Μετά την κυκλοφορία στα αγγλικά και τα ισπανικά του τελευταίου μου βίντεο σχετικά με το αν είναι σωστό να προσευχόμαστε στον Ιησού, δέχτηκα μια αρκετή ώθηση. Τώρα, το περίμενα από το Τριαδικό κίνημα γιατί, τελικά, για τους τριαδικούς, ο Ιησούς είναι ο Παντοδύναμος Θεός. Έτσι, φυσικά, θέλουν να προσευχηθούν στον Ιησού. Ωστόσο, υπήρχαν επίσης ειλικρινείς Χριστιανοί που, ενώ δεν δέχονταν την Τριάδα ως έγκυρη κατανόηση της φύσης του Θεού, εξακολουθούν να αισθάνονται ότι η προσευχή στον Ιησού είναι κάτι που πρέπει να ασκούν τα Παιδιά του Θεού.
Με έκανε να αναρωτηθώ αν μου λείπει κάτι εδώ. Αν αυτό, για μένα, είναι απλώς λάθος να προσευχόμαστε στον Ιησού. Αλλά δεν πρέπει να καθοδηγούμαστε από τα συναισθήματά μας, αν και μετράνε κάτι. Πρέπει να καθοδηγούμαστε από το άγιο πνεύμα το οποίο ο Ιησούς υποσχέθηκε ότι θα μας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια.
Ωστόσο, όταν έρθει αυτό, ακόμη και το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια γιατί δεν θα μιλήσει από μόνο του, αλλά ό,τι ακούσει, θα μιλήσει. Και θα σας αποκαλύψει τα μελλοντικά. (Ιωάννης 16:13 A Faithful Version)
Οπότε αναρωτήθηκα αν η επιφυλακτικότητα μου στο να προσευχηθώ στον Ιησού ήταν απλώς μια μεταφορά από τις μέρες μου ως Μάρτυρας του Ιεχωβά; Έδινα σε βαθιά θαμμένη προκατάληψη; Από τη μια πλευρά, αναγνώρισα ξεκάθαρα ότι η ελληνική λέξη που δηλώνει «προσευχή» και «προσευχή» δεν χρησιμοποιείται ποτέ στις Χριστιανικές Γραφές σε σχέση με τον Ιησού, αλλά μόνο σε σχέση με τον Πατέρα μας. Από την άλλη πλευρά, όπως μου επεσήμαναν αρκετοί ανταποκριτές, βλέπουμε περιπτώσεις στη Βίβλο όπου πιστοί Χριστιανοί καλούν και παρακαλούν τον Κύριό μας Ιησού.
Για παράδειγμα, γνωρίζουμε ότι ο Στέφανος, στις Πράξεις 7:59, έκανε αναφοράς στον Ιησού τον οποίο είδε σε όραμα καθώς λιθοβολούνταν μέχρι θανάτου. «Ενώ τον λιθοβολούσαν, Στέφανε άσκησε έφεση, «Κύριε Ιησού, δέξου το πνεύμα μου». Ομοίως, ο Πέτρος είχε ένα όραμα και άκουσε τη φωνή του Ιησού από τον ουρανό να του δίνει οδηγίες και ανταποκρίθηκε στον Κύριο.
«… ακούστηκε μια φωνή προς αυτόν: «Σήκω, Πέτρο. σκοτώστε και φάτε." Αλλά ο Πέτρος είπε, «Σε καμία περίπτωση, Κύριε. γιατί δεν έχω φάει ποτέ κάτι κοινό ή ακάθαρτο». Και του ήρθε πάλι η φωνή για δεύτερη φορά: «Ό,τι έχει καθαρίσει ο Θεός, μην το ονομάζεις κοινό». Αυτό συνέβη τρεις φορές, και το πράγμα ανέβηκε αμέσως στον ουρανό. (Πράξεις 10:13-16).
Έπειτα υπάρχει ο απόστολος Παύλος που, ενώ δεν μας έδωσε τις περιστάσεις, μας λέει ότι παρακάλεσε τον Ιησού τρεις φορές να απαλλαγεί από ένα συγκεκριμένο αγκάθι στη σάρκα του. "Τρεις φορές παρακάλεσα με τον Κύριο να μου το πάρει». (2 Κορινθίους 12:8)
Ωστόσο, σε κάθε μία από αυτές τις περιπτώσεις, η ελληνική λέξη για την «προσευχή» δεν χρησιμοποιείται.
Αυτό φαίνεται να είναι σημαντικό για μένα, αλλά μετά, μήπως κάνω υπερβολικά την απουσία μιας λέξης; Εάν κάθε κατάσταση περιγράφει ενέργειες που σχετίζονται με την προσευχή, η λέξη «προσευχή» πρέπει να χρησιμοποιείται στο πλαίσιο για να θεωρηθεί προσευχή; Θα σκεφτόταν κανείς ότι όχι. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι εφόσον αυτό που περιγράφεται είναι προσευχή, τότε δεν χρειάζεται να διαβάσουμε το ουσιαστικό «προσευχή» ή το ρήμα «προσευχή» για να αποτελέσει προσευχή.
Παρ' όλα αυτά, κάτι μου φαινόταν στο πίσω μέρος του μυαλού μου. Γιατί η Βίβλος δεν χρησιμοποιεί ποτέ το ρήμα «προσεύχομαι» ούτε το ουσιαστικό «προσεύχομαι» παρά μόνο σε σχέση με την επικοινωνία με τον Θεό Πατέρα μας;
Τότε μου έκανε εντύπωση. Έσπασα έναν βασικό κανόνα της εξήγησης. Αν θυμάστε, η εξήγηση είναι η μέθοδος μελέτης της Βίβλου όπου αφήνουμε τη Γραφή να ερμηνευτεί. Υπάρχουν αρκετοί κανόνες που ακολουθούμε και ο πρώτος είναι να ξεκινήσουμε την έρευνά μας με ένα μυαλό απαλλαγμένο από προκαταλήψεις και προκαταλήψεις.
Ποια μεροληψία μου, ποια προκατάληψη έφερνα σε αυτή τη μελέτη της προσευχής; Συνειδητοποίησα ότι ήταν η πεποίθηση ότι ήξερα τι είναι η προσευχή, ότι κατανοούσα πλήρως τον Βιβλικό ορισμό του όρου.
Το βλέπω αυτό ως ένα εξαιρετικό παράδειγμα του πώς μια πεποίθηση ή μια κατανόηση μπορεί να είναι τόσο βαθιά ριζωμένη που δεν σκεφτόμαστε καν να την αμφισβητήσουμε. Απλώς το θεωρούμε δεδομένο. Για παράδειγμα, η προσευχή είναι μέρος της θρησκευτικής μας παράδοσης. Ανεξάρτητα από το θρησκευτικό υπόβαθρο που προερχόμαστε, όλοι γνωρίζουμε τι είναι η προσευχή. Όταν οι Ινδουιστές επικαλούνται το όνομα ενός από τους πολλούς θεούς τους στη λατρεία, προσεύχονται. Όταν οι μουσουλμάνοι φωνάζουν στον Αλλάχ, προσεύχονται. Όταν οι ορθόδοξοι ραβίνοι θρηνούν επανειλημμένα μπροστά στον τοίχο θρήνων στην Ιερουσαλήμ, προσεύχονται. Όταν οι τριαδικοί Χριστιανοί ζητούν την τριαδική τους Θεότητα, προσεύχονται. Όταν πιστοί άντρες και γυναίκες της παλιάς εποχής, όπως ο Μωυσής, η Άννα και ο Δανιήλ, επικαλούνταν το όνομα του «Γιαχβέ», προσεύχονταν. Είτε στον αληθινό Θεό είτε στους ψεύτικους θεούς, η προσευχή είναι προσευχή.
Βασικά, είναι SSDD. Τουλάχιστον μια έκδοση του SSDD. Ίδιος Λόγος, Διαφορετική Θεότητα.
Καθοδηγούμαστε από τη δύναμη της παράδοσης;
Ένα αξιοσημείωτο πράγμα σχετικά με τη διδασκαλία του Κυρίου μας είναι η ακρίβεια και η συνετή χρήση της γλώσσας. Δεν υπάρχει πρόχειρος λόγος με τον Ιησού. Αν έπρεπε να προσευχηθούμε σε αυτόν, τότε θα μας έλεγε να το κάνουμε αυτό, έτσι δεν είναι; Εξάλλου, μέχρι εκείνο το σημείο, οι Ισραηλίτες είχαν προσευχηθεί μόνο στον Γιαχβέ. Ο Αβραάμ προσευχήθηκε στον Θεό, αλλά ποτέ δεν προσευχήθηκε στο όνομα του Ιησού. Πώς θα μπορούσε; Ήταν πρωτόγνωρο. Ο Ιησούς δεν θα ερχόταν στη σκηνή για άλλες δύο χιλιετίες. Έτσι, αν ο Ιησούς εισήγαγε ένα νέο στοιχείο στην προσευχή, συγκεκριμένα, ότι θα έπρεπε να τον περιλαμβάνει, θα έπρεπε να το πει. Στην πραγματικότητα, θα έπρεπε να το κάνει πολύ σαφές, γιατί ξεπερνούσε μια πολύ ισχυρή προκατάληψη. Οι Εβραίοι προσεύχονταν μόνο στον Γιαχβέ. Οι ειδωλολάτρες προσεύχονταν σε πολλούς Θεούς, αλλά όχι στους Εβραίους. Η δύναμη του νόμου να επηρεάζει την εβραϊκή σκέψη και να δημιουργεί μια προκατάληψη —αν και σωστή— είναι εμφανής από το γεγονός ότι ο Κύριος—ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο βασιλιάς των βασιλιάδων— έπρεπε να πει στον Πέτρο όχι μία, ούτε δύο, αλλά τρεις φορές που μπορούσε τώρα να φάει τη σάρκα ζώων που οι Ισραηλίτες θεωρούσαν ακάθαρτα, όπως το χοιρινό.
Επομένως, εάν ο Ιησούς επρόκειτο τώρα να πει σε αυτούς τους δεσμευμένους στην παράδοση Εβραίους ότι μπορούσαν και έπρεπε να προσευχηθούν σε αυτόν, θα είχε πολλές προκαταλήψεις να το ξεπεράσει. Οι αόριστες δηλώσεις δεν επρόκειτο να το κόψουν.
Πράγματι εισήγαγε δύο νέα στοιχεία στις προσευχές, αλλά το έκανε με σαφήνεια και επανάληψη. Πρώτον, τους είπε ότι τώρα θα έπρεπε να προσφέρονται προσευχές στον Θεό στο όνομα του Ιησού. Η άλλη αλλαγή στην προσευχή που έκανε ο Ιησούς αναφέρεται στο εδάφιο Ματθαίος 6:9,
«Έτσι, λοιπόν, πρέπει να προσεύχεσαι: «Πάτερ ημών που είσαι στους ουρανούς, αγιασμένο το όνομά σου…»
Ναι, οι μαθητές του είχαν τώρα το προνόμιο να προσεύχονται στον Θεό, όχι ως κυρίαρχό τους, αλλά ως προσωπικό τους Πατέρα.
Πιστεύετε ότι αυτή η οδηγία ίσχυε μόνο για τους άμεσους ακροατές του; Φυσικά και όχι. Πιστεύετε ότι εννοούσε ανθρώπους κάθε θρησκείας; Αναφερόταν σε Ινδουιστές ή Ρωμαίους που λάτρευαν ειδωλολατρικούς Θεούς; Φυσικά και όχι. Αναφερόταν καν στους Εβραίους γενικά; Όχι. Μιλούσε στους μαθητές του, σε αυτούς που τον αποδέχονταν ως Μεσσία. Μιλούσε σε αυτούς που θα σχημάτιζαν το σώμα του Χριστού, τον νέο ναό. Ο πνευματικός ναός που θα αντικαθιστούσε τον φυσικό στην Ιερουσαλήμ, γιατί αυτός ήταν ήδη επισημασμένος για καταστροφή.
Αυτό είναι σημαντικό να το καταλάβουμε: ο Ιησούς μιλούσε στα παιδιά του Θεού. Αυτοί που αποτελούν την πρώτη ανάσταση, την ανάσταση στη ζωή (Αποκάλυψη 20:5).
Ο πρώτος κανόνας της ερμηνευτικής μελέτης της Αγίας Γραφής είναι: Ξεκινήστε την έρευνά σας με ένα μυαλό απαλλαγμένο από προκαταλήψεις και προκαταλήψεις. Πρέπει να τα βάλουμε όλα στο τραπέζι, να μην υποθέσουμε τίποτα. Επομένως, δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι γνωρίζουμε τι είναι η προσευχή. Δεν μπορούμε να θεωρήσουμε δεδομένο τον κοινό ορισμό της λέξης, υποθέτοντας ότι αυτό που ορίζεται παραδοσιακά από τον κόσμο του Σατανά και σε όλες τις θρησκείες που κυριαρχούν στο μυαλό των ανθρώπων είναι αυτό που είχε στο μυαλό του ο Ιησούς. Πρέπει να διασφαλίσουμε ότι έχουμε κατά νου τον ίδιο ορισμό που μας μεταδίδει ο Ιησούς. Για να το προσδιορίσουμε αυτό, πρέπει να χρησιμοποιήσουμε έναν άλλο κανόνα εξήγησης. Πρέπει να λάβουμε υπόψη το κοινό. Σε ποιον μιλούσε ο Ιησούς; Σε ποιον αποκάλυπτε αυτές τις νέες αλήθειες; Έχουμε ήδη συμφωνήσει ότι η νέα του κατεύθυνση να προσεύχεται στο όνομά του και να προσφωνεί τον Θεό ως Πατέρα μας ήταν οδηγίες που προορίζονταν για τους μαθητές του που θα γίνονταν τα Παιδιά του Θεού.
Έχοντας αυτό κατά νου, και εντελώς ασυνήθιστα, σκέφτηκα μια άλλη Γραφή. Ένα από τα αγαπημένα μου χωρία της Βίβλου, στην πραγματικότητα. Είμαι σίγουρος ότι κάποιοι από εσάς είστε ήδη εκεί μαζί μου. Για άλλους, αυτό μπορεί να φαίνεται άσχετο στην αρχή, αλλά σύντομα θα δείτε τη σύνδεση. Ας δούμε το Α΄ Κορινθίους 1:15-20.
Τώρα όμως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, οι πρώτοι καρποί εκείνων που κοιμήθηκαν. Επειδή, εφόσον ο θάνατος ήρθε μέσω ανθρώπου, η ανάσταση των νεκρών έρχεται επίσης μέσω ενός ανθρώπου. Γιατί όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν. Αλλά ο καθένας με τη σειρά του: Χριστός, οι πρώτοι καρποί. μετά, κατά τον ερχομό Του, όσοι ανήκουν στον Χριστό. Τότε έρχεται το τέλος, όταν παραδώσει τη βασιλεία στον Θεό Πατέρα, όταν καταργήσει κάθε εξουσία και κάθε εξουσία και δύναμη. Διότι πρέπει να βασιλέψει μέχρι να βάλει όλους τους εχθρούς Του κάτω από τα πόδια Του. Ο τελευταίος εχθρός που θα καταργηθεί είναι ο θάνατος. Γιατί ο Θεός έχει βάλει τα πάντα κάτω από τα πόδια Του. Αλλά όταν λέει «όλα» τίθενται κάτω από Αυτόν, είναι προφανές ότι Αυτός που βάζει τα πάντα κάτω από Αυτόν είναι η εξαίρεση. Και όταν όλα υποτάσσονται στον Χριστό, τότε και ο ίδιος ο Υιός θα υποτάσσεται σε Εκείνον που Του υπέταξε τα πάντα, για να είναι ο Θεός τα πάντα μέσα σε όλα. (1 Κορινθίους 15:20-28 Holman Christian Standard Bible)
Αυτή η τελευταία φράση πάντα με ενθουσίαζε. «Για να είναι ο Θεός τα πάντα σε όλα». Οι περισσότερες μεταφράσεις χρησιμοποιούν κυριολεκτική απόδοση λέξης προς λέξη της ελληνικής. Κάποιοι ωστόσο επιδίδονται σε μια μικρή ερμηνεία:
New Living Translation: «Θα είναι απολύτως υπέρτατο σε όλα παντού».
Μετάφραση Καλών Ειδήσεων: «Ο Θεός θα κυριαρχήσει πλήρως σε όλους».
Σύγχρονη Αγγλική Έκδοση: «Τότε ο Θεός θα σημαίνει τα πάντα για όλους».
Μετάφραση Νέου Κόσμου: «για να είναι ο Θεός τα πάντα για όλους».
Δεν υπάρχει λόγος να μπερδευτούμε με το τι σημαίνει να λέμε ότι ο Θεός θα είναι «όλα σε όλα». Κοιτάξτε το άμεσο πλαίσιο, ένας άλλος κανόνας εξήγησης. Αυτό που διαβάζουμε εδώ είναι η τελική λύση στα δεινά της ανθρωπότητας: Η αποκατάσταση όλων των πραγμάτων. Πρώτον, ο Ιησούς αναστήθηκε. «Τα πρώτα φρούτα». Μετά, όσοι ανήκουν στον Χριστό. Ποιοι είναι αυτοί?
Νωρίτερα, σε αυτή την επιστολή προς τους Κορινθίους, ο Παύλος αποκαλύπτει την απάντηση:
". . .όλα τα πράγματα ανήκουν σε ΕΣΑΣ. με τη σειρά σου ανήκεις στον Χριστό; Ο Χριστός, με τη σειρά του, ανήκει στον Θεό». (1 Κορινθίους 3:22, 23)
Ο Παύλος μιλάει στα Παιδιά του Θεού που του ανήκουν. Ανασταίνονται στην αθάνατη ζωή όταν επιστρέψει ο Χριστός, κατά την έλευση του ή κατά τη βασιλεία του Παρουσία. (1 Ιωάννη 3:2 BSB)
Στη συνέχεια, ο Παύλος πηδά τη χιλιετή βασιλεία μέχρι το τέλος, όταν κάθε ανθρώπινη κυριαρχία έχει καταργηθεί και ακόμη και ο θάνατος που προέρχεται από την αμαρτία έχει αναιρεθεί. Σε εκείνο το χρονικό σημείο, δεν έχουν απομείνει εχθροί του Θεού ή του Ανθρώπου. Μόνο τότε, στο τέλος, ο Βασιλιάς Ιησούς υποτάσσεται σε αυτόν που υπέταξε τα πάντα σε αυτόν, ώστε ο Θεός να είναι τα πάντα για όλους. Ξέρω ότι η Μετάφραση Νέου Κόσμου δέχεται πολύ κριτική, αλλά κάθε μετάφραση της Βίβλου έχει τα ελαττώματα της. Νομίζω ότι σε αυτήν την περίπτωση, η ερμηνευτική του απόδοση είναι ακριβής.
Αναρωτηθείτε, τι αποκαθιστά ο Ιησούς εδώ; Ό,τι χάθηκε και έπρεπε να αποκατασταθεί. Αιώνια ζωή για τους ανθρώπους; Όχι. Αυτό είναι ένα υποπροϊόν αυτού που χάθηκε. Αυτό που αποκαθιστά είναι αυτό που έχασαν ο Αδάμ και η Εύα: η οικογενειακή τους σχέση με τον Γιαχβέ ως Πατέρα τους. Η αιώνια ζωή που είχαν και την οποία πέταξαν ήταν ένα υποπροϊόν αυτής της σχέσης. Ήταν η κληρονομιά τους ως παιδιά του Θεού.
Ένας στοργικός πατέρας δεν απέχει από τα παιδιά του. Δεν τα εγκαταλείπει και τα αφήνει χωρίς καθοδήγηση και οδηγίες. Η Γένεση δείχνει ότι ο Γιαχβέ μιλούσε με τα παιδιά του τακτικά, στο αεράκι της ημέρας —πιθανότατα αργά το απόγευμα.
«Άκουσαν τη φωνή του Ιεχωβά Θεού να περπατάει στον κήπο στη δροσιά της ημέρας, και ο άντρας και η γυναίκα του κρύφτηκαν από την παρουσία του Ιεχωβά Θεού ανάμεσα στα δέντρα του κήπου». (Γένεση 3:8 Παγκόσμια Αγγλική Βίβλος)
Το ουράνιο βασίλειο και το επίγειο συνδέθηκαν τότε. Ο Θεός μίλησε με τα ανθρώπινα παιδιά του. Ήταν ο πατέρας τους. Του μίλησαν και εκείνος απάντησε. Αυτό χάθηκε. Πέταξαν έξω από τον Κήπο. Η αποκατάσταση όσων χάθηκαν τότε ήταν μια μακρά διαδικασία. Μπήκε σε μια νέα φάση όταν ήρθε ο Ιησούς. Από εκείνο το σημείο και μετά, έγινε δυνατή η αναγέννηση, υιοθετημένοι ως παιδιά του Θεού. Μπορούμε τώρα να μιλάμε στον Θεό όχι ως Βασιλιά, Κυρίαρχο ή Παντοδύναμο Θεότητά μας, αλλά ως προσωπικό μας Πατέρα. "αβάς Πατέρας."
Όταν έφτασε η ώρα να ολοκληρωθεί, ο Θεός έστειλε τον Υιό Του, που γεννήθηκε από γυναίκα, γεννήθηκε υπό το νόμο, για να λυτρώσει αυτούς που ήταν υπό τον νόμο, ώστε να λάβουμε υιοθεσία ως γιοι. Και επειδή είστε γιοι, ο Θεός έστειλε το Πνεύμα του Υιού Του στις καρδιές μας, φωνάζοντας: «Αββά, Πατέρα!» Άρα δεν είσαι πια σκλάβος αλλά γιος, και αν είσαι γιος, τότε κληρονόμος μέσω του Θεού. (Γαλάτες 4:4-7 HCSB)
Αλλά αφού ήρθε αυτή η πίστη, δεν είμαστε πλέον υπό φύλακα, γιατί όλοι είστε γιοι του Θεού μέσω της πίστης στον Χριστό Ιησού. Διότι όσοι από εσάς βαπτισθήκατε στον Χριστό έχετε φορέσει τον Χριστό σαν ένδυμα. Δεν υπάρχει Εβραίος ή Έλληνας, σκλάβος ή ελεύθερος, άνδρας ή γυναίκα. γιατί όλοι είστε ένα εν Χριστώ Ιησού. Και αν ανήκεις στον Χριστό, τότε είσαι απόγονος του Αβραάμ, κληρονόμοι σύμφωνα με την υπόσχεση. (Γαλάτες 3:26, 27 HCSB)
Τώρα που ο Ιησούς αποκάλυψε αυτές τις νέες πτυχές της προσευχής, μπορούμε να δούμε ότι ο κοινός ορισμός που δίνεται στην προσευχή από τις θρησκείες του κόσμου δεν ταιριάζει. Θεωρούν την προσευχή ως ικεσία και εξύμνηση της θεότητάς τους. Αλλά για τα Παιδιά του Θεού, το θέμα δεν είναι τι λέτε, αλλά σε ποιον το λέτε. Η προσευχή είναι επικοινωνία μεταξύ ενός παιδιού του Θεού και του ίδιου του Θεού, ως Πατέρα μας. Εφόσον υπάρχει μόνο ένας αληθινός Θεός και ένας Πατέρας όλων, η προσευχή είναι μια λέξη που αναφέρεται μόνο στην επικοινωνία με αυτόν τον ουράνιο Πατέρα. Αυτός είναι ο Βιβλικός ορισμός όπως μπορώ να τον δω.
Υπάρχει ένα σώμα και ένα Πνεύμα—όπως κληθήκατε στη μία ελπίδα που ανήκει στην κλήση σας—ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα, ένας Θεός και Πατέρας όλων, ο οποίος είναι πάνω από όλους και μέσω όλων και σε όλους. (Εφεσίους 4:4-6 ESV)
Εφόσον ο Ιησούς δεν είναι ο Πατέρας μας, δεν προσευχόμαστε σε αυτόν. Μπορούμε να μιλήσουμε μαζί του, φυσικά. Αλλά η λέξη «προσευχή» περιγράφει τη μοναδική μορφή επικοινωνίας που υπάρχει ανάμεσα στον ουράνιο Πατέρα μας και τα υιοθετημένα ανθρώπινα παιδιά του.
Η προσευχή είναι ένα δικαίωμα που έχουμε εμείς, ως παιδιά του Θεού, αλλά πρέπει να το προσφέρουμε από την πόρτα στον Θεό, που είναι ο Ιησούς. Προσευχόμαστε στο όνομά του. Δεν θα χρειαστεί να το κάνουμε αυτό μόλις αναστηθούμε στη ζωή γιατί τότε θα δούμε τον Θεό. Τα λόγια του Ιησού στον Ματθαίο θα εκπληρωθούν.
«Οι καθαροί στην καρδιά είναι ευλογημένοι, γιατί θα δουν τον Θεό.
Οι ειρηνοποιοί είναι ευλογημένοι, γιατί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Όσοι διώκονται για δικαιοσύνη είναι ευλογημένοι, γιατί η βασιλεία των ουρανών είναι δική τους».
(Ματθαίος 5:8-10 HCSB)
Αλλά για την υπόλοιπη ανθρωπότητα αυτή η σχέση Πατέρα/παιδιού θα πρέπει να περιμένει μέχρι το τέλος όπως περιγράφει ο Παύλος.
Όταν όλοι οι εχθροί του Θεού και των Ανθρώπων εξαλειφθούν, τότε δεν θα υπάρχει ανάγκη να προσευχόμαστε στον Θεό στο όνομα του Ιησού γιατί τότε η σχέση Πατέρα/παιδιού θα έχει αποκατασταθεί πλήρως. Ο Θεός θα είναι τα πάντα για όλους, τα πάντα για όλους, που σημαίνει Πατέρας για όλους. Δεν θα είναι απόμακρος. Η προσευχή δεν θα είναι μονόπλευρη. Όπως ο Αδάμ και η Εύα μίλησαν με τον Πατέρα τους και αυτός μίλησε μαζί τους και τους καθοδήγησε, έτσι και ο Γιαχβέ, ο Θεός μας και ο Πατέρας μας θα μιλήσει μαζί μας. Η δουλειά του Υιού θα ολοκληρωθεί. Θα παραδώσει το Μεσσιανικό του Στέμμα και θα υποτάξει τον εαυτό του σε αυτόν που υπέταξε τα πάντα σε αυτόν, έτσι ώστε ο Θεός να είναι τα πάντα για όλους.
Η προσευχή είναι ο τρόπος με τον οποίο μιλάνε τα παιδιά του Θεού στον μπαμπά τους. Είναι μια μοναδική μορφή επικοινωνίας μεταξύ πατέρα και παιδιού. Γιατί θα θέλατε να το ποτίσετε ή να μπερδέψετε το θέμα. Ποιος θα το ήθελε αυτό; Ποιος ωφελείται από την ανατροπή αυτής της σχέσης; Νομίζω ότι όλοι γνωρίζουμε την απάντηση σε αυτό.
Σε κάθε περίπτωση, αυτό καταλαβαίνω ότι λένε οι Γραφές για το θέμα της προσευχής. Εάν αισθάνεστε διαφορετικά, τότε ενεργήστε σύμφωνα με τη συνείδησή σας.
Σας ευχαριστούμε που με ακούσατε και όλους όσους συνεχίζουν να υποστηρίζουν το έργο μας, ένα θερμό ευχαριστώ.
Γεια σου Eric, Ευχαριστούμε για τα καλά μελετημένα βίντεό σου. Λοιπόν, ναι, η λέξη «προσευχή» χρησιμοποιείται για τον Ιησού, εκτός από το ότι το ΝΔ την έχει αντικαταστήσει με τον Ιεχωβά… Στις Πράξεις 1:24, οι απόστολοι προσεύχονται στον Κύριο (ελληνικά: Kurié) να του ζητήσει να τους καθοδηγήσει στην επιλογή ενός νέος απόστολος. Η ελληνική λέξη Kurie χρησιμοποιείται πάντα από τους απόστολους όταν απευθύνονται στον Ιησού, όπως επισημαίνετε, όταν του μιλούν απευθείας. Σε αυτό το εδάφιο η ελληνική λέξη είναι: προσευχομία, που βρίσκεται στα εδάφια Ματθαίος 5:44, 6:5, 6, 7, 9 κ.λπ. Από την άλλη πλευρά, στο Β' Κορινθίους 2:12,... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σου Sophie, Ευχαριστώ για τη συμβολή σου στη συζήτηση. Γράψατε: «Στις Πράξεις 1:24, οι απόστολοι προσεύχονται στον Κύριο (ελληνικά: Kurié) να του ζητήσει να τους καθοδηγήσει στην επιλογή ενός νέου αποστόλου». Κοιτάζοντας το διαγραμμικό μας δίνει μια ελαφρώς διαφορετική άποψη, η οποία μεταφέρεται όμορφα από την Βεραία Κυριολεκτική Βίβλο: «Και αφού προσευχήθηκαν, είπαν: «Εσύ Κύριε, που γνωρίζεις τις καρδιές όλων, δείξε ποιο από αυτά τα δύο διάλεξες». Αυτό δείχνει ότι προσευχήθηκαν, στη συνέχεια, αφού προσευχήθηκαν – έχοντας ολοκληρώσει την προσευχή τους – ζήτησαν από τον Ιησού να τους δείξει ποιος από τους δύο επρόκειτο να επιλεγεί. Αυτό... Διαβάστε περισσότερα "
Bonjour Eric, Merci pour tes vidéos très recherchées. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour Jésus, sauf que la TMN a remplacé par Jéhovah… Εν Πράξεις 1:24, les apôtres prient le Seigneur (en grec : Kurié) pour lui demander de les guider dans le choix d «un nouvel apôtre. Le terme grec Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils s'adressent à Jésus, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parlent directement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 κ.λπ. D'autre part, en 2 Corinthiens... Διαβάστε περισσότερα "
Εκπληκτικός. Τώρα, με τον κίνδυνο να φανώ σαν να κόβω τρίχες – υπάρχει διαφορά μεταξύ της προσευχής και της ομιλίας; Δεν φαίνεται, τουλάχιστον σε μένα, καμία ασάφεια όταν πρόκειται για συγκεκριμένους στίχους στο ΝΔ, στους οποίους αρκετοί πιστοί παρακαλούσαν τον Ιησού (μερικοί από τους οποίους τονίσατε εν συντομία). Το ένα είναι όταν ο Παύλος παρακάλεσε τον Ιησού στο Β' Κορ 2:12. Ο Παύλος σίγουρα ήξερε ότι ο Ιησούς μπορούσε να υποστηρίξει την υπόθεση του στον Πατέρα – ίσως ακόμη και να δεχτεί την αίτηση του Παύλου αμέσως χωρίς να συμβουλευτεί τον Πατέρα… γιατί «όλη η εξουσία (η έμφαση στην «εξουσία») μου έχει δοθεί... Διαβάστε περισσότερα "
Επιφύλαξη στην παραπάνω δήλωσή μου:
Υπάρχει συζήτηση για το αν ο Παύλος απευθυνόταν στον «Κύριό μας» Ιησού ή στον Γιαχ στο Β' Κορ 2:12. Ωστόσο, υπάρχουν μερικοί λόγοι για τους οποίους πιστεύω ότι πιθανότατα απευθυνόταν στον Ιησού, ένας από τους οποίους είναι το ακόλουθο εδάφιο. Το εδάφιο 8 φαίνεται να δικαιολογεί ότι ο Παύλος απευθυνόταν στον Ιησού.
Επίσης, ενώ το επιχείρημα «μη ρητό, απορρίψτε το» φαίνεται να είναι κυκλικό… σε αυτή την περίπτωση πιστεύω ότι ταιριάζει, για τους λόγους που αναφέρω στο επιχείρημα.
Και εγώ πιστεύω ότι ο Παύλος μιλάει στον Ιησού στο εδάφιο 2 Κορινθίους 12:8. Ωστόσο, δεν πιστεύω ότι ο Παύλος περίμενε ότι ο Ιησούς θα διεκδικούσε την υπόθεσή του στον Πατέρα του. Πρώτον, έχουμε αυτά τα λόγια του Κυρίου μας σχετικά με την ιδέα να παρακαλέσουμε για λογαριασμό μας ενώπιον του Θεού. ". . .Εκείνη την ημέρα θα ζητήσετε στο όνομά μου, και δεν σας λέω ότι θα ζητήσω από τον Πατέρα για εσάς. Διότι ο ίδιος ο Πατέρας έχει στοργή για εσάς, γιατί εσείς με στοργήσατε και πιστέψατε ότι βγήκα ως εκπρόσωπος του Πατέρα». (Ιωάννης 16:26,... Διαβάστε περισσότερα "
Αγαπητέ Έρικ – «Ο Ιησούς είναι αυτό το κανάλι, όχι ένας σταθμός αναμετάδοσης». Μου έφτιαξες τη μέρα!
Φράνκι
Ευχαριστώ Eric. Οι σκέψεις μου είναι πιο ξεκάθαρες σήμερα λόγω του προβληματισμού σου. Πράγματι, έχουμε μια άποψη για την προσευχή που έχουμε σφυρηλατήσει σε πολλές θρησκείες, συμπεριλαμβανομένων για πολλούς από εμάς τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, ως τελετουργικό. Όντας όμως παιδιά του Θεού, τον προσφωνούμε ως τελετουργικό; Θα ήταν περίεργο αν κάναμε το ίδιο με τον σαρκικό μας πατέρα. Ο Ιησούς άρχισε να λέει στους μαθητές του πώς να προσεύχονται με: «Με αυτόν τον τρόπο. Είναι μόνο στον Πατέρα μας, αλλιώς... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σου αγαπητέ Έρικ. Σας ευχαριστούμε που ασχοληθήκατε με το θέμα της προσευχής ή της επικοινωνίας με τον Ιησού Χριστό. Ο Επουράνιος Πατέρας μας τράβηξε στον μονογενή του Υιό. Ιωάννης 6:44. Στο εδάφιο 45, ο Ιησούς λέει, «… Όποιος ακούει τον Πατέρα και αποδέχεται τις διδασκαλίες του, θα έρθει σε μένα». Εάν ήρθαμε στον Ιησού ως παιδιά του Θεού, πρέπει να έχουμε κάποιο είδος σχέσης μαζί Του. Τι είδους σχέση; Θα έπρεπε να του πει κανείς: γεια, πίστεψα στο όνομά σου, σε αγαπώ, σε εκτιμώ και σε ευχαριστώ για τον θάνατό σου για μένα. Στην προηγούμενη διάλεξη,... Διαβάστε περισσότερα "
Εξαιρετικές σκέψεις αγαπητέ Zbigniew. Γι' αυτό ο Κύριός μας Ιησούς δεν αντιτάχθηκε στον Θωμά όταν ο Θωμάς του είπε: «Κύριέ μου και Θεό μου». (Ιωάννης 20:28) Κατά τη γνώμη μου, υπάρχουν δύο λόγοι για αυτό. Α. Η σχέση πατέρα-γιου είναι το κλειδί για την κατανόηση της σχέσης μεταξύ του Ιεχωβά και του Ιησού καθώς και της σχέσης μεταξύ ενός Χριστιανού και του Ιεχωβά. Ο Ιησούς είναι ο μονογενής Υιός, δεν έχει αδέρφια (συγκρίνετε με Λουκάς 7:12). Ο Ιησούς δεν δημιουργήθηκε, γεννήθηκε. Ομοίως γεννήθηκα. Ο αγαπητός μου πατέρας δημιούργησε πολλά πράγματα στη ζωή του, αλλά με γέννησε, δεν το έκανε... Διαβάστε περισσότερα "
Αγαπητέ Φράνκι, η προσευχή που προτείνεις μου πηγαίνει πολύ μακριά γιατί αλλάζεις από τον Ιεχωβά στον Γιο Του κατά τη διάρκεια της προσευχής σου. Κάνοντας αυτό, κάνετε τον Ιησού αντικείμενο λατρείας. Μόνο ο διάβολος ήθελε αυτόν τον ρόλο, όχι ο Ιησούς. Ο Παύλος έγραψε για αυτό στο εδάφιο Φιλιππησίους 2:6 (ESV): «ο οποίος, αν και είχε τη μορφή Θεού, δεν θεωρούσε την ισότητα με τον Θεό ως κάτι που πρέπει να γίνει κατανοητό». Γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς θα μας δώσει όλα όσα ζητάμε στο όνομά του. Μπορούμε να ξεκινήσουμε κάθε ευχαριστία, και ιδιαίτερα όλες τις εκκλήσεις, με τα λόγια: «Πατέρα μου, στο όνομα σου... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστώ αγαπητή Christi Nachfolger για την απάντησή σας. Επιτρέψτε μου να εξηγήσω το συμπέρασμα του σχολίου μου, το οποίο μάλλον δεν περιέγραψα καλά. Ήθελα απλώς να αναφέρω κάποια πράγματα (μεταξύ πολλών άλλων) που αναφέρω στις προσευχές μου. Δεν είναι ούτε πρόταση για προσευχή ούτε πρότυπο προσευχής – δεν θα επέτρεπα ποτέ στον εαυτό μου να το κάνει αυτό. Καθένας από εμάς προσεύχεται σύμφωνα με το Πνεύμα του Θεού που είναι μέσα του. Ίσως το «αμήν» στο τέλος να κατέστησε δυνατό να κατανοήσουμε τόσο την προσευχή στον Ιεχωβά όσο και στον Ιησού ως πλήρη προσευχή. Όχι. Μόνο αυτό το «αμήν».... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σου Φράνκι!!! Ευχαριστώ για το σχόλιο σου. Χαίρομαι που είμαστε τόσο ομόφωνοι. Αν ο Πατέρας μας τραβάει στον Υιό του, τότε πρέπει να επικοινωνήσουμε μαζί του, να τον ευχαριστήσουμε, να ζητήσουμε, να παρακαλέσουμε ή να του δώσουμε τη δόξα που του αναλογεί. Ο Ιησούς είπε στο Ιωάννη 5:23: όποιος δεν τιμά τον Υιό δεν τιμά τον Πατέρα. Ο Πατέρας δεν ζηλεύει τη σχέση μας με τον Υιό του. Για μένα, η σχέση του Παύλου με τον Χριστό είναι απόδειξη της ανάγκης να επικοινωνήσω με τον Κύριό μου. 2 Τιμ. 4:18 Ο Κύριος θα με ελευθερώσει από κάθε πονηρό έργο και θα με σώσει... Διαβάστε περισσότερα "
Αγαπητέ Zbigniew, ο μάρτυρας του Ιησού. Ευχαριστώ για τα καλά λόγια και τις ευχές. Η επικοινωνία με τον Ιησού είναι σημαντική. Κανείς δεν μπορεί να με εμποδίσει να μιλήσω στον Κύριό μου και στον αδελφό μου. Παραθέσατε ένα ισχυρό εδάφιο – 2 Τιμ 4:18 – Ο Χριστός είναι ο σωτήρας μας: «Αυτός ο Ιησούς είναι ο λίθος που απορρίφθηκε από εσάς, οι οικοδόμοι, που έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος. Και δεν υπάρχει σωτηρία σε κανέναν άλλον, γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους με το οποίο πρέπει να σωθούμε». (Πράξεις 4:11-12). Έγραψες και κάτι σημαντικό: «Ο Πατέρας δεν ζηλεύει τη σχέση μας... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ ZbigniewJan
Μπράβο Έρικ μπράβο 👍
Ένα αίτημα θα σας ρωτήσω, μακάρι να μπορούσατε να ξαναεπισκεφτείτε το Matthew 24 ξανά.
Ο αδελφός σου στον Χριστό
Και τα δεκατρία βίντεο βρίσκονται ακόμα στο κανάλι μου στο YouTube, αλλά θα γράψω και ένα βιβλίο για αυτό το κεφάλαιο.
Αυτό ήταν πολύ ξεκάθαρο Έρικ. Αυτό είναι ένα θέμα που αναρωτιέμαι εδώ και καιρό. Ξεκαθαρίζετε ότι μπορούμε να μιλήσουμε στον Ιησού, αλλά αυτό δεν το κάνει προσευχή. Η προσευχή είναι προς τον Θεό. Είναι δύσκολο θέμα επειδή δεν έχουμε μια άμεση αμφίδρομη συνομιλία με τον Ιεχωβά. Και δεν θα το περίμενα αυτό. Δεν είμαι σίγουρος σε δύο σημεία:- Α. Όταν ο Ιεχωβά μίλησε στο ανεμοδαρμένο μέρος της ημέρας, ήταν στην πραγματικότητα ο Ιεχωβά ή ήταν ένας άγγελος που τον αντιπροσώπευε; Αλλάζει κάτι ούτως ή άλλως; Β. Στο 2 Κορινθίους 12:8 , όπου... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σου αγαπητέ Λεονάρντο. Θα προσπαθήσω να απαντήσω στις δύο ερωτήσεις σας. Απ. Από αυτό το εδάφιο, δεν ξέρω πώς ήταν, γιατί ο Θεός μπορεί να μιλήσει στους ανθρώπους με διαφορετικούς τρόπους – απευθείας (Ματθαίος 17:5), ή μέσω αγγέλων (Γέν. 18:1-2) ή μέσω ανθρώπων (π.χ. προφήτες) . Αλλά αν είναι πληροφορίες από τον Ιεχωβά, τότε δεν έχει σημασία πώς παραδόθηκε, γιατί Αυτός ο ίδιος θα διασφαλίσει την ορθότητά τους. Β. Νομίζω ότι στο εδάφιο 2 Κορινθίους 12:8 ο Παύλος παρακαλεί ευθέως τον Ιησού Χριστό. Αυτό εξηγείται στο εδάφιο 9, όπου είναι γραμμένο «…. Η χάρη μου είναι αρκετή για σένα, για τη δική μου [του Κυρίου]... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ για την διευκρίνιση στο βίντεό σας. Ακολουθούμε τον Κύριό μας Ιησού σε όλα. Ωστόσο, η λατρεία οφείλεται μόνο στον Πατέρα Του, όπως μας δίδαξε. Μόνο ο αντίπαλος του Θεού ήθελε να λατρεύεται. Ο Ιησούς αντιτάχθηκε σθεναρά σε αυτό το αίτημα του διαβόλου, γιατί η λατρεία οφείλεται μόνο στον Πατέρα Του.
Χάθηκα λίγο προς το τέλος εδώ.
Θα βοηθούσε στις συζητήσεις σας αν χρησιμοποιούσατε σημεία «κουκκίδας».
Τις καλύτερες ευχές μου..