Γεια. Αυτό είναι το Μέρος 11 της σειράς Matthew 24 μας. Από εδώ και πέρα, θα εξετάζουμε παραβολές, όχι προφητεία.
Για να αναθεωρήσουμε εν συντομία: Από το Κατά Ματθαίον 24: 4 έως 44, έχουμε δει ότι ο Ιησούς μας δίνει προφητικές προειδοποιήσεις και προφητικά σημάδια.
Οι προειδοποιήσεις συνίστανται σε συμβουλές που δεν πρέπει να λαμβάνονται από λείους άντρες που ισχυρίζονται ότι είναι χρισμένοι προφήτες και μας λένε να λαμβάνουμε κοινά συμβάντα όπως πολέμους, λιμούς, λοιμούς και σεισμούς ως σημάδια ότι ο Χριστός πρόκειται να εμφανιστεί. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας, αυτοί οι άντρες εμφανίστηκαν τέτοιους ισχυρισμούς και χωρίς αποτυχία, τα λεγόμενα σημάδια τους αποδείχθηκαν ψευδή.
Προειδοποίησε επίσης τους μαθητές του να παραπλανηθούν από ψευδείς ισχυρισμούς σχετικά με την επιστροφή του ως βασιλιά, ότι θα επέστρεφε με κρυφό ή αόρατο τρόπο.
Παρ 'όλα αυτά, ο Ιησούς έδωσε στους Εβραίους μαθητές του σαφείς οδηγίες για το τι αποτελούσε αληθινό σημάδι που θα σήμαινε την ώρα να ακολουθήσουν τις οδηγίες του, ώστε να μπορούν να σώσουν τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους από την ερήμωση που πρόκειται να πέσουν στην Ιερουσαλήμ.
Εκτός αυτού, μίλησε επίσης για ένα άλλο σημάδι, ένα μοναδικό σημάδι στους ουρανούς που θα σήμαινε την παρουσία του ως Βασιλιάς - ένα σημάδι που θα ήταν ορατό σε όλους, σαν αστραπή που αναβοσβήνει πέρα από τον ουρανό.
Τέλος, στα εδάφια 36 έως 44, μας έδωσε προειδοποιήσεις σχετικά με την παρουσία του, τονίζοντας επανειλημμένα ότι θα έρθει απροσδόκητα και ότι η μεγαλύτερη ανησυχία μας πρέπει να παραμείνει ξύπνιος και άγρυπνος.
Μετά από αυτό, αλλάζει την τακτική διδασκαλίας του. Από το εδάφιο 45 και μετά, επιλέγει να μιλήσει με παραβολές - τέσσερις παραβολές για να είναι ακριβείς.
- Η παραβολή του πιστού και διακριτικού σκλάβου.
- Η παραβολή των Δέκα Παρθένων?
- Η παραβολή των ταλέντων ·
- Η παραβολή των προβάτων και των αιγών
Όλα αυτά δόθηκαν στο πλαίσιο του λόγου του για το Όρος των Ελαιών, και ως εκ τούτου, όλα έχουν παρόμοιο θέμα.
Τώρα ίσως έχετε παρατηρήσει ότι ο Ματθαίος 24 τελειώνει με την παραβολή του πιστού και διακριτικού σκλάβου, ενώ οι άλλες τρεις παραβολές βρίσκονται στο επόμενο κεφάλαιο. Εντάξει, έχω μια μικρή εξομολόγηση να κάνω. Η σειρά Matthew 24 περιλαμβάνει στην πραγματικότητα το Matthew 25. Ο λόγος για αυτό είναι το πλαίσιο. Βλέπετε, αυτά τα τμήματα κεφαλαίων προστέθηκαν πολύ μετά τις λέξεις που έγραψε ο Μάθιου στον απολογισμό του ευαγγελίου. Αυτό που εξετάζουμε σε αυτήν τη σειρά είναι αυτό που ονομάζεται συνήθως Η ομιλία Olivet, γιατί επρόκειτο να είναι η τελευταία φορά που ο Ιησούς μίλησε στους μαθητές του, ενώ ήταν μαζί τους στο Όρος των Ελαιών. Αυτός ο λόγος περιλαμβάνει τις τρεις παραβολές που βρίσκονται στο κεφάλαιο 25 του Ματθαίου, και θα ήταν κακό να μην τα συμπεριλάβουμε στη μελέτη μας.
Ωστόσο, πριν προχωρήσουμε περισσότερο, πρέπει να διευκρινίσουμε κάτι. Οι παραβολές δεν είναι προφητείες. Η εμπειρία μας έχει δείξει ότι όταν οι άνδρες τους αντιμετωπίζουν ως προφητείες, έχουν μια ατζέντα. Ας είμαστε προσεκτικοί.
Οι παραβολές είναι αλληγορικές ιστορίες. Μια αλληγορία είναι μια ιστορία που προορίζεται να εξηγήσει μια θεμελιώδη αλήθεια με απλό και προφανή τρόπο. Η αλήθεια είναι συνήθως ηθική ή πνευματική. Ο αλληγορικός χαρακτήρας μιας παραβολής τους καθιστά πολύ ανοιχτούς στην ερμηνεία και ο απρόσεκτος μπορεί να γίνει δεκτός από έξυπνους διανοούμενους. Θυμηθείτε λοιπόν αυτήν την έκφραση του Κυρίου μας:
«Εκείνη την εποχή ο Ιησούς είπε σε απάντηση:« Σας επαινώ δημόσια, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, επειδή έχετε κρύψει αυτά τα πράγματα από τους σοφούς και πνευματικούς και τα έχετε αποκαλύψει στα μωρά. Ναι, Πατέρα, γιατί το να κάνεις έτσι έγινε ο τρόπος που έχεις εγκριθεί. " (Ματθαίος 11:25, 26 ΒΔ)
Ο Θεός κρύβει τα πράγματα σε απλή όραση. Εκείνοι που υπερηφανεύονται για την πνευματική τους ικανότητα δεν μπορούν να δουν τα πράγματα του Θεού. Αλλά τα παιδιά του Θεού μπορούν. Αυτό δεν σημαίνει ότι απαιτείται περιορισμένη διανοητική ικανότητα για την κατανόηση των πραγμάτων του Θεού. Τα μικρά παιδιά είναι πολύ έξυπνα, αλλά εμπιστεύονται, ανοιχτά και ταπεινά. Τουλάχιστον στα πρώτα χρόνια, προτού φτάσουν στην ηλικία που νομίζουν ότι ξέρουν ότι πρέπει να γνωρίζουμε τα πάντα. Σωστά, γονείς;
Ας προσέξουμε λοιπόν τις περίπλοκες ή σύνθετες ερμηνείες οποιασδήποτε παραβολής. Εάν ένα παιδί δεν μπορούσε να το καταλάβει, τότε σίγουρα έχει σχεδιαστεί από το μυαλό του ανθρώπου.
Ο Ιησούς χρησιμοποίησε παραβολές ήταν να εξηγήσει αφηρημένες ιδέες με τρόπους που τις καθιστούν πραγματικές και κατανοητές. Μια παραβολή παίρνει κάτι μέσα στην εμπειρία μας, στο πλαίσιο της ζωής μας, και το χρησιμοποιεί για να μας βοηθήσει να καταλάβουμε αυτό που είναι συχνά πέρα από μας. Ο Παύλος παραθέτει από τον Ησαΐα 40:13 όταν ρωτά ρητορικά, «Ποιος καταλαβαίνει το μυαλό του Κυρίου [Yahweh]» (NET Bible), αλλά στη συνέχεια προσθέτει τη διαβεβαίωση: «Αλλά έχουμε το μυαλό του Χριστού». (1 Κορινθίους 2:16)
Πώς μπορούμε να κατανοήσουμε την αγάπη του Θεού, το έλεος, τη χαρά, την καλοσύνη, την κρίση, ή την οργή του πριν από την αδικία; Μέσω του νου του Χριστού μπορούμε να γνωρίσουμε αυτά τα πράγματα. Ο Πατέρας μας μας έδωσε τον μοναδικό γιο του που είναι «η αντανάκλαση της δόξας του», η «ακριβής αναπαράσταση της ίδιας του ύπαρξης», η εικόνα του ζωντανού Θεού. (Εβραίους 1: 3 · 2 Κορινθίους 4: 4) Από αυτό που ήταν παρόν, απτό και γνωστό - Ιησούς, ο άνθρωπος - καταλάβαμε αυτό που είναι πέρα από εμάς, Θεό Παντοδύναμος.
Ουσιαστικά, ο Ιησούς έγινε η ζωντανή ενσάρκωση μιας παραβολής. Είναι ο τρόπος του Θεού να μας γνωστοποιήσει. «Προσεκτικά κρυμμένοι στον [Ιησού] είναι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης.» (Κολοσσαείς 2: 3)
Υπάρχει ένας ακόμη λόγος για τη συχνή χρήση παραβολών του Ιησού. Μπορούν να μας βοηθήσουν να δούμε πράγματα που διαφορετικά θα είχαμε τυφλή, ίσως λόγω προκατάληψης, κατήχησης ή παράδοσης.
Ο Nathan χρησιμοποίησε μια τέτοια στρατηγική όταν έπρεπε να αντιμετωπίσει με θάρρος τον Βασιλιά του με μια πολύ δυσάρεστη αλήθεια. Ο βασιλιάς Δαβίδ είχε πάρει τη σύζυγο του Ουρία του Χετταίου, και στη συνέχεια για να καλύψει τη μοιχεία του όταν έμεινε έγκυος, κανόνισε να σκοτώσει τον Ουρία στη μάχη. Αντί να τον αντιμετωπίσει, ο Nathan του είπε μια ιστορία.
«Υπήρχαν δύο άντρες σε μια πόλη, ο ένας πλούσιος και ο άλλος φτωχός. Ο πλούσιος είχε πάρα πολλά πρόβατα και βοοειδή. αλλά ο φτωχός δεν είχε τίποτα άλλο από ένα μικρό θηλυκό αρνί, το οποίο είχε αγοράσει. Το φρόντιζε, και μεγάλωσε μαζί του και των γιων του. Θα έτρωγε από το μικρό φαγητό που είχε και θα έπινε από το φλιτζάνι του και θα κοιμόταν στην αγκαλιά του. Έγινε ως κόρη γι 'αυτόν. Αργότερα ένας επισκέπτης ήρθε στον πλούσιο, αλλά δεν θα πήρε κανένα από τα πρόβατά του και τα βοοειδή του για να προετοιμάσει ένα γεύμα για τον ταξιδιώτη που είχε έρθει σε αυτόν. Αντ 'αυτού, πήρε το αρνί του φτωχού και το ετοίμασε για τον άνδρα που του είχε έρθει.
Σε αυτό ο Ντέιβιντ εξαγριώθηκε πολύ εναντίον του άντρα και είπε στον Νάθαν: «Όσο σίγουρα ζει ο Ιεχωβά, ο άνθρωπος που το έκανε αυτό αξίζει να πεθάνει! Και πρέπει να πληρώσει για το αρνί τέσσερις φορές, γιατί το έκανε και δεν έδειξε συμπόνια. " (2 Σαμουήλ 12: 1-6)
Ο Ντέιβιντ ήταν ένας άνθρωπος με μεγάλο πάθος και ισχυρή αίσθηση δικαιοσύνης. Αλλά είχε επίσης ένα μεγάλο τυφλό σημείο όταν αφορούσε τις δικές του επιθυμίες και επιθυμίες.
«Τότε ο Νάθαν είπε στον Ντέιβιντ:« Είσαι ο άνθρωπος! . . " (2 Σαμουήλ 12: 7)
Αυτό πρέπει να αισθάνθηκε σαν μια γροθιά στην καρδιά του Ντέιβιντ.
Έτσι ο Νάθαν έκανε τον Ντέιβιντ να δει τον εαυτό του όπως τον είδε ο Θεός.
Οι παραβολές είναι ισχυρά εργαλεία στα χέρια ενός επιδέξιου δασκάλου και δεν υπήρξε ποτέ πιο επιδέξιος από τον Κύριό μας Ιησού.
Υπάρχουν πολλές αλήθειες που δεν θέλουμε να δούμε, αλλά πρέπει να τις δούμε αν θέλουμε να λάβουμε την έγκριση του Θεού. Μια καλή παραβολή μπορεί να αφαιρέσει τα blinders από τα μάτια μας, βοηθώντας μας να καταλήξουμε στο σωστό συμπέρασμα μόνοι μας, όπως έκανε ο Nathan με τον βασιλιά David.
Το εντυπωσιακό πράγμα για τις παραβολές του Ιησού είναι ότι ξεκίνησαν να αναπτύσσονται πλήρως στο επίκεντρο της στιγμής, συχνά ως απάντηση σε μια πρόκληση αντιπαράθεσης ή ακόμα και σε μια προσεκτικά προετοιμασμένη ερώτηση κόλπου. Πάρτε για παράδειγμα την παραβολή του Καλού Σαμαρείτη. Ο Λουκάς μας λέει: «Αλλά θέλοντας να αποδειχθεί δίκαιος, ο άντρας είπε στον Ιησού:« Ποιος είναι πραγματικά ο γείτονάς μου; » (Λουκάς 10:29)
Για έναν Εβραίο, ο γείτονάς του έπρεπε να είναι άλλος Εβραίος. Σίγουρα όχι Ρωμαίος ή Έλληνας. Ήταν άντρες του κόσμου, Pagans. Όσο για τους Σαμαρείτες, ήταν σαν αποστάτες στους Εβραίους. Καταγόταν από τον Αβραάμ, αλλά λάτρευαν στο βουνό, όχι στο Ναό. Ωστόσο, μέχρι το τέλος της παραβολής, ο Ιησούς πήρε αυτόν τον αυτο-δίκαιο Εβραίο να παραδεχτεί ότι κάποιος που θεωρούσε ως αποστάτης ήταν ο πιο γειτονικός της παρτίδας. Αυτή είναι η δύναμη μιας παραβολής.
Ωστόσο, αυτή η δύναμη λειτουργεί μόνο αν την αφήσουμε να λειτουργήσει. Ο Τζέιμς μας λέει:
«Ωστόσο, γίνεστε πράκτορες της λέξης και όχι μόνο ακροατές, εξαπατώντας τον εαυτό σας με ψευδείς συλλογισμούς. Γιατί αν κάποιος είναι ακροατής της λέξης και όχι πράκτορας, αυτός μοιάζει με άντρα που βλέπει το πρόσωπό του στον καθρέφτη. Διότι κοιτάζει τον εαυτό του, και φεύγει και ξεχνά αμέσως τι είδους άτομο είναι. " (Ιακώβου 1: 22-24)
Ας αποδείξουμε γιατί είναι δυνατόν να εξαπατηθούμε με ψευδείς συλλογισμούς και να μην δούμε τον εαυτό μας όπως είμαστε πραγματικά. Ας ξεκινήσουμε βάζοντας την παραβολή του Καλού Σαμαρείτη σε ένα μοντέρνο περιβάλλον, ένα που μας ενδιαφέρει.
Στην παραβολή ένας Ισραηλίτης δέχεται επίθεση και αφήνεται νεκρός. Εάν είστε Μάρτυρας του Ιεχωβά, αυτό θα αντιστοιχούσε σε έναν κοινό εκδότη της κοινότητας. Τώρα έρχεται ένας ιερέας που περνά στην άκρη του δρόμου. Αυτό μπορεί να αντιστοιχεί σε έναν πρεσβύτερο της εκκλησίας. Στη συνέχεια, ένας Λευίτης κάνει το ίδιο. Θα μπορούσαμε να πούμε έναν Bethelite ή πρωτοπόρο στη σύγχρονη γλώσσα. Τότε ένας Σαμαρείτης βλέπει τον άνδρα και δίνει βοήθεια. Αυτό θα μπορούσε να αντιστοιχεί σε κάποιον που οι Μάρτυρες θεωρούν ως αποστάτη, ή σε κάποιον που έχει παραδώσει μια επιστολή αποσύνδεσης.
Εάν γνωρίζετε καταστάσεις από τη δική σας εμπειρία που ταιριάζουν σε αυτό το σενάριο, μοιραστείτε τις στην ενότητα σχολίων αυτού του βίντεο. Ξέρω πολλά.
Το σημείο που κάνει ο Ιησούς είναι ότι αυτό που κάνει ένα άτομο καλό γείτονα είναι η ποιότητα του ελέους.
Ωστόσο, εάν δεν σκεφτούμε αυτά τα πράγματα, μπορούμε να χάσουμε το σημείο και να εξαπατηθούμε με ψευδείς συλλογισμούς. Εδώ είναι μια εφαρμογή που κάνει ο Οργανισμός για αυτήν την παραβολή:
«Ενώ προσπαθούμε ευσυνείδητα να εξασκούμε αγιότητα, δεν πρέπει να φαινόμαστε ανώτεροι και αυτοδίκοι, ειδικά όταν ασχολούμαστε με άπιστα μέλη της οικογένειας. Η ευγενική μας χριστιανική συμπεριφορά πρέπει τουλάχιστον να τους βοηθήσει να δουν ότι είμαστε διαφορετικοί με θετικό τρόπο, ότι ξέρουμε πώς να δείξουμε αγάπη και συμπόνια, όπως και ο καλός Σαμαρείτης της απεικόνισης του Ιησού. — Λουκάς 10: 30-37. " (w96 8/1 σελ. 18 παρ. 11)
Ωραία λόγια. Όταν οι Μάρτυρες κοιτάζουν στον καθρέφτη, αυτό βλέπουν. (Αυτό είδα όταν ήμουν πρεσβύτερος.) Αλλά μετά πηγαίνουν στον πραγματικό κόσμο, ξεχνούν το είδος του ατόμου που είναι πραγματικά. Αντιμετωπίζουν απίστευτα μέλη της οικογένειας, ειδικά αν ήταν Μάρτυρες, χειρότερα από κάθε ξένο. Είδαμε από τα αντίγραφα του δικαστηρίου στη Βασιλική Επιτροπή της Αυστραλίας του 2015 ότι θα αποφεύγουν εντελώς ένα θύμα σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών, επειδή παραιτήθηκε από την εκκλησία που συνέχισε να υποστηρίζει τον κακοποιό της. Γνωρίζω από τη δική μου εμπειρία ότι αυτή η στάση είναι καθολική μεταξύ των Μαρτύρων, απορροφημένη από επαναλαμβανόμενες κατευθύνσεις από δημοσιεύσεις και την πλατφόρμα των συνεδρίων.
Εδώ είναι μια άλλη εφαρμογή της παραβολής του Καλού Σαμαρείτη που κάνουν:
«Η κατάσταση δεν ήταν διαφορετική όταν ο Ιησούς ήταν στη γη. Οι θρησκευτικοί ηγέτες έδειξαν πλήρη έλλειψη ανησυχίας για τους φτωχούς και τους άπορους. Οι θρησκευτικοί ηγέτες περιγράφηκαν ως «λάτρεις των χρημάτων» που «καταβρόχθισαν τα σπίτια των χήρων» και που ενδιαφερόταν περισσότερο για τη διατήρηση των παραδόσεών τους παρά τη φροντίδα των ηλικιωμένων και των άπορων. (Λουκάς 16:14 · 20:47 · Ματθαίος 15: 5, 6) Είναι ενδιαφέρον που στην παραβολή του Ιησού για τον καλό Σαμαρείτη, έναν ιερέα και έναν Λευίτη να βλέπει έναν τραυματισμένο άνδρα να τον περνάει στην αντίθετη πλευρά του δρόμος αντί να γυρίσετε στην άκρη για να τον βοηθήσετε. — Λουκάς 10: 30-37. " (w06 5/1 σελ. 4)
Από αυτό, μπορεί να πιστεύετε ότι οι μάρτυρες διαφέρουν από αυτούς τους «θρησκευτικούς ηγέτες» για τους οποίους μιλάνε. Οι λέξεις έρχονται τόσο εύκολα. Αλλά οι πράξεις φωνάζουν ένα διαφορετικό μήνυμα.
Όταν υπηρέτησα ως συντονιστής του σώματος των πρεσβυτέρων πριν από μερικά χρόνια, προσπάθησα να οργανώσω μια φιλανθρωπική συνεισφορά μέσω της εκκλησίας για κάποιους απόρους. Ωστόσο, το Circuit Overseer μου είπε ότι επισήμως δεν το κάνουμε αυτό. Παρόλο που είχαν τον επίσημο διακανονισμό της εκκλησίας τον πρώτο αιώνα για την κάλυψη των άπορων, οι πρεσβύτεροι των Μαρτύρων δεν μπορούν να ακολουθήσουν αυτό το πρότυπο. (1 Τιμόθεο 5: 9) Γιατί μια νομικά εγγεγραμμένη φιλανθρωπική οργάνωση θα έχει πολιτική να σκουπίζει οργανωμένα φιλανθρωπικά έργα;
Ο Ιησούς είπε: «Το πρότυπο που χρησιμοποιείτε στην κρίση είναι το πρότυπο με το οποίο θα κριθείτε». (Ματθαίος 7: 2 NLT)
Ας επαναλάβουμε τα πρότυπα τους: «Οι θρησκευτικοί ηγέτες έδειξαν πλήρη έλλειψη ανησυχίας για τους φτωχούς και τους άπορους. Οι θρησκευτικοί ηγέτες περιγράφηκαν ως «λάτρεις των χρημάτων» που «έφαγαν τα σπίτια των χήρων» (w06 5/1 σελ. 4)
Τώρα εξετάστε αυτές τις εικόνες από πρόσφατες δημοσιεύσεις της Σκοπιάς:
Αντίθετα με την πραγματικότητα των ανδρών που ζουν στην πολυτέλεια, αθλητικά εξωφρενικά ακριβά κοσμήματα και αγοράζουν μεγάλες ποσότητες ακριβά Scotch.
TΤο μάθημα για εμάς δεν είναι ποτέ να διαβάζουμε μια παραβολή και να μην αγνοούμε την εφαρμογή της. Το πρώτο άτομο που πρέπει να μετρήσουμε από το μάθημα από την παραβολή είναι εμείς.
Συνοψίζοντας, ο Ιησούς χρησιμοποίησε παραβολές:
- να κρύψει την αλήθεια από τους ανάρμοστες, αλλά να την αποκαλύψει στους πιστούς.
- για να ξεπεραστεί η προκατάληψη, η κατήχηση και η παραδοσιακή σκέψη.
- για να αποκαλύψει πράγματα που οι άνθρωποι ήταν τυφλοί.
- να διδάξει ένα ηθικό μάθημα.
Τέλος, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι οι παραβολές δεν είναι προφητείες. Θα δείξω τη σημασία της συνειδητοποίησης αυτού στο επόμενο βίντεο. Ο στόχος μας στα επερχόμενα βίντεο θα είναι να δούμε καθεμία από τις τέσσερις τελευταίες παραβολές που μίλησε ο Λόρδος στο Ομιλία Olivet και δείτε πώς το καθένα ισχύει για εμάς ξεχωριστά. Ας μην χάνουμε το νόημά τους, ώστε να μην υποφέρουμε μια δυσμενή μοίρα.
Σας ευχαριστώ για το χρόνο σας. Μπορείτε να δείτε την περιγραφή αυτού του βίντεο για έναν σύνδεσμο προς τη μεταγραφή, καθώς και συνδέσμους προς όλες τις βιβλιοθήκες βίντεο της Beroean Pickets. Δείτε επίσης το ισπανικό κανάλι YouTube που ονομάζεται "Los Bereanos". Επίσης, εάν σας αρέσει αυτή η παρουσίαση, κάντε κλικ στο κουμπί Εγγραφή για να ειδοποιηθείτε για κάθε κυκλοφορία βίντεο.
