Πρέπει να τηρούμε το Σάββατο για να σωθούμε;

Σύμφωνα με τους Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας, μια θρησκεία περισσότερων από 14 εκατομμυρίων ανθρώπων, και ανθρώπους όπως ο Μαρκ Μάρτιν, πρώην ακτιβιστής του JW που έφυγε ευαγγελικός κήρυκας, δεν θα σωθούμε αν δεν τηρήσουμε το Σάββατο—αυτό σημαίνει να μην κάνουμε «Λειτουργεί» το Σάββατο (σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο).

Φυσικά, οι Σαββατιανοί συχνά προφέρουν ότι το Σάββατο προηγείται του Μωσαϊκού νόμου και τέθηκε σε ισχύ τη στιγμή της δημιουργίας. Αν είναι έτσι, τότε γιατί το Σάββατο το Σάββατο σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο κηρύσσεται από τους Σαββατιανούς; Σίγουρα την εποχή της δημιουργίας δεν υπήρχε ημερολόγιο φτιαγμένο από τον άνθρωπο.

Εάν η αρχή του να είμαστε στην ανάπαυση του Θεού είναι ενεργή στις καρδιές και στο μυαλό των αληθινών Χριστιανών, τότε σίγουρα, αυτοί οι Χριστιανοί κατανοούν ότι δικαιωθήκαμε με την πίστη μας, μέσω του αγίου πνεύματος και όχι από τις δικές μας επαναλαμβανόμενες, μάταιες προσπάθειες ( Ρωμαίους 8:9,10). Και, φυσικά, πρέπει να θυμόμαστε ότι τα παιδιά του Θεού είναι πνευματικοί άνθρωποι, μια νέα δημιουργία, (Β' Κορινθίους 2:5) που έχουν βρει την ελευθερία τους στον Χριστό. ελευθερία όχι μόνο από τη σκλαβιά της αμαρτίας και του θανάτου, αλλά και από όλα τα ΕΡΓΑ που κάνουν για να εξιλεώσουν αυτές τις αμαρτίες. Ο απόστολος Παύλος το τόνισε αυτό όταν είπε ότι αν ακόμα προσπαθούμε να κερδίσουμε τη σωτηρία και τη συμφιλίωση με τον Θεό με επαναλαμβανόμενα έργα που πιστεύουμε ότι μας κάνουν άξιους (όπως στους Χριστιανούς που ακολουθούν τον Μωσαϊκό Νόμο ή μετρούν ώρες στη διακονία αγρού) τότε έχουμε έχουν αποκοπεί από τον Χριστό και έχουν απομακρυνθεί από τη χάρη.

«Ο Χριστός μας ελευθέρωσε για την ελευθερία. Μείνετε σταθεροί, λοιπόν, και μην σας βαρύνει για άλλη μια φορά ζυγός σκλαβιάς…Εσείς που προσπαθείτε να δικαιωθείτε από το νόμο έχετε αποκοπεί από τον Χριστό. έχεις ξεφύγει από τη χάρη. Αλλά με πίστη περιμένουμε με ανυπομονησία μέσω του Πνεύματος την ελπίδα της δικαιοσύνης». (Γαλάτες 5:1,4,5)

Αυτά είναι δυνατά λόγια! Μην παρασυρθείτε από τις διδασκαλίες των Σαββατιανών αλλιώς θα αποκοπείτε από τον Χριστό. Για όσους από εσάς μπορεί να παρασυρθείτε από την ιδέα ότι πρέπει να «ξεκουραστείτε», πρέπει να τηρήσετε μια χρονικά περιορισμένη Παρασκευή έως Σάββατο Σάββατο από τη δύση του ηλίου έως τη δύση του ηλίου ή θα αντιμετωπίσετε τις συνέπειες της λήψης του σήματος το θηρίο (ή κάποια άλλη τέτοια ανοησία) και έτσι θα καταστραφεί στον Αρμαγεδδώνα, πάρτε μια βαθιά ανάσα. Ας συλλογιστούμε εξηγητικά από τη γραφή χωρίς προκατειλημμένες προκαταλήψεις και ας το συζητήσουμε λογικά.

Πρώτον, εάν η τήρηση του Σαββάτου είναι προϋπόθεση για να συμπεριληφθεί στην ανάσταση των δικαίων με τον Ιησού Χριστό, τότε δεν θα το αναφέρει ένα μεγάλο μέρος των καλών νέων της Βασιλείας του Θεού που κήρυξαν ο Ιησούς και οι απόστολοί του; Διαφορετικά, πώς θα μπορούσαμε εμείς οι Εθνικοί να γνωρίζουμε; Σε τελική ανάλυση, οι Εθνικοί θα είχαν ελάχιστη προκατάληψη ή ενασχόληση με την τήρηση του Σαββάτου και τι περιλαμβάνει αυτό σε αντίθεση με τους Εβραίους που την ασκούσαν ως αναπόσπαστο μέρος του Μωσαϊκού Νόμου για περισσότερα από 1,500 χρόνια. Χωρίς ο Μωσαϊκός Νόμος να ρυθμίζει τι μπορεί και τι δεν μπορεί να γίνει το Σάββατο, οι σύγχρονοι Σαββατιανοί πρέπει να φτιάξουν τους δικούς τους νέους κανόνες σχετικά με το τι συνιστά «εργασία» και «ανάπαυση», επειδή η Βίβλος δεν δίνει κανόνες με αυτόν τον τρόπο. . Με το να μην δουλεύουν (Δεν θα κουβαλούν το στρώμα τους;) διατηρούν την ιδέα της παραμονής στην ανάπαυση του Θεού ως φυσική ιδέα και όχι πνευματική. Ας μην πέσουμε σε αυτή την παγίδα, αλλά να έχουμε κατά νου και να μην ξεχνάμε ποτέ ότι έχουμε γίνει δίκαιοι ενώπιον του Θεού μέσω της πίστης μας στον Χριστό και όχι με τα έργα μας. «Αλλά με πίστη περιμένουμε με ανυπομονησία μέσω του Πνεύματος την ελπίδα της δικαιοσύνης». (Γαλάτες 5:5).

Ξέρω ότι είναι πολύ δύσκολο για όσους προέρχονται από οργανωμένες θρησκείες να δουν ότι η εργασία δεν είναι ο δρόμος προς τον ουρανό, για να υπηρετήσουν με τον Χριστό στη Μεσσιανική Βασιλεία του. Οι Γραφές μάς λένε ότι η σωτηρία δεν είναι ανταμοιβή για τα καλά έργα που έχουμε κάνει, επομένως κανείς από εμάς δεν μπορεί να καυχηθεί (Εφεσίους 2:9). Φυσικά, οι ώριμοι Χριστιανοί γνωρίζουν πολύ καλά ότι εξακολουθούμε να είμαστε φυσικά όντα και επομένως ενεργούμε σύμφωνα με την πίστη μας όπως έγραψε ο Ιάκωβος:

«Ω ανόητο, θέλεις αποδείξεις ότι η πίστη χωρίς πράξεις είναι άχρηστη; Δεν δικαιώθηκε ο πατέρας μας ο Αβραάμ με αυτό που έκανε όταν πρόσφερε τον γιο του Ισαάκ στο θυσιαστήριο; Βλέπετε ότι η πίστη του λειτουργούσε με τις πράξεις του και η πίστη του τελειοποιήθηκε με αυτό που έκανε». (Ιακώβου 2:20-22 BSB)

Φυσικά, οι Φαρισαίοι, που παρενόχλησαν τον Ιησού και τους μαθητές του επειδή μάζεψαν στάχυα και τα έτρωγαν το Σάββατο, μπορούσαν να καυχηθούν για τα έργα τους επειδή δεν είχαν πίστη. Με περίπου 39 κατηγορίες απαγορευμένων δραστηριοτήτων για το Σάββατο, συμπεριλαμβανομένης της συλλογής σιτηρών για να ικανοποιήσουν την πείνα, η θρησκεία τους απασχολούσε έργα. Ο Ιησούς ανταποκρίθηκε στην παραίνεση τους προσπαθώντας να τους βοηθήσει να καταλάβουν ότι είχαν θεσπίσει ένα καταπιεστικό και νομικιστικό σύστημα νόμων του Σαββάτου που στερούνταν ευσπλαχνίας και δικαιοσύνης. Σκέφτηκε μαζί τους, όπως βλέπουμε στο εδάφιο Μάρκος 2:27, ότι «το Σάββατο έγινε για τον άνθρωπο, όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο». Ως Κύριος του Σαββάτου (Ματθαίος 12:8· Μάρκος 2:28· Λουκάς 6:5) ο Ιησούς είχε έρθει για να διδάξει ότι μπορούσαμε να αναγνωρίσουμε ότι δεν χρειάζεται να κοπιάζουμε για να επιτύχουμε τη σωτηρία μας με έργα, αλλά με πίστη.

«Όλοι είστε γιοι του Θεού μέσω της πίστης στον Χριστό Ιησού». (Γαλάτες 3:26)

Όταν αργότερα ο Ιησούς είπε στους Φαρισαίους ότι η Βασιλεία του Θεού θα αφαιρούνταν από τους Ισραηλίτες και θα δινόταν σε έναν λαό, τους Εθνικούς, ο οποίος θα παρήγαγε τον καρπό του στο εδάφιο Ματθαίος 21:43, έλεγε ότι οι Εθνικοί θα ήταν αυτοί που θα κέρδιζαν. Η εύνοια του Θεού. Και ήταν πολύ πιο πολυπληθής λαός από τους Ισραηλίτες, έτσι δεν είναι!; Επομένως, αν πράγματι η τήρηση του Σαββάτου ήταν (και συνεχίζει να είναι) ένα ουσιαστικό στοιχείο των καλών νέων της Βασιλείας του Θεού, τότε θα περιμέναμε να δούμε πολλαπλές και συχνές γραφικές προτροπές που διατάσσουν τους νεοπροσηλυτισμένους Χριστιανούς Εθνικούς να τηρούν το Σάββατο, δεν είμαστε;

Ωστόσο, αν ψάξετε τις χριστιανικές γραφές αναζητώντας μια περίπτωση όπου οι Εθνικοί έχουν εντολή να τηρούν το Σάββατο, δεν θα βρείτε ούτε ένα – ούτε στην Επί του Όρους Ομιλία, ούτε στις διδασκαλίες του Ιησού πουθενά, ούτε σε το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων. Αυτό που βλέπουμε στις Πράξεις είναι οι απόστολοι και οι μαθητές να κηρύττουν στους Εβραίους στις Συναγωγές το Σάββατο για να πιστέψουν στον Ιησού Χριστό. Ας διαβάσουμε για μερικές από αυτές τις περιπτώσεις:

«Κατά το έθιμο του, ο Παύλος μπήκε στη συναγωγή και τρία Σάββατα συζητούσε μαζί τους από τις Γραφές, εξηγώντας και αποδεικνύοντας ότι ο Χριστός έπρεπε να υποφέρει και να αναστηθεί από τους νεκρούς.(Πράξεις 17:2,3)

«Και από την Πέργα ταξίδεψαν στην ενδοχώρα στην Αντιόχεια της Πισιδίας, όπου μπήκαν στη συναγωγή το Σάββατο και κάθισαν. Μετά την ανάγνωση του Νόμου και των Προφητών, οι αρχηγοί της συναγωγής τους έστειλαν μήνυμα: «Αδέρφια, αν έχετε μια ενθαρρυντική λέξη για τον κόσμο, παρακαλώ μιλήστε». (Πράξεις 13: 14,15)

«Κάθε Σάββατο σκεφτόταν στη συναγωγή, προσπαθώντας να πείσει Εβραίους και Έλληνες. Και όταν ο Σίλας και ο Τιμόθεος κατέβηκαν από τη Μακεδονία, Ο Παύλος αφοσιώθηκε πλήρως στον λόγο, μαρτυρώντας στους Ιουδαίους ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός.(Πράξεις 18:4,5)

Οι Σαββατιανοί θα επισημάνουν ότι αυτές οι γραφές λένε ότι λάτρευαν το Σάββατο. Φυσικά οι Εβραίοι μη Χριστιανοί προσκυνούσαν το Σάββατο. Ο Παύλος κήρυττε σε εκείνους τους Ιουδαίους που εξακολουθούσαν να τηρούν το Σάββατο επειδή εκείνη ήταν η ημέρα που συγκεντρώνονταν μαζί. Κάθε δεύτερη μέρα έπρεπε να δουλέψουν.

Κάτι άλλο που πρέπει να λάβουμε υπόψη είναι ότι όταν κοιτάμε τα γραπτά του Παύλου, τον βλέπουμε να ξοδεύει σημαντικό χρόνο και προσπάθεια διδάσκοντας τη διαφορά μεταξύ σαρκικών και πνευματικών ανθρώπων στο πλαίσιο της κατανόησης της διαφοράς μεταξύ της Διαθήκης του Νόμου και της Νέας Διαθήκης. Προτρέπει τα παιδιά του Θεού να καταλάβουν ότι αυτά, ως υιοθετημένα παιδιά, καθοδηγούνται από πνεύμα, διδάσκονται από το άγιο πνεύμα και όχι από έναν γραπτό κώδικα νόμων και κανονισμών ή από ανθρώπους – όπως Φαρισαίους, γραμματείς, «εξαιρετικούς αποστόλους» ή Κυβερνώντες Μέλη του σώματος (Β Κορινθίους 2:11, 5 Ιωάννη 1:2).

«Αυτό που λάβαμε δεν είναι το πνεύμα του κόσμου, αλλά το Πνεύμα που είναι από τον Θεό, για να καταλάβουμε τι μας έδωσε δωρεάν ο Θεός. Αυτό λέμε, όχι με λόγια που μας διδάσκει η ανθρώπινη σοφία, αλλά με λόγια που διδάσκονται από το Πνεύμα, εξηγώντας τις πνευματικές πραγματικότητες με λόγια που διδάσκονται από το Πνεύμα». (1 Κορινθίους 2:12-13).

Η διάκριση μεταξύ πνευματικού και σαρκικού είναι σημαντική επειδή ο Παύλος επισημαίνει στους Κορινθίους (και σε όλους εμάς) ότι σύμφωνα με τη Διαθήκη του Μωσαϊκού Νόμου οι Ισραηλίτες δεν μπορούσαν να διδαχθούν από το Πνεύμα επειδή οι συνειδήσεις τους δεν μπορούσαν να καθαριστούν. Σύμφωνα με τη διαθήκη του Μωσαϊκού Νόμου, είχαν μόνο την πρόβλεψη εξιλέωσης για τις αμαρτίες τους επανειλημμένα προσφέροντας θυσίες ζώων. Δούλευαν δηλαδή και δούλευαν και δούλευαν για να εξιλεωθούν οι αμαρτίες προσφέροντας αίμα ζώων. Αυτές οι θυσίες ήταν απλώς υπενθυμίσεις της ύπαρξης αμαρτωλής φύσης «γιατί είναι αδύνατο για το αίμα των ταύρων και των κατσίκων να αφαιρέσει αμαρτίες». (Εβραίους 10:5)

Όσον αφορά τη δράση του αγίου πνεύματος του Θεού, ο συγγραφέας των Εβραίων είχε να πει αυτό:

«Με αυτή τη διευθέτηση [εξιλέωση για αμαρτίες μέσω θυσιών ζώων] το Άγιο Πνεύμα έδειχνε ότι ο δρόμος προς τα Άγια των Αγίων δεν είχε ακόμη αποκαλυφθεί όσο η πρώτη σκηνή ήταν ακόμη όρθια. Είναι ένα παράδειγμα για τη σημερινή εποχή, γιατί τα δώρα και οι θυσίες που προσφέρονταν δεν μπορούσαν να καθαρίσουν τη συνείδηση ​​του προσκυνητή. Συνίστανται μόνο σε φαγητά και ποτά και ειδικές πλύσεις—εξωτερικοί κανονισμοί που επιβλήθηκαν μέχρι την εποχή της μεταρρύθμισης». (Εβραίους 9:8-10)

Όταν όμως ήρθε ο Χριστός, όλα άλλαξαν. Ο Χριστός είναι ο μεσίτης της νέας διαθήκης. Ενώ η παλιά διαθήκη, η Διαθήκη του Μωσαϊκού Νόμου μπορούσε να εξιλεώσει για τις αμαρτίες μόνο μέσω του αίματος των ζώων, το αίμα του Χριστού εξαγνίστηκε μια για πάντα η συνείδηση όλων που τον πίστεψαν. Αυτό είναι απαραίτητο για να γίνει κατανοητό.

«Γιατί, αν το αίμα των κατσίκων και των ταύρων και η στάχτη μιας δαμαλίδας ραντισμένη πάνω σε αυτούς που είναι τελετουργικά ακάθαρτοι, τους αγιάσει, ώστε τα σώματά τους να είναι καθαρά, πόσο μάλλον το αίμα του Χριστού, που μέσω του αιώνιου Πνεύματος προσέφερε τον εαυτό Του αμόλυντο στον Θεό, θα εξαγνίσει τις συνειδήσεις μας από τα έργα του θανάτου, για να υπηρετήσουμε τον ζωντανό Θεό!(Εβραίους 9:13,14)

Φυσικά, η αλλαγή από τη Διαθήκη του Μωσαϊκού Νόμου, με τους πάνω από 600 συγκεκριμένους κανόνες και κανονισμούς, στην ελευθερία εν Χριστώ ήταν δύσκολο για πολλούς να κατανοήσουν ή να αποδεχτούν. Μολονότι ο Θεός έβαλε τέλος στον Μωσαϊκό Νόμο, αυτού του είδους ο κανόνας μετά από εκκλήσεις στο σαρκικό μυαλό των μη πνευματικών ανθρώπων της εποχής μας. Τα μέλη των οργανωμένων θρησκειών χαίρονται να ακολουθούν νόμους και κανονισμούς, όπως οι Φαρισαίοι που δημιουργήθηκαν στην εποχή τους, επειδή αυτοί οι άνθρωποι δεν θέλουν να βρουν ελευθερία στον Χριστό. Εφόσον οι ηγέτες των εκκλησιών σήμερα δεν έχουν βρει την ελευθερία τους στον Χριστό, δεν θα αφήσουν κανέναν άλλο να τη βρει. Αυτός είναι ένας σαρκικός τρόπος σκέψης και οι «αιρέσεις» και οι «διαιρέσεις» (όλες οι χιλιάδες καταχωρημένες θρησκείες που δημιουργήθηκαν και οργανώθηκαν από τους ανθρώπους) αποκαλούνται «έργα της σάρκας» από τον Παύλο (Γαλάτες 5:19-21).

Κοιτάζοντας πίσω στον πρώτο αιώνα, όσοι είχαν «σαρκικό μυαλό» ακόμα κολλημένοι στον Μωσαϊκό Νόμο όταν ο Χριστός ήρθε να εκπληρώσει αυτόν τον νόμο, δεν μπορούσαν να καταλάβουν τι σήμαινε ότι ο Χριστός πέθανε για να μας ελευθερώσει από τη σκλαβιά της αμαρτίας επειδή τους έλειπε η πίστη και επιθυμία για κατανόηση. Επίσης, ως απόδειξη αυτού του προβλήματος, βλέπουμε τον Παύλο να επιπλήττει τους νέους Εθνικούς Χριστιανούς επειδή παρασύρθηκαν από Ιουδαϊστές. Ιουδαϊζόμενοι ήταν εκείνοι οι Εβραίοι «Χριστιανοί» που δεν οδηγήθηκαν από το Πνεύμα επειδή επέμεναν να επιστρέψουν στον παλιό νόμο της περιτομής (ανοίγοντας την πόρτα για την τήρηση του Μωσαϊκού Νόμου) ως το μέσο για να σωθούν από τον Θεό. Έχασαν τη βάρκα. Ο Παύλος αποκάλεσε αυτούς τους Ιουδαϊστές «κατασκόπους». Είπε για αυτούς τους κατασκόπους που προωθούν έναν σαρκικό τρόπο σκέψης και όχι έναν πνευματικό ή πιστό:

«Αυτό το ζήτημα προέκυψε επειδή είχαν έρθει κάποιοι ψεύτικοι αδελφοί με ψεύτικα προσχήματα να κατασκοπεύσουν την εν Χριστώ Ιησού ελευθερία μας, για να μας υποδουλώσουν. Δεν υποχωρήσαμε σε αυτούς ούτε στιγμή, ώστε η αλήθεια του Ευαγγελίου να παραμείνει μαζί σας». (Γαλάτες 2:4,5).

Ο Παύλος κατέστησε σαφές ότι οι αληθινοί πιστοί θα βασίζονταν στην πίστη τους στον Ιησού Χριστό και θα καθοδηγούνταν από το Πνεύμα και όχι από τους ανθρώπους που προσπαθούσαν να τους επιστρέψουν στην άσκηση των έργων του Νόμου. Σε μια άλλη επιδοκιμασία προς τους Γαλάτες ο Παύλος έγραψε:

«Θα ήθελα να μάθω μόνο ένα πράγμα από εσάς: Λάβατε το Πνεύμα με έργα του νόμου ή ακούγοντας με πίστη; Είσαι τόσο ανόητος; Αφού ξεκινήσατε με το Πνεύμα, τελειώνετε τώρα με τη σάρκα;  Έχετε υποφέρει τόσα πολλά για το τίποτα, αν όντως ήταν για το τίποτα; Ο Θεός χαρίζει το Πνεύμα Του πάνω σας και κάνει θαύματα μεταξύ σας επειδή ασκείτε το νόμο ή επειδή ακούτε και πιστεύετε;» (Γαλάτες 3:3-5)

Ο Παύλος μας δείχνει την ουσία του θέματος. Ο Ιησούς Χριστός κάρφωσε τις εντολές του κώδικα του Νόμου στον σταυρό (Κολοσσαείς 2:14) και πέθαναν μαζί του. Ο Χριστός εκπλήρωσε το νόμο, αλλά δεν τον κατήργησε (Ματθαίος 5:17). Ο Παύλος το εξήγησε αυτό όταν είπε για τον Ιησού: «Έτσι καταδίκασε την αμαρτία στη σάρκα, για να εκπληρωθεί το δίκαιο πρότυπο του νόμου σε εμάς, που δεν περπατάμε σύμφωνα με τη σάρκα, αλλά σύμφωνα με το Πνεύμα». (Ρωμαίους 8: 3,4)

Να λοιπόν πάλι, τα παιδιά του Θεού, οι αληθινοί Χριστιανοί περπατούν σύμφωνα με το Πνεύμα και δεν ασχολούνται με θρησκευτικούς κανόνες και παλιούς νόμους που δεν ισχύουν πλέον. Γι' αυτό ο Παύλος είπε στους Κολοσσαείς:

«Γι’ αυτό να μη σας κρίνει κανείς από ό,τι τρώτε ή πίνετε, ή για μια γιορτή, μια Νέα Σελήνη ή ένα Σάββατο.» Κολοσσαείς 2:13-16

Οι Χριστιανοί, είτε εβραϊκής είτε εθνικής καταγωγής, κατάλαβαν ότι για την ελευθερία ο Χριστός μας απελευθέρωσε από τη δουλεία της αμαρτίας και του θανάτου και, επομένως, από τις τελετουργίες που εξιλεώθηκαν για την ύπαρξη μιας διαρκώς αμαρτωλής φύσης. Τι ανακούφιση! Ως αποτέλεσμα, ο Παύλος μπορούσε να πει στις εκκλησίες ότι το να είσαι μέρος της βασιλείας του Θεού δεν εξαρτιόταν από τη θέσπιση εξωτερικών τελετουργιών και τελετουργιών, αλλά από τη δράση του αγίου πνεύματος που θα φέρει κάποιον στη δικαιοσύνη. Ο Παύλος ονόμασε τη νέα διακονία, τη διακονία του Πνεύματος.

«Τώρα, αν η διακονία του θανάτου, που ήταν χαραγμένη με γράμματα στην πέτρα, ήρθε με τέτοια δόξα που οι Ισραηλίτες δεν μπορούσαν να κοιτάξουν το πρόσωπο του Μωυσή λόγω της φευγαλέας δόξας του, δεν θα είναι ακόμη πιο ένδοξη η διακονία του Πνεύματος; Διότι αν η διακονία της καταδίκης ήταν ένδοξη, πόσο πιο ένδοξη είναι η διακονία της δικαιοσύνης!». (2 Κορ 3: 7-9)

Ο Παύλος επεσήμανε επίσης ότι η είσοδος στη Βασιλεία του Θεού δεν εξαρτιόταν από το είδος του φαγητού που έτρωγαν ή έπιναν οι Χριστιανοί:

«Διότι η βασιλεία του Θεού είναι δεν είναι θέμα φαγητού και ποτού, αλλά δικαιοσύνης, ειρήνης και χαράς στο Άγιο Πνεύμα.» (Ρωμαίους 14:17).

Ο Παύλος τονίζει ξανά και ξανά ότι η Βασιλεία του Θεού δεν έχει να κάνει με εξωτερικές τελετές, αλλά να επιδιώκει να προσευχηθεί για το άγιο πνεύμα να μας υποκινήσει στη δικαιοσύνη μέσω της πίστης μας στον Ιησού Χριστό. Βλέπουμε αυτό το θέμα να επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά στις Χριστιανικές Γραφές, έτσι δεν είναι!

Δυστυχώς, οι Σαββατιανοί δεν μπορούν να δουν την αλήθεια αυτών των γραφών. Ο Mark Martin λέει στην πραγματικότητα σε ένα από τα κηρύγματά του που ονομάζεται "Intending to Change Times and Law" (ένα από τα 6 μέρη του Hope Prophecy Series) ότι η τήρηση της ημέρας του Σαββάτου χωρίζει τους αληθινούς Χριστιανούς από τον υπόλοιπο κόσμο, που θα περιελάμβανε όλους τους χριστιανούς που δεν τηρούν το Σάββατο. Αυτή είναι μια χαζή παρατήρηση. Εδώ είναι η ουσία του.

Όπως οι Τριαδικοί, οι Σαββατιανοί έχουν τις δικές τους κακοσχεδιασμένες προκαταλήψεις, τολμηρούς και ψευδείς ισχυρισμούς, που πρέπει να αποκαλυφθούν με τον τρόπο που ο Ιησούς εξέθεσε «το προζύμι των Φαρισαίων». (Ματθαίος 16:6) Αποτελούν κίνδυνο για τα παιδιά του Θεού που μόλις αρχίζουν να κατανοούν την υιοθεσία τους από τον Θεό. Για το σκοπό αυτό, ας δούμε τι έχουν να πουν άλλοι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας για το Σάββατο. Από μια από τις ιστοσελίδες τους, διαβάζουμε:

Το Σάββατο είναι "ένα σύμβολο της εν Χριστώ λύτρωσής μας, ένα σημάδι του αγιασμού μας, ένα διακριτικό της πίστης μας, και μια πρόγευση του αιώνιου μέλλοντός μας στη βασιλεία του Θεού, και ένα αιώνιο σημάδι της αιώνιας διαθήκης του Θεού μεταξύ αυτού και του λαού του». (Από το Adventist.org/the-sabbath/).

Τι μεγάλη συλλογή υψηλών λέξεων, και όλα αυτά χωρίς ούτε μία βιβλική αναφορά! Ισχυρίζονται ότι το Σάββατο είναι αιώνιο σημείο και σφραγίδα της αιώνιας διαθήκης του Θεού μεταξύ του ίδιου και των ανθρώπων του. Πρέπει να αναρωτηθούμε σε ποιους ανθρώπους αναφέρονται. Στην πραγματικότητα, καθιερώνουν ένα ψεύτικο δόγμα ότι το Σάββατο, ως μέρος της διαθήκης του Μωσαϊκού Νόμου, γίνεται μια αιώνια διαθήκη πριν ή πιο σημαντική από τη νέα διαθήκη που έκανε ο Επουράνιος Πατέρας μας με τα παιδιά του Θεού με τη μεσολάβηση του Ιησού Χριστού (Εβραίους 12:24) με βάση την πίστη.

Ο μπερδεμένος συγγραφέας αυτής της συζήτησης στον ιστότοπο του Σαββατιανού παίρνει τους βιβλικούς ελληνικούς όρους που χρησιμοποιούνται για να προσδιορίσουν το άγιο πνεύμα ως υπογραφή, σφραγίδα, διακριτικό και εγγύηση έγκρισης του ουράνιου Πατέρα μας για τα εκλεκτά του παιδιά του Θεού και χρησιμοποιεί αυτές τις λέξεις για να περιγράψει μια ιεροτελεστία του Σαββάτου. Αυτή είναι μια πράξη βλασφημίας, καθώς δεν υπάρχει καμία αναφορά για σφραγίδα, σημάδι, σύμβολο ή σύμβολο που να σχετίζεται με το Σάββατο πουθενά στις Χριστιανικές Γραφές. Φυσικά, βλέπουμε ότι οι όροι «σημάδι» και «σφραγίδα» χρησιμοποιούνταν συχνά στις εβραϊκές γραφές αναφερόμενες σε πράγματα όπως η διαθήκη της περιτομής και η διαθήκη του Σαββάτου, αλλά αυτές οι χρήσεις περιορίζονταν στα αρχαία εβραϊκά κείμενα σε σχέση με τους Ισραηλίτες κάτω από τον ζυγό της Διαθήκης του Μωσαϊκού Νόμου.

Ας ρίξουμε μια ματιά στα γραπτά του Παύλου σχετικά με τη σφραγίδα, το σημείο και την εγγύηση του αγίου πνεύματος σε πολλές περικοπές που δείχνουν την επιδοκιμασία του Θεού προς τα εκλεκτά υιοθετημένα παιδιά του με βάση την πίστη τους στον Ιησού.

«Και επίσης συμπεριλήφθατε στον Χριστό όταν ακούσατε το μήνυμα της αλήθειας, το ευαγγέλιο της σωτηρίας σας. Όταν πίστευες, σε σημαδεύτηκες μέσα του με α σφραγίδα, τα υποσχεθέντα Άγιο Πνεύμα που είναι μια κατάθεση που εγγυάται την κληρονομιά μας μέχρι τη λύτρωση εκείνων που είναι ιδιοκτησία του Θεού—προς έπαινο της δόξας του». (Εφ 1:13,14)

«Τώρα είναι ο Θεός που καθιερώνει και εμάς και εσάς στον Χριστό. Μας έχρισε, μας έβαλε τη σφραγίδα Του και έβαλε το Πνεύμα Του στις καρδιές μας ως υπόσχεση αυτού που θα ακολουθήσει.» (2 Κορινθίους 1:21,22 BSB)

«Και ο Θεός μας έχει προετοιμάσει για αυτόν ακριβώς τον σκοπό και μας έδωσε το Πνεύμα ως υπόσχεση για το τι πρόκειται να έρθει». (2 Κορινθίους 5:5 BSB)

Εντάξει, ας συνοψίσουμε τι έχουμε ανακαλύψει μέχρι τώρα. Δεν υπάρχει καμία αναφορά για την ανύψωση του Σαββάτου ως τη σφραγίδα της επιδοκιμασίας του Θεού στις χριστιανικές γραφές. Είναι το άγιο πνεύμα που προσδιορίζεται ως η σφραγίδα της επιδοκιμασίας στα παιδιά του Θεού. Είναι σαν οι Σαββατιανοί να μην ασκούν πίστη στον Χριστό Ιησού και στα καλά νέα που δίδαξε επειδή δεν καταλαβαίνουν ότι γινόμαστε δίκαιοι από το πνεύμα και όχι από ένα αρχαίο, τελετουργικό έργο.

Ωστόσο, με τον κατάλληλο εκτελεστικό τρόπο, ας στραφούμε για να δούμε προσεκτικά ποια στοιχεία αποτελούν τα καλά νέα για να δούμε αν υπάρχει οποιαδήποτε ένδειξη για οποιοδήποτε είδος αναφοράς της τήρησης του Σαββάτου ως αναπόσπαστο μέρος της αποδοχής στη βασιλεία του Θεού.

Για αρχή, μου έρχεται το μυαλό να αναφέρω ότι η σειρά των αμαρτιών που κρατούν τους ανθρώπους μακριά από τη Βασιλεία του Θεού που απαριθμούνται στο 1 Κορ. 6:9-11 δεν περιλαμβάνει τη μη τήρηση του Σαββάτου. Δεν θα ήταν στη λίστα αν ήταν στην πραγματικότητα ανυψωμένο ως "ένα αιώνιο σημάδι της αιώνιας διαθήκης του Θεού μεταξύ αυτού και των ανθρώπων του» (σύμφωνα με τον ιστότοπο Seventh-day Adventist που παραθέσαμε παραπάνω);

Ας ξεκινήσουμε διαβάζοντας τι έγραψε ο Παύλος στους Κολοσσαείς για τα καλά νέα. Εγραψε:

 «Γιατί έχουμε ακούσει την πίστη σου στον Χριστό Ιησού και την αγάπη σας για όλους τους ανθρώπους του Θεού, που προέρχονται από εσάς σίγουρη ελπίδα για αυτό που ο Θεός έχει κρατήσει για σένα στον ουρανό. Είχατε αυτήν την προσδοκία από τότε που ακούσατε για πρώτη φορά την αλήθεια των Καλών Νέα. Αυτά τα ίδια καλά νέα που ήρθαν σε εσάς κυκλοφορούν σε όλο τον κόσμο. Αποδίδει καρπούς παντού αλλάζοντας ζωές, ακριβώς όπως άλλαξε τη ζωή σου από την πρώτη μέρα που άκουσες και κατάλαβες η αλήθεια για την υπέροχη χάρη του Θεού.(Κολοσσαείς 1:4-6)

Αυτό που βλέπουμε σε αυτή τη γραφή είναι ότι τα καλά νέα περιλαμβάνουν πίστη στον Χριστό Ιησού, αγάπη για όλο το λαό του Θεού (που δεν θεωρούνται πλέον μόνο οι Ισραηλίτες αλλά κυρίως οι Εθνικοί) και την κατανόηση της αλήθειας για την υπέροχη χάρη του Θεού! Ο Παύλος λέει ότι τα καλά νέα αλλάζουν ζωές, πράγμα που συνεπάγεται τη δράση του αγίου πνεύματος σε όσους ακούν και καταλαβαίνουν. Είναι με τη δράση του αγίου πνεύματος επάνω μας που γινόμαστε δίκαιοι στα μάτια του Θεού, και όχι με έργα νόμου. Ο Παύλος το έκανε πολύ ξεκάθαρο όταν είπε:

«Διότι κανείς δεν μπορεί ποτέ να διορθωθεί με τον Θεό κάνοντας ό,τι ορίζει ο νόμος. Ο νόμος απλώς μας δείχνει πόσο αμαρτωλοί είμαστε». (Ρωμαίους 3:20)

Με τον «νόμο», ο Παύλος εδώ αναφέρεται στη διαθήκη του νόμου του Μωσαϊκού, που αποτελείται από πάνω από 600 συγκεκριμένους κανόνες και κανονισμούς που κάθε μέλος του έθνους του Ισραήλ είχε εντολή να εκτελεί. Αυτός ο κώδικας συμπεριφοράς ίσχυε για περίπου 1,600 χρόνια ως διάταξη που έδωσε ο Γιαχβέ στους Ισραηλίτες για να καλύψει τις αμαρτίες τους—εξ ου και ο κώδικας νόμου ονομάστηκε «αδύναμος κατά τη σάρκα». Όπως αναφέρθηκε παραπάνω σε αυτό το άρθρο, αλλά πρέπει να επαναληφθεί—ο νόμος δεν θα μπορούσε ποτέ να δώσει στους Ισραηλίτες καθαρή συνείδηση ​​ενώπιον του Θεού. Μόνο το αίμα του Χριστού μπορούσε να το κάνει αυτό. Θυμάστε τι προειδοποίησε ο Παύλος τους Γαλάτες για οποιονδήποτε κήρυττε ψευδή καλά νέα; Αυτός είπε:

«Όπως είπαμε προηγουμένως, τώρα λέω ξανά: Αν κάποιος σας κηρύττει ένα ευαγγέλιο αντίθετο από αυτό που λάβατε, ας είναι κάτω από κατάρα!». (Γαλάτες 1:9)

Οι Σαββατιανοί κηρύττουν ψευδή καλά νέα; Ναι, επειδή κάνουν την τήρηση του Σαββάτου ως σήμα του να είσαι Χριστιανός και αυτό δεν είναι γραφικό, αλλά δεν θέλουμε να είναι καταραμένοι, οπότε ας τους βοηθήσουμε. Ίσως θα ήταν χρήσιμο για αυτούς αν μιλούσαμε για τη Διαθήκη της Περιτομής που συνήψε ο Γιαχβέ (Ιεχωβά) με τον Αβραάμ περίπου 406 χρόνια πριν από τη σύναψη της Διαθήκης του Νόμου γύρω στο 1513 π.Χ.

Ο Θεός είπε επίσης στον Αβραάμ,

«Πρέπει να τηρήσετε τη διαθήκη Μου — εσείς και οι απόγονοί σας στις γενιές που θα ακολουθήσουν… Κάθε αρσενικό ανάμεσά σας πρέπει να περιτμηθεί. Πρέπει να περιτομείς τη σάρκα της ακροποσθίας σου και αυτό θα είναι σημάδι της διαθήκης ανάμεσα σε Εμένα και σε σένα…Η διαθήκη μου στη σάρκα σας θα είναι μια αιώνια διαθήκη. (Genesis 17: 9-13)

Αν και στον στίχο 13 διαβάζουμε ότι αυτή επρόκειτο να είναι μια αιώνια διαθήκη, απέτυχε να είναι. Μετά τη λήξη της διαθήκης του Νόμου το 33 Κ.Χ., αυτή η πρακτική δεν ήταν πλέον απαραίτητη. Οι Εβραίοι Χριστιανοί έπρεπε να σκεφτούν την περιτομή με συμβολικό τρόπο με όρους του Ιησού να αφαιρεί την αμαρτωλή φύση τους. Ο Παύλος έγραψε στους Κολοσσαείς:

«Σε Αυτόν [τον Χριστό Ιησού] περιτομήκατε και εσείς, με την αποβολή της αμαρτωλής φύσης σας, με την περιτομή που έγινε από τον Χριστό και όχι από τα ανθρώπινα χέρια. Και έχοντας ταφεί μαζί Του στο βάπτισμα, ανατράφηκες μαζί Του μέσω της πίστης σου στη δύναμη του Θεού, που Τον ανέστησε από τους νεκρούς». (Κολοσσαείς 2:11,12)

Με παρόμοιο τρόπο, οι Ισραηλίτες έπρεπε να τηρούν το Σάββατο. Όπως η Διαθήκη της Περιτομής, η οποία ονομαζόταν αιώνια διαθήκη, το Σάββατο έπρεπε να τηρηθεί ως σημείο μεταξύ του Θεού και των Ισραηλιτών στον αόριστο χρόνο.

«…Ασφαλώς πρέπει να τηρείτε τα Σάββατά Μου, γιατί αυτό θα είναι σημείο ανάμεσα σε Εμένα και σε εσάς για τις επόμενες γενεές, ώστε να μάθετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος που σας αγιάζει…Οι Ισραηλίτες πρέπει να τηρούν το Σάββατο, γιορτάζοντας το ως μόνιμη διαθήκη για τις επόμενες γενιές. (Έξοδος 13-17)

Ακριβώς όπως η αιώνια Διαθήκη της Περιτομής, η αιώνια Διαθήκη του Σαββάτου έληξε όταν ο Θεός έδωσε στους Εθνικούς την υπόσχεση μέσω του Αβραάμ. «Και αν ανήκετε στον Χριστό, τότε είστε απόγονοι του Αβραάμ, κληρονόμοι σύμφωνα με την υπόσχεση». (Γαλάτες 4:29)

Ο Μωσαϊκός Νόμος έληξε και μια Νέα Διαθήκη έγινε εφαρμόσιμη με το χυμένο αίμα του Ιησού. Όπως λένε οι γραφές:

«Τώρα, ωστόσο, ο Ιησούς έχει λάβει μια πολύ πιο εξαιρετική διακονία, όπως ακριβώς και η διαθήκη Μεσολαβεί είναι καλύτερος και βασίζεται σε καλύτερες υποσχέσεις. Διότι αν αυτή η πρώτη διαθήκη ήταν χωρίς λάθη, δεν θα είχε αναζητηθεί τόπος για δεύτερη. Αλλά ο Θεός βρήκε λάθος στους ανθρώπους…» (Εβραίους 8:6-8)

 «Μιλώντας για μια νέα διαθήκη, έκανε την πρώτη παρωχημένη. και ό,τι είναι ξεπερασμένο και η γήρανση σύντομα θα εξαφανιστεί.(Εβραίους 8:13)

Καθώς καταλήγουμε στο συμπέρασμα, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι όταν τελείωσε ο Μωσαϊκός Νόμος, το ίδιο σημείωσαν και οι εντολές για την τήρηση του Σαββάτου. Η δύση του ηλίου έως τη δύση του ηλίου το Σάββατο εγκαταλείφθηκε από τους αληθινούς Χριστιανούς και δεν ασκήθηκε από αυτούς! Και όταν το συμβούλιο των αποστόλων και των μαθητών συνήλθε στην Ιερουσαλήμ για να μιλήσει για το τι θα αναμενόταν να υποστηρίξουν οι Εθνικοί ως χριστιανικές αρχές, στο πλαίσιο του επανεμφανιζόμενου ζητήματος εκείνων που ξαναπέφτουν στην περιτομή ως μέσο σωτηρίας, δεν βλέπουμε καμία αναφορά για την τήρηση ενός Σαββάτου. Η απουσία μιας τέτοιας εντολής κατευθυνόμενης από το πνεύμα είναι πολύ σημαντική, έτσι δεν είναι;

«Διότι το άγιο πνεύμα και εμείς οι ίδιοι προτιμήσαμε να μην σας προσθέτουμε άλλο βάρος εκτός από αυτά τα απαραίτητα: να κρατάτε αποχή από θυσίες στα είδωλα, από αίμα, από στραγγαλισμό και σεξουαλική ανηθικότητα». (Πράξεις 15:28, 29)

Είπε επίσης,

«Αδέρφια, ξέρετε ότι τις πρώτες μέρες ο Θεός επέλεξε ανάμεσά σας οι Εθνικοί να ακούσουν από τα χείλη μου το μήνυμα του ευαγγελίου και να πιστέψουν.  Και ο Θεός, που γνωρίζει την καρδιά, έδειξε την επιδοκιμασία Του δίνοντάς τους το Άγιο Πνεύμα, όπως έκανε και σε εμάς. Δεν έκανε καμία διάκριση ανάμεσα σε εμάς και σε αυτούς, γιατί καθάρισε τις καρδιές τους με πίστη. (Πράξεις 15:7-9)

Αυτό που χρειάζεται να αναγνωρίσουμε και να στοχαζόμαστε είναι ότι, σύμφωνα με τη Γραφή, η εσωτερική μας κατάσταση του Χριστού Ιησού είναι αυτό που πραγματικά έχει σημασία. Πρέπει να οδηγηθούμε από το Πνεύμα. Και όπως ανέφερε ο Πέτρος παραπάνω και ο Παύλος πολλές φορές, δεν υπάρχουν εξωτερικές διακρίσεις εθνικότητας ή φύλου ή επιπέδου πλούτου που να προσδιορίζει ένα παιδί του Θεού (Κολοσσαείς 3:11, Γαλάτες 3:28,29). Είναι όλοι πνευματικοί άνθρωποι, άνδρες και γυναίκες που καταλαβαίνουν ότι μόνο το άγιο πνεύμα μπορεί να τους υποκινήσει να είναι δίκαιοι και δεν κερδίζουμε ζωή με τον Χριστό ακολουθώντας τελετουργίες, κανόνες και κανονισμούς που ορίζονται από τους άνδρες. Βασίζεται στην πίστη μας όχι στο Σάββατο. Ο Παύλος είπε ότι «αυτοί που οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού είναι παιδιά του Θεού». Δεν υπάρχει καμία γραφική υποστήριξη που να λέει ότι η τήρηση του Σαββάτου είναι ένα αναγνωριστικό σημάδι για τα παιδιά του Θεού. Αντίθετα, είναι μια εσωτερική πίστη στον Χριστό Ιησού που μας δίνει τα προσόντα για την αιώνια ζωή! «Όταν το άκουσαν αυτό οι Εθνικοί, χάρηκαν και δόξασαν τον λόγο του Κυρίου, και όλοι όσοι είχαν διοριστεί για την αιώνια ζωή πίστεψαν». (Πράξεις 13:48)