Inspirite, Johano enkondukis la titolon / nomon "la Vorto de Dio" al la mondo en 96 pK (Rev. 19:13) Du jarojn poste, en 98 pK, li malfermas sian rakonton pri la vivo de Jesuo per la mallongigita formo "la Vorto ”por denove atribui ĉi tiun unikan rolon al Jesuo. (Johano 1: 1, 14) Ĉi-foje li aldonas tempokadron, deklarante, ke li estis nomita la Vorto 'en la komenco'. Neniu alia en la tuta Skribo estas konata per ĉi tiu titolo aŭ nomo.
Jen jen la faktoj:

1 Jesuo estas la Vorto de Dio.
2. La titolo / nomo "la Vorto de Dio" estas unika por Jesuo.
3. Li posedis ĉi tiun titolon / nomon "en la komenco".
4 La Biblio donas neniun eksplicitan difinon por la signifo de ĉi tiu rolo.

Nia Nuna Kompreno

Nia kompreno estas, ke oni nomas 'la Vorton de Dio' rilatas al la rolo de Jesuo kiel Ĉefparolanto de Jehovo. (w08 9/15 p. 30) Ni ankaŭ uzas la esprimon "Universala Parolanto". (w67 6/15 p. 379)
Ĉar li estis nomata tiel 'en la komenco', ĉi tiu rolo estis donita al li antaŭĝuante esti la proparolanto de Dio, post kiam aliaj inteligentaj kreitaĵoj ekestis. Tial li estas la proparolanto de Dio al anĝeloj. Li ankaŭ estis tiu, kiu parolis al la perfekta homa paro en la Edena Ĝardeno. (it-2 p. 53)
Ĉi tio signifas, ke Jehovo kreis Jesuon kun la intenco - inter aliaj - uzi lin kiel peranton parolante kun siaj perfektaj anĝelaj kaj homaj kreitaĵoj. Li ne parolus rekte al ili.

La Preĝejo

Kio estas nia bazo por diri, ke esti la Vorto signifas esti proparolanto? Estas interese ekzameni la du referencojn al nia instruado pri la afero en Enrigardo al la Skriboj volumo du. (it-2 p.53; p. 1203) Atenta legado de ambaŭ referencoj same kiel ĉio, kio estis presita pri la temo dum la pasintaj 60 jaroj en niaj eldonaĵoj, montras kompletan mankon de Bibliaj pruvoj por subteni nian komprenon. Ke Jesuo servis kiel proparolanto de Dio foje estas bone dokumentita en la Skribo. Tamen neniuj bibliaj referencoj estas prezentitaj en iuj el niaj eldonaĵoj por pruvi, ke esti la Vorto de Dio signifas esti la proparolanto de Dio.
Do kial ni faras ĉi tiun supozon? Eble, kaj mi spekulas ĉi tie, ĝi estas ĉar la greka termino / logotipoj / signifas "vorto" kaj vorto estas ero de parolo, do ni alvenas al ĉi tiu interpreto defaŭlte. Finfine, al kio alia ĝi povus aludi?

Kien Nia Instruado pelas nin iri?

Se esti "la Vorto" signifas esti la proparolanto de Dio, tiam ni devas demandi nin, kial li ricevis tian rolon en tempo, kiam estis neniu kun kiu paroli nome de Jehovo? Ni devas ankaŭ konkludi, ke Jehovo, la modelo por ĉiu homa patro, donas la ekzemplon paroli kun siaj anĝelaj filoj nur per peranto. Estas ankaŭ la ŝajna nekonsekvenco de Dio, kiu aŭskultos rekte (ne per peranto) la preĝojn de pekuloj, sed ne parolos rekte al siaj perfektaj spiritaj filoj.
Alia malkongrueco fontas el tio, ke la titolo / nomo estas unikaj al Jesuo, tamen la rolo de proparolanto ne estas. Eĉ malamikoj de Dio servis kiel lia proparolanto. (Balaam kaj Kajafas venas al la kapo - Num. 23: 5; Johano 11:49) Do kiel la termino povas esti unika? Voki la ĉefan aŭ universalan proparolanton de Jesuo Dio ne solvas la aferon, ĉar unika ne temas pri kvanto, sed pri kvalito. Esti pli ol proparolanto ol iu ajn alia, ne igas unu unikan. Ni ne nomus la ĉefan Vorton de Jesuo aŭ la universalan Vorton de Dio. Tamen se Vorto signifas parolanton, tiam ĉiu anĝelo aŭ homo, kiu iam servis kiel parolanto de Dio, povas taŭge esti nomata Dia Vorto, almenaŭ por la tempo, kiam li parolis en la nomo de Dio.
Se Jesuo estas la universala proparolanto de Dio, kial li neniam montras iun el la ĉielaj vizioj plenumante tiun rolon? Jehovo ĉiam estas prezentata kiel parolanta rekte al siaj anĝelaj estaĵoj. (Ekz., 1 Reĝoj 22:22, 23 kaj Ijob 1: 7) Estas senbaza spekulado flanke de ni instrui, ke Jesuo servis kiel porparolanto de Dio en ĉi tiuj okazoj.
Aldone, la Biblio klare diras, ke anĝeloj faris la paroladon antaŭ la alveno de Jesuo sur la Teron.

(Hebreoj 2: 2, 3) Ĉar se la vorto elparolita per anĝeloj montriĝis firma, kaj ĉiu kulpo kaj malobeema akto ricevis rekompencon kun justeco; ³ kiel ni eskapos, se ni neglektis savon de tia grandeco, per tio, ke ĝi komencis esti parolita per [nia] Sinjoro kaj estis kontrolita por ni de tiuj, kiuj lin aŭdis,

Neniuj pruvoj montras, ke Jesuo ankaŭ servis en ĉi tiu kapacito. Fakte, la unu fojon, kiam li estas menciita, li tute ne servis kiel proparolanto, sed pli ĝuste kiel la altranga alvokita por faciligi la taskon de la anĝela proparolanto. (Dan. 10:13)

Sekvante la Evidentecon

Ni rigardu freŝajn aferojn sen antaŭkonceptoj.
Kio estas la "vorto de Dio"? Ni komencu ekzamenante la signifon de la termino.
Ĉar la vorto de Dio estas unika, simpla vortara difino ne sufiĉos. Anstataŭe ni rigardu, kion diras la Biblio. Estas. 55:11 parolas, ke lia vorto ne eliros sen reveni al li kun rezultoj. Kiam Jehovo diris en Gen. 1: 3 "Estu lumo", ĝi ne estis simpla deklaro, ĉar estus homo eldiri tiajn vortojn. Liaj vortoj estas samsignifaj al realo. Kiam Jehovo diras ion, tio okazas.
Do ĉu vi povas esti nomata 'la Vorto de Dio' (Rev. 19: 13) signifas pli ol simple esti tiu, kiu transdonas la vorton de Dio al aliaj?
Ni rigardu la kuntekston de Revelacio ĉapitro 19. Ĉi tie Jesuo estas prezentita kiel juĝisto, militisto kaj ekzekutisto. Esence, li estas tiu nomumita por plenumi aŭ plenumi la vorton de Dio, ne nur paroli ĝin.
Kiel pri la kunteksto de la dua referenco al ĉi tiu titolo / nomo, trovita ĉe Johano 1: 1? Ĉi tie ni ekscias, ke Jesuo estis nomita la vorto en la komenco. Kion li faris en la komenco? Verso 3 diras al ni, ke "ĉiuj aferoj kreiĝis per li". Ĉi tio kongruas kun tio, kio troviĝas en la ĉapitro 8 de Proverboj, kie Jesuo estas nomata majstra laboristo de Dio. Kiam Jehovo parolis la vortojn, kiuj rezultigis la kreon de ĉiuj aĵoj, ĉu spiritaj, ĉu fizikaj, Jesuo estis la majstra laboristo, kiu plenumis siajn vortojn.
El la kunteksto de John 1: 1-3 evidentiĝas, ke oni ne referencas la rolon de proparolanto, sed tiun de plenumanto aŭ komplimentisto aŭ enkorpigo de la krea vorto de Dio, Jes.
Krome, la kunteksto rilatas al unika rolo, unu, kiun nur Jesuo se nomata en la Skribo kiel plenumado.

Ĉirkaŭa Truko en Ronda Truo

Ĉi tiu kompreno de la Vorto de Dio, kiu rilatas al la rolo kiel enkorpiĝo aŭ plenumanto de la Dia vorto, forigas la bezonon supozi aferojn, kiuj ne estas evidentaj en la Skribo. Ni ne devas supozi, ke Jesuo plenumis rolon (proparolanto) en la ĉielo, kiam oni neniam prezentas lin farante tion. Ni ne devas supozi, ke Jehovo ne parolos rekte al siaj amataj spiritaj infanoj, sed nur faros tion per peranto - precipe kiam li neniam estas prezentita farante tion. Ni ne devas klarigi, kiel Jesuo povus esti la universala parolanto, kiam oni neniam montras lin paroli universale en la nomo de Jehovo, kaj oni neniam nomas lin universala parolanto nek ĉefparolanto en la Biblio. Ni ne devas klarigi, kial li ricevus rolon kiel proparolanto en tempo, kiam ne necesus, ĉar nur li kaj Jehovo ekzistis 'en la komenco'. Ni ne havas la problemon referenci al komuna rolo kiel la proparolanto de Dio kiel iel unika al Jesuo. Resume, ni ne vidiĝas kiel provantaj devigi kvadratan kejlon en rondan truon.
Se esti la Vorto signifas esti la nomumita por plenumi, plenumi kaj efektivigi la vorton de Dio, tiam ni havas rolon unikan por Jesuo, estis bezonata "en la komenco" kaj konformas al la kunteksto de ambaŭ trairejoj.
Ĉi tiu klarigo estas simpla, kongrua kun la Skriboj, kaj ne postulas nin spekuli. Krome, kvankam esti la proparolanto de Dio estas plej honora rolo, ĝi estas nenio kompare al esti la enkorpiĝo mem de tiu Vorto.

(2 Korintanoj 1: 20) Kiom ajn estas la promesoj de Dio, ili fariĝis Jes per li. Tial ankaŭ per li estas la "Amen" [dirita] al Dio por gloro per ni.

addendum

De kiam mi unue skribis ĉi tiun eseon, mi trovis alian penson dum mi preparis sin al la lernejo por kvinjaraj aĝuloj.
Simila esprimo troviĝas ĉe Eliro 4:16, kie la Eternulo diras al Moseo pri sia frato Aaron: “Kaj li devas paroli por vi al la popolo; kaj devas okazi, ke li servos al vi kiel buŝo, kaj vi servos lin al Dio. " Kiel proparolanto de la ĉefa reprezentanto de Dio sur la tero, Aaron servis kiel "buŝo" por Moseo. Same kun la Vorto, aŭ Logoso, kiu fariĝis Jesuo Kristo. Evidente Jehovo uzis sian Filon por transdoni informojn kaj instrukciojn al aliaj el sia familio de spiritaj filoj, same kiel li uzis tiun Filon por transdoni sian mesaĝon al homoj sur la tero. (it-2 p. 53 Jesuo Kristo)
Unue oni devas rimarki, ke la lasta frazo donas neniujn "pruvojn", kiuj pruvas kiel Jehovo "evidente" uzis sian Filon. (Mi trovis, ke 'evidente' estas kodvorto en niaj eldonaĵoj por "Jen spekulado") Fakte, la tuta temo estas prezentita sen Bibliaj pruvoj, do ni devas konkludi juste al la leganto, ke tio, kion ĝi instruas, baziĝas sur homa spekulado.
Sed, vi povas diri, ĉu la rilato de Aaron kun Moseo ne pruvas la signifon de logosignoj? Certe estas io en la fakto, ke ĉi tiu rilato estas priskribita per termino 'simila' al emblemoj?
Mia adventisma onklino de la Sepa Tago iam provis pruvi al mi la Triunuon per la ilustraĵo de ovo, kiu konsistas el tri partoj. Mi estis tre juna kaj ĝi konfuzis min ĝis pli saĝa amiko diris al mi, ke ilustraĵo ne povas esti uzata kiel pruvo. La celo de ilustraĵo, analogio aŭ parabolo estas faciligi la komprenon de vero jam establita.
Tial, ĉar ni ne povas pruvi la signifon de emblemoj kiel ĝi validas por Jesuo per la ilustrado de Moseo kaj Aaron, ĉu ni almenaŭ povas uzi ĝin por ilustri veron jam establitan?
Jes, se ni havas establitan veron. Ĉu ni?
El la menciita eseo, devas esti evidente al la leganto, ke ekzistas neniu Biblia pruvo por nia nuna oficiala instruado pri ĉi tiu temo. Kio pri la alternativa kompreno prezentita en ĉi tiu eseo? La Biblio ĉe Jesaja 55:11 specife diras al ni, kio estas la Vorto de Dio. El ĉi tio ni povas konkludi, ke iu ajn havanta tiun nomon devas plenumi tiun rolon. Tamen tio ankoraŭ estas depreno. Tamen, male al nia nuna instruado, ĝi havas la avantaĝon esti kongrua kun la kunteksto kaj harmonia kun la resto de la Skribo.
Ĉu la analogio tirita de la rilato inter Aaron kaj Moseo daŭre montras tiun harmonion?
Ni vidu. Rigardu Eliron 7:19.

"Poste la Eternulo diris al Moseo:" Diru al Aaron: Prenu vian bastonon, kaj etendu vian manon super la akvojn de Egiptujo, super iliajn riverojn, super iliajn Nilajn kanalojn kaj super iliajn kanojn kaj super ĉiujn iliajn akvoplenajn akvojn, por ke fariĝu sango. '. . . "

Do Aaron estis ne nur proparolanto de Moseo, sed li kutimis plenumi la vorton de Moseo, kiun li ricevis de Dio. Ŝajnus, ke la rilato de Aaron al Moseo efektive povas esti uzata por ilustri la veran signifon de la rolo, kiun Jesuo plenumas kiel la Vorto de Dio.

1984