Το δικαστικό σύστημα των Μαρτύρων του Ιεχωβά (Μέρος 2): Αποφυγή… είναι αυτό που ήθελε ο Ιησούς;

Γεια σας, το όνομά μου είναι ο Eric Wilson.

Μία από τις πρακτικές που οδήγησαν σε τεράστια κριτική στους Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι η πρακτική τους να αποφεύγουν όποιον αφήνει τη θρησκεία τους ή που εκδιώκεται από τους πρεσβύτερους για αυτό που θεωρούν ως μη χριστιανική συμπεριφορά. Υπάρχει επί του παρόντος ένα χρονοδιάγραμμα για να προσφύγει στο δικαστήριο στο Βέλγιο τον Φεβρουάριο του 2021, στο οποίο η οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά κατηγορείται ότι εμπλέκεται σε εγκλήματα μίσους, σε μεγάλο βαθμό λόγω της αποφυγής πολιτικής τους.

Τώρα, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν πειράζουν αυτήν την κριτική. Το φορούν ως σήμα τιμής. Για αυτούς, ισοδυναμεί με κακή δίωξη εναντίον ειλικρινών Χριστιανών που κάνουν μόνο όσα τους είπε ο Ιεχωβά Θεός ότι πρέπει να κάνουν. Απολαμβάνουν αυτές τις επιθέσεις επειδή τους έχουν πει ότι οι κυβερνήσεις θα τους επιτεθούν και ότι αυτό προφητεύτηκε και είναι απόδειξη ότι είναι λαοί του Θεού και ότι το τέλος πλησιάζει. Έχουν επίσης ειπωθεί ότι η αποκοπή, καθώς εξασκείται, γίνεται από αγάπη, όχι από μίσος.

Έχουν δίκιο;

Στο προηγούμενο βίντεό μας, μάθαμε ότι ένας αμετάβλητος αμαρτωλός πρέπει να αντιμετωπίζεται ως «άνθρωπος των εθνών και φορολογικός συλλέκτης», ή όπως το λέει η World English Bible:

«Εάν αρνείται να τους ακούσει, πείτε το στη συνέλευση. Αν αρνείται επίσης να ακούσει τη συνέλευση, ας είναι σε εσάς ως Εθνικός ή φορολογικός. » (Ματθαίος 18:17)

Τώρα για να κατανοήσουμε το πλαίσιο, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι ο Ιησούς μιλούσε με τους Εβραίους όταν τους έδωσε αυτή την εντολή. Αν είχε μιλήσει με Ρωμαίους ή Έλληνες, τα λόγια του για τη μεταχείριση του αμαρτωλού ως Εθνικού θα είχε νόημα.

Αν πρόκειται να φέρουμε αυτήν τη θεϊκή οδηγία στην εποχή μας και στον ιδιαίτερο πολιτισμό μας, πρέπει να καταλάβουμε πώς οι Εβραίοι μαθητές του Ιησού έβλεπαν τους μη Εβραίους και τους φορολογούμενους. Οι Εβραίοι συνδέονταν μόνο με άλλους Εβραίους. Οι σχέσεις τους με τους Εθνικούς περιορίστηκαν στη διεξαγωγή επιχειρηματικών δραστηριοτήτων και σε δραστηριότητες που τους επιβάλλει η ρωμαϊκή κυριαρχία. Για έναν Εβραίο, ένας Εθνικός ήταν ακάθαρτος, λατρευτής ειδώλων. Όσο για τους συλλέκτες φόρων, αυτοί ήταν συνάδελφοι Εβραίοι που εισπράττουν φόρους για τους Ρωμαίους, και συχνά πληρούσαν τις δικές τους τσέπες εκβιασμό περισσότερο από ό, τι είχαν. Έτσι, οι Εβραίοι θεώρησαν τους γενικούς και τους φορολογούμενους ως αμαρτωλούς και δεν θα είχαν καμία σχέση με αυτούς κοινωνικά.

Έτσι, όταν οι Φαρισαίοι προσπάθησαν να βρουν λάθος για τον Ιησού, ρώτησαν τους μαθητές του: «Γιατί ο δάσκαλός σου τρώει με φορολογικούς και αμαρτωλούς; (Ματθαίος 9:11)

Αλλά περιμένετε ένα λεπτό. Ο Ιησούς τους είπε να αντιμετωπίσουν έναν αμετάβλητο αμαρτωλό, όπως θα έκαναν φορολογούμενο, αλλά ο Ιησούς έτρωγε με τους φορολογούμενους. Έκανε επίσης θαύματα θεραπείας για τους Εθνικούς (Βλέπε Ματθαίος 15: 21-28 · Λουκάς 7: 1-10). Ο Ιησούς έδωσε στους μαθητές του ένα μικτό μήνυμα;

Το έχω πει προηγουμένως και είμαι βέβαιος ότι θα το λέω πολλές φορές περισσότερο: Αν θέλετε να καταλάβετε το μήνυμα της Αγίας Γραφής, είναι καλύτερο να διατηρήσετε την ιδέα της οικογένειας στο πίσω μέρος του μυαλού σας. Είναι όλα για την οικογένεια. Δεν έχει να κάνει με το Θεό που δικαιώνει την κυριαρχία του. (Αυτές οι λέξεις δεν εμφανίζονται καν στη Βίβλο.) Ο Ιεχωβά Θεός δεν χρειάζεται να δικαιολογήσει τον εαυτό του. Δεν χρειάζεται να αποδείξει ότι έχει δικαίωμα να κυβερνά. Το θέμα της Βίβλου είναι για τη σωτηρία. για την αποκατάσταση της ανθρωπότητας πίσω στην οικογένεια του Θεού. 

Τώρα, οι μαθητές ήταν η οικογένεια του Ιησού. Τους αναφέρθηκε ως αδελφοί και φίλοι. Συνδέθηκε μαζί τους, έτρωγε μαζί τους, ταξίδεψε μαζί τους. Οποιαδήποτε επαφή έξω από αυτόν τον οικογενειακό κύκλο ήταν πάντα για την προώθηση του βασιλείου, όχι για την υποτροφία. Επομένως, εάν θέλουμε να καταλάβουμε πώς πρέπει να αντιμετωπίζουμε αμετάβλητους αμαρτωλούς που είναι πνευματικοί αδελφοί και αδελφές μας, θα πρέπει να κοιτάξουμε την εκκλησία του πρώτου αιώνα.

Επιστρέψτε μαζί μου στις Πράξεις 2:42 για να δείτε πώς λατρεύονταν στην αρχή.

"Και συνέχισαν να αφιερώνουν στη διδασκαλία των αποστόλων, στη συσχέτισή τους, στη λήψη γευμάτων και στις προσευχές" (Πράξεις 2: 42)

Υπάρχουν 4 στοιχεία εδώ:

1. Σπούδασαν μαζί.
2. Συνδέθηκαν μεταξύ τους.
3. Έφαγαν μαζί.
4. Προσευχήθηκαν μαζί.

Το κάνουν σήμερα οι εκκλησίες;

Αυτές ήταν μικρές οικογενειακές ομάδες, κάθονταν γύρω από ένα τραπέζι, τρώνε μαζί, μιλούσαν πνευματικά πράγματα, ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλο, προσεύχονται μαζί. 

Σήμερα, βλέπουμε χριστιανικές ονομασίες να λατρεύουν με αυτόν τον τρόπο; 

Ως μάρτυρας του Ιεχωβά, πήγα σε συναντήσεις όπου καθόμουν στη σειρά μπροστά μπροστά ενώ κάποιος μίλησε από την πλατφόρμα. Δεν μπορούσες να αμφισβητήσεις κάτι που ειπώθηκε. Στη συνέχεια τραγουδήσαμε ένα τραγούδι και κάποιος αδελφός που επέλεξαν οι πρεσβύτεροι προσευχήθηκε. Ίσως κουβεντιάζαμε με φίλους για λίγα λεπτά μετά τη συνάντηση, αλλά τότε πήγαμε όλοι σπίτι, πίσω στη ζωή μας. Αν μπήκε ένα απολυθέντο άτομο, μου έμαθε να μην αναγνωρίζω την ύπαρξή τους με μια ματιά ή μια λέξη χαιρετισμού.

Αυτό εννοούσε ο Ιησούς όταν τους συνέκρινε με τους φορολογούμενους και τους εθνικούς; Ο Ιησούς επικοινωνούσε με εθνικούς. Τους θεράπευσε ακόμη και. Έφαγε επίσης με τους συλλέκτες φόρων. Κάτι δεν πάει καλά με τον τρόπο που οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ερμηνεύουν τα λόγια του Ιησού.

Επιστρέφοντας στο μοντέλο των συναντήσεων της εκκλησίας που ακολούθησε τον πρώτο αιώνα, εάν συναντηθήκατε σε ένα ιδιωτικό σπίτι, καθόταν σε ένα γεύμα, απολαύσατε συνομιλία κατά τη διάρκεια του δείπνου, συμμετείχατε σε ομαδική προσευχή στην οποία κάποιος ή ακόμα και αρκετοί μπορούσαν να προσευχηθούν, θα νιώθετε άνετα κάνει όλα αυτά μαζί με έναν αμετάβλητο αμαρτωλό;

Βλέπετε τη διαφορά;

Ένα παράδειγμα για το πώς αυτό εφαρμόστηκε στο 1^st Η εκκλησία του αιώνα βρίσκεται στην επιστολή προς τους Θεσσαλονικείς όπου ο Παύλος δίνει τις ακόλουθες συμβουλές:

«Τώρα σας δίνουμε οδηγίες, αδέλφια, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να αποχωρήσετε από κάθε αδερφό που περπατάει με αταξία και όχι σύμφωνα με την παράδοση που λάβατε από εμάς. Γιατί ακούμε ότι μερικοί περπατούν άτακτα ανάμεσά σας, δεν εργάζονται καθόλου, αλλά αναμιγνύονται με αυτό που δεν τους απασχολεί. Από την πλευρά σας, αδέλφια, μην σταματήσετε να κάνετε καλό. Αλλά αν κάποιος δεν είναι υπάκουος στα λόγια μας μέσω αυτής της επιστολής, διατηρήστε αυτό το σημάδι και σταματήστε να συνδέεστε μαζί του, ώστε να ντρέπεται. Και όμως μην τον θεωρείτε εχθρό, αλλά συνεχίστε να τον προειδοποιείτε ως αδελφό. " (2 Θεσσαλονικείς 3: 6, 11, 13-15)

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θέλουν να κατηγοριοποιήσουν τα λόγια του Παύλου εδώ ως πολιτική σήμανσης και όχι αποκοπής. Πρέπει να κάνουν αυτή τη διάκριση, επειδή ο Παύλος λέει «να σταματήσει να συνεργάζεται μαζί του», αλλά προσθέτει ότι πρέπει να συνεχίσουμε να τον προειδοποιούμε ως αδελφό. Αυτό δεν ταιριάζει με την πολιτική αποκοπής JW. Έτσι, έπρεπε να εφεύρουν ένα μέσο. Αυτό δεν απολύθηκε. αυτό ήταν «σήμανση». Με μια «σήμανση», οι ηλικιωμένοι δεν επιτρέπεται να ονομάσουν το άτομο από την πλατφόρμα, κάτι που θα μπορούσε να οδηγήσει σε αγωγές. Αντ 'αυτού, οι πρεσβύτεροι πρέπει να κάνουν μια «ομιλία σηματοδότησης» στην οποία η συγκεκριμένη δραστηριότητα, όπως η γνωριμία με έναν μη Μάρτυρα, καταδικάζεται και όλοι πρέπει να γνωρίζουν σε ποιον αναφέρεται και να ενεργούν ανάλογα.

Αλλά σκεφτείτε πολύ και σκληρά για τα λόγια του Παύλου. «Σταματήστε να συνδέεστε μαζί του.» Οι Εβραίοι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα θα είχαν συσχετιστεί με έναν φορολογικό συλλέκτη ή έναν εθνικισμό; Όχι. Ωστόσο, οι ενέργειες του Ιησού δείχνουν ότι ένας Χριστιανός θα συμβούλευε έναν εισπράκτορα φόρων ή έναν έθνη με σκοπό να τον σώσει. Αυτό που σημαίνει ο Παύλος είναι να σταματήσουμε να κάνουμε παρέα με αυτό το άτομο σαν να ήταν φίλος, φίλος, φιλαράκος, αλλά να σκεφτείς ακόμη την πνευματική του ευημερία και να προσπαθήσεις να τον σώσεις.

Ο Παύλος περιγράφει μια συγκεκριμένη δραστηριότητα την οποία κάποιος μπορεί να μην θεωρήσει εύκολα μια αμαρτία, αλλά δίνει εντολή στα μέλη της κοινότητας να ενεργούν με τον ίδιο τρόπο απέναντι σε ένα άτομο όπως θα κάνουν σε κάποιον που διαπράττει οποιαδήποτε εύκολα αναγνωρισμένη αμαρτία. Παρατηρήστε επίσης ότι δεν μιλάει σε ένα ηλικιωμένο σώμα, αλλά σε κάθε μέλος της εκκλησίας. Αυτή η απόφαση σύνδεσης ή όχι θα ήταν προσωπική, όχι αποτέλεσμα πολιτικής που εκδόθηκε από κάποια κυβερνητική αρχή.

Αυτή είναι μια πολύ σημαντική διάκριση. Στην πραγματικότητα, το δικαστικό σύστημα που έχουν σχεδιαστεί από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά για να διατηρεί την εκκλησία καθαρή λειτουργεί στην πραγματικότητα για να διασφαλίσει το αντίθετο. Εξασφαλίζει πραγματικά ότι η εκκλησία θα καταστραφεί. Πώς γίνεται αυτό?

Ας το αναλύσουμε αυτό. Θα ξεκινήσουμε εξετάζοντας μερικές από τις αμαρτίες που βρίσκονται κάτω από την ομπρέλα των λέξεων του Ιησού στο Κατά Ματθαίον 18: 15-17. Ο Παύλος προειδοποίησε τους Γαλάτες ότι «τα έργα της σάρκας είναι σαφώς ορατά, και είναι σεξουαλική ανηθικότητα, ακάθαρτη, βίαια συμπεριφορά, ειδωλολατρία, πνευματισμός, εχθρότητα, διαμάχες, ζήλια, ταραχές, διαφωνίες, διαιρέσεις, αιρέσεις, φθόνος, μέθη, άγρια ​​πάρτι, και τέτοια πράγματα. Σας προειδοποιώ για αυτά τα πράγματα, όπως σας προειδοποίησα ήδη, ότι όσοι ασκούν τέτοια πράγματα δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού. " (Γαλάτες 5: 19-21)

Όταν λέει, «και τέτοια πράγματα», περιλαμβάνει πράγματα όπως το ψέμα και τη δειλία που γνωρίζουμε από την Αποκάλυψη 21: 8. 22:15 είναι επίσης πράγματα που σας κρατούν εκτός του Βασιλείου. 

Ο προσδιορισμός του έργου της σάρκας είναι μια απλή δυαδική επιλογή. Αν αγαπάς τον Θεό και τον γείτονα, δεν θα ασκήσεις έργα σάρκας. Αν μισείς τον γείτονά σου και αγαπάς τον εαυτό σου πάνω από όλα τα άλλα πράγματα, θα εξασκήσεις φυσικά έργα σάρκας.

Τι λέει η Αγία Γραφή επί του θέματος;

Αν δεν αγαπάς τον αδερφό σου, είσαι το παιδί του διαβόλου, ο σπόρος του Σατανά.

Ήμουν πρεσβύτερος για 40 χρόνια. Αλλά σε όλο αυτό το διάστημα, ποτέ δεν ήξερα ότι κανένας απολύθηκε για ψέματα, ή εχθρότητα, ή φθόνο, ζήλια ή θυμό. Καπνίστε ένα τσιγάρο ή μια άρθρωση και θα βγαίνετε στο κεφάλι σας τόσο γρήγορα το κεφάλι σας θα γυρίσει, αλλά χτυπήστε τη σύζυγό σας, κουτσομπολέψτε κακόβουλα, ειδωλοποιείτε τους άντρες, τραβήξτε όποιον ζηλεύετε… αυτό είναι διαφορετικό θέμα. Ήξερα πολλούς που έκαναν όλα αυτά, αλλά ήταν και εξακολουθούν να είναι μέλη σε καλή κατάσταση. Περισσότερο από αυτό, τείνουν να είναι εξέχοντα. Αυτό έχει νόημα, έτσι δεν είναι; Εάν ένας σαρκώδης άνδρας φτάσει σε θέση εξουσίας, ποιος είναι πιθανό να διορίσει ως συνάδελφο; Όταν αυτοί που είναι στην εξουσία είναι οι μόνοι που διορίζουν εκείνους που θα τεθούν στην εξουσία, έχετε μια συνταγή για τον κωνισμό. 

Βλέπετε γιατί μπορούμε να πούμε ότι το δικαστικό σύστημα των Μαρτύρων του Ιεχωβά, αντί να διατηρεί την εκκλησία καθαρή, το καταστρέφει πραγματικά;

Επιτρέψτε μου να απεικονίσω. 

Ας πούμε ότι έχετε έναν πρεσβύτερο στην εκκλησία σας που ασκεί τακτικά έργα σάρκας. Ίσως ψεύδεται πολύ, ή ασχολείται με επιβλαβή κουτσομπολιά, ή ζηλεύει σε επιβλαβή βαθμό. Τι πρέπει να κάνεις? Ας πάρουμε ένα παράδειγμα για την πραγματική ζωή. Ας πούμε ότι ο εν λόγω γέροντας κακοποίησε σεξουαλικά το παιδί σας. Ωστόσο, με το μικρό παιδί σας ως μοναδικό μάρτυρα, το σώμα των ηλικιωμένων δεν θα ενεργήσει, και έτσι ο γέροντας συνεχίζει να υπηρετεί. Ωστόσο, γνωρίζετε ότι είναι κακοποιός παιδιού, οπότε αποφασίζετε να τον συμπεριφέρεστε σαν άντρας των εθνών και φορολογούμενο. Δεν συνδέεσαι μαζί του. Εάν βγαίνετε σε μια ομάδα σέρβις πεδίου και σας αναθέτει στην ομάδα του αυτοκινήτου, η άρνησή σας να φύγετε. Εάν έχετε πικνίκ, δεν τον προσκαλείτε. και αν εμφανιστεί, του ζητάτε να φύγει. Εάν φτάσει στην πλατφόρμα για να μιλήσει, εσείς και η οικογένειά σας σηκωθείτε και φύγετε. Εφαρμόζετε το τρίτο βήμα από το Κατά Ματθαίον 18:17.

Τι νομίζετε ότι θα συμβεί; Χωρίς αμφιβολία, το σώμα των πρεσβυτέρων θα σας κατηγορήσει ότι προκαλεί διχασμούς, ότι ασχολείστε με χαλαρή συμπεριφορά αμφισβητώντας την εξουσία τους. Θεωρούν ότι ο άνθρωπος είναι σε καλή κατάσταση, και πρέπει να τηρείτε την απόφασή τους.

Δεν θα σας αφήσουν να εφαρμόσετε την εντολή του Ιησού στο Κατά Ματθαίον 18. Αυτό ισχύει μόνο για αυτούς. Αντ 'αυτού, πρέπει να είστε υπάκουοι στις εντολές αυτών των ανδρών. Προσπαθούν να σας αναγκάσουν να συσχετιστείτε με κάποιον που είναι αμαρτωλός κατά παράβαση της εντολής του Ιησού. Και αν αρνηθείτε, μπορεί να σας απολύσει. Εάν επιλέξετε να αποχωρήσετε από την εκκλησία, θα σας απολύουν, αν και θα την αποκαλούν αποσύνδεση. Μια διάκριση χωρίς διαφορά. Τότε θα αφαιρέσουν την ελευθερία επιλογής όλων των άλλων αναγκάζοντάς τους να σας αποφύγουν επίσης.

Σε αυτό το σημείο, μπορεί να είναι συνετό να σταματήσουμε και να ξεκαθαρίσουμε κάτι. Το Disfellowshipping, όπως ορίζεται από την οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά, είναι μια πλήρης και ολοκληρωτική διακοπή κάθε αλληλεπίδρασης μεταξύ του απολυμένου ατόμου και όλων των μελών της παγκόσμιας εκκλησίας τους. Ονομάζεται επίσης αποφυγή από τον έξω κόσμο, αν και οι Μάρτυρες γενικά απορρίπτουν αυτή τη λέξη ως ισχύει. Χρειάζεται μια δικαστική επιτροπή που συγκροτείται από τους πρεσβύτερους μιας εκκλησίας για να απολύσει επίσημα οποιοδήποτε μέλος της εκκλησίας. Όλοι πρέπει να υπακούουν στην οδηγία, παρόλο που δεν γνωρίζουν τη φύση της αμαρτίας. Κανείς δεν μπορεί να συγχωρήσει και να αποκαταστήσει τον αμαρτωλό. Μόνο η αρχική δικαστική επιτροπή μπορεί να το κάνει αυτό. Δεν υπάρχει βάση - καμία βάση - στη Βίβλο για αυτήν τη ρύθμιση. Δεν είναι γραφικό. Είναι επίσης βαθιά οδυνηρό και αγαπώντας, επειδή προσπαθεί να εξαναγκάσει τη συμμόρφωση μέσω του φόβου της τιμωρίας και όχι της αγάπης του Θεού.

Είναι θεοκρατικός εκβιασμός, υπακοή με εκβιασμό. Είτε υπακούτε στους πρεσβύτερους, διαφορετικά θα τιμωρηθείτε. Απόδειξη αυτού είναι το κακό που είναι η αποσύνδεση. 

Όταν ο Nathan Knorr και ο Fred Franz εγκαινίασαν την αποκοπή τους το 1952, αντιμετώπισαν πρόβλημα. Τι να κάνετε με κάποιον που εντάχθηκε στο στρατό ή ψήφισε σε εκλογές. Δεν μπορούσαν να τους αποκοπούν χωρίς να αντιμετωπίσουν σοβαρές παραβιάσεις του αμερικανικού νόμου. Ο Franz βρήκε τη λύση της αποσύνδεσης. «Ω, δεν απολύουμε κανέναν για αυτό, αλλά έχουν επιλέξει να μας αφήσουν με δική τους συμφωνία. Έχουν αποσυνδεθεί. Δεν τους αποφεύγουμε. Μας έχουν αποφύγει. "

Κατηγορούν τα θύματά τους για την ταλαιπωρία που προκαλούν οι ίδιοι. 

Η αποφυγή ή η αποκοπή ή η αποσύνδεση όπως ασκούνται από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι συνώνυμες και αυτή η πρακτική είναι αντίθετη με το νόμο του Χριστού, τον νόμο της αγάπης. 

Αλλά ας μην πάμε στο άλλο άκρο. Να θυμάστε ότι η αγάπη αναζητά πάντα το καλύτερο για τους άλλους. Η αγάπη δεν επιτρέπει επιβλαβείς ή καταστροφικές συμπεριφορές. Δεν θέλουμε να γίνουμε ενεργοί, μετατρέποντας τα μάτια σε επιβλαβείς δραστηριότητες. Εάν δεν κάνουμε τίποτα όταν βλέπουμε κάποιον να ασκεί αμαρτία, πώς μπορούμε να ισχυριστούμε ότι αγαπάμε πραγματικά αυτό το άτομο. Η εσκεμμένη αμαρτία καταστρέφει τη σχέση μας με τον Θεό. Πώς μπορεί να είναι τίποτα άλλο παρά επιβλαβές;

Ο Jude προειδοποιεί:

«Για ορισμένα άτομα των οποίων η καταδίκη γράφτηκε εδώ και πολύ καιρό έχουν περάσει κρυφά ανάμεσά σας. Είναι ασεβείς άνθρωποι, που διαστρεβλώνουν τη χάρη του Θεού μας σε άδεια για ανηθικότητα και αρνούνται τον Ιησού Χριστό τον μοναδικό μας Κυρίαρχο και Κύριο ». (Ιούδα 4 NIV)

Στο Κατά Ματθαίον 18: 15-17 ο μόνος Κυρίαρχος και Κύριος μας καθόρισε μια ξεκάθαρη διαδικασία που πρέπει να ακολουθήσει όταν κάποιος στην εκκλησία μας κάνει αμετάκλητα αμαρτία. Δεν πρόκειται να κλείσουμε τα μάτια. Πρέπει να κάνουμε κάτι, αν θέλουμε να ευχαριστήσουμε τον Βασιλιά μας.

Αλλά τι ακριβώς πρέπει να κάνουμε; Εάν περιμένετε να βρείτε έναν κανόνα ενός μεγέθους, θα απογοητευτείτε. Έχουμε ήδη δει πόσο άσχημα λειτουργεί με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Έχουν πάρει δύο αποσπάσματα από τη Γραφή που θα εξετάσουμε σύντομα - ένα για ένα περιστατικό στην Κόρινθο και ένα άλλο που είναι εντολή του αποστόλου Ιωάννη - και έχουν επεξεργαστεί έναν τύπο. Πάει κάπως έτσι. "Εάν διαπράξετε αμαρτία βάσει μιας λίστας που έχουμε καταρτίσει και δεν μετανοήσετε σε στάχτη και λινάτσα, τότε θα σας αποφύγουμε."

Ο χριστιανικός τρόπος δεν είναι ασπρόμαυρος. Δεν βασίζεται σε κανόνες, αλλά σε αρχές. Και αυτές οι αρχές δεν εφαρμόζονται από κάποιον υπεύθυνο, αλλά εφαρμόζονται σε ατομική βάση. Δεν μπορείτε να κατηγορήσετε κανέναν εκτός από τον εαυτό σας εάν τους κάνετε λάθος, και να είστε βέβαιοι ότι ο Ιησούς δεν θα πάρει, «απλώς ακολουθούσα τις εντολές», ως έγκυρη δικαιολογία για να πάρει τα πράγματα λάθος.

Οι συνθήκες αλλάζουν. Αυτό που μπορεί να λειτουργήσει για την αντιμετώπιση ενός τύπου αμαρτίας, μπορεί να μην λειτουργεί με την αντιμετώπιση ενός άλλου τύπου. Οι αμαρτίες που αντιμετωπίζει ο Παύλος όταν μιλώντας στους Θεσσαλονικείς θα μπορούσαν να αντιμετωπιστούν με τη διακοπή της συντροφιάς, ενώ παράλληλα προειδοποιούσε με αδελφικό τρόπο αυτούς που προσβάλλουν. Αλλά τι θα συνέβαινε εάν η αμαρτία ήταν διαβόητη; Ας δούμε έναν άλλο λογαριασμό σχετικά με κάτι που συνέβη στην πόλη της Κορίνθου.

Στην πραγματικότητα αναφέρεται ότι υπάρχει σεξουαλική ανηθικότητα μεταξύ σας και ενός είδους που ακόμη και οι ειδωλολάτρες δεν ανέχονται: Ένας άντρας κοιμάται με τη γυναίκα του πατέρα του. Και είσαι περήφανος! Δεν θα έπρεπε να έχετε πάει στο πένθος και να βγείτε από τη συντροφιά σας τον άντρα που το έκανε αυτό; " (1 Κορινθίους 5: 1, 2 NIV)

«Σας έγραψα στην επιστολή μου να μην συσχετίζεστε με σεξουαλικά ανήθικα άτομα - καθόλου δεν σημαίνει τους ανθρώπους αυτού του κόσμου που είναι ανήθικοι, ή τους άπληστους και απατεώνες, ή ειδωλολάτρες. Σε αυτήν την περίπτωση θα πρέπει να φύγετε από αυτόν τον κόσμο. Αλλά τώρα σας γράφω ότι δεν πρέπει να συνδέεστε με κανέναν που ισχυρίζεται ότι είναι αδελφός ή αδελφή, αλλά είναι σεξουαλικά ανήθικο ή άπληστο, είδωλο ή συκοφαντία, μεθυσμένος ή απατεώνας. Μην τρώτε καν με τέτοια άτομα. "

«Ποια δουλειά είναι δική μου να κρίνω εκείνους εκτός της εκκλησίας; Δεν θα κρίνεις αυτούς μέσα; Ο Θεός θα κρίνει αυτούς που είναι έξω. "Εκδιώξτε το κακό άτομο ανάμεσά σας." (1 Κορινθίους 5: 9-13 NIV)

Τώρα θα προωθήσουμε περίπου μισό χρόνο. Στη δεύτερη επιστολή του προς τους Κορινθίους, ο Παύλος έγραψε:

«Αν κάποιος έχει προκαλέσει θλίψη, δεν με θλίβει τόσο πολύ όσο έχει σε θλίψει σε κάποιο βαθμό - να μην το βάλεις πολύ σοβαρά. Η τιμωρία που του επιβλήθηκε από η πλειοψηφία είναι επαρκές. Τώρα, αντίθετα, πρέπει να τον συγχωρήσετε και να τον παρηγορήσετε, ώστε να μην κατακλύζεται από υπερβολική θλίψη. Σας προτρέπω, επομένως, να επιβεβαιώσετε την αγάπη σας γι 'αυτόν. Ένας άλλος λόγος που σας έγραψα ήταν να δείτε αν θα αντέκατε τη δοκιμασία και να είστε υπάκουοι σε όλα. Όποιος συγχωρείτε, συγχωρώ επίσης. Και αυτό που έχω συγχωρήσει - αν υπήρχε κάτι να συγχωρήσω - έχω συγχωρήσει μπροστά στον Χριστό για χάρη σας, για να μην μας ξεγελά ο Σατανάς. Γιατί δεν γνωρίζουμε τα σχέδια του. " (2 Κορινθίους 2: 5-11 NIV)

Τώρα, το πρώτο πράγμα που πρέπει να καταλάβουμε είναι ότι η απόφαση διακοπής της σχέσης είναι προσωπική. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να σας διατάξει. Αυτό είναι ιδιαίτερα σαφές εδώ για δύο λόγους. Το πρώτο είναι ότι οι επιστολές του Παύλου απευθύνονταν στις εκκλησίες και όχι σε μεμονωμένα σώματα πρεσβυτέρων. Η συμβουλή του έπρεπε να διαβαστεί σε όλους. Το δεύτερο είναι ότι δηλώνει ότι η τιμωρία επιβλήθηκε από την πλειοψηφία. Όχι από όλους, όπως θα συνέβαινε στην εκκλησία των Μαρτύρων του Ιεχωβά, όπου όλοι πρέπει να υπακούουν στο σώμα των ηλικιωμένων ή να τιμωρούνται οι ίδιοι, αλλά με πλειοψηφία. Φαίνεται ότι ορισμένοι αποφάσισαν να μην εφαρμόσουν τη συμβουλή του Παύλου, αλλά αρκούσε η πλειοψηφία. Αυτή η πλειοψηφία είχε θετικό αποτέλεσμα.

Σε αυτήν την περίπτωση ο Παύλος λέει στην εκκλησία να μην τρώει καν με έναν τέτοιο άντρα. Αυτό μπορεί να υπονοείται στην επιστολή προς τη Θεσσαλονίκη, αλλά εδώ αναφέρεται ρητά. Γιατί; Μπορούμε να κερδίσουμε μόνο. Αλλά εδώ είναι τα γεγονότα: η αμαρτία ήταν γνωστή δημόσια και θεωρήθηκε σκανδαλώδης ακόμη και στους ειδωλολάτρες. Ο Παύλος λέει συγκεκριμένα στην εκκλησία να μην σταματήσει να συνδέεται με κανέναν που είναι σεξουαλικά ανήθικο, καθώς αυτό θα σήμαινε ότι πρέπει να φύγουν από τον ίδιο τον κόσμο. Ωστόσο, τα πράγματα είναι διαφορετικά εάν το σεξουαλικά ανήθικο άτομο είναι αδελφός. Αν ένας ειδωλολάτρης έβλεπε έναν Χριστιανό σε ένα γεύμα σε δημόσιο χώρο με έναν άλλο ειδωλολάτρη, ο Χριστιανός δεν θα αυτομάτως θα μολυνθεί από την ένωση. Κατά πάσα πιθανότητα ο ειδωλολάτρης θα πίστευε ότι ο Χριστιανός προσπαθούσε να μετατρέψει τον συναδέλφο του ειδωλολατρικό. Ωστόσο, αν αυτός ο ειδωλολάτρης έβλεπε έναν Χριστιανό να έχει ένα γεύμα με έναν άλλο Χριστιανό που γνώριζε ότι εμπλέκεται σε σκανδαλώδη σεξουαλική συμπεριφορά, θα πίστευε ότι ο Χριστιανός ενέκρινε τη συμπεριφορά. Ο Χριστιανός θα μολυνθεί από τη σχέση με τον αμαρτωλό.

Η ρύθμιση της συνάντησης του πρώτου αιώνα ορίζεται στις Πράξεις 2:42 που έχουμε ήδη εξετάσει. Θα θέλατε να καθίσετε σε μια οικογενειακή ρύθμιση για να γευματίσετε μαζί, να προσευχηθείτε μαζί, να μελετήσετε τον λόγο του Θεού μαζί και να περάσετε το ψωμί και το κρασί που συμβολίζουν τη σωτηρία μας με κάποιον που εμπλέκεται σε σκανδαλώδες σεξουαλικό παράπτωμα; 

Ωστόσο, ενώ ο Παύλος είπε ότι ούτε καν να φάει με έναν τέτοιο άνδρα, δεν είπε «μην μιλάς καν μαζί του». Αν το πράξουμε αυτό, θα υπερβούμε αυτό που γράφεται. Υπάρχουν άνθρωποι με τους οποίους δεν θα ήθελα να μοιραστώ ένα γεύμα και είμαι σίγουρος ότι αισθάνεστε το ίδιο για μερικούς ανθρώπους, αλλά θα συνεχίσω να τους μιλάω. Σε τελική ανάλυση, πώς μπορώ να προειδοποιήσω κάποιον ως αδερφό, αν δεν τον μιλήσω καν;

Επιπλέον, το γεγονός ότι είχαν περάσει μόνο μήνες πριν ο Παύλος συστήσει να τον καλωσορίσουν πίσω, δείχνει ότι η δράση της πλειοψηφίας παρήγαγε καλά φρούτα. Τώρα κινδύνευαν να πάνε προς την άλλη κατεύθυνση: από το να είναι πολύ ανεκτικοί σε σκληροπυρηνικοί και αδιάφοροι. Και τα δύο ακραία δεν αγαπούν.

Καταλαβαίνετε τη σημασία των τελευταίων λέξεων του Παύλου στο 1 Κορινθίους 2:11; Εδώ αποδίδονται από άλλες μεταφράσεις:

• «… Έτσι ώστε ο Σατανάς να μην μας ξεπεράσει. Γιατί είμαστε εξοικειωμένοι με τα κακά του σχέδια. " (Νέα ζωντανή μετάφραση)
• «… Το έκαναν αυτό για να αποτρέψουμε τον Σατανά να πάρει το καλύτερο από εμάς. Όλοι ξέρουμε τι συμβαίνει στο μυαλό του. " (Σύγχρονη αγγλική έκδοση)
• «... για να αποτρέψουμε τον Σατανά να μας πάρει το πάνω χέρι. γιατί ξέρουμε ποια είναι τα σχέδιά του. " (Μετάφραση καλών ειδήσεων)
• «… Για να μην μας εκμεταλλευτεί ο Σατανάς (γιατί δεν αγνοούμε τα σχέδια του).» (NET Αγία Γραφή)
• Τους είπε να συγχωρήσουν τον άντρα, ώστε να μην τους ξεπεράσουν ή να ξεπεράσουν ο Σατανάς, καθώς γνώριζαν τα σχέδια του. Με άλλα λόγια, με την απόκρυψη της συγχώρεσης, θα έπαιζαν στα χέρια του Σατανά, κάνοντας τη δουλειά του για αυτόν. 

Αυτό είναι ένα μάθημα που δεν έχει μάθει το Κυβερνητικό Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Μέσω βίντεο συνεδρίων, σχολείων ηλικιωμένων, και του προφορικού νόμου που εκδίδεται μέσω του δικτύου Circuit Overseer, ο οργανισμός επιβάλλει ένα στην πραγματικότητα ελάχιστη περίοδος συγχώρεσης που δεν πρέπει να είναι μικρότερη από 12 μήνες και συχνά είναι μεγαλύτερη. Δεν θα επιτρέψουν στα άτομα να συγχωρήσουν με τους δικούς τους όρους και θα τιμωρήσουν ακόμη και αυτούς που προσπαθούν να το κάνουν. Όλοι αναμένεται να κάνουν το ρόλο τους σε μια υποτιμητική και ταπεινωτική μεταχείριση κάποιου που είναι μετανοημένος. Μη ακολουθώντας τη θεϊκή συμβουλή που δόθηκε στους Κορινθίους, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά εκμεταλλεύονται συστηματικά τον Σατανά. Έδωσαν στον Άρχοντα του Σκότους το πάνω χέρι. Φαίνεται ότι πράγματι αγνοούν τα σχέδια του.

Για να υπερασπιστεί την πρακτική των Μαρτύρων του Ιεχωβά να μην λέει τόσο ένα «Γεια» σε έναν απολυθέντα, κάποιοι θα δείξουν στο 2 Ιωάννη 7-11 που αναφέρει:

«Για πολλούς απατεώνες έχουν βγει στον κόσμο, όσοι δεν αναγνωρίζουν τον Ιησού Χριστό ότι έρχεται στη σάρκα. Αυτός είναι ο απατεώνας και ο αντίχριστος. Προσέξτε μόνοι σας, ώστε να μην χάσετε τα πράγματα που έχουμε δουλέψει για να παράγουμε, αλλά να λάβετε πλήρη ανταμοιβή. Όποιος προχωρά μπροστά και δεν παραμένει στη διδασκαλία του Χριστού δεν έχει Θεό. Αυτός που παραμένει σε αυτή τη διδασκαλία είναι αυτός που έχει και τον Πατέρα και τον Υιό. Εάν κάποιος έρχεται σε εσάς και δεν φέρνει αυτή τη διδασκαλία, μην τον παραλάβετε στα σπίτια σας ή μην του πείτε ένα χαιρετισμό. Για εκείνον που λέει ένα χαιρετισμό σε αυτόν είναι πιο ευδιάκριτο στα κακά έργα του. " (2 Ιωάννης 7-11 ΒΔ)

Και πάλι, αυτός δεν είναι ένας κανόνας ενός μεγέθους. Πρέπει να εξετάσουμε το πλαίσιο. Το να διαπράξεις αμαρτία ανθρώπινης αδυναμίας δεν είναι το ίδιο με το να κάνεις αμαρτία σκόπιμα και με βλαβερή πρόθεση. Όταν αμαρτάνω, μπορώ να προσευχηθώ στον Θεό για συγχώρεση βάσει του βαπτίσματος μου μέσω του οποίου αναγνωρίζω τον Ιησού ως σωτήρα μου. Αυτό το βάπτισμα μου δίνει μια καθαρή συνείδηση ​​ενώπιον του Θεού, επειδή είναι μια αναγνώριση της αμαρτωλής θυσίας που ο Θεός μας έδωσε μέσω του γιου του που ήρθε στη σάρκα για να μας λυτρώσει όλους. (1 Πέτρου 3:21)

Ο Ιωάννης εδώ μιλάει για ένα άτομο που είναι αντίχριστος, απατεώνας, που αρνείται ότι ο Χριστός ήρθε στη σάρκα και αυτός που δεν έχει παραμείνει στη διδασκαλία του Χριστού. Περισσότερο από αυτό, αυτό το άτομο προσπαθεί να πείσει τους άλλους να τον ακολουθήσουν στην επαναστατική του πορεία. Αυτό είναι ένας πραγματικός αποστάτης. Και όμως, ακόμη και εδώ, ο Τζον δεν μας λέει να μην ακούσουμε κάτι τέτοιο γιατί κάποιος άλλος μας λέει να το κάνουμε. Όχι, αναμένει από εμάς να ακούσουμε και να αξιολογήσουμε τον εαυτό μας γιατί λέει «αν κάποιος έρθει σε εσάς και δεν φέρνει αυτή τη διδασκαλία…». Επομένως, εναπόκειται σε όλους μας να ακούσουμε και να αξιολογήσουμε κάθε διδασκαλία που ακούμε πριν αναλάβουμε οποιαδήποτε ενέργεια .

Οι μελετητές γενικά συμφωνούν ότι ο Ιωάννης στόχευε τους Γνωστικούς που ήταν μια αυξανόμενη και αλλοιωμένη επιρροή στην εκκλησία του πρώτου αιώνα.

Ο σύμβουλος του Ιωάννη ασχολείται με το χειρισμό υποθέσεων πραγματικής αποστασίας. Το να το πάρεις και να το εφαρμόσεις σε οποιοδήποτε είδος αμαρτίας, είναι πάλι να κάνεις έναν κανόνα ενός μεγέθους για όλους. Μας λείπει το σημάδι. Δεν εφαρμόζουμε την αρχή της αγάπης και αντ 'αυτού θέλουμε έναν κανόνα που δεν απαιτεί από εμάς να σκεφτούμε ούτε να κάνουμε μια υπεύθυνη επιλογή. 

Γιατί ο Παύλος δεν λέει καν να χαιρετήσει έναν αποστάτη;

Ας μην παρασυρθούμε από τη δυτική κατανόηση του τι σημαίνει «χαιρετισμό». Αντ 'αυτού, ας εξετάσουμε πώς άλλες μεταφράσεις αποδίδουν αυτό το στίχο:

• «Όποιος τους καλωσορίζει…» (Νέα Διεθνής Έκδοση)
• «Όποιος ενθαρρύνει αυτούς τους ανθρώπους…» (Νέα ζωντανή μετάφραση)
• «Για αυτόν που του λέει να χαίρεται…» (Berean Study Bible)
• «Για εκείνον που τον πηδάει με ταχύτητα…» (King James Bible)
• «Για όποιον τους θέλει ειρήνη…» (Μετάφραση Καλών Ειδήσεων)
• Θα καλωσόριζατε, ενθαρρύνατε ή θα χαιρόσασταν με κάποιον που αντιτίθεται ενεργά στον Χριστό; Θα του ευχόταν ταχύτητα, ή αποχώρησε με αντίο και ο Θεός να σε ευλογεί;

Κάτι τέτοιο θα σήμαινε ότι τον εγκρίνετε και ως εκ τούτου συμμετέχετε μαζί τους στην αμαρτία του.

Συνοπτικά: Καθώς προχωράμε από την ψεύτικη θρησκεία και προς την αληθινή λατρεία, θέλουμε να ακολουθούμε μόνο τον Χριστό και όχι τους ανθρώπους. Ο Ιησούς μάς έδωσε τα μέσα να αντιμετωπίσουμε αμετάβλητους αμαρτωλούς στην εκκλησία στο Κατά Ματθαίον 18: 15-17. Ο Παύλος μας βοήθησε να δούμε πώς να εφαρμόσουμε αυτή τη συμβουλή με πρακτικό τρόπο χρησιμοποιώντας καταστάσεις που επικράτησαν στη Θεσσαλονίκη και στην Κόρινθο. Καθώς ο πρώτος αιώνας έφτασε στο τέλος του και η εκκλησία αντιμετώπιζε μια πρόκληση από την ανερχόμενη παλίρροια του Γνωστίμ που απειλούσε την ίδια τη βάση του Χριστιανισμού, ο απόστολος Ιωάννης μας έδωσε κάποια σαφή κατεύθυνση για το πώς να εφαρμόσουμε τις οδηγίες του Ιησού. Αλλά εξαρτάται από τον καθένα από εμάς να εφαρμόσουμε αυτή τη θεϊκή κατεύθυνση προσωπικά. Κανένας άνθρωπος ή ομάδα ανδρών δεν έχει την εξουσία να μας πει με ποιον θα συνεργαστούμε. Έχουμε όλη την καθοδήγηση που χρειαζόμαστε από τη Βίβλο. Τα λόγια του Ιησού και το άγιο πνεύμα θα μας οδηγήσουν στην καλύτερη πορεία δράσης. Αντί για σκληρούς και γρήγορους κανόνες, θα αφήσουμε την αγάπη για τον Θεό και η αγάπη για τον συνάνθρωπό μας να μας καθοδηγεί να βρούμε την καλύτερη πορεία δράσης για όλους τους ενδιαφερόμενους.

Πριν πάμε, υπάρχει ένα ακόμη θέμα που θα ήθελα να συζητήσω. Είναι βέβαιο ότι θα παρακολουθούν αυτό που θα θέλουν να υπερασπιστούν το δικαστικό σύστημα των Μαρτύρων του Ιεχωβά και που πιθανότατα θα ισχυριστούν ότι είμαστε άσκοπα επικριτικοί και ότι πρέπει να καταλάβουμε ότι ο Ιεχωβά Θεός χρησιμοποιεί το Κυβερνητικό Σώμα ως κανάλι του. Επομένως, ενώ το σύστημα των τριών ατόμων επιτροπών, και οι πολιτικές σχετικά με την αποκοπή, την αποσύνδεση και την αποκατάσταση μπορεί να μην ορίζονται ρητά στη Γραφή, είναι το διορισμένο κανάλι του Ιεχωβά που τα δηλώνει ως έγκυρα και Γραφικά στην τρέχουσα εποχή και εποχή μας.

Πολύ καλά, ας δούμε τι έχει να πει αυτό το κανάλι σχετικά με την αποκοπή; Θα καταλήξουν να καταδικάσουν τις δικές τους πράξεις;

Μιλώντας για την Καθολική Εκκλησία, το τεύχος 8 Ιανουαρίου 1947 Ξύπνιος! είπε αυτό στη σελίδα 27 κάτω από τον Τίτλο, "Εξαιρούνται επίσης;"

«Η εξουσία για τον αφορισμό, βασίζεται στις διδασκαλίες του Χριστού και των αποστόλων, όπως βρίσκονται στις ακόλουθες γραφές: Ματθαίος 18: 15-18. 1 Κορινθίους 5: 3-5 Γαλάτες 1: 8,9; 1 Τιμόθεο 1:20 Τίτος 3:10. Αλλά ο αφορισμός της Ιεραρχίας, ως τιμωρία και «ιατρική» θεραπεία (Καθολική Εγκυκλοπαίδεια), δεν βρίσκει καμία υποστήριξη σε αυτές τις γραφές. Στην πραγματικότητα, είναι εντελώς ξένο από τις διδασκαλίες της Βίβλου. — Εβραίους 10: 26-31. … Στη συνέχεια, καθώς οι προσκλήσεις της Ιεραρχίας αυξάνονταν, το όπλο της αφομοίωσης έγινε το όργανο με το οποίο ο κληρικός πέτυχε έναν συνδυασμό εκκλησιαστικής δύναμης και κοσμικής τυραννίας που δεν βρίσκει παράλληλο στην ιστορία. Οι πρίγκιπες και οι ισχυροί που αντιτάχθηκαν στις επιταγές του Βατικανού έπεσαν γρήγορα στα δόντια του αφορισμού και κρεμούσαν πάνω από τις διώξεις. (g47 1/8 σελ. 27)

Ακούγεται οικείο; Συναρπαστικό το γεγονός ότι μόλις πέντε χρόνια αργότερα, το 1952, γεννήθηκε η σύγχρονη πρακτική μαρτυρίας της αποκοπής. Είναι απλώς αφομοίωση με άλλο όνομα. Με την πάροδο του χρόνου, επεκτάθηκε μέχρι να γίνει ένα εικονικό αντίγραφο άνθρακα του «όπλου της αφομοίωσης» που καταδίκασαν τόσο στρογγυλά το 1947. Εξετάστε αυτήν την επιστολή προς τους εποπτικούς κύκλους με ημερομηνία 1 Σεπτεμβρίου 1980:

«Λάβετε υπόψη ότι για να απολυθεί, ένας αποστάτης δεν χρειάζεται να είναι υποστηρικτής των απόστατων απόψεων. Όπως αναφέρεται στην παράγραφο 17, σελίδα 1 της 1980ης Αυγούστου XNUMX, Σκοπιά, «Η λέξη« αποστασία »προέρχεται από έναν ελληνικό όρο που σημαίνει« μια απομάκρυνση από »,« μια απομάκρυνση, αφαίρεση, »« εξέγερση, εγκατάλειψη. Επομένως, εάν ένας βαπτισμένος Χριστιανός εγκαταλείψει τις διδασκαλίες του Ιεχωβά, όπως παρουσιάζονται από τον πιστό και διακριτικό σκλάβο [τώρα γνωστό ως Κυβερνητικό Σώμα] και επιμένει να πιστεύει σε άλλο δόγμα παρά την Αγία Γραφή, τότε αποστατίζει. Πρέπει να καταβληθούν εκτενείς, ευγενικές προσπάθειες για να αναπροσαρμόσουν τη σκέψη του. Ωστόσο, εάν, μετά από εκτεταμένες προσπάθειες που έχουν καταβληθεί για να αναπροσαρμόσει τη σκέψη του, εξακολουθεί να πιστεύει τις αποστατημένες ιδέες και απορρίπτει αυτό που του έχει δοθεί μέσω της «δούλης τάξης», θα πρέπει να ληφθεί η κατάλληλη δικαστική δράση.

Υπάρχει κάτι εξ αποστάσεως χριστιανικό για μια τέτοια πολιτική; Εάν δεν συμφωνείτε μαζί τους, δεν αρκεί να είστε σιωπηλοί, να κλείσετε το στόμα σας. Εάν απλά διαφωνείτε με τις διδασκαλίες τους στην καρδιά σας, πρέπει να απομακρυνθείτε και να αποκοπεί από όλη την οικογένεια και τους φίλους σας. Μην νομίζετε ότι αυτή ήταν μια εφάπαξ πολιτική που έκτοτε διορθώθηκε. Τίποτα δεν έχει αλλάξει από το 1980. Στην πραγματικότητα, είναι χειρότερο.

Στην Περιφερειακή Συνέλευση του 2012, σε ένα μέρος με τίτλο «Αποφύγετε να δοκιμάζετε τον Ιεχωβά στην καρδιά σας», οι Μάρτυρες είπαν ότι η σκέψη ότι το Διοικητικό Σώμα είχε κάνει ένα λάθος ισοδυναμούσε με το να πιστεύει ότι ο Ιεχωβά τους έδωσε ένα φίδι παρά ένα ψάρι. Ακόμα κι αν ένας Μάρτυρας έμεινε σιωπηλός και απλά πίστευε στην καρδιά του ότι κάτι που διδάσκονταν ήταν λάθος, ήταν σαν τους επαναστάτες Ισραηλίτες που «δοκιμάζουν τον Ιεχωβά στην καρδιά τους».

Στη συνέχεια, στο πρόγραμμα συναρμολόγησης κυκλώματος εκείνης της χρονιάς, κατά τη διάρκεια ενός μέρους με τίτλο «Πώς μπορούμε να δείξουμε την ενότητα του μυαλού;», δήλωσαν ότι «να« σκεφτούμε σε συμφωνία », δεν μπορούμε να φιλοξενήσουμε ιδέες αντίθετες με το Λόγο του Θεού ή τις εκδόσεις μας. (1 Co 4: 6) "

Πολλοί άνθρωποι ανησυχούν για την απρόσκοπτη ομιλία αυτές τις μέρες, αλλά το Διοικητικό Σώμα όχι μόνο θέλει να ελέγξει αυτό που λέτε, αλλά και αυτό που σκέφτεστε, και αν η σκέψη σας είναι λανθασμένη, είναι περισσότερο από πρόθυμοι να σας τιμωρήσουν με το μεγαλύτερο σοβαρότητα για τη «λανθασμένη σκέψη» σας.

Έχω ακούσει ανθρώπους να ισχυρίζονται ότι οι Μάρτυρες έχουν λατρεία ελέγχου του νου. Άλλοι διαφωνούν. Λέω, εξετάστε τα στοιχεία. Θα σας αποκοπούν — θα σας αποκόψουν από το σύστημα κοινωνικής υποστήριξής σας, το οποίο για μερικούς ήταν τόσο μεγάλη απώλεια που πήραν τη ζωή τους αντί να το αντέξουν - και γιατί; Επειδή σκέφτεστε διαφορετικά από αυτούς, επειδή έχετε αντίθετη άποψη. Ακόμα κι αν δεν μιλάτε με άλλους για την πίστη σας, αν το γνωρίσουν - ευτυχώς δεν μπορούν να διαβάσουν τα μυαλά - τότε θα σας αποκοπούν. Πραγματικά, αυτό έχει γίνει ένα όπλο σκοταδιού που τώρα χρησιμοποιείται για τον έλεγχο του νου. Και μην νομίζετε ότι δεν είναι προσεκτικοί για να προσπαθήσουν να διακρίνουν τις σκέψεις σας. Περιμένουν από εσάς να ενεργείτε με έναν συγκεκριμένο τρόπο και να μιλάτε με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Θα παρατηρηθεί οποιαδήποτε απόκλιση από αυτόν τον κανόνα. Δοκιμάστε να μιλήσετε πάρα πολύ για τον Χριστό, ακόμη και χωρίς να διαφέρει από οτιδήποτε γράφτηκε στις δημοσιεύσεις, ή δοκιμάστε να προσευχηθείτε ή να συνεχίσετε μια συνομιλία χωρίς να αναφέρετε το όνομα του Ιεχωβά, και οι κεραίες τους αρχίζουν να βουίζουν. Σύντομα θα σε καλέσουν στο πίσω δωμάτιο και θα σε πιέσουν με ερωτήσεις.

Και πάλι, πού είναι η αγάπη του Χριστού σε κάτι τέτοιο;

Καταδίκασαν την καθολική εκκλησία για μια πολιτική που μόλις πέντε χρόνια αργότερα αγκάλιασαν. Πρόκειται για μια υπόθεση βιβλίων εκκλησιαστικής υποκρισίας.

Όσον αφορά το πώς πρέπει να βλέπουμε τις δικαστικές πρακτικές των Μαρτύρων του Ιεχωβά, σας αφήνω με αυτά τα λόγια για να συλλογιστείτε από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό:

«Ο Ησαΐας προφήτευσε εύστοχα για εσάς τους υποκριτές, όπως γράφεται,« Αυτοί οι άνθρωποι με τιμούν με [τα] χείλη τους, αλλά οι καρδιές τους απέχουν πολύ από μένα. Είναι μάταια ότι συνεχίζουν να με λατρεύουν, γιατί διδάσκουν ως δόγματα εντολές των ανθρώπων ». Αφήνοντας την εντολή του Θεού, ΚΡΑΤΗΣΕΤΕ την παράδοση των ανθρώπων. »(Μάρκος 7: 6-8 ΒΔ)

Ευχαριστούμε που παρακολουθήσατε. Εάν σας άρεσε αυτό το βίντεο και θέλετε να ειδοποιηθείτε καθώς κυκλοφορούν περισσότερα, κάντε κλικ στο κουμπί εγγραφής. Πρόσφατα, έβαλα ένα βίντεο που εξηγεί τον λόγο για τον οποίο έχουμε έναν σύνδεσμο για δωρεές στο πεδίο Περιγραφή των βίντεό μας. Λοιπόν, ήθελα απλώς να εκμεταλλευτώ αυτήν την ευκαιρία για να ευχαριστήσω όσους μας βοήθησαν μετά από αυτό. Ήταν έγκαιρη, επειδή ο ιστότοπός μας, beroeans.net - ο οποίος, παρεμπιπτόντως, έχει πολλά άρθρα που δεν δημοσιεύονται ως βίντεο - αυτός ο ιστότοπος παραβιάστηκε και κόστισε αρκετά χρήματα για να το καθαρίσει. Έτσι, τα χρήματα αυτά χρησιμοποιήθηκαν σωστά. Το καταφέραμε ανεκμετάλλευτο. Τέλος πάντων, σας ευχαριστώ για την ευγενική σας υποστήριξη. Μέχρι την επόμενη φορά.