επομένως, οι Μάρτυρες θα ξεκινήσουν τον μήνα του Νισάν στο ηλιοβασίλεμα την Τετάρτη 25 Μαρτίου^th. Αυτό σημαίνει ότι το Nisan 14 θα ξεκινήσει στο ηλιοβασίλεμα την Τρίτη 7 Απριλίου^th, το οποίο είναι το βράδυ που έχει οριστεί για την τήρηση των μνημείων στις Βασιλικές αίθουσες και τους τόπους συνάντησης.

(Οι παραπάνω πληροφορίες δημοσιεύονται με σκοπό την εξήγηση της αστρονομίας και του ημερολογίου πίσω από τον καθορισμό της ημερομηνίας το 2020. Δεν πρέπει να υποστηρίξουμε τη συμμετοχή στη γενική μη συμμετοχή του Δείπνου του Κυρίου στις Αίθουσες Βασιλείας. Ούτε πρέπει να υποστηρίζει εκείνο το απόγευμα της 7ης Απριλίου ως η μόνη σωστή ημερομηνία για το Δείπνο του Κυρίου. Στην υπόθεση του Mathew, ο Ιησούς δεν αναφέρει να απομνημονεύσει το θάνατό του από αυτήν την κοινωνία, αλλά μάλλον θεσπίζει μια συμφωνία ένταξης στο Βασίλειο του με τους μετέχοντες στο σώμα και το αίμα του στα εμβλήματα του άζυμου ψωμιού και του κόκκινου κρασιού. Για περαιτέρω γραπτή απόδειξη της πρώιμης χριστιανικής πρακτικής της συγκέντρωσης σε σπίτια για συναντήσεις εκκλησιών και γιορτές αγάπης, βλ. υλικό παρακάτω, που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό "The Christian Quest", τόμος 1, αρ. 1 - M James Penton, Συντάκτης με άδεια. Δείτε επίσης TheChristianQuest.org)

ΠΟΣΟ ΣΥΧΝΑ?

από τον William E. Eliason

Σημείωση για τη Δύναμη της Ελληνικής Φράσης ὁσάκις ἐὰν στο 1 Κορινθίους 11: 25,26 και το Έδρανο για τον Εορτασμό του Δείπνου του Κυρίου:

Στο 1 Κορινθίους 11:25 (Rotherham), ο Παύλος αναφέρει τον Ιησού, λέγοντας: «Αυτό το κάνετε, όσο συχνά το πίνετε σε ανάμνηση για μένα.» Αυτό το απόσπασμα των λόγων του Κυρίου μας στο θεσμό του Μνημείου Δείπνου είναι παρόμοιο με αυτό που υπάρχει στο Ευαγγέλιο του Λουκά (22: 19), αλλά εδώ ο Παύλος παρέχει τη φράση ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) που δεν δίνεται από κανέναν από τους Ευαγγελιστές, αλλά αναμφίβολα ήταν ένα μέρος της αποκάλυψης που ο απόστολος δηλώνει ότι έλαβε από τον ίδιο τον Κύριο. (1 Κορ. 11:23) Ο Παύλος επαναλαμβάνει τη φράση που συνήθως μεταφράζεται «τόσο συχνά» στον στίχο 26, αναφερόμενος στην τήρηση του Δείπνου στην εκκλησία.

Για δύο λόγους, η εν λόγω ελληνική φράση θα αποδώσει μια στενότερη μελέτη από ό, τι μέχρι τώρα είχε δοθεί σε πολλούς μαθητές της Βίβλου. Πρώτον, σχεδόν σε καμία από τις μεταφράσεις μας δεν είναι η δύναμη του σωματιδίου που έχει εκφράσει (η κυριολεκτική Rotherham είναι μια αξιοσημείωτη εξαίρεση). Τα μεγαλύτερα λεξικά το βγάζουν έξω, αλλά λίγοι έχουν πρόσβαση σε αυτά τα έργα ή εγκαταστάσεις κατά τη χρήση τους. Και, δεύτερον, η αληθινή έννοια του άκισάκις ἐὰν μπορεί να ρίξει φως σε ένα θέμα για το οποίο υπάρχει τόσο μεγάλη γνώμη και τόσο λίγη πραγματική γνώση (να προέρχεται από τη Βίβλο ή οποιαδήποτε άλλη πηγή), δηλαδή, το ερώτημα: Τι ήταν η πρακτική στην αποστολική εκκλησία σχετικά με το πόσο συχνά πρέπει να γιορτάζεται το Δείπνο του Κυρίου;

ΑΛΗΘΙΝΗ ΕΝΝΟΙΑ

Η έννοια του άκισάκις ἐὰν όπως αναφέρεται στο Thayer's Lexicon (σελίδα 456) είναι: «τόσο συχνά όσο», με το οποίο συμφωνούν και άλλες επιφανείς αρχές. Για παράδειγμα, ο Robinson δίνει «ωστόσο συχνά». Η λέξη άκισάκις σημαίνει: «όσο συχνά» και το σωματίδιο ἐὰν είναι γενικά ισοδύναμο με το «soever». Η φράση, λοιπόν, μπορεί να σημαίνει μόνο αόριστη συχνότητα, όπως αναφέρεται από πολλούς από τους σημαντικότερους μελετητές. Μια αναφορά στην Αναθ. 11: 6 (η μόνη άλλη εμφάνιση αυτής της φράσης) θα διευθετήσει το ζήτημα για τους περισσότερους μαθητές. Εκεί οι μάρτυρες έχουν δύναμη «Να χτυπήσεις τη γη με όλες τις πληγές, τόσο συχνά όσο θέλουν. "

ΤΟ ΕΜΠΟΡΙΟ ΤΩΝ ΚΟΡΙΝΘΩΝ

Ο Παύλος γράφει στους Κορινθίους: "Για όσο συχνά τρώτε αυτό το ψωμί, και πίνετε αυτό το φλιτζάνι, δείχνετε το θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει." Από το πλαίσιο (1 Κορ, 11: 20-22,33,34), φαίνεται ότι στην Κορινθιακή εκκλησία ο Δείπνος του Κυρίου έλαβε μέρος στο τέλος ενός κοινωνικού γεύματος (αγαπέ ή «γιορτή αγάπης»), και έτσι ίσως μάλλον συχνά. Παρατηρούμε ότι ο απόστολος δεν θέτει κανέναν κανόνα ως προς τον χρόνο, αλλά μόνο ως προς τον τρόπο τήρησης. Ένα σημείωμα του GG Findlay στο The Expositor's Greek Testament δίνει στον ὁσάκις properν τη σωστή του δύναμη: «Ο Κύριός μας δεν έχει ορίσει καθορισμένες ώρες. Ο Παύλος υποθέτει ότι ο εορτασμός θα είναι συχνός, διότι διευθύνει ότι όσο συχνές, πρέπει να καθοδηγείται από τις οδηγίες του Κυρίου, ώστε να διατηρείται η ανάμνηση του χωρίς να επηρεάζεται. »

Rufus