Είναι λάθος να προσευχόμαστε στον Ιησού Χριστό;

Γεια σε όλους!

Συχνά με ρωτούν αν είναι σωστό να προσευχόμαστε στον Ιησού Χριστό. Είναι μια ενδιαφέρουσα ερώτηση.

Είμαι σίγουρος ότι ένας Τριαδικός θα απαντούσε: «Φυσικά, πρέπει να προσευχόμαστε στον Ιησού. Τελικά, ο Ιησούς είναι Θεός». Δεδομένης αυτής της λογικής, προκύπτει ότι οι Χριστιανοί πρέπει επίσης να προσεύχονται στο Άγιο Πνεύμα επειδή, σύμφωνα με έναν Τριαδικό, το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός. Αναρωτιέμαι πώς θα ξεκινούσατε μια προσευχή στο Άγιο Πνεύμα; Όταν προσευχόμαστε στον Θεό, ο Ιησούς μας είπε να ξεκινήσουμε την προσευχή μας ως εξής: «Πάτερ ημών που είσαι στους ουρανούς…» (Ματθαίος 6:9) Έχουμε λοιπόν μια πολύ ακριβή οδηγία για το πώς να απευθυνθούμε στον Θεό: «Πατέρα μας στους ουρανούς…» Δεν μας είπε τίποτα για το πώς να απευθυνθεί στον εαυτό του «Ιησούς Θεός στον ουρανό» ή ίσως «Βασιλιάς Ιησούς»; Μπα, πολύ επίσημο. Γιατί όχι «Ο αδερφός μας στον παράδεισο…» Εκτός από το ότι ο αδελφός είναι πολύ ασαφής. Άλλωστε, μπορείς να έχεις πολλούς αδερφούς, αλλά μόνο έναν Πατέρα. Και αν πρόκειται να ακολουθήσουμε την τριαδική λογική, πώς προσευχόμαστε στο τρίτο πρόσωπο της Θεότητας; Νομίζω ότι είναι σημαντικό να διατηρήσουμε την οικογενειακή πτυχή της σχέσης μας με τον Θεό, έτσι δεν είναι; Άρα ο Γιαχβέ είναι Πατέρας και ο Ιεσιούα είναι Αδελφός, έτσι ώστε να γίνει το άγιο πνεύμα… τι; Άλλος αδερφός; Μπα. Ξέρω… «Ο θείος μας στον παράδεισο…»

Ξέρω ότι γίνομαι γελοίος, αλλά απλώς οδηγώ τις προεκτάσεις της Τριάδας στο λογικό τους συμπέρασμα. Βλέπετε, δεν είμαι Τριαδικός. Μεγάλη έκπληξη, το ξέρω. Όχι, μου αρέσει η απλούστερη εξήγηση που μας δίνει ο Θεός για να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τη σχέση μας μαζί του—αυτή της σχέσης πατέρα/παιδιού. Είναι κάτι με το οποίο όλοι μπορούμε να σχετιστούμε. Δεν υπάρχει μυστήριο σε αυτό. Φαίνεται όμως ότι η οργανωμένη θρησκεία προσπαθεί πάντα να μπερδέψει το θέμα. Είτε είναι η Τριάδα, είτε είναι κάτι άλλο. Μεγάλωσα ως Μάρτυρας του Ιεχωβά και δεν διδάσκουν την Τριάδα, αλλά έχουν έναν άλλο τρόπο να μπλέκουν με τη σχέση πατέρα/παιδιού που προσφέρει ο Θεός σε όλους μέσω του Υιού του, Ιησού Χριστού.

Ως Μάρτυρας του Ιεχωβά, διδάχτηκα από τη βρεφική ηλικία ότι δεν είχα το προνόμιο να μπορώ να αποκαλώ τον εαυτό μου παιδί του Θεού. Το καλύτερο που μπορούσα να ελπίζω ήταν να γίνω φίλος του. Αν παρέμενα πιστός στην Οργάνωση και συμπεριφερόμουν μέχρι το θάνατό μου, και μετά αναστηνόμουν και συνέχιζα να είμαι πιστός για άλλα 1,000 χρόνια, τότε όταν τελείωνε η ​​χιλιετής βασιλεία του Χριστού, τότε και μόνο τότε θα γινόμουν παιδί του Θεού, μέρος του την καθολική του οικογένεια.

Δεν το πιστεύω πλέον αυτό και ξέρω ότι πολλοί από εσάς που ακούτε αυτά τα βίντεο συμφωνείτε μαζί μου. Γνωρίζουμε τώρα ότι η ελπίδα που έχουν οι Χριστιανοί είναι να γίνουν υιοθετημένα παιδιά του Θεού, σύμφωνα με την προμήθεια που έχει κάνει ο Πατέρας μας μέσω του λύτρου που καταβλήθηκε μέσω του θανάτου του μονογενούς Υιού του. Με αυτό το μέσο, ​​μπορούμε τώρα να απευθυνόμαστε στον Θεό ως Πατέρα μας. Αλλά δεδομένου του κομβικού ρόλου που παίζει ο Ιησούς στη σωτηρία μας, θα πρέπει επίσης να προσευχόμαστε σε αυτόν; Άλλωστε, ο Ιησούς μας λέει στο Ματθαίος 28:18 ότι «Σε μένα έχει δοθεί όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη». Αν είναι ο δεύτερος σε όλα τα πράγματα, τότε δεν του αξίζει τις προσευχές μας;

Κάποιοι λένε, «Ναι». Θα δείξουν το εδάφιο Ιωάννης 14:14 το οποίο σύμφωνα με το New American Standard Bible και πολλά άλλα λέει: «Αν με ρωτήσεις κάτι στο όνομά Μου, θα το κάνω».

Αξίζει ωστόσο να σημειωθεί ότι η αρχική αμερικανική τυπική έκδοση δεν περιλαμβάνει την αντωνυμία αντικειμένου, "εγώ". Διαβάζει: «Αν ζητήσετε κάτι στο όνομά μου, θα το κάνω», όχι «αν μου ζητήσετε κάτι στο όνομά μου».

Ούτε ο σεβάσμιος Βασιλιάς Ιάκωβος λέει: «Αν ζητήσετε κάτι στο όνομά μου, θα το κάνω».

Γιατί ορισμένες σεβαστές εκδόσεις της Βίβλου δεν περιλαμβάνουν την αντωνυμία αντικειμένου, «εγώ»;

Ο λόγος είναι ότι δεν το περιλαμβάνει κάθε διαθέσιμο χειρόγραφο της Βίβλου. Πώς λοιπόν αποφασίζουμε ποιο χειρόγραφο θα δεχθούμε ως πιστό στο πρωτότυπο;

Μας λέει ο Ιησούς να του ζητήσουμε απευθείας πράγματα που χρειαζόμαστε ή μήπως μας λέει να ρωτήσουμε τον Πατέρα και μετά αυτός, ως εντολοδόχος του Πατέρα - ο λόγος ή ο λόγος - θα παράσχει τα πράγματα στα οποία ο Πατέρας τον κατευθύνει;

Πρέπει να βασιστούμε στη συνολική αρμονία της Βίβλου για να αποφασίσουμε ποιο χειρόγραφο θα δεχθούμε. Για να το κάνουμε αυτό, δεν χρειάζεται καν να βγούμε έξω από το βιβλίο του Ιωάννη. Στο επόμενο κεφάλαιο, ο Ιησούς λέει: «Δεν με διάλεξες εσύ, αλλά εγώ σε διάλεξα, και σε διόρισα να πας και να καρποφορήσεις, και ο καρπός σου να παραμείνει, ώστε να ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά Μου Μπορεί να σου δώσει». (Ιωάννης 15:16 NASB)

Και μετά στο κεφάλαιο που ακολουθεί πάλι μας λέει: «Και εκείνη την ημέρα δεν θα Με ρωτήσεις για τίποτα. Αλήθεια, αλήθεια σας λέω, αν ζητήσετε από τον Πατέρα οτιδήποτε στο όνομά Μου, Θα σου το δώσει. Μέχρι τώρα δεν ζητήσατε τίποτα στο όνομά Μου. ζητήστε και θα λάβετε, για να γεμίσει η χαρά σας». (Ιωάννης 16:23, 24 NASB)

Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς βγαίνει εντελώς από τη διαδικασία υποβολής αιτήσεων. Συνεχίζει προσθέτοντας: «Εκείνη την ημέρα θα ρωτήσετε στο όνομά Μου και Δεν σας λέω ότι θα ζητήσω από τον Πατέρα για λογαριασμό σας; γιατί ο ίδιος ο Πατέρας σας αγαπά, γιατί με αγαπήσατε και πιστέψατε ότι βγήκα από τον Πατέρα». (Ιωάννης 16:26, 27 NASB)

Στην πραγματικότητα λέει ότι δεν θα ζητήσει από τον Πατέρα για λογαριασμό μας. Ο Πατέρας μας αγαπά και έτσι μπορούμε να του μιλήσουμε απευθείας.

Εάν υποτίθεται ότι ρωτάμε απευθείας τον Ιησού, τότε θα έπρεπε να κάνει ένα αίτημα στον Πατέρα για λογαριασμό μας, αλλά μας λέει ρητά ότι δεν το κάνει αυτό. Ο Καθολικισμός το κάνει ένα βήμα παραπέρα συμπεριλαμβάνοντας αγίους στη διαδικασία υποβολής αιτήσεων. Παρακαλείς έναν άγιο, και ο άγιος παρακαλεί τον Θεό. Βλέπετε, η όλη διαδικασία έχει σκοπό να μας απομακρύνει από τον ουράνιο Πατέρα μας. Ποιος θέλει να καταστρέψει τη σχέση μας με τον Θεό Πατέρα; Ξέρεις ποιος, έτσι δεν είναι;

Αλλά τι γίνεται με εκείνα τα μέρη όπου απεικονίζονται Χριστιανοί να μιλούν απευθείας στον Ιησού, ακόμη και να του κάνουν αιτήματα. Για παράδειγμα, ο Στέφανος φώναξε απευθείας τον Ιησού όταν τον λιθοβολούσαν.

Η New International Version το αποδίδει: «Ενώ τον λιθοβολούσαν, ο Στέφανος προσευχήθηκε: «Κύριε Ιησού, δέξου το πνεύμα μου» (Πράξεις 7:59).

Αλλά αυτή δεν είναι ακριβής μετάφραση. Οι περισσότερες εκδόσεις το αποδίδουν, «φώναξε». Αυτό συμβαίνει γιατί το ελληνικό ρήμα που εμφανίζεται εδώ — επικαλούμενον (ἐπικαλούμενον) που είναι μια γενική λέξη που σημαίνει απλώς «καλώ» και δεν χρησιμοποιείται ποτέ σε σχέση με την προσευχή.

προσέχομαι (προσεύχομαι) = «προσεύχομαι»

επικαλούμενον (ἐπικαλούμενον) = «φωνάζω»

Δεν θα επιχειρήσω να το προφέρω - είναι μια συνηθισμένη λέξη που σημαίνει απλώς «καλώ». Δεν χρησιμοποιείται ποτέ σε σχέση με την προσευχή που στα ελληνικά είναι μια εντελώς διαφορετική λέξη. Στην πραγματικότητα, αυτή η ελληνική λέξη για την προσευχή δεν χρησιμοποιείται ποτέ πουθενά στη Βίβλο σχετικά με τη σύνδεση με τον Ιησού.

Ο Παύλος δεν χρησιμοποιεί την ελληνική λέξη για προσευχή όταν λέει ότι παρακάλεσε τον Κύριο να του αφαιρέσει ένα αγκάθι.

«Έτσι, για να μην γίνω αλαζονικός, μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα μου, ένας αγγελιοφόρος του Σατανά, για να με βασανίσει. Τρεις φορές παρακάλεσα τον Κύριο να μου το πάρει. Αλλά μου είπε: «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (2 Κορινθίους 12:7-9 BSB).

Δεν έγραψε: «Τρεις φορές προσευχήθηκα στον Κύριο», αλλά χρησιμοποίησε διαφορετική λέξη.

Εδώ αναφέρεται ο Κύριος, ο Ιησούς ή ο Ιεχωβά; Ο Υιός ή ο Πατέρας; Ο Λόρδος είναι ένας τίτλος που χρησιμοποιείται εναλλακτικά μεταξύ των δύο. Οπότε δεν μπορούμε να πούμε με σιγουριά. Υποθέτοντας ότι είναι ο Ιησούς, πρέπει να αναρωτηθούμε αν αυτό ήταν ένα όραμα. Ο Παύλος μίλησε στον Ιησού στο δρόμο για τη Δαμασκό και είχε άλλα οράματα στα οποία αναφέρεται στα γραπτά του. Εδώ, βλέπουμε ότι ο Κύριος του μίλησε με μια πολύ συγκεκριμένη φράση ή πολύ συγκεκριμένα λόγια. Δεν ξέρω για εσάς, αλλά όταν προσεύχομαι, δεν ακούω φωνή από τον ουρανό να μου απαντά προφορικά. Προσοχή, δεν είμαι στο ίδιο επίπεδο με τον Απόστολο Παύλο. Πρώτον, ο Παύλος είχε θαυματουργά οράματα. Θα μπορούσε να αναφερόταν στον Ιησού σε ένα όραμα, σαν αυτό που είχε ο Πέτρος όταν ο Ιησούς του μίλησε στην ταράτσα σχετικά με τον Κορνήλιο; Γεια, αν ποτέ ο Ιησούς μου μιλήσει απευθείας, θα του απαντήσω ευθέως, φυσικά. Είναι όμως αυτή η προσευχή;

Θα μπορούσαμε να πούμε ότι η προσευχή είναι ένα από δύο πράγματα: Είναι ένας τρόπος να ζητήσουμε κάτι από τον Θεό, και είναι επίσης ένα μέσο για να δοξάζουμε τον Θεό. Αλλά μπορώ να σας ζητήσω κάτι; Αυτό δεν σημαίνει ότι προσεύχομαι σε εσάς, έτσι δεν είναι; Και μπορώ να σε επαινέσω για κάτι, αλλά και πάλι δεν θα έλεγα ότι προσεύχομαι σε σένα. Έτσι, η προσευχή είναι κάτι περισσότερο από μια συνομιλία στην οποία κάνουμε αιτήματα, αναζητούμε καθοδήγηση ή ευχαριστούμε—όλα τα πράγματα που μπορούμε να κάνουμε από ή προς έναν συνάνθρωπο. Η προσευχή είναι το μέσο με το οποίο επικοινωνούμε με τον Θεό. Συγκεκριμένα, είναι ο τρόπος που μιλάμε με τον Θεό.

Κατά την άποψή μου, αυτή είναι η ουσία του θέματος. Ο Ιωάννης αποκαλύπτει για τον Ιησού ότι «σε όλους όσους Τον δέχτηκαν, σε όσους πίστεψαν στο όνομά Του, έδωσε το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού—παιδιά που δεν γεννήθηκαν από αίμα, ούτε από επιθυμία ή θέλημα ανθρώπου, αλλά γεννημένα από τον Θεό. .» (Ιωάννης 1:12, 13 BSB)

Δεν λαμβάνουμε την εξουσία να γίνουμε παιδιά του Ιησού. Μας έχει δοθεί η εξουσία να γίνουμε παιδιά του Θεού. Για πρώτη φορά, δόθηκε στους ανθρώπους το δικαίωμα να αποκαλούν τον Θεό προσωπικό τους Πατέρα. Τι προνόμιο έκανε δυνατό για εμάς ο Ιησούς: Να αποκαλούμε τον Θεό, «Πατέρα». Ο βιολογικός μου πατέρας ονομαζόταν Ντόναλντ και οποιοσδήποτε στη γη είχε το δικαίωμα να τον αποκαλεί με το όνομά του, αλλά μόνο εγώ και η αδερφή μου είχαμε το δικαίωμα να τον αποκαλούμε «Πατέρα». Έτσι τώρα μπορούμε να αποκαλούμε τον Παντοδύναμο Θεό «μπαμπά», «μπαμπά», «αμπά», «πατέρα». Γιατί δεν θέλουμε να το εκμεταλλευτούμε πλήρως;

Δεν είμαι σε θέση να κάνω έναν κανόνα σχετικά με το αν πρέπει ή όχι να προσεύχεσαι στον Ιησού. Πρέπει να κάνετε αυτό που σας λέει η συνείδησή σας. Αλλά για να κάνετε αυτόν τον προσδιορισμό, σκεφτείτε αυτή τη σχέση: Σε μια οικογένεια, μπορείτε να έχετε πολλούς αδελφούς, αλλά μόνο έναν Πατέρα. Θα μιλήσεις με τον μεγαλύτερο αδερφό σου. Γιατί όχι? Αλλά οι συζητήσεις που κάνεις με τον πατέρα σου είναι διαφορετικές. Είναι μοναδικοί. Γιατί είναι ο πατέρας σου, και υπάρχει μόνο ένας από αυτούς.

Ο Ιησούς δεν μας είπε ποτέ να προσευχόμαστε σε αυτόν, αλλά μόνο να προσευχόμαστε στον Πατέρα του και τον δικό μας, τον Θεό του και τον δικό μας. Ο Ιησούς μας έδωσε μια απευθείας γραμμή προς τον Θεό ως προσωπικό μας Πατέρα. Γιατί δεν θέλουμε να το εκμεταλλευόμαστε αυτό σε κάθε ευκαιρία;

Και πάλι, δεν κάνω έναν κανόνα σχετικά με το αν είναι σωστό ή λάθος να προσευχόμαστε στον Ιησού. Δεν είναι εκεί η θέση μου. Είναι θέμα συνείδησης. Εάν θέλετε να μιλήσετε με τον Ιησού ως αδελφός στον άλλο, εξαρτάται από εσάς. Αλλά όταν πρόκειται για προσευχή, φαίνεται να υπάρχει μια διαφορά που είναι δύσκολο να ποσοτικοποιηθεί αλλά είναι εύκολο να δει κανείς. Θυμηθείτε, ήταν ο Ιησούς που μας είπε να προσευχόμαστε στον Πατέρα στον ουρανό και που μας δίδαξε πώς να προσευχόμαστε στον Πατέρα μας στους ουρανούς. Ποτέ δεν μας είπε να προσευχηθούμε στον εαυτό του.

Σας ευχαριστούμε που παρακολουθήσατε και για την υποστήριξή σας σε αυτό το έργο.

Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό το θέμα, δείτε τον σύνδεσμο στο πεδίο περιγραφής αυτού του βίντεο. https://proselytiserofyah.wordpress.com/2022/08/11/can-we-pray-to-jesus/

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.