Καλως ορισες πισω. Αυτό είναι το μέρος 10 της εξηγητικής ανάλυσής μας του Ματθαίου 24.
Μέχρι αυτό το σημείο, έχουμε αφιερώσει πολύ χρόνο για να κόψουμε όλες τις ψευδείς διδασκαλίες και τις ψευδείς προφητικές ερμηνείες που έχουν προκαλέσει τόσο μεγάλη ζημιά στην πίστη εκατομμυρίων ειλικρινών και εμπιστευτικών χριστιανών τους τελευταίους δύο αιώνες. Έχουμε έρθει να δούμε τη σοφία του Κυρίου μας να μας προειδοποιεί για τις παγίδες της ερμηνείας κοινών γεγονότων όπως πολέμων ή σεισμών ως σημάδια του ερχομού του. Έχουμε δει πώς έδωσε διαφυγή στους μαθητές του από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, δίνοντάς τους απτά σημάδια για να περάσουν. Αλλά ένα πράγμα που δεν έχουμε αντιμετωπίσει είναι το ένα πράγμα που μας επηρεάζει περισσότερο προσωπικά: η παρουσία του. η επιστροφή του ως Βασιλιάς. Πότε θα επιστρέψει ο Ιησούς Χριστός για να κυβερνήσει τη γη και θα συμφιλιώσει ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή με την οικογένεια του Θεού;
Ο Ιησούς ήξερε ότι η ανθρώπινη φύση θα δημιουργούσε σε όλους μας ένα άγχος να θέλουμε να μάθουμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ήξερε επίσης πόσο ευάλωτο ήταν αυτό που θα μας έκανε να παραπλανηθούμε από αδίστακτους άντρες που λένε ψέματα. Ακόμα και τώρα, στο τέλος του παιχνιδιού, φονταμενταλιστές Χριστιανοί όπως οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι η πανδημία του κοροναϊού είναι ένα σημάδι ότι ο Ιησούς πρόκειται να εμφανιστεί. Διαβάζουν τα προειδοποιητικά λόγια του Ιησού, αλλά με κάποιο τρόπο, τα στρέφουν στο αντίθετο από αυτό που λέει.
Ο Ιησούς μας προειδοποίησε επίσης επανειλημμένα για να πέσουμε θύματα ψευδών προφητών και ψευδών χρισμένων. Οι προειδοποιήσεις του συνεχίζονται στους στίχους που πρόκειται να εξετάσουμε, αλλά προτού τις διαβάσουμε, θέλω να κάνω ένα μικρό πείραμα σκέψης.
Μπορείτε να φανταστείτε για μια στιγμή πώς θα ήταν χριστιανός στην Ιερουσαλήμ το 66 μ.Χ. όταν η πόλη περιβαλλόταν από τη μεγαλύτερη στρατιωτική δύναμη της εποχής, τον σχεδόν αήττητο στρατό της Ρώμης; Βάλτε τον εαυτό σας εκεί τώρα. Από τα τείχη της πόλης, μπορείτε να δείτε ότι οι Ρωμαίοι έχουν χτίσει ένα φράχτη με μυτερά πασσάλους για να σας εμποδίσουν να δραπετεύσετε, όπως προανέφερε ο Ιησούς. Όταν βλέπετε τους Ρωμαίους να σχηματίζουν τον σχηματισμό ασπίδας Tortuga για να προετοιμάσουν την πύλη του ναού για να καεί πριν από την εισβολή τους, θυμάστε τα λόγια του Ιησού για το αηδιαστικό πράγμα που στέκεται στον ιερό τόπο. Όλα συμβαίνουν όπως προαναφέρθηκε, αλλά η απόδραση φαίνεται αδύνατη. Οι άνθρωποι είναι αποπληθωρισμένοι και υπάρχει πολλή συζήτηση για απλή παράδοση, αλλά αυτό δεν θα εκπληρώσει τα λόγια του Κυρίου.
Το μυαλό σας είναι σε μια δίνη σύγχυσης. Ο Ιησούς σου είπε να ξεφύγεις όταν είδες αυτά τα σημάδια, αλλά πώς; Η απόδραση φαίνεται τώρα να είναι αδύνατη. Πηγαίνεις για ύπνο εκείνο το βράδυ, αλλά κοιμάσαι σωστά. Είστε απασχολημένοι με άγχος για το πώς να σώσετε την οικογένειά σας.
Το πρωί, συνέβη κάτι θαυματουργό. Λέγεται ότι οι Ρωμαίοι έχουν φύγει. Ανεξήγητα, ολόκληρος ο ρωμαϊκός στρατός έχει διπλώσει τις σκηνές τους και έφυγε. Οι εβραϊκές στρατιωτικές δυνάμεις κυνηγούν. Είναι μια μεγάλη νίκη! Ο δυνατός ρωμαϊκός στρατός έχει κρυώσει την ουρά και τρέχει. Όλοι λένε ότι ο Θεός του Ισραήλ έκανε ένα θαύμα. Αλλά εσείς, ως Χριστιανός, ξέρετε διαφορετικά. Ακόμα, πρέπει πραγματικά να φύγετε τόσο βιαστικά; Ο Ιησούς είπε ακόμη και να μην επιστρέψει για να ανακτήσει τα πράγματά σας, αλλά να βγει από την πόλη χωρίς καθυστέρηση. Ωστόσο, έχετε το προγονικό σας σπίτι, την επιχείρησή σας, πολλά αγαθά που πρέπει να λάβετε υπόψη. Τότε υπάρχουν οι απίστευτοι συγγενείς σας.
Υπάρχουν πολλές συζητήσεις ότι ο Μεσσίας έχει έρθει. Τώρα, το Βασίλειο του Ισραήλ θα αποκατασταθεί. Ακόμα και μερικοί από τους χριστιανούς αδελφούς σας μιλούν για αυτό. Εάν ο Μεσσίας έχει πράγματι έρθει, τότε γιατί να φύγεις τώρα;
Περιμένετε ή φεύγετε; Αυτή δεν είναι ασήμαντη απόφαση. Είναι μια επιλογή ζωής και θανάτου. Τότε, τα λόγια του Ιησού επανέρχονται στο μυαλό σας.
«Τότε αν κάποιος σου πει,« Κοίτα! Εδώ είναι ο Χριστός »ή« Εκεί! » δεν το πιστεύω. Για ψευδείς Χριστούς και ψεύτικους προφήτες θα προκύψουν και θα δώσουν μεγάλα σημάδια και θαύματα για να παραπλανήσουν, αν είναι δυνατόν, ακόμη και τα επιλεγμένα. Κοίτα! Σε προειδοποίησα. Επομένως, εάν οι άνθρωποι λένε ΣΑΣ, «Κοίτα! Είναι στην έρημο, «μην βγείτε έξω. 'Κοίτα! Είναι στα εσωτερικά δωμάτια, «μην το πιστεύεις. Διότι όπως ο κεραυνός βγαίνει από τα ανατολικά μέρη και λάμπει στα δυτικά μέρη, έτσι θα είναι και η παρουσία του Υιού του ανθρώπου. " (Ματθαίος 24: 23-27 Μετάφραση Νέου Κόσμου)
Και έτσι, με αυτά τα λόγια να χτυπούν στα αυτιά σας, μαζεύετε την οικογένειά σας και φεύγετε στα βουνά. Έχετε σωθεί.
Μιλώντας για πολλούς, που, όπως και εγώ, άκουσαν άντρες να μας λένε ότι ο Χριστός είχε έρθει αόρατα, σαν σε ένα κρυφό θάλαμο ή μακριά από αδιάκριτα μάτια στην έρημο, μπορώ να βεβαιώσω πόσο ισχυρή είναι η εξαπάτηση και πώς κλονίζει την επιθυμία μας να γνωρίζουμε πράγματα που ο Θεός έχει επιλέξει να κρατήσει κρυμμένο. Μας καθιστά εύκολους στόχους για τους λύκους με ρούχα προβάτων που επιδιώκουν να ελέγχουν και να εκμεταλλεύονται άλλους.
Ο Ιησούς μας λέει χωρίς αβέβαιους όρους: «Μην το πιστεύεις!» Αυτό δεν είναι πρόταση του Κυρίου μας. Αυτή είναι μια βασιλική εντολή και δεν πρέπει να υπακούμε.
Τότε αφαιρεί κάθε βεβαιότητα για το πώς θα ξέρουμε με σιγουριά ότι η παρουσία του έχει ξεκινήσει. Ας το διαβάσουμε ξανά.
"Διότι ακριβώς όπως ο κεραυνός βγαίνει από τα ανατολικά μέρη και λάμπει στα δυτικά μέρη, έτσι θα είναι και η παρουσία του Υιού του ανθρώπου." (Ματ 24: 23-27 ΒΔ)
Θυμάμαι να βρίσκομαι στο σπίτι το βράδυ, βλέποντας τηλεόραση, όταν αναβοσβήνει το φως. Ακόμα και με τις περσίδες, το φως ήταν τόσο φωτεινό που διέρρευσε. Ήξερα ότι υπήρχε μια καταιγίδα έξω, ακόμη και πριν ακούσω τη βροντή.
Γιατί ο Ιησούς χρησιμοποίησε αυτήν την εικόνα; Σκεφτείτε το: Μόλις μας είπε να μην πιστέψουμε κανέναν - Οποιοσδήποτε - ισχυριζόμενος ότι ήξεραν για την παρουσία του Χριστού. Τότε μας δίνει τη φωτιστική εικόνα. Αν στέκεστε έξω — ας πούμε ότι βρίσκεστε σε ένα πάρκο — όταν ένα μπουλόνι αστραπής αναβοσβήνει πέρα από τον ουρανό και ο φίλος δίπλα σας σάς δίνει ώθηση και λέτε: «Γεια, ξέρετε τι; Ο φωτισμός μόλις αναβοσβήνει. " Πιθανότατα να τον κοιτάξεις και να σκεφτείς, «Τι ηλίθιος. Πιστεύει ότι είμαι τυφλός; "
Ο Ιησούς μας λέει ότι δεν θα χρειαστεί κανείς να σας πει για την παρουσία του γιατί θα μπορείτε να το δείτε μόνοι σας. Ο φωτισμός είναι εντελώς μη ονομαστικός. Δεν εμφανίζεται μόνο στους πιστούς, αλλά όχι στους άπιστους. στους μελετητές, αλλά όχι στους ακαδημαϊκούς. στους σοφούς, αλλά όχι στους ανόητους. Όλοι το βλέπουν και το ξέρουν για το τι είναι.
Τώρα, ενώ η προειδοποίησή του απευθύνεται συγκεκριμένα στους Εβραίους μαθητές του που θα ζούσαν κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής πολιορκίας, νομίζετε ότι υπάρχει ένα καταστατικό περιορισμών σε αυτό; Φυσικά και όχι. Είπε ότι η παρουσία του θα φαινόταν σαν αστραπή να αναβοσβήνει στον ουρανό. Εχετε δει? Έχει δει κανείς την παρουσία του; Οχι? Στη συνέχεια, η προειδοποίηση εξακολουθεί να ισχύει.
Θυμηθείτε τι μάθαμε για την παρουσία του σε ένα προηγούμενο βίντεο αυτής της σειράς. Ο Ιησούς ήταν παρών ως Μεσσίας για 3 ½ χρόνια, αλλά η «παρουσία» του δεν είχε αρχίσει. Η λέξη έχει νόημα στα Ελληνικά που λείπει στα Αγγλικά. Η λέξη στα ελληνικά είναι Παρουσία και στο πλαίσιο του Ματθαίου 24, αναφέρεται στην είσοδο μιας σκηνής μιας νέας και κατακτητικής δύναμης. Ο Ιησούς ήρθε (Ελληνικά, Ελευσίνα) ως ο Μεσσίας και δολοφονήθηκε. Αλλά όταν επιστρέψει, θα είναι η παρουσία του (Ελληνικά, Παρουσία) ότι θα παρακολουθήσουν οι εχθροί του. την είσοδο του βασιλιά που κατακτά.
Η παρουσία του Χριστού δεν αναβοσβήνει στον ουρανό για να το δει όλοι το 1914, ούτε για τον πρώτο αιώνα. Αλλά πέρα από αυτό, έχουμε τη μαρτυρία της Γραφής.
«Και δεν θέλω να είσαι αδαής, αδελφοί, σχετικά με εκείνους που έχουν κοιμηθεί, ώστε να μην θλίψεις, όπως και οι υπόλοιποι που δεν έχουν ελπίδα, γιατί αν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, έτσι και ο Θεός εκείνοι κοιμάται μέσω του Ιησού που θα φέρει μαζί του, για αυτό σας λέμε με τον λόγο του Κυρίου, ότι εμείς που ζούμε - που παραμένουμε στην παρουσία του Κυρίου - δεν μπορούμε να προηγούμαστε εκείνους που κοιμούνται, επειδή ο ίδιος ο Κύριος, σε μια κραυγή, στη φωνή ενός αρχηγού-αγγελιοφόρου, και στην ατού του Θεού, θα κατέβει από τον ουρανό, και οι νεκροί στον Χριστό θα αναστηθούν πρώτα, τότε εμείς που ζούμε, που μένουν μαζί, μαζί τους θα να πιαστείς στα σύννεφα για να συναντήσεις τον Κύριο στον αέρα, και έτσι πάντα με τον Κύριο θα είμαστε… »(1 Θεσσαλονικείς 4: 13-17 Λογοτεχνική Μετάφραση του Νέου)
Με την παρουσία του Χριστού, εμφανίζεται η πρώτη ανάσταση. Όχι μόνο οι πιστοί αναστηθούν, αλλά ταυτόχρονα, αυτοί που ζουν θα μεταμορφωθούν και θα αναληφθούν για να συναντήσουν τον Κύριο. (Χρησιμοποίησα τη λέξη "αρπαγή" για να το περιγράψω σε ένα προηγούμενο βίντεο, αλλά ένας προειδοποιητικός θεατής επέστησε την προσοχή μου στη σχέση που έχει αυτός ο όρος με την ιδέα ότι όλοι πάνε στον παράδεισο. Επομένως, για να αποφευχθεί τυχόν αρνητική ή παραπλανητική χροιά θα το ονομάσει «ο μετασχηματισμός».)
Ο Παύλος αναφέρεται επίσης σε αυτό όταν γράφει στους Κορινθίους:
"Κοίτα! Σας λέω ένα ιερό μυστικό: Δεν θα κοιμηθούμε όλοι σε θάνατο, αλλά όλοι θα αλλάξουμε, σε μια στιγμή, σε ένα ριπή οφθαλμού, κατά την τελευταία τρομπέτα. Διότι η σάλπιγγα θα ηχήσει και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι και θα αλλάξουμε. " (1 Κορινθίους 15:51, 52 ΒΔ)
Τώρα, εάν η παρουσία του Χριστού είχε συμβεί το 70 μ.Χ., τότε δεν θα είχαν μείνει Χριστιανοί στη γη για να πραγματοποιήσουν το κήρυγμα που μας έφερε στο σημείο όπου το ένα τρίτο του κόσμου ισχυρίζεται ότι είναι Χριστιανοί. Παρομοίως, εάν η παρουσία του Χριστού είχε συμβεί το 1914 - όπως ισχυρίζονται οι Μάρτυρες - και αν οι χρισμένοι κοιμισμένοι στο θάνατο είχαν αναστηθεί το 1919 - και πάλι, όπως ισχυρίζονται οι Μάρτυρες - τότε πώς είναι ακόμη ότι σήμερα εξακολουθούν να είναι χρισμένοι στον Οργανισμό; Όλα θα έπρεπε να είχαν μετατραπεί στο ριπή ενός ματιού το 1919.
Πράγματι, είτε μιλάμε για το 70 μ.Χ. ή το 1914 ή οποιαδήποτε άλλη ημερομηνία στην ιστορία, η ξαφνική εξαφάνιση ενός τεράστιου αριθμού ανθρώπων θα είχε αφήσει το σημάδι της στην ιστορία. Ελλείψει τέτοιου γεγονότος και ελλείψει αναφοράς για μια ορατή εκδήλωση της άφιξης του Χριστού ως Βασιλιά - που μοιάζει με ελαφριά αναλαμπή στον ουρανό - μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι δεν έχει ακόμη επιστρέψει.
Εάν παραμείνει αμφιβολία, σκεφτείτε αυτήν τη Γραφή που μιλάει για το τι θα κάνει ο Χριστός στην παρουσία του:
«Τώρα σχετικά με τον ερχομό [parousia - «Παρουσία»] του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και της συγκέντρωσής μας σε αυτόν, σας ζητάμε, αδέλφια, να μην ανησυχείτε ή να ανησυχείτε εύκολα από οποιοδήποτε πνεύμα ή μήνυμα ή επιστολή που φαίνεται να είναι από εμάς, ισχυριζόμενος ότι η Ημέρα του Κυρίου έχει ήδη έρθει. Μην αφήνετε κανέναν να σας εξαπατήσει με κανέναν τρόπο, γιατί δεν θα έρθει έως ότου πραγματοποιηθεί η εξέγερση και αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της ανομίας - ο γιος της καταστροφής. Θα αντιταχθεί και θα υψώσει τον εαυτό του πάνω από κάθε αποκαλούμενο θεό ή αντικείμενο λατρείας. Έτσι θα καθίσει στον ναό του Θεού, ανακηρύσσοντας τον εαυτό του ως Θεό. " (2 Θεσσαλονικείς 2: 1-5 BSB)
Συνεχίζοντας από τον στίχο 7:
«Γιατί το μυστήριο της ανομίας βρίσκεται ήδη στη δουλειά, αλλά αυτός που το συγκρατεί τώρα θα συνεχίσει μέχρι να αφαιρεθεί. Και τότε θα αποκαλυφθεί ο παράνομος, τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα σκοτώσει με την ανάσα του στόματος Του και θα εκμηδενιστεί από το μεγαλείο της άφιξής Του [parousia - "παρουσία"]."
«Ο ερχομός [parousia - Η «παρουσία»] του παράνομου θα συνοδεύεται από την εργασία του Σατανά, με κάθε είδους δύναμη, σημάδι και ψεύτικο θαύμα, και με κάθε κακή εξαπάτηση που στρέφεται εναντίον εκείνων που καταστρέφονται, επειδή αρνήθηκαν την αγάπη της αλήθειας ότι θα τους είχε σώσει. Γι 'αυτό το λόγο, ο Θεός θα τους στείλει μια ισχυρή αυταπάτη ώστε να πιστέψουν το ψέμα, έτσι ώστε η κρίση να έρθει σε όλους όσους δεν έχουν πιστέψει την αλήθεια και χαίρονται στην κακία ». (2 Θεσσαλονικείς 2: 7-12 BSB)
Μπορεί να υπάρχει αμφιβολία ότι αυτός ο παράνομος εξακολουθεί να είναι σε δράση και κάνει πολύ καλά, σας ευχαριστώ πολύ. Ή μήπως η ψεύτικη θρησκεία και ο αποστατικός Χριστιανισμός είχαν την ημέρα τους; Όχι ακόμα, φαίνεται. Οι υπουργοί που μεταμφιέζονται με ψεύτικη δικαιοσύνη εξακολουθούν να είναι υπεύθυνοι. Ο Ιησούς δεν έχει ακόμη κρίνει, «σκοτώσει και εξοντώσει» αυτόν τον παράνομο.
Και λοιπόν τώρα ερχόμαστε στο προβληματικό απόσπασμα του Ματθαίου 24: 29-31. Διαβάζει:
«Αμέσως μετά τη θλίψη εκείνων των ημερών, ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις των ουρανών θα κλονιστούν. Τότε το σημάδι του Υιού του ανθρώπου θα εμφανιστεί στον ουρανό, και όλες οι φυλές της γης θα κτυπηθούν στη θλίψη, και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα. Και θα στείλει τους αγγέλους του με έναν υπέροχο ήχο τρομπέτας, και θα μαζέψουν τους επιλεγμένους του από τους τέσσερις ανέμους, από το ένα άκρο των ουρανών στο άλλο τους άκρο. " (Ματθαίος 24: 29-31 ΒΔ)
Γιατί το ονομάζω αυτό προβληματικό απόσπασμα;
Φαίνεται να μιλά για την παρουσία του Χριστού, έτσι δεν είναι; Έχετε το σημάδι του Υιού του ανθρώπου να εμφανίζεται στον ουρανό. Όλοι στη γη, πιστοί και μη πιστοί το βλέπουν. Τότε ο ίδιος ο Χριστός εμφανίζεται.
Νομίζω ότι θα συμφωνήσετε ότι ακούγεται σαν μια ελαφριά εκδήλωση. Έχετε μια σάλπιγγα και στη συνέχεια συγκεντρώνονται οι επιλεγμένοι. Διαβάζουμε απλώς τα λόγια του Παύλου προς τους Θεσσαλονικείς και τους Κορινθίους, τα οποία αντιστοιχούν στα λόγια του Ιησού εδώ. Ποιο ειναι το πρόβλημα? Ο Ιησούς περιγράφει γεγονότα στο μέλλον μας, έτσι δεν είναι;
Το πρόβλημα είναι ότι λέει ότι όλα αυτά τα πράγματα συμβαίνουν «αμέσως μετά τη θλίψη εκείνων των ημερών…».
Φυσικά θα υποθέσουμε ότι ο Ιησούς αναφέρεται στην ταλαιπωρία που συνέβη το 66 μ.Χ., η οποία ήταν σύντομη. Εάν ναι, τότε δεν μπορεί να μιλάει για τη μελλοντική του παρουσία, αφού έχουμε ήδη καταλήξει στο συμπέρασμα ότι δεν έχει γίνει ακόμη ο μετασχηματισμός των ζωντανών Χριστιανών και ότι δεν υπήρξε ποτέ εκδήλωση της βασιλικής δύναμης του Ιησού που μαρτυρούν όλοι οι άνθρωποι στο γη που θα επιφέρει την καταστροφή του παράνομου.
Πράγματι, οι γελοιοί εξακολουθούν να λένε, «Πού είναι αυτή η υποσχεμένη παρουσία του; Γιατί, από την ημέρα που οι πρόγονοί μας αποκοιμήθηκαν στο θάνατο, όλα συνεχίζονται ακριβώς όπως ήταν από την αρχή της δημιουργίας. " (2 Πέτρου 3: 4)
Πιστεύω ότι ο Ματθαίος 24: 29-31 μιλά για την παρουσία του Ιησού. Πιστεύω ότι υπάρχει μια λογική εξήγηση για τη χρήση της φράσης «αμέσως μετά από αυτή τη δοκιμασία». Ωστόσο, πριν μπείτε σε αυτό, θα ήταν δίκαιο να λάβετε υπόψη την άλλη πλευρά του νομίσματος, την άποψη των Preterists.
(Ιδιαίτερες ευχαριστίες σε μια «Ορθολογική φωνή» για αυτές τις πληροφορίες.)
Θα ξεκινήσουμε με το εδάφιο 29:
"Αλλά αμέσως μετά τη θλίψη εκείνων των ημερών ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν θα της δώσει φως, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις των ουρανών θα κλονιστούν." (Ματθαίος 24:29 Μετάφραση Darby)
Παρόμοιες μεταφορές χρησιμοποιήθηκαν από τον Θεό μέσω του Ησαΐα όταν προφήτευαν ποιητικά εναντίον της Βαβυλώνας.
Για τα αστέρια του ουρανού και τους αστερισμούς τους
δεν θα δώσει το φως τους.
Ο ανατέλλοντας ήλιος θα σκοτεινιάσει,
και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του.
(Ησαΐας 13: 10)
Ο Ιησούς εφάρμοζε την ίδια μεταφορά στην καταστροφή της Ιερουσαλήμ; Ίσως, αλλά ας μην καταλήξουμε σε κάποια συμπεράσματα ακόμα, επειδή αυτή η μεταφορά ταιριάζει επίσης με μια μελλοντική παρουσία, οπότε δεν είναι πειστικό να υποθέσουμε ότι μπορεί να εφαρμοστεί μόνο στην Ιερουσαλήμ.
Ο επόμενος στίχος στο Matthew λέει:
«Και τότε θα εμφανιστεί το σημάδι του Υιού του ανθρώπου στον ουρανό. και τότε θρηνούν όλες οι φυλές της γης και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα. " (Ματθαίος 24:30 Darby)
Υπάρχει ένας άλλος ενδιαφέρων παράλληλος που βρίσκεται στον Ησαΐα 19: 1, ο οποίος έχει ως εξής:
«Το βάρος της Αιγύπτου. Ιδού, ο Ιεχωβά πέφτει πάνω σε ένα γρήγορο σύννεφο και έρχεται στην Αίγυπτο. και τα είδωλα της Αιγύπτου κινούνται στην παρουσία του, και η καρδιά της Αιγύπτου λιώνει στη μέση της. " (Ντάρμπι)
Έτσι, η μεταφορά που έρχεται στα σύννεφα θεωρείται ότι δείχνει την άφιξη ενός βασιλιά κατακτητή ή / και την κρίση. Αυτό θα μπορούσε να ταιριάζει συμβολικά με αυτό που συνέβη στην Ιερουσαλήμ. Αυτό δεν σημαίνει ότι στην πραγματικότητα είδαν το «σημάδι του Υιού του ανθρώπου στον ουρανό» και ότι στη συνέχεια τον είδαν κυριολεκτικά «να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα». Οι Εβραίοι στην Ιερουσαλήμ και την Ιουδαία αντιλήφθηκαν ότι η καταστροφή τους δεν ήταν από το χέρι της Ρώμης, αλλά από το χέρι του Θεού;
Κάποιοι επισημαίνουν αυτό που είπε ο Ιησούς στους θρησκευτικούς ηγέτες στη δίκη του ως υποστήριξη για την εφαρμογή του Ματθαίου 24:30 του πρώτου αιώνα. Τους είπε: «Λέω σε όλους σας, από τώρα και στο εξής θα δείτε τον Υιό του Ανθρώπου να κάθεται στο δεξί χέρι της Δύναμης και να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού.» (Ματθαίος 26:64 BSB)
Ωστόσο, δεν είπε, «καθώς κάποια στιγμή στο μέλλον θα δεις τον Υιό του ανθρώπου…» αλλά μάλλον «από τώρα και στο εξής». Από εκείνη τη στιγμή και μετά, θα υπήρχαν ενδείξεις που δείχνουν ότι ο Ιησούς καθόταν στο δεξί χέρι της Δύναμης, και θα ερχόταν στα σύννεφα του ουρανού. Αυτά τα σημάδια δεν ήρθαν το 70 μ.Χ., αλλά στο θάνατό του όταν η κουρτίνα που χώριζε το Άγιο και το Άγιο Σχισμένο στα δύο από το χέρι του Θεού, και το σκοτάδι κάλυψε τη γη, και ένας σεισμός έπληξε το έθνος. Τα σημάδια δεν σταμάτησαν ούτε. Σύντομα υπήρχαν πολλοί χρισμένοι που περπατούσαν στη χώρα, εκτελώντας τα θεραπευτικά σημάδια που είχε κάνει ο Ιησούς και κήρυττον τον Χριστό που ανέστησε.
Ενώ οποιοδήποτε στοιχείο της προφητείας μπορεί να φαίνεται να έχει περισσότερες από μία εφαρμογές, όταν βλέπουμε όλους τους στίχους στο σύνολό του, εμφανίζεται μια διαφορετική εικόνα;
Για παράδειγμα, κοιτάζοντας τον τρίτο στίχο, διαβάζουμε:
«Και θα στείλει τους αγγέλους του με έναν υπέροχο ήχο τρομπέτας, και θα συγκεντρώσουν τους εκλεκτούς του από τους τέσσερις ανέμους, από το ένα άκρο των ουρανών στο [άλλο] άκρο αυτών». (Ματθαίος 24:31 Darby)
Έχει προταθεί ότι ο Ψαλμός 98 εξηγεί την εφαρμογή των εικόνων του στίχου 31. Σε αυτόν τον Ψαλμό, βλέπουμε τις ορθές κρίσεις του Ιεχωβά να συνοδεύονται από εκρήξεις τρομπέτας, καθώς και ποτάμια να χτυπούν τα χέρια τους και βουνά να τραγουδούν με χαρά. Έχει επίσης προταθεί ότι από τη στιγμή που χρησιμοποιήθηκαν κλήσεις τρομπέτας για τη συγκέντρωση του λαού του Ισραήλ, η χρήση της τρομπέτας στο εδάφιο 31 αναφέρεται στην εξαγωγή των επιλεγμένων από την Ιερουσαλήμ μετά τη ρωμαϊκή υποχώρηση.
Άλλοι προτείνουν ότι η συγκέντρωση των εκλεκτών από τους αγγέλους μιλά για τη συγκέντρωση των χριστιανών από εκείνη την εποχή μέχρι την εποχή μας.
Επομένως, εάν θέλετε να πιστέψετε ότι ο Ματθαίος 24: 29-31 είχε εκπληρώσει τη στιγμή της καταστροφής της Ιερουσαλήμ, ή από εκείνη τη στιγμή και μετά, φαίνεται να υπάρχει ένα μονοπάτι για να το ακολουθήσετε.
Ωστόσο, πιστεύω ότι η προβολή της προφητείας στο σύνολό της και στο πλαίσιο των Χριστιανικών Γραφών, αντί να επιστρέφουμε εκατοντάδες χρόνια σε προχριστιανικούς χρόνους και γραπτά, θα μας οδηγήσει σε ένα πιο ικανοποιητικό και αρμονικό συμπέρασμα.
Ας ρίξουμε μια άλλη ματιά σε αυτό.
Η εισαγωγική φράση λέει ότι όλα αυτά τα γεγονότα συμβαίνουν αμέσως μετά τη θλίψη εκείνων των ημερών. Ποιες μερες? Ίσως να πιστεύετε ότι το πλησιάζει στην Ιερουσαλήμ επειδή ο Ιησούς μιλά για μια μεγάλη θλίψη που πλήττει την πόλη στο εδάφιο 21. Ωστόσο, παραβλέπουμε το γεγονός ότι μίλησε για δύο δοκιμασίες. Στο στίχο 9 διαβάζουμε:
«Τότε οι άνθρωποι θα σας παραδώσουν σε δοκιμασίες και θα σας σκοτώσουν, και θα σας μισούν όλα τα έθνη λόγω του ονόματός μου». (Ματθαίος 24: 9)
Αυτή η δοκιμασία δεν περιοριζόταν στους Εβραίους, αλλά επεκτείνεται σε όλα τα έθνη. Συνεχίζει μέχρι σήμερα. Στο μέρος 8 αυτής της σειράς, είδαμε ότι υπάρχει λόγος να θεωρήσουμε τη μεγάλη δοκιμασία της Αποκάλυψης 7:14 ως συνεχιζόμενη, και όχι μόνο ως ένα τελευταίο γεγονός που προηγείται του Αρμαγεδδώνα, όπως πιστεύεται συνήθως. Έτσι, αν θεωρήσουμε ότι ο Ιησούς μιλάει στο Κατά Ματθαίον 24:29 για τη μεγάλη θλίψη πάνω σε όλους τους πιστούς υπηρέτες του Θεού κάτω από το χρόνο, τότε όταν ολοκληρωθεί αυτή η δοκιμασία, αρχίζουν τα γεγονότα του Ματθαίου 24:29. Αυτό θα έβαζε την εκπλήρωση στο μέλλον μας. Μια τέτοια θέση ταιριάζει με τον παράλληλο λογαριασμό στο Λουκά.
«Επίσης, θα υπάρχουν σημάδια στον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια, και στη γη αγωνία των εθνών δεν γνωρίζω τη διέξοδο λόγω του βρυχηθμού της θάλασσας και της ταραχής της. Οι άνθρωποι θα εξασθενηθούν από το φόβο και την προσδοκία για τα πράγματα που έρχονται στην κατοικημένη γη, γιατί οι δυνάμεις των ουρανών θα κλονιστούν. Και τότε θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται σε ένα σύννεφο με δύναμη και μεγάλη δόξα. " (Λουκάς 21: 25-27)
Αυτό που συνέβη από το 66 έως το 70 μ.Χ. δεν προκάλεσε αγωνία στα έθνη του κόσμου, αλλά μόνο στο Ισραήλ. Ο λογαριασμός του Λουκά δεν φαίνεται να τρελαίνεται με την ολοκλήρωση του πρώτου αιώνα.
Στο Κατά Ματθαίον 24: 3, βλέπουμε ότι οι μαθητές έκαναν μια ερώτηση τριών μερών. Μέχρι αυτό το σημείο, εξετάσαμε πώς ο Ιησούς απάντησε σε δύο από αυτά τα τρία μέρη:
Το μέρος 1 ήταν: «Πότε θα είναι όλα αυτά;» Αυτό σχετίζεται με την καταστροφή της πόλης και του ναού για τα οποία μίλησε την τελευταία του ημέρα κηρύττοντας στο ναό.
Το μέρος 2 ήταν: «Ποιο θα είναι το σημάδι του τέλους της εποχής;», ή όπως το θέτει η Μετάφραση Νέου Κόσμου, «το συμπέρασμα του συστήματος των πραγμάτων». Αυτό εκπληρώθηκε όταν «η Βασιλεία του Θεού λήφθηκε από αυτούς και δόθηκε σε ένα έθνος που παράγει τους καρπούς του». (Ματθαίος 21:43) Η απόλυτη απόδειξη που είχε συμβεί ήταν η πλήρης εξάλειψη του εβραϊκού έθνους. Εάν ήταν οι επιλεγέντες λαοί του Θεού, δεν θα επέτρεπε ποτέ την πλήρη καταστροφή της πόλης και του ναού. Μέχρι σήμερα, η Ιερουσαλήμ είναι μια αμφισβητούμενη πόλη.
Αυτό που λείπει από την εκτίμησή μας είναι η απάντησή του στο τρίτο μέρος της ερώτησης. «Ποιο θα είναι το σημάδι της παρουσίας σου;»
Εάν τα λόγια του στο Κατά Ματθαίον 24: 29-31 εκπληρώθηκαν τον πρώτο αιώνα, τότε ο Ιησούς θα μας άφηνε χωρίς απάντηση σε αυτό το τρίτο στοιχείο της ερώτησης. Αυτό δεν θα ήταν χαρακτηριστικό γι 'αυτόν. Τουλάχιστον, θα μας είπε, «Δεν μπορώ να το απαντήσω». Για παράδειγμα, είπε κάποτε, "Έχω ακόμα πολλά να σας πω, αλλά δεν μπορείτε να τα αντέξετε τώρα." (Ιωάννης 16:12) Σε μια άλλη περίπτωση, παρόμοια με την ερώτησή τους στο Όρος των Ελαιών, τον ρώτησαν άμεσα: «Θα αποκαταστήσετε τη Βασιλεία του Ισραήλ αυτή τη στιγμή;» Δεν αγνόησε την ερώτηση ούτε τους άφησε χωρίς απάντηση. Αντ 'αυτού, τους είπε ξεκάθαρα ότι η απάντηση ήταν κάτι που δεν τους επιτρέπεται να γνωρίζουν.
Έτσι, φαίνεται απίθανο να αφήσει την ερώτηση, "Ποιο θα είναι το σημάδι της παρουσίας σας;", αναπάντητα. Τουλάχιστον, θα μας είπε ότι δεν επιτρέπεται να γνωρίζουμε την απάντηση.
Πάνω από όλα αυτά, υπάρχει η αντιπαραβολή της προειδοποίησής του για να μην παρασυρθεί από ψεύτικες ιστορίες για την παρουσία του. Από τους στίχους 15 έως 22 δίνει στους μαθητές του οδηγίες για το πώς να ξεφύγουν με τη ζωή τους. Στη συνέχεια, στις 23 έως τις 28 περιγράφει πώς να αποφύγετε να παραπλανηθείτε από ιστορίες για την παρουσία του. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι λέγοντάς τους ότι η παρουσία του θα είναι εύκολα αντιληπτή σε όλους σαν να φωτίζει στον ουρανό. Στη συνέχεια, περιγράφει γεγονότα που θα ταιριάζουν ακριβώς σε αυτά τα κριτήρια. Σε τελική ανάλυση, ο Ιησούς που έρχεται με τα σύννεφα του ουρανού θα ήταν εξίσου εύκολο να διακριθεί όπως ένα μπουλόνι αστραπής που αναβοσβήνει από ανατολικά προς δυτικά και φωτίζει τον ουρανό.
Τέλος, η Αποκάλυψη 1: 7 λέει, «Κοίτα! Του έρχεται με τα σύννεφα, και κάθε μάτι θα τον δει ... "Αυτό ταιριάζει με τον Ματθαίο 24:30 που γράφει:" ... θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα ... ". Δεδομένου ότι η Αποκάλυψη γράφτηκε χρόνια μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ, αυτό δείχνει επίσης μια μελλοντική εκπλήρωση.
Τώρα λοιπόν, όταν προχωράμε στον τελευταίο στίχο, έχουμε:
«Και θα στείλει τους αγγέλους Του με μια δυνατή φωνή σάλπιγγας, και θα μαζέψουν τους εκλεκτούς Του από τους τέσσερις ανέμους, από το ένα άκρο του ουρανού στο άλλο.» (Ματθαίος 24:31 BSB)
«Και τότε θα στείλει τους αγγέλους και θα συγκεντρώσει τους επιλεγμένους του από τους τέσσερις ανέμους, από το άκρο της γης στο άκρο του ουρανού.» (Μάρκος 13:27 ΒΔ)
Είναι δύσκολο να δούμε πώς «από το άκρο της γης στο άκρο του ουρανού» θα μπορούσε να ταιριάζει με την εξαιρετικά εντοπισμένη έξοδο που συνέβη στην Ιερουσαλήμ το 66 μ.Χ.
Κοιτάξτε τώρα την κοινότητα μεταξύ αυτών των στίχων και αυτών που ακολουθούν:
"Κοίτα! Σας λέω ένα ιερό μυστικό: Δεν θα κοιμηθούμε όλοι [στο θάνατο], αλλά όλοι θα αλλάξουμε, σε μια στιγμή, σε ένα ριπή οφθαλμού, κατά τη διάρκεια της τελευταίας τρομπέτας. Για η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και θα αλλάξουμε. " (1 Κορινθίους 15:51, 52 ΒΔ)
«… Ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει από τον ουρανό με μια επιτακτική κλήση, με μια φωνή αρχαγγέλου και με Τη σάλπιγγα του Θεού, και εκείνοι που είναι νεκροί σε συνένωση με τον Χριστό θα ανέβουν πρώτα. Στη συνέχεια εμείς οι ζωντανοί που επιβιώνουμε, μαζί με αυτούς, θα πιαστούν στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα. και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο ». (1 Θεσσαλονικείς 4:16, 17)
Όλοι αυτοί οι στίχοι περιλαμβάνουν μια σάλπιγγα που ακούγεται και όλοι μιλούν για τη συγκέντρωση των επιλεγμένων κατά την ανάσταση ή τον μετασχηματισμό, που συμβαίνει με την παρουσία του Κυρίου.
Στη συνέχεια, στα εδάφια 32 έως 35 του Ματθαίου, ο Ιησούς δίνει στους μαθητές του διαβεβαιώσεις ότι η προαναφερόμενη καταστροφή της Ιερουσαλήμ θα έρθει εντός περιορισμένου χρονικού διαστήματος και θα είναι προβλέψιμη. Στη συνέχεια, στους στίχους 36 έως 44 τους λέει το αντίθετο σχετικά με την παρουσία του. Θα είναι απρόβλεπτο και δεν υπάρχει καθορισμένο χρονικό πλαίσιο για την εκπλήρωσή του. Όταν μιλάει στο στίχο 40 των δύο ανδρών που εργάζονται και ο ένας θα ληφθεί και ο άλλος αριστερά, και πάλι στο στίχο 41 των δύο γυναικών που εργάζονται και η μία θα ληφθεί και η άλλη αριστερά, δύσκολα θα μιλούσε για τη διαφυγή από την Ιερουσαλήμ. Αυτοί οι Χριστιανοί δεν τραβήχτηκαν ξαφνικά, αλλά άφησαν την πόλη με δική τους συμφωνία, και όποιος ήθελε θα μπορούσε να φύγει μαζί τους. Ωστόσο, η ιδέα της λήψης ενώ ο σύντροφός του αφήνεται ταιριάζει με την ιδέα ότι οι άνθρωποι μετατρέπονται ξαφνικά, σε ένα ριπή οφθαλμού, σε κάτι νέο.
Συνοπτικά, νομίζω ότι όταν ο Ιησούς λέει «αμέσως μετά τη θλίψη εκείνων των ημερών», μιλάει για τη μεγάλη δοκιμασία που εμείς και εμείς υπομένουμε ακόμη και τώρα. Αυτή η δοκιμασία θα τελειώσει όταν πραγματοποιούνται τα γεγονότα που σχετίζονται με την παρουσία του Χριστού.
Πιστεύω ότι ο Ματθαίος 24: 29-31 μιλάει για την παρουσία του Χριστού, όχι για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ.
Ωστόσο, μπορεί να διαφωνείτε μαζί μου και αυτό είναι εντάξει. Αυτό είναι ένα από αυτά τα εδάφια της Βίβλου όπου δεν μπορούμε να είμαστε απολύτως σίγουροι για την εφαρμογή της. Εχει πραγματικά σημασία? Εάν σκέφτεστε με έναν τρόπο και νομίζω ότι άλλο, θα εμποδιστεί η σωτηρία μας; Βλέπετε, σε αντίθεση με τις οδηγίες που έδωσε ο Ιησούς στους Εβραίους μαθητές του για να φύγουν από την πόλη, η σωτηρία μας δεν εξαρτάται από την ανάληψη δράσης σε μια συγκεκριμένη στιγμή με βάση ένα συγκεκριμένο σημάδι, αλλά μάλλον από τη συνεχιζόμενη υπακοή μας κάθε μέρα της ζωής μας. Τότε, όταν ο Κύριος εμφανίζεται σαν κλέφτης τη νύχτα, θα φροντίσει να μας σώσει. Όταν έρθει η ώρα, ο Κύριος θα μας πάρει.
Αλληλούια!
