Το βιβλίο της Γένεσης της Γραφής - Γεωλογία, Αρχαιολογία και Θεολογία - Μέρος 4

Ο Λογαριασμός Δημιουργίας (Γένεση 1: 1 - Γένεση 2: 4): Ημέρα 5-7

Γένεση 1: 20-23 - Η Πέμπτη Ημέρα της Δημιουργίας

«Και ο Θεός συνέχισε να λέει:« Αφήστε τα νερά να συρρέουν ένα σμήνος ζωντανών ψυχών και αφήστε τα ιπτάμενα πλάσματα να πετούν πάνω από τη γη στο πρόσωπο της έκτασης του ουρανού. Και ο Θεός προχώρησε να δημιουργήσει τα μεγάλα θαλάσσια τέρατα και κάθε ζωντανή ψυχή που κινείται γύρω, τα οποία τα νερά έσκαζαν ανάλογα με τα είδη τους και κάθε φτερωτό ιπτάμενο πλάσμα ανάλογα με το είδος του. Και ο Θεός έβλεπε ότι ήταν καλό. "

«Με αυτό ο Θεός τους ευλόγησε, λέγοντας: Γίνε γόνιμοι και γίνε πολλοί και γεμίστε τα νερά στις λεκάνες της θάλασσας και αφήστε τα ιπτάμενα πλάσματα να γίνουν πολλά στη γη». Και ήρθε το βράδυ και το πρωί, μια πέμπτη μέρα. "

Υδρόβια πλάσματα και ιπτάμενα πλάσματα

Με τις εποχές να μπορούν να συμβούν, την επόμενη ημέρα δημιουργίας είδαν δύο μεγάλες συλλογές ζωντανών πλασμάτων.

Πρώτον, τα ψάρια και όλα τα άλλα πλάσματα που κατοικούν στο νερό, όπως θαλάσσιες ανεμώνες, φάλαινες, δελφίνια, καρχαρίες, κεφαλόποδα (καλαμάρια, χταπόδι, αμμωνίτες, αμφίβια κ.λπ.), τόσο γλυκού όσο και αλμυρού νερού.

Δεύτερον, ιπτάμενα πλάσματα, όπως έντομα, νυχτερίδες, πτερόσαυροι και πουλιά.

Όπως και με τη βλάστηση την 3η ημέρα, δημιουργήθηκαν σύμφωνα με τα είδη τους, έχοντας μέσα τους τη γενετική ικανότητα να παράγουν πολλές διαφορετικές παραλλαγές.

Και πάλι, χρησιμοποιείται η εβραϊκή λέξη «bara» που σημαίνει «δημιουργήθηκε».

Η εβραϊκή λέξη «τανίν» μεταφράζεται ως «μεγάλα θαλάσσια τέρατα». Αυτή είναι μια ακριβής περιγραφή της έννοιας αυτής της εβραϊκής λέξης. Η ρίζα αυτής της λέξης δείχνει ένα πλάσμα κάποιου μήκους. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι οι παλαιότερες αγγλικές μεταφράσεις μεταφράζουν συχνά αυτή τη λέξη ως «δράκους». Πολλές παλιές παραδόσεις λένε για μεγάλα θαλάσσια τέρατα (και χερσαία τέρατα) που ονόμαζαν δράκους. Οι περιγραφές που δίνονται σε αυτά τα πλάσματα και τα περιστασιακά σχέδια συχνά θυμίζουν σχέδια και περιγραφές που έχουν δοθεί σε θαλάσσια πλάσματα όπως οι πλασόσαυροι και οι μεσοσαύροι και οι χερσαίοι δεινόσαυροι από σύγχρονους επιστήμονες.

Με τις εποχές και τον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια, τα ιπτάμενα πλάσματα και τα μεγάλα θαλάσσια τέρατα θα μπορούσαν να πλοηγηθούν. Πράγματι, για μερικούς από αυτούς, ο χρόνος ζευγαρώματος τους καθορίζεται από μια πανσέληνο, για άλλους ο χρόνος να μεταναστεύσουν. Ακόμα και όπως μας λέει ο Ιερεμίας 8: 7 «Ακόμα και ο πελαργός στους ουρανούς - γνωρίζει καλά τις καθορισμένες ώρες του. και η χελώνα και η ταχεία και η λάμπα - παρατηρούν καλά την ώρα που μπαίνει ο καθένας ".

Πρέπει επίσης να σημειωθεί μια λεπτή αλλά σημαντική διάκριση, δηλαδή ότι τα ιπτάμενα πλάσματα πετούν πάνω από τη γη στο πρόσωπο της έκτασης των ουρανών (ή του στεφάνου) και όχι μέσα ή μέσω του στεφάνου.

Ο Θεός ευλόγησε αυτές τις νέες δημιουργίες και είπε ότι θα είναι γόνιμες και πολλές, γεμίζοντας τις θαλάσσιες λεκάνες και τη γη. Αυτό έδειξε τη φροντίδα του για τη δημιουργία του. Πράγματι, ακόμη και όπως μας θυμίζει ο Ματθαίος 10:29, «Δεν πωλούν δύο σπουργίτια έναντι ενός νομίσματος μικρής αξίας; Ωστόσο, κανένας από αυτούς δεν θα πέσει στο έδαφος χωρίς τη γνώση του Πατέρα σας ».  Ναι, ο Θεός ανησυχεί για όλες τις δημιουργίες του, ειδικά για τους ανθρώπους, που ήταν το σημείο που έκανε ο Ιησούς, ότι ξέρει πόσες τρίχες έχουμε στο κεφάλι μας. Ακόμα και δεν γνωρίζουμε αυτό το σύνολο, εκτός αν είμαστε εντελώς φαλακροί με απολύτως χωρίς τρίχες, κάτι που είναι εξαιρετικά σπάνιο!

Τέλος, η δημιουργία των θαλάσσιων πλασμάτων και των ιπτάμενων πλασμάτων ήταν ένα ακόμη λογικό βήμα για τη βιώσιμη δημιουργία των διασυνδεδεμένων ζωντανών πραγμάτων. Το φως και το σκοτάδι, ακολουθούμενο από νερό και ξηρά γη, ακολουθούμενο από βλάστηση, ακολουθούμενο από καθαρά φωτιστικά ως σημάδια τροφής και κατεύθυνση για τα ζώα και τα θαλάσσια πλάσματα που έρχονται.

Γένεση 1: 24-25 - Η Έκτη Ημέρα της Δημιουργίας

"²⁴Και ο Θεός συνέχισε να λέει: «Αφήστε τη γη να βάλει ζωντανές ψυχές σύμφωνα με τα είδη τους, κατοικίδια ζώα και κινούμενα ζώα και άγρια ​​θηρία της γης ανάλογα με το είδος της». Και έγινε έτσι. ²⁵ Και ο Θεός προχώρησε να φτιάξει το άγριο θηρίο της γης ανάλογα με το είδος του και το κατοικίδιο ζώο ανάλογα με το είδος του και κάθε κινούμενο ζώο της γης ανάλογα με το είδος του. Και ο Θεός έβλεπε ότι [ήταν] καλό ».

Ζώα εδάφους και κατοικίδια ζώα

Έχοντας δημιουργήσει τη βλάστηση την τρίτη ημέρα και τα θαλάσσια πλάσματα και τα ιπτάμενα πλάσματα την πέμπτη ημέρα, ο Θεός συνέχισε τώρα να δημιουργεί τα κατοικίδια ζώα, κινούμενα ή σέρνεται ζώα και τα άγρια ​​θηρία.

Η διατύπωση δείχνει ότι τα κατοικίδια ζώα δημιουργήθηκαν σύμφωνα με τα είδη τους που δείχνουν μια τάση ή ικανότητα εξημέρωσης, ενώ υπήρχαν και άγρια ​​θηρία που δεν μπορούσαν ποτέ να εξημερωθούν.

Αυτό ολοκλήρωσε τη δημιουργία ζωντανών πλασμάτων, με εξαίρεση τους ανθρώπους που επρόκειτο να ακολουθήσουν.

 

Γένεση 1: 26-31 - Η Έκτη Ημέρα της Δημιουργίας (συνέχεια)

 

"²⁶ Και ο Θεός συνέχισε να λέει: «Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την ομοιότητά μας, και αφήστε τους να υποτάξουν τα ψάρια της θάλασσας και τα ιπτάμενα πλάσματα των ουρανών και των κατοικίδιων ζώων και όλη τη γη και κάθε κίνηση ζώο που κινείται πάνω στη γη. " ²⁷ Και ο Θεός προχώρησε στη δημιουργία του ανθρώπου σύμφωνα με την εικόνα του, με την εικόνα του Θεού τον δημιούργησε. άνδρες και γυναίκες τα δημιούργησε. ²⁸ Επιπλέον, ο Θεός τους ευλόγησε και ο Θεός τους είπε: «Γίνετε γόνιμοι και γίνετε πολλοί και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την και υποτάξτε τα ψάρια της θάλασσας και τα ιπτάμενα πλάσματα των ουρανών και κάθε ζωντανό πλάσμα που κινείται πάνω στο γη."

²⁹ Και ο Θεός συνέχισε να λέει: «Εδώ σας έδωσα όλους τους σπόρους που έχουν βλάστηση που είναι στην επιφάνεια ολόκληρης της γης και κάθε δέντρο στο οποίο υπάρχει ο καρπός ενός δέντρου που φέρει σπόρους. Για να το αφήσετε να χρησιμεύσει ως φαγητό. ³⁰ Και σε κάθε άγριο θηρίο της γης και σε κάθε ιπτάμενο πλάσμα των ουρανών και σε όλα όσα κινούνται πάνω στη γη στην οποία υπάρχει ζωή ως ψυχή που έχω δώσει όλη την πράσινη βλάστηση για φαγητό. " Και έγινε έτσι.

³¹ Μετά από αυτό ο Θεός είδε όλα όσα είχε κάνει και, κοίτα! [ήταν πολύ καλό. Και ήρθε το βράδυ και το πρωί, μια έκτη μέρα.

 

ΑΝΔΡΑΣ

Στο τελευταίο μέρος της έκτης ημέρας, ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο με την ομοιότητά Του. Αυτό συνεπάγεται τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του, αλλά όχι στο ίδιο επίπεδο. Ο άντρας και η γυναίκα που δημιούργησε ήταν επίσης να έχουν εξουσία σε όλα τα ζώα που δημιουργήθηκαν. Τους δόθηκε επίσης το καθήκον να γεμίζουν τη γη με ανθρώπους (όχι υπερπλήρωση). Οι δίαιτες τόσο των ανθρώπων όσο και των ζώων ήταν επίσης διαφορετικές από σήμερα. Και στους δύο ανθρώπους δόθηκε πράσινη βλάστηση μόνο για φαγητό. Αυτό σημαίνει ότι κανένα ζώο δεν δημιουργήθηκε ως σαρκοφάγα και πιθανώς σημαίνει ότι δεν υπήρχαν ούτε οδοκαθαριστές. Επιπλέον, όλα ήταν καλά.

Είναι σημαντικό να παρατηρήσετε ότι η δημιουργία του ανθρώπου δεν συζητείται λεπτομερώς στη Γένεση 1, καθώς αυτός είναι ένας λογαριασμός που δίνει μια επισκόπηση ολόκληρης της περιόδου της Δημιουργίας.

 

Γένεση 2: 1-3 - Η έβδομη ημέρα της δημιουργίας

«Έτσι οι ουρανοί και η γη και όλο το στρατό τους έφτασαν στην ολοκλήρωσή τους. ² Και μέχρι την έβδομη ημέρα ο Θεός έφτασε στην ολοκλήρωση του έργου του που είχε κάνει, και προχώρησε να ξεκουραστεί την έβδομη ημέρα από όλη του τη δουλειά που είχε κάνει. ³ Και ο Θεός προχώρησε να ευλογεί την έβδομη ημέρα και να το κάνει ιερό, γιατί πάνω του ξεκουράζεται από όλη τη δουλειά του που ο Θεός δημιούργησε με σκοπό να φτιάξει. "

Ημέρα ανάπαυσης

Την έβδομη ημέρα, ο Θεός είχε ολοκληρώσει τη δημιουργία του και έτσι ξεκουράστηκε. Αυτό δίνει έναν λόγο για την μεταγενέστερη εισαγωγή της ημέρας του Σαββάτου στον Μωσαϊκό Νόμο. Στην Έξοδο 20: 8-11, ο Μωυσής εξήγησε τον λόγο για το ρητό του Σαββάτου «Θυμάμαι την ημέρα του Σαββάτου να το κρατάς ιερό, ⁹ πρέπει να παρέχετε υπηρεσία και πρέπει να κάνετε όλη τη δουλειά σας έξι ημέρες. ¹⁰ Αλλά η έβδομη ημέρα είναι ένας σαββάτης στον Ιεχωβά ο Θεός σας. Δεν πρέπει να κάνετε καμία δουλειά, εσείς, ούτε ο γιος σας ούτε η κόρη σας, ο σκλάβος σας, ούτε ο σκλάβος σας ούτε το κατοικίδιο ζώο σας ούτε ο εξωγήινος κάτοικος σας που βρίσκεται μέσα στις πύλες σας. ¹¹ Επειδή σε έξι ημέρες ο Ιεχωβά έφτιαξε τους ουρανούς και τη γη, τη θάλασσα και ό, τι υπάρχει σε αυτά, και ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Ιεχωβά ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και προχώρησε στο να είναι ιερό ».

Υπήρξε μια άμεση σύγκριση μεταξύ του Θεού που εργάζεται για έξι ημέρες και των Ισραηλιτών που εργάζονται για έξι ημέρες και στη συνέχεια ξεκουράζονται την έβδομη ημέρα όπως είχε κάνει ο Θεός. Αυτό θα προσθέσει βάρος στην κατανόηση ότι οι μέρες δημιουργίας ήταν κάθε 24 ώρες.

 

Γένεση 2: 4 - Περίληψη

«Αυτή είναι μια ιστορία των ουρανών και της γης κατά τη στιγμή της δημιουργίας τους, την ημέρα που ο Ιεχωβά Θεός δημιούργησε τη γη και τον ουρανό».

Colophons και tol^eτελείες[I]

Η φράση «Την ημέρα που ο Ιεχωβά Θεός έκανε τη γη και τον ουρανό» έχει χρησιμοποιηθεί από ορισμένους για να υποδηλώσει ότι οι ημέρες δημιουργίας δεν ήταν 24 ώρες αλλά μεγαλύτερες χρονικές περιόδους. Ωστόσο, το κλειδί είναι «στο». Η εβραϊκή λέξη "Yom" που χρησιμοποιείται από μόνη της στο Genesis κεφάλαιο 1, είναι εδώ αρμόδιος με "be-", κάνοντας «Να-γιομ»[II] που σημαίνει "στην ημέρα" ή πιο συνηθισμένα "πότε", άρα αναφέρεται σε μια συλλογική χρονική περίοδο.

Αυτός ο στίχος είναι ο τελικός στίχος για την ιστορία των ουρανών και της γης που περιέχεται στη Γένεση 1: 1-31 και στη Γένεση 2: 1-3. Είναι αυτό που είναι γνωστό ως "ώθηση^eτελεία" φράση, μια περίληψη του αποσπάσματος που προηγείται.

Το λεξικό ορίζει "ώθηση^eτελεία" ως «ιστορία, ειδικά οικογενειακό ιστορικό». Είναι επίσης γραμμένο με τη μορφή κολοφώνου. Αυτή ήταν μια κοινή συσκευή γραφής στο τέλος ενός σφηνοειδούς δισκίου. Δίνει μια περιγραφή που περιλαμβάνει τον τίτλο ή την περιγραφή της αφήγησης, μερικές φορές την ημερομηνία, και συνήθως το όνομα του συγγραφέα ή του ιδιοκτήτη. Υπάρχουν ενδείξεις ότι τα κολοφώνια ήταν ακόμη σε κοινή χρήση την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου περίπου 1,200 χρόνια μετά τον Μωυσή συνέταξε και έγραψε το βιβλίο του Genesis.[III]

 

Το κολοφώνιο της Γένεσης 2: 4 αποτελείται ως εξής:

Η περιγραφή: «Αυτή είναι μια ιστορία των ουρανών και της γης την εποχή της δημιουργίας τους».

Πότε: "In the day" "έφτιαξε τη γη και τον παράδεισο" που δείχνει ότι το γράψιμο ήταν αμέσως μετά τα γεγονότα.

Ο συγγραφέας ή ιδιοκτήτης: Ενδεχομένως «Θεός του Ιεχωβά» (πιθανώς γραμμένο σύμφωνα με τις αρχικές 10 εντολές).

 

Άλλες διαιρέσεις του Genesis περιλαμβάνουν:

• Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2 - Δισκίο γραμμένο από ή ανήκει στον Αδάμ.
• Genesis 5: 3 - Genesis 6: 9a - Δισκίο γραμμένο από ή ανήκει στον Νώε.
• Genesis 6: 9b - Genesis 10: 1 - Tablet που γράφτηκε από ή ανήκε στους γιους του Νώε.
• Genesis 10: 2 - Genesis 11: 10a - Tablet που γράφτηκε από ή ανήκει στον Shem.
• Genesis 11: 10b - Genesis 11: 27a - Tablet που γράφτηκε από ή ανήκει στην Terah.
• Genesis 11: 27b - Genesis 25: 19a - Δισκίο γραμμένο από ή ανήκει στον Ισαάκ και τον Ισμαήλ.
• Genesis 25: 19b - Genesis 37: 2a - Tablet που γράφτηκε από ή ανήκει στον Jacob και τον Esau. Η γενεαλογία του Esau μπορεί να έχει προστεθεί αργότερα.

Genesis 37: 2b - Genesis 50:26 - Πιθανότατα γράφτηκε από τον Joseph στον πάπυρο και δεν έχει κολοφώνιο.

 

Σε αυτό το σημείο, θα ήταν καλό να εξετάσουμε ποια στοιχεία υπάρχουν για το πώς ο Μωυσής έγραψε το βιβλίο της Γένεσης.

 

Ο Μωυσής και το βιβλίο της Γένεσης

 

Ο Μωυσής εκπαιδεύτηκε στο σπίτι του Φαραώ. Ως εκ τούτου, θα είχε μάθει να διαβάζει και να γράφει σφηνοειδή, τη διεθνή γλώσσα της ημέρας, καθώς και τα ιερογλυφικά.[IV]

Παραθέτοντας τις πηγές του έδειξε εξαιρετικά καλή πρακτική γραφής, η οποία συνεχίζεται σήμερα σε όλα τα καλά επιστημονικά έργα. Δεδομένης της εκπαίδευσής του, θα μπορούσε να είχε μεταφράσει τη σφηνοειδή αν χρειαζόταν.

Οι λογαριασμοί στο Genesis δεν είναι απλώς μια ευθεία μετάφραση ή συλλογή αυτών των παλαιότερων εγγράφων που ήταν οι πηγές του. Έφερε επίσης επικαιροποιημένα ονόματα τόπων, έτσι ώστε οι Ισραηλίτες, το κοινό του να καταλάβει πού ήταν αυτά τα μέρη. Αν κοιτάξουμε τη Γένεση 14: 2,3,7,8,15,17 μπορούμε να δούμε παραδείγματα αυτού. Για παράδειγμα, v2 "βασιλιάς της Μπέλα (δηλαδή Ζωάρ) », v3 «Η Χαμηλή Πεδιάδα του Σιντίμ, δηλαδή η Αλάτι», και ούτω καθεξής.

Προστέθηκαν επίσης εξηγήσεις, όπως στη Γένεση 23: 2,19 όπου μας λένε ότι «Η Σάρα πέθανε στην Κιριάθ-Άρμπα, δηλαδή στη Χεβρώνα, στη γη της Χαναάν», υποδεικνύοντας ότι αυτό γράφτηκε πριν οι Ισραηλίτες μπουν στην Χαναάν, αλλιώς η προσθήκη του Χαναάν θα ήταν περιττή.

Υπάρχουν επίσης ονόματα μερών που δεν υπήρχαν πλέον. Για παράδειγμα, η Γένεση 10:19 περιέχει την ιστορία του Χαναάν γιου του Χαμ. Περιέχει επίσης τα ονόματα των πόλεων, οι οποίες αργότερα καταστράφηκαν την εποχή του Αβραάμ και του Λωτ, δηλαδή του Σόδομ και του Γόμορρα, και που δεν υπήρχαν πλέον στην εποχή του Μωυσή.

 

Άλλα παραδείγματα πιθανών προσθηκών από τον Μωυσή στο αρχικό σφηνοειδές κείμενο, για λόγους διευκρίνισης, περιλαμβάνουν:

• Genesis 10: 5 «Από αυτούς οι θαλάσσιοι λαοί απλώθηκαν στα εδάφη τους από τις φυλές τους στα έθνη τους, το καθένα με τη δική του γλώσσα».
• Genesis 10: 14 «Από τους οποίους ήρθαν οι Φιλισταίοι»
• Γένεση 14: 2, 3, 7, 8, 17 Γεωγραφικές διευκρινίσεις. (Βλέπε παραπάνω)
• Genesis 16: 14 «Είναι ακόμα εκεί, [το πηγάδι ή την άνοιξη ο Χάγκαρ έφυγε] μεταξύ Kadesh και Bered."
• Genesis 19: 37b «Είναι ο πατέρας των Moabites του σήμερα».
• Genesis 19: 38b «Είναι ο πατέρας των Αμμωνιτών του σήμερα».
• Genesis 22: 14b «Και μέχρι σήμερα λέγεται,« Στο βουνό του Κυρίου θα παρέχεται ».
• Γένεση 23: 2, 19 Γεωγραφικές διευκρινίσεις. (Βλέπε παραπάνω)
• Genesis 26: 33 «Και μέχρι σήμερα το όνομα της πόλης ήταν η Beersheba.»
• Genesis 32: 32 «Επομένως, μέχρι σήμερα οι Ισραηλίτες δεν τρώνε τον τένοντα που συνδέεται με την υποδοχή του ισχίου, επειδή η υποδοχή του ισχίου του Ιακώβ αγγίστηκε κοντά στον τένοντα»
• Genesis 35: 6, 19, 27 Γεωγραφικές διευκρινίσεις.
• Genesis 35: 20 «Και μέχρι σήμερα αυτός ο πυλώνας σηματοδοτεί τον τάφο της Ρέιτσελ.»
• Genesis 36: 10-29 Η γενεαλογία του Esau πιθανότατα προστέθηκε αργότερα.
• Genesis 47: 26 "- εξακολουθεί να ισχύει σήμερα -"
• Genesis 48: 7b «Δηλαδή, η Βηθλεέμ.»

 

Ήταν Εβραϊκό στην Ύπαρξη την εποχή του Μωυσή;

Αυτό είναι κάτι που διαφωνούν ορισμένοι «mainstream» μελετητές, ωστόσο, άλλοι λένε ότι ήταν δυνατό. Είτε υπήρχε παλαιότερη έκδοση γραπτού Εβραϊκού είτε όχι εκείνη τη στιγμή, το βιβλίο της Γένεσης θα μπορούσε επίσης να έχει γραφτεί με κατάρρη ιερογλυφικά ή σε πρώιμη μορφή του ιερατικού αιγυπτιακού σεναρίου. Δεν πρέπει να λησμονούμε ότι επιπλέον, καθώς οι Ισραηλίτες ήταν σκλάβοι και ζούσαν στην Αίγυπτο για αρκετές γενιές, είναι επίσης δυνατό, γνώριζαν επίσης και τα ιερογλυφικά.

Ωστόσο, ας εξετάσουμε εν συντομία τα διαθέσιμα στοιχεία για τα πρώτα γραπτά εβραϊκά. Για όσους ενδιαφέρονται για περισσότερες λεπτομέρειες, υπάρχει ένα ιδιαίτερα καλό βίντεο 2 μερών στη σειρά Patterns of Evidence (που συνιστάται ιδιαίτερα) με τίτλο "The Moses Controversy", το οποίο επισημαίνει τα διαθέσιμα στοιχεία. [V]

4 βασικά στοιχεία θα πρέπει όλα να είναι αληθινά ώστε ο Μωυσής να ήταν σε θέση να γράψει το Βιβλίο της Εξόδου ως ένα αυτόπτη μάρτυρα και να γράψει το βιβλίο της Γένεσης. Αυτοί είναι:

1. Το γράψιμο έπρεπε να υπήρχε μέχρι την έξοδο.
2. Η γραφή έπρεπε να είναι στην περιοχή της Αιγύπτου.
3. Το γράψιμο έπρεπε να έχει ένα αλφάβητο.
4. Έπρεπε να είναι μια μορφή γραφής όπως τα Εβραϊκά.

Επιγραφές ενός γραπτού σεναρίου (1) με την ονομασία "Proto-Siniatic"[VI] [VII] βρέθηκαν στην Αίγυπτο (2). Είχε ένα αλφάβητο (3), το οποίο ήταν πολύ διαφορετικό από τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά, αν και υπάρχουν κάποιες εμφανείς ομοιότητες σε ορισμένους χαρακτήρες και (4) αυτές οι επιγραφές σε αυτό το σενάριο μπορούν να διαβαστούν ως εβραϊκές λέξεις.

Αυτές οι επιγραφές (1) χρονολογούνται σε μια περίοδο 11 ετών από τη βασιλεία του Amenemhat III, που είναι πιθανότατα ο Φαραώ της εποχής του Ιωσήφ.[Viii] Αυτό είναι στην περίοδο των 12^th Δυναστεία του Αιγυπτιακού Μέσου Βασιλείου (2). Οι επιγραφές είναι γνωστές ως Sinai 46 και Sinai 377, Sinai 115 και Sinai 772, όλες από την περιοχή των τυρκουάζ ορυχείων στο βορειοδυτικό τμήμα της χερσονήσου του Σινά. Επίσης, Wadi El-Hol 1 & 2, και το Lahun Ostracon (από κοντά στη λεκάνη του Faiyum).

Αυτό θα μπορούσε ίσως να δείχνει ότι ο Ιωσήφ ήταν ο δημιουργός του σεναρίου και του αλφαβήτου (ίσως υπό την έμπνευση του Θεού), καθώς γνώριζε τα ιερογλυφικά ως τον δεύτερο κυβερνήτη στο Αιγυπτιακό Βασίλειο, αλλά ήταν επίσης Εβραίος. Ο Θεός επικοινωνούσε επίσης μαζί του, για να ερμηνεύσει τα όνειρα. Επιπλέον, ως διαχειριστής της Αιγύπτου, θα έπρεπε να είναι γραμματός και να χρησιμοποιήσει μια ταχύτερη μορφή γραπτής επικοινωνίας από τα ιερογλυφικά για να το επιτύχει.

Εάν αυτό το πρωτο-σινιανικό σενάριο ήταν πράγματι πρώιμο εβραϊκό, τότε:

1. Ταιριάζει με την εμφάνιση των Εβραϊκών; Η απάντηση είναι ναι.
2. Είναι αναγνώσιμο ως εβραϊκό; Και πάλι, η σύντομη απάντηση είναι ναι.[IX]
3. Ταιριάζει με την ιστορία των Ισραηλιτών; Ναι, όπως περίπου τα 15^th Αιώνας π.Χ. εξαφανίζεται από την Αίγυπτο και εμφανίζεται στην Χαναάν.

Υπάρχουν πολύ περισσότερα στοιχεία που πρέπει να εξεταστούν για τη δημιουργία αντιγράφων ασφαλείας αυτών των απαντήσεων «ναι» από ό, τι στην παραπάνω περίληψη. Αυτή είναι μόνο μια σύντομη περίληψη. Ωστόσο, αρκεί να δείξουμε ότι ο Μωυσής θα μπορούσε να έχει γράψει την Τορά[X] (τα πρώτα 5 βιβλία της Βίβλου) συμπεριλαμβανομένης της Γένεσης εκείνη την εποχή.

Εσωτερικά στοιχεία

Ίσως πιο σημαντικό είναι η εσωτερική απόδειξη της Βίβλου σχετικά με τον αλφαβητισμό των Ισραηλιτών της εποχής και του Μωυσή. Σημειώστε τι έδωσε ο Ιεχωβά στον Μωυσή και ο Μωυσής έδωσε οδηγίες στους Ισραηλίτες σε αυτές τις ακόλουθες γραφές:

• Έξοδος 17: 14 «Ο Ιεχωβά το είπε τώρα στον Μωυσή»Γράφω αυτό ως μνημείο στο βιβλίο και το προωθείτε στα αυτιά του Joshua… "
• Δευτερονόμιο 31: 19 "Και τώρα γράφω για τον εαυτό σας αυτό το τραγούδι και να το διδάξετε στους γιους του Ισραήλ. "
• Deuteronomy 6: 9 και 11: 20 «Και πρέπει γράφω αυτές [οι εντολές μου] στις πόρτες του σπιτιού σας και στις πύλες σας ».
• Βλέπε επίσης Έξοδος 34:27, Δευτερονόμιο 27: 3,8.

Όλες αυτές οι οδηγίες θα απαιτούσαν γραμματισμό εκ μέρους του Μωυσή και επίσης για τους υπόλοιπους Ισραηλίτες. Επίσης, δεν θα ήταν δυνατό να χρησιμοποιηθούν ιερογλυφικά, μόνο μια αλφαβητική γραπτή γλώσσα θα έκανε όλα αυτά δυνατά.

Ο Μωυσής κατέγραψε μια υπόσχεση του Θεού του Ιεχωβά στο Δευτερονόμιο 18: 18-19 που ήταν, "Ένας προφήτης θα αναστήσω για αυτούς από τα μέσα των αδελφών τους, όπως εσείς. και θα βάλω πράγματι τα λόγια μου στο στόμα του, και σίγουρα θα τους μιλήσει όλα όσα θα τον διατάξω. ¹⁹ Και πρέπει να συμβεί ότι ο άνθρωπος που δεν θα ακούσει τα λόγια μου ότι θα μιλήσει στο όνομά μου, εγώ ο ίδιος θα απαιτήσω λογαριασμό από αυτόν ».

Αυτός ο προφήτης ήταν ο Ιησούς, όπως είπε ο Πέτρος στους ακροατές Εβραίους στην περιοχή του Ναού, λίγο μετά το θάνατο του Ιησού στις Πράξεις 3: 22-23.

Τέλος, ίσως ταιριάζει λοιπόν ότι η τελευταία λέξη εδώ πηγαίνει στον Ιησού, που καταγράφεται στον Ιωάννη 5: 45-47. Μιλώντας στους Φαρισαίους είπε «Μη νομίζεις ότι θα σε κατηγορήσω στον Πατέρα. υπάρχει κάποιος που σας κατηγορεί, Μωυσή, στον οποίο βάλατε την ελπίδα σας. Στην πραγματικότητα, αν πίστευες στον Μωυσή θα με πίστευες, γιατί αυτός έγραψε για μένα. Αλλά αν δεν πιστεύετε στα γραπτά του, πώς θα πιστέψετε τα λόγια μου; ».

Ναι, σύμφωνα με τον Ιησού, τον γιο του Θεού, εάν αμφιβάλλουμε τα λόγια του Μωυσή, τότε δεν έχουμε κανένα λόγο να πιστέψουμε στον ίδιο τον Ιησού. Είναι επομένως ζωτικής σημασίας να έχουμε εμπιστοσύνη ότι ο Μωυσής έγραψε το βιβλίο της Γένεσης και το υπόλοιπο της Τορά.

 

 

Το επόμενο άρθρο αυτής της σειράς (Μέρος 5) θα αρχίσει να εξετάζει την Ιστορία του Αδάμ (και της Εύας) που βρίσκεται στη Γένεση 2: 5 - Γένεση 5: 2.

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[II] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[III] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[IV] Σφηνοειδή δισκία παλαιστινιακών αξιωματούχων αλληλογραφίας με την αιγυπτιακή κυβέρνηση της εποχής βρέθηκαν στην Αίγυπτο το 1888 στο Tell-el-Amarna. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Αυτό είναι επίσης διαθέσιμο στο Netflix είτε δωρεάν είτε προς ενοικίαση. Τα τρέιλερ της σειράς είναι διαθέσιμα στο Youtube για δωρεάν προβολή τη στιγμή της γραφής (Αύγουστος 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[VI] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[VII] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[Viii] Για αποδεικτικά στοιχεία που χρονολογούνται από τον Joseph στον Amenemhat III βλ «Μοτίβα αποδεικτικών στοιχείων - Έξοδος» από τον Tim Mahoney και «Έξοδος, μύθος ή ιστορία» από τον David Rohl. Να καλυφθεί σε βάθος με τον Ιωσήφ και τη Γένεση 39-45.

[IX] Ο Alan Gardiner στο βιβλίο του «Η αιγυπτιακή καταγωγή του σημιτικού αλφαβήτου» αναφέρει «Η περίπτωση του αλφαβητικού χαρακτήρα του άγνωστου σεναρίου είναι συντριπτική… Οι έννοιες αυτών των ονομάτων, μεταφρασμένες ως σημιτικές λέξεις [όπως τα εβραϊκά] είναι απλές ή εύλογες σε 17 περιπτώσεις.Αναφέρεται στο πρωτό-σινιανικό σενάριο που βρέθηκε στο Serabit El-Khadim από το Petries το 1904-1905.

[X] Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί, Δευτερονόμοι, κοινώς γνωστοί ως Τορά (ο Νόμος) ή Πεντάτοχ (τα 5 Βιβλία).