Αποφυγή, Μέρος 3: Χρησιμοποιώντας Εξήγηση για να προστατευτούμε από το να μας εξαπατήσουν οι κακοί

Στο τελευταίο βίντεο, είδαμε πώς το Κυβερνών Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά παραμόρφωσε το νόημα του εδαφίου Ματθαίος 18:15-17 σε μια γελοία προσπάθεια να το κάνει να φαίνεται ότι υποστηρίζει το δικαστικό τους σύστημα, που βασίζεται στο Φαρισαϊκό σύστημα με την τελική τιμωρία της αποφυγής , που είναι μια μορφή κοινωνικού θανάτου, αν και μερικές φορές οδηγεί τους ανθρώπους στον κυριολεκτικό θάνατο.

Το ερώτημα παραμένει, τι εννοούσε ο Ιησούς όταν είπε τα λόγια που καταγράφονται στα εδάφια Ματθαίος 18:15-17; Δημιούργησε ένα νέο δικαστικό σύστημα; Έλεγε στους ακροατές του ότι πρέπει να αποφεύγουν όποιον αμαρτάνει; Πώς μπορούμε να ξέρουμε με βεβαιότητα; Χρειάζεται να βασιστούμε σε άντρες για να μας πουν τι θέλει ο Ιησούς να κάνουμε;

Πριν από λίγο καιρό, έφτιαξα ένα βίντεο με τίτλο «Learning to Fish». Βασίστηκε στο ρητό: «Δώσε σε έναν άνθρωπο ένα ψάρι και τον ταΐζεις για μια μέρα. Μάθε σε έναν άνθρωπο να ψαρεύει και τον ταΐζεις για μια ζωή».

Αυτό το βίντεο εισήγαγε τη μέθοδο μελέτης της Αγίας Γραφής γνωστή ως exegesis. Το να μάθω για την ερμηνεία ήταν αληθινό θεϊκό δώρο για μένα, γιατί με απελευθέρωσε από την εξάρτηση από τις ερμηνείες των θρησκευτικών ηγετών. Καθώς τα χρόνια περνούν, έφτασα να τελειοποιήσω την κατανόησή μου για τις τεχνικές της εξηγητικής μελέτης. Εάν ο όρος είναι νέος για εσάς, αναφέρεται απλώς στην κριτική μελέτη της Γραφής προκειμένου να αναδειχθεί η αλήθεια της, αντί να επιβάλλουμε τη δική μας άποψη και προκατειλημμένη προκατάληψη στον Λόγο του Θεού.

Ας εφαρμόσουμε, λοιπόν, εξηγητικές τεχνικές στη μελέτη μας για τις οδηγίες του Ιησού προς εμάς στα εδάφια Ματθαίος 18:15-17, τις οποίες οι εκδόσεις της Εταιρίας Σκοπιά παρερμηνεύουν εντελώς για να υποστηρίξουν το δόγμα και τις πολιτικές αποκοπής τους.

Θα το διαβάσω όπως αποδίδεται στη Μετάφραση Νέου Κόσμου, αλλά μην ανησυχείτε, θα συμβουλευτούμε πολλές μεταφράσεις της Βίβλου πριν τελειώσουμε.

«Επιπλέον, αν σας αδελφός διαπράττει ένα αμαρτία, πήγαινε και αποκάλυψε το λάθος του ανάμεσα σε σένα και μόνο του. Αν σε ακούσει, έχεις κερδίσει τον αδερφό σου. Αν όμως δεν ακούσει, πάρτε μαζί σας ένα ή δύο ακόμη, έτσι ώστε κατά τη μαρτυρία δύο ή τριών μάρτυρες κάθε θέμα μπορεί να διαπιστωθεί. Αν δεν τους ακούσει, μιλήστε στον εκκλησίασμα. Εάν δεν ακούει ούτε καν την εκκλησία, ας είναι μαζί σας όπως α άνθρωπος των εθνών και ως α φοροεισπράκτορας.» (Ματθαίος 18:15-17 NWT)

Θα παρατηρήσετε ότι έχουμε υπογραμμίσει ορισμένους όρους. Γιατί; Διότι προτού μπορέσουμε να αρχίσουμε να κατανοούμε το νόημα οποιασδήποτε περικοπής της Γραφής, πρέπει να κατανοήσουμε τους όρους που χρησιμοποιούνται. Εάν η κατανόηση της σημασίας μιας λέξης ή όρου είναι λανθασμένη, τότε είναι βέβαιο ότι θα βγάλουμε ένα εσφαλμένο συμπέρασμα.

Ακόμη και οι μεταφραστές της Βίβλου είναι ένοχοι για αυτό. Για παράδειγμα, αν μεταβείτε στη διεύθυνση biblehub.com και δείτε τον τρόπο με τον οποίο η πλειονότητα των μεταφράσεων αποδίδει το εδάφιο 17, θα διαπιστώσετε ότι σχεδόν όλες χρησιμοποιούν τη λέξη «εκκλησία» όπου η Μετάφραση Νέου Κόσμου χρησιμοποιεί τη λέξη «εκκλησία». Το πρόβλημα που δημιουργείται είναι ότι στις μέρες μας, όταν λέτε «εκκλησία», οι άνθρωποι νομίζουν αμέσως ότι μιλάτε για μια συγκεκριμένη θρησκεία ή μια τοποθεσία ή κτίριο.

Ακόμη και η χρήση της λέξης «εκκλησιασμός» στη Μετάφραση Νέου Κόσμου φέρει μαζί της την έννοια κάποιας μορφής εκκλησιαστικής ιεραρχίας, ιδιαίτερα σε σχήμα πρεσβυτέρου. Πρέπει λοιπόν να είμαστε πολύ προσεκτικοί για να μην βγάλουμε βιαστικά συμπεράσματα. Και δεν υπάρχει κανένας λόγος να το κάνουμε, αφού τώρα έχουμε πολλά πολύτιμα εργαλεία της Γραφής στα χέρια μας. Για παράδειγμα, το biblehub.com έχει ένα Interlinear που αποκαλύπτει ότι η λέξη στα ελληνικά είναι ekklesia. Σύμφωνα με το Strong's Concordance, που διατίθεται επίσης μέσω του ιστότοπου biblehub.com, αυτή η λέξη αναφέρεται σε μια συνέλευση πιστών και ισχύει για μια κοινότητα ανθρώπων που ο Θεός κάλεσε έξω από τον κόσμο.

Ακολουθούν δύο εκδοχές που αποδίδουν τον στίχο 17 χωρίς καμία θρησκευτική ιεραρχική χροιά ή σύνδεση.

«Αλλά αν δεν τους ακούσει, πείτε στη συνέλευσηκαι αν δεν ακούσει τη συνέλευση, ας είναι για εσάς ως φοροεισπράκτορας και ως ειδωλολάτρης». (Ματθαίος 18:17 Αραμαϊκή Βίβλος σε απλά αγγλικά)

«Αν αγνοήσει αυτούς τους μάρτυρες, πείτε το στην κοινότητα των πιστών. Αν αγνοεί επίσης την κοινότητα, συμπεριφέρσου μαζί του όπως θα έκανες με έναν ειδωλολάτρη ή έναν φοροεισπράκτορα». (Ματθαίος 18:17 Μετάφραση ΛΟΓΟΥ ΘΕΟΥ)

Έτσι, όταν ο Ιησούς λέει να βάλουμε τον αμαρτωλό ενώπιον της εκκλησίας, δεν υπονοεί ότι πρέπει να πάμε τον αμαρτωλό σε έναν ιερέα, έναν λειτουργό ή οποιαδήποτε θρησκευτική αρχή, όπως ένα σώμα πρεσβυτέρων. Εννοεί αυτό που λέει, ότι πρέπει να φέρουμε αυτόν που διέπραξε την αμαρτία ενώπιον ολόκληρης της συνέλευσης των πιστών. Τι άλλο θα μπορούσε να εννοούσε;

Εάν ασκούμε σωστά την εξήγηση, θα αναζητήσουμε τώρα παραπομπές που παρέχουν επιβεβαίωση. Όταν ο Παύλος έγραψε στους Κορινθίους για ένα από τα μέλη τους του οποίου η αμαρτία ήταν τόσο διαβόητη που ακόμη και οι ειδωλολάτρες προσβλήθηκαν από αυτό, απευθυνόταν η επιστολή του στο σώμα των πρεσβυτέρων; Σημειώθηκε μόνο εμπιστευτικά μάτια; Όχι, η επιστολή απευθυνόταν σε ολόκληρη την εκκλησία και εναπόκειτο στα μέλη της εκκλησίας να αντιμετωπίσουν την κατάσταση ως ομάδα. Για παράδειγμα, όταν ανέκυψε το ζήτημα της περιτομής μεταξύ των εθνικών πιστών στη Γαλατία, ο Παύλος και άλλοι στάλθηκαν στην εκκλησία της Ιερουσαλήμ για να λύσουν το ζήτημα (Γαλάτες 2:1-3).

Συναντήθηκε ο Παύλος μόνο με το σώμα των Πρεσβυτέρων στην Ιερουσαλήμ; Συμμετείχαν μόνο οι απόστολοι και οι πρεσβύτεροι στην τελική απόφαση; Για να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις, ας δούμε τον λογαριασμό στο 15^th κεφάλαιο των Πράξεων.

«Πράγματι, λοιπόν, αφού στάλθηκαν από το συναρμολόγηση [ekklesia], περνούσαν από τη Φοινίκη και τη Σαμάρεια, δηλώνοντας τη μεταστροφή των εθνών, και προκαλούσαν μεγάλη χαρά σε όλους τους αδελφούς. Και αφού ήρθαν στην Ιερουσαλήμ, έγιναν δεκτοί από τους συναρμολόγηση [ekklesia], και οι απόστολοι και οι πρεσβύτεροι, δήλωσαν επίσης όσα έκανε ο Θεός μαζί τους· (Πράξεις 15:3, 4 Young's Literal Translation)

«Τότε φάνηκε καλό στους αποστόλους και στους πρεσβυτέρους, με το σύνολο συναρμολόγηση [ekklesia], διάλεξαν άντρες από μόνοι τους για να στείλουν στην Αντιόχεια με τον Παύλο και τον Βαρνάβα…» (Πράξεις 15:22 Literal Standard Version)

Τώρα που αφήσαμε τις Γραφές να απαντήσουν σε αυτές τις ερωτήσεις, γνωρίζουμε ότι η απάντηση είναι ότι ολόκληρη η συνέλευση συμμετείχε στην αντιμετώπιση του προβλήματος των Ιουδαϊστών. Αυτοί οι Εβραίοι Χριστιανοί προσπαθούσαν να διαφθείρουν τη νεοσύστατη εκκλησία στη Γαλατία επιμένοντας να επιστρέψουν οι Χριστιανοί στα έργα του Μωσαϊκού Νόμου ως μέσο σωτηρίας.

Καθώς σκεφτόμαστε εξηγητικά για την ίδρυση της Χριστιανικής εκκλησίας, καταλαβαίνουμε ότι ένα ουσιαστικό μέρος της διακονίας του Ιησού και των αποστόλων ήταν να ενώσουν εκείνους που καλούσε ο Θεός, εκείνους που χρίστηκαν από το άγιο πνεύμα.

Όπως είπε ο Πέτρος: «Καθένας από εσάς πρέπει να μετανοήσει για τις αμαρτίες του και να στραφεί στον Θεό και να βαφτιστεί στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών σας. Τότε θα λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η υπόσχεση είναι προς εσάς…— όλους όσους έχουν κληθεί από τον Κύριο τον Θεό μας». (Πράξεις 2:39)

Και ο Ιωάννης είπε: «και όχι μόνο για εκείνο το έθνος, αλλά και για τα διασκορπισμένα παιδιά του Θεού, για να τα φέρει κοντά και να τα κάνει ένα». (Ιωάννης 11:52) 

Όπως έγραψε αργότερα ο Παύλος: «Γράφω στην εκκλησία του Θεού στην Κόρινθο, σε εσάς που κληθήκατε από τον Θεό να γίνετε δικοί του άγιοι λαοί. Σας έκανε άγιο μέσω του Χριστού Ιησού, όπως ακριβώς έκανε για όλους τους ανθρώπους παντού που επικαλούνται το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού…» (Α Κορινθίους 1:1 Νέα Ζωντανή Μετάφραση)

Περαιτέρω στοιχεία ότι η ekklesia Ο Ιησούς λέει ότι αποτελείται από μαθητές του, είναι η χρήση της λέξης «αδελφός». Ο Ιησούς λέει, «Επιπλέον, αν ο αδελφός σου διαπράξει αμαρτία…»

Ποιον θεωρούσε ο Ιησούς αδελφό. Και πάλι, δεν υποθέτουμε, αλλά αφήνουμε τη Βίβλο να ορίσει τον όρο. Κάνοντας μια αναζήτηση σε όλες τις εμφανίσεις της λέξης «αδελφός» δίνει την απάντηση.

«Ενώ ο Ιησούς μιλούσε ακόμα στα πλήθη, η μητέρα Του και τα αδέρφια Του στέκονταν έξω και ήθελαν να Του μιλήσουν. Κάποιος του είπε: «Κοίτα, η μητέρα σου και τα αδέρφια σου στέκονται έξω και θέλουν να σου μιλήσουν». (Ματθαίος 12:46 Νέα Ζωντανή Μετάφραση)

«Αλλά ο Ιησούς απάντησε: «Ποια είναι η μητέρα Μου και ποιοι είναι οι αδελφοί Μου;» Δείχνοντας τους μαθητές Του, είπε: «Εδώ είναι η μητέρα Μου και τα αδέρφια Μου. Διότι όποιος κάνει το θέλημα του Πατέρα μου στους ουρανούς, είναι αδελφός και αδελφή και μητέρα μου». (Ματθαίος 12:47-50 BSB)

Αναφερόμενοι στην εκτελεστική μας μελέτη του εδαφίου Ματθαίος 18:17, ο επόμενος όρος που πρέπει να ορίσουμε είναι «αμαρτία». Τι συνιστά αμαρτία; Σε αυτό το εδάφιο ο Ιησούς δεν λέει στους μαθητές του, αλλά τους αποκαλύπτει τέτοια πράγματα μέσω των αποστόλων του. Ο Παύλος λέει στους Γαλάτες:

«Τώρα τα έργα της σάρκας είναι φανερά: σεξουαλική ανηθικότητα, ακαθαρσία, αισθησιασμός, ειδωλολατρία, μαγεία, έχθρα, διαμάχες, ζήλια, κρίσεις θυμού, ανταγωνισμοί, διχόνοιες, διαιρέσεις, φθόνος, μέθη, όργια και τέτοια. Σας προειδοποιώ, όπως σας προειδοποίησα πριν, ότι αυτοί που κάνουν τέτοια πράγματα δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού». (Γαλάτες 5:19-21 NLT)

Προσέξτε ότι ο απόστολος τελειώνει με «και τέτοια πράγματα». Γιατί δεν το διατυπώνει απλά και δεν μας δίνει μια πλήρη και εξαντλητική λίστα αμαρτιών όπως κάνει το μυστικό εγχειρίδιο των πρεσβυτέρων του JW; Αυτό είναι το νομικό τους βιβλίο, με ειρωνικό τίτλο, Ποιμενικός το κοπάδι του Θεού. Συνεχίζεται για σελίδες και σελίδες (με νομικιστικό φαρισαϊκό τρόπο) ορίζοντας και τελειοποιώντας τι συνιστά αμαρτία εντός της Οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Γιατί ο Ιησούς δεν κάνει το ίδιο μέσω των θεόπνευστων συγγραφέων των Χριστιανικών Γραφών;

Δεν το κάνει αυτό γιατί είμαστε κάτω από το νόμο του Χριστού, το νόμο της αγάπης. Επιδιώκουμε το καλύτερο για κάθε έναν από τους αδελφούς και τις αδελφές μας, είτε είναι αυτός που διαπράττει την αμαρτία είτε αυτός που επηρεάζεται από αυτήν. Οι θρησκείες του Χριστιανικού κόσμου δεν καταλαβαίνουν τον νόμο (την αγάπη) του Θεού. Μερικοί μεμονωμένοι Χριστιανοί - σκέλη σιταριού σε ένα χωράφι με ζιζάνια - καταλαβαίνουν την αγάπη, αλλά οι θρησκευτικές εκκλησιαστικές ιεραρχίες που έχουν οικοδομηθεί στο όνομα του Χριστού, δεν καταλαβαίνουν. Η κατανόηση της αγάπης του Χριστού μας επιτρέπει να αναγνωρίσουμε τι είναι αμαρτία, γιατί η αμαρτία είναι το αντίθετο της αγάπης. Είναι πραγματικά τόσο απλό:

«Δείτε τι αγάπη έδωσε σε μας ο Πατέρας, ώστε να ονομαζόμαστε παιδιά του Θεού… Όποιος γεννιέται από τον Θεό αρνείται να ασκήσει αμαρτία, επειδή ο σπόρος του Θεού μένει μέσα του. δεν μπορεί να συνεχίσει να αμαρτάνει, γιατί έχει γεννηθεί από τον Θεό. Με αυτό διακρίνονται τα παιδιά του Θεού από τα παιδιά του διαβόλου: Όποιος δεν ασκεί δικαιοσύνη δεν είναι από τον Θεό, ούτε είναι όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του». (1 Ιωάννη 3:1, 9, 10 BSB)

Το να αγαπάς, λοιπόν, σημαίνει να υπακούς στον Θεό επειδή ο Θεός είναι αγάπη (Α' Ιωάννη 1:4). Η αμαρτία χάνει το σημάδι με το να μην υπακούει στον Θεό.

«Και όποιος αγαπά τον Πατέρα αγαπά και τα παιδιά του. Ξέρουμε ότι αγαπάμε τα παιδιά του Θεού αν αγαπάμε τον Θεό και υπακούμε στις εντολές του». (1 Ιωάννη 5:1-2 NLT) 

Υπομονή όμως! Μας λέει ο Ιησούς ότι αν κάποιος από τη συνέλευση των πιστών έχει διαπράξει φόνο ή κακοποίησε σεξουαλικά ένα παιδί, ότι το μόνο που χρειάζεται να κάνει είναι να μετανοήσει και όλα είναι καλά; Μπορούμε απλά να συγχωρήσουμε και να ξεχάσουμε; Να του δώσω δωρεάν πάσα;

Λέει ότι αν ξέρεις ότι ο αδερφός σου δεν έχει διαπράξει απλώς μια αμαρτία, αλλά μια αμαρτία που συνιστά έγκλημα, μπορείς να πάς σε αυτόν ιδιωτικά, να τον κάνεις να μετανοήσει και να το αφήσεις;

Βγάζουμε βιαστικά συμπεράσματα εδώ; Ποιος είπε κάτι για να συγχωρήσεις τον αδερφό σου; Ποιος είπε κάτι για μετάνοια; Δεν είναι ενδιαφέρον πώς μπορούμε να οδηγήσουμε σε ένα συμπέρασμα χωρίς καν να συνειδητοποιήσουμε ότι βάζουμε λόγια στο στόμα του Ιησού. Ας το ξαναδούμε. Υπογράμμισα τη σχετική φράση:

«Επιπλέον, αν ο αδερφός σου διαπράξει αμαρτία, πήγαινε και αποκάλυψε το λάθος του ανάμεσα σε σένα και μόνο σε αυτόν. Αν σε ακούσει, απέκτησες τον αδερφό σου. Αλλά αν δεν ακούει, πάρτε μαζί σας έναν ή δύο ακόμη, ώστε με την κατάθεση δύο ή τριών μαρτύρων να αποδειχθεί κάθε θέμα. Αν δεν ακούει σε αυτούς, μιλήστε στην εκκλησία. Αν δεν ακούει ακόμη και στην εκκλησία, ας είναι για εσάς ως άνθρωπος των εθνών και ως φοροεισπράκτορας». (Ματθαίος 18:15-17 NWT)

Τίποτα εκεί για μετάνοια και συγχώρεση. «Ω, σίγουρα, αλλά αυτό υπονοείται», λέτε. Σίγουρα, αλλά αυτό δεν είναι το σύνολο, έτσι δεν είναι;

Ο βασιλιάς Δαβίδ διέπραξε μοιχεία με τη Βηθσαβεέ και όταν αυτή έμεινε έγκυος, συνωμότησε για να το καλύψει. Όταν αυτό απέτυχε, συνωμότησε στη συνέχεια να δολοφονηθεί ο σύζυγός της για να μπορέσει να την παντρευτεί και να κρύψει την αμαρτία του. Ο Νάθαν ήρθε σε αυτόν ιδιωτικά και του αποκάλυψε την αμαρτία του. Ο Ντέιβιντ τον άκουσε. Μετάνιωσε αλλά υπήρξαν συνέπειες. Τιμωρήθηκε από τον Θεό.

Ο Ιησούς δεν μας δίνει ένα μέσο για να καλύψουμε σοβαρές αμαρτίες και εγκλήματα όπως ο βιασμός και η σεξουαλική κακοποίηση παιδιών. Μας δίνει έναν τρόπο να σώσουμε τον αδερφό ή την αδελφή μας από το να χάσει τη ζωή. Εάν μας ακούσουν, τότε πρέπει να κάνουν ό,τι είναι απαραίτητο για να διορθώσουν τα πράγματα, κάτι που θα μπορούσε να περιλαμβάνει να πάνε στις αρχές, τον διάκονο του Θεού, και να ομολογήσουν ένα έγκλημα και να αποδεχτούν την τιμωρία, όπως τη φυλακή για τον βιασμό ενός παιδιού.

Ο Ιησούς Χριστός δεν παρέχει στη χριστιανική κοινότητα τα θεμέλια ενός δικαστικού συστήματος. Το Ισραήλ είχε ένα δικαστικό σύστημα επειδή ήταν ένα έθνος με τους δικούς του νόμους. Οι χριστιανοί δεν αποτελούν έθνος με αυτή την έννοια. Υπόκεινται στους νόμους της χώρας στην οποία ζούμε. Γι' αυτό γράφτηκε για εμάς το προς Ρωμαίους 13:1-7.

Μου πήρε πολύ χρόνο για να το συνειδητοποιήσω αυτό γιατί εξακολουθούσα να επηρεάζομαι από υποθέσεις με τις οποίες είχα κατηχηθεί ως Μάρτυρας του Ιεχωβά. Ήξερα ότι το δικαστικό σύστημα των JW ήταν λάθος, αλλά εξακολουθούσα να πίστευα ότι το Ματθαίος 18:15-17 ήταν η βάση ενός χριστιανικού δικαστικού συστήματος. Το πρόβλημα είναι ότι η σκέψη των λόγων του Ιησού ως βάσης ενός δικαστικού συστήματος οδηγεί εύκολα σε νομικισμό και δικαστική εξουσία—δικαστήρια και δικαστές. άντρες σε θέση εξουσίας να εκφέρουν σοβαρές κρίσεις που αλλάζουν τη ζωή στους άλλους.

Μην νομίζετε ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι οι μόνοι που δημιουργούν ένα δικαστικό σώμα εντός της θρησκείας τους.

Θυμηθείτε ότι τα πρωτότυπα ελληνικά χειρόγραφα γράφτηκαν χωρίς διακοπές κεφαλαίων και αριθμούς στίχων—και αυτό είναι σημαντικό—χωρίς διακοπές παραγράφου. Τι είναι μια παράγραφος στη σύγχρονη γλώσσα μας; Είναι μια μέθοδος για να σηματοδοτήσει την αρχή μιας νέας σκέψης.

Κάθε μετάφραση της Βίβλου που σάρωνα στο biblehub.com κάνει το Ματθαίος 18:15 την αρχή μιας νέας παραγράφου, σαν να είναι μια νέα σκέψη. Ωστόσο, τα ελληνικά ξεκινούν με μια συνδετική λέξη, έναν σύνδεσμο, όπως «επιπλέον» ή «άρα», που πολλές μεταφράσεις αποτυγχάνουν να αποδώσουν.

Τώρα κοιτάξτε τι συμβαίνει με την αντίληψή σας για τα λόγια του Ιησού όταν συμπεριλάβουμε τα συμφραζόμενα, χρησιμοποιούμε τον σύνδεσμο και αποφεύγουμε το διάλειμμα της παραγράφου.

(Ματθαίος 18:12-17 2001Translation.org)

"Τι νομίζετε? Αν ένας άνθρωπος έχει 100 πρόβατα, αλλά ένα από αυτά είναι αδέσποτο, δεν θα αφήσει τα 99 και θα ψάξει στα βουνά για αυτόν που έχει αδέσποτο; «Τότε, αν τύχει να το βρει, σας λέω, θα είναι πιο χαρούμενος για αυτό παρά για τους 99 που δεν ξέφυγε! «Έτσι είναι και με τον Πατέρα μου στους ουρανούς… Δεν θέλει ούτε ένα από αυτά τα μικρά να χαθεί. Ως εκ τούτου, αν ο αδερφός σου αποτύχει με κάποιο τρόπο, πάρε τον στην άκρη και συζητήστε το μεταξύ σας και μόνο του. τότε αν σε ακούσει, θα έχεις κερδίσει τον αδερφό σου. «Αλλά αν δεν ακούει, πρέπει να φέρεις έναν ή δύο άλλους, ώστε ό,τι ειπωθεί [από αυτόν] να αποδειχτεί με το στόμα δύο ή τριών μαρτύρων. Ωστόσο, αν αρνείται να τους ακούσει, θα πρέπει να μιλήσετε στην εκκλησία. Και αν αρνείται να ακούσει ακόμη και την εκκλησία, ας γίνει ως έθνος ή ως φοροεισπράκτορας ανάμεσά σας».

Δεν λαμβάνω τη βάση για ένα δικαστικό σύστημα από αυτό. Εσυ? Όχι, αυτό που βλέπουμε εδώ είναι ένας τρόπος να σωθεί ένα αδέσποτο πρόβατο. Ένας τρόπος άσκησης της αγάπης του Χριστού κάνοντας ό,τι πρέπει για να σώσουμε έναν αδελφό ή μια αδελφή από το να χαθεί στον Θεό.

Όταν ο Ιησούς λέει, «αν [ο αμαρτωλός] σε ακούσει, έχεις κερδίσει τον αδελφό», δηλώνει τον στόχο όλης αυτής της διαδικασίας. Αλλά ακούγοντας εσάς, ο αμαρτωλός θα ακούει όλα όσα έχετε να πείτε. Εάν έχει διαπράξει μια πραγματικά σοβαρή αμαρτία, ακόμη και ένα έγκλημα, τότε θα του πείτε τι πρέπει να κάνει για να διορθώσει τα πράγματα. Αυτό μπορεί ακόμη και να πάει στις αρχές και να ομολογήσει. Μπορεί να κάνει αποζημίωση στους τραυματίες. Θέλω να πω, μπορεί να υπάρξει μια σειρά από καταστάσεις που κυμαίνονται από τις ασήμαντες έως τις πραγματικά αποτρόπαιες, και κάθε κατάσταση θα απαιτούσε τη δική της λύση.

Ας αναθεωρήσουμε λοιπόν τι έχουμε ανακαλύψει μέχρι τώρα. Στο Ματθαίος 18, ο Ιησούς απευθύνεται στους μαθητές του, οι οποίοι σύντομα θα γίνουν υιοθετημένα παιδιά του Θεού. Δεν στήνει δικαστικό σύστημα. Αντίθετα, τους λέει να ενεργούν ως οικογένεια, και αν ένα από τα πνευματικά τους αδέρφια, ένα συν-παιδί του Θεού, αμαρτήσει, πρέπει να ακολουθήσουν αυτή τη διαδικασία για να επαναφέρουν αυτόν τον Χριστιανό στη χάρη του Θεού. Αλλά τι γίνεται αν αυτός ο αδελφός ή η αδερφή δεν ακούει τη λογική; Ακόμα κι αν ολόκληρη η εκκλησία συγκεντρωθεί για να δώσει μαρτυρία ότι αυτός ή αυτή κάνει λάθος, τι θα συμβεί αν κάνουν το κωφό; Τι να κάνουμε τότε; Ο Ιησούς λέει ότι η συνέλευση των πιστών πρέπει να βλέπει τον αμαρτωλό όπως θα έβλεπε ένας Εβραίος έναν άνθρωπο των εθνών, έναν Εθνικό ή όπως θα έβλεπε έναν φοροεισπράκτορα.

Τι σημαίνει όμως αυτό; Δεν θα βγάλουμε βιαστικά συμπεράσματα. Ας αφήσουμε τη Βίβλο να αποκαλύψει το νόημα των λόγων του Ιησού και αυτό θα είναι το θέμα του επόμενου βίντεο.

Σας ευχαριστούμε για την υποστήριξή σας. Μας βοηθά να συνεχίσουμε να διαδίδουμε τη λέξη.