antaŭparolo
Kiam mi starigis ĉi tiun blogon / forumon, ĝi intencis kunigi grupon de samideanoj por pliprofundigi nian komprenon pri la Biblio. Mi havis neniun intencon uzi ĝin iel ajn, kiu malestimus la oficialajn instruojn de Atestantoj de Jehovo, kvankam mi rimarkis, ke iu ajn serĉado de la vero povus konduki al direktoj, kiuj povus montriĝi, ni diru, maloportunaj. Tamen vero estas vero kaj se oni malkovras veron, kiu konfliktas kun konvencia saĝo, tiu estas mallojala aŭ ribelema. A 2012-Distrikta Konvencia parto sugestis, ke la nura serĉado de tia vero konsistigas mallojalecon al Dio mem. Eble, sed ni vere ne povas akcepti la interpreton de viroj pri tiu punkto. Se ĉi tiuj viroj montrus al ni el la Biblio, ke tia estas la kazo, ni haltigos niajn esplorojn. Finfine oni devas obei Dion kiel reganton prefere ol homojn.
Fakte la tuta diskuto pri la serĉo de vero estas komplika. Estis fojoj, kiam Jehovo kaŝis la veron al sia popolo, ĉar malkaŝi ĝin tiam damaĝus.
"Mi havas multajn aferojn por diri al vi, sed NI vi ne povas porti ilin nuntempe." (John 16: 12)
Do ni povas kompreni, ke lojala amo superas la veron. Lojala amo ĉiam serĉas la plej bonajn longperspektivajn interesojn de la amato. Oni ne mensogas, sed amo povas instigi rifuzi la plenan revelacion de la vero.
Estas ankaŭ okazoj, kiam iuj individuoj kapablas pritrakti verojn, kiuj damaĝus aliajn. Al Paul estis konfidita scio pri paradizo, kiun li malpermesis malkaŝi al aliaj.
“. . . ke li estis kaptita for en paradizon kaj aŭdis neeldireblajn vortojn, kiujn ne rajtas paroli al viro. " (2 Kor. 12: 4)
Kompreneble, tio, kion Jesuo retenis kaj pri kio Paŭlo ne parolus, estis veraj veroj - se vi pardonos la taŭtologion. Kion ni diskutas en la afiŝoj kaj komentoj de ĉi tiu blogo, ni kredas Bibliajn verojn, surbaze de senantaŭjuĝa (ni esperas) ekzameno de ĉiuj Bibliaj pruvoj. Ni havas neniun tagordon, kaj ni ne estas ŝarĝitaj per hereda doktrino, kiun ni sentas nin devigitaj subteni. Ni simple volas kompreni, kion la Skriboj diras al ni, kaj ni ne timas sekvi la vojon, negrave kien ĝi povas konduki. Por ni ne povas esti maloportunaj veroj, sed nur vero.
Ni solvu neniam kondamni tiujn, kiuj eble malkonsentas pri nia vidpunkto, nek recurri al juĝaj nomoj nek al fortaj armaj taktikoj por konservi nian vidpunkton.
Kun ĉio en menso, ni enigu tion, kio certe estas varma temo por diskuto pro la implikoj de defiado de la status quo pri ĉi tiu aparta Skriptura interpreto.
Ĝi devas esti notita ke, kian ajn konkludon ni alvenos, ni ne kontestas la rajton de la estraro kaj de aliaj nomumitaj individuoj plenumi siajn asignitajn devojn por prizorgi la gregon de Dio.
La Fidela Stepa Parabolo
(Mateo 24: 45-47) . . . “Kiu vere estas la fidela kaj diskreta sklavo, kiun lia mastro nomumis super siaj servistoj, por doni al ili manĝon en la ĝusta tempo? 46 Feliĉa estas tiu sklavo, se lia mastro alvenas, li agas tiel. 47 Vere mi diras al vi, ke li nomumos lin laŭ ĉiuj liaj posedaĵoj.
(Luko 12: 42-44) 42 Kaj la Sinjoro diris: "Kiu vere estas la fidela administranto, la diskreta, kiun lia sinjoro nomumos laŭ sia korpo de ĉeestantoj por doni al ili sian mezuron de nutraĵoj ĝustatempe? 43 Feliĉa estas tiu sklavo, se lia sinjoro alveninte trovos lin tiel! 44 Mi diras Vian veron, ke li nomumos lin laŭ ĉiuj liaj aferoj.
Nia Oficiala Pozicio
La fidela administranto aŭ sklavo reprezentas ĉiujn sanktoleitajn kristanojn vivantajn sur la tero en iu tempo donita kiel klaso. La hejmuloj estas ĉiuj sanktoleitaj kristanoj vivantaj sur la tero en iu tempo donita kiel individuoj. La manĝaĵo estas la spiritaj provizaĵoj, kiuj subtenas la sanktoleitojn. La havaĵoj estas ĉiuj havaĵoj de Kristo, kiuj inkluzivas la havaĵojn kaj aliajn materialajn havaĵojn uzitajn por subteni la predikan laboron. La havaĵoj ankaŭ inkluzivas ĉiujn aliajn ŝafojn. La sklavklaso estis nomumita super ĉiuj havaĵoj de la Majstro en 1918. La fidela sklavo uzas sian estraron por efektivigi la plenumadon de ĉi tiuj versoj, te la disdonadon de manĝaĵoj kaj la prezidadon de la havaĵoj de la Majstro.[Mi]
Ni ekzamenu la Skribajn pruvojn subtenantajn ĉi tiun gravan interpreton. Farante tion, ni memoru, ke la parabolo ne haltas ĉe la verso 47, sed daŭras por pluraj pliaj versoj en la rakonto de Mateo kaj Luko.
La temo nun estas malfermita por diskuto. Se vi ŝatus kontribui al la temo, bonvolu registriĝi ĉe la blogo. Uzu kaŝnomon kaj anoniman retpoŝton. (Ni ne serĉas nian propran gloron.)
Mi pensas, ke ĉi tiu artikolo maljuniĝis... Pardonu! Mi ĵus relative lastatempe malkovris ĉi tiun retejon.. pasis nur kelkaj monatoj de kiam mi "vekiĝis".. la Matthew 24-serio estis mirinda... Bona laboro
Kiel vi aludis en alia afiŝo, ke la 2-venado de Kristo estas ankoraŭ estonta, tiel okazas? La Majstro ankoraŭ ne alvenis por fari inspektadon de sia domanaro, tial la fidela sklavo ankoraŭ ne estis nomumita super ĉiuj apartenaj aferoj. Do ĝi ne signifus tiam; ke nek la fidela sklavo nek la malbonulo estis identigitaj?
Nu. Mi pensas, ke vi frapis la najlon sur la kapon.
En Luko 12 ni devas konsideri, ke Jesuo respondis la demandon de Petro pri tio, ĉu li parolis al sia tuja grupo de disĉiploj aŭ al ĉiuj tie ĉeestantaj (Tio estas la "malgranda grego" kontraŭ la "homamaso"). La vidata afero estis preta por la reveno de Kristo. La respondo de Jesuo al la demando de Petro per ĉi tiu demando ŝajnus implici, ke tiu, al kiu li diris, ke li pretas, estus la fidela sklavo, tio estas, ke ĉiu fidela individuo estas tia sklavo. La diversaj sklavoj simple reflektas, ke ekzistus kristanoj, kaj fidelaj kaj malfidelaj, kiuj agus diversmaniere.... Legu pli "
[...] Antaŭa afiŝo, pluraj el la forumaj membroj donis valorajn informojn pri ĉi tiu temo. Antaŭ ol transiri al [...]
[...] La identigo de la klaso de Fidela kaj Diskreta Sklavo estis multe diskutita laŭ la antaŭa artikolo de Meleti, kaj en la nuna kunteksto estas vere diskutinda ekde la kapablo kiel la kanalo de Dio kaj [...]
*** w88 10/1 p. 9 Tenu vin preta! *** Daŭrigante la ilustraĵon, Jesuo montras al la ebleco, ke ne ĉiuj membroj de tiu administranto aŭ sklavo klaso estos lojalaj, klarigante: "Se iam tiu sklavo diros en sia koro:" Mia mastro malfruas veni, "kaj devas komencu bati la servistojn kaj la servistinojn, kaj manĝi kaj trinki kaj ebriiĝi, la mastro de tiu sklavo venos en tago, kiam li ne atendas lin. . . , kaj li punos lin kun la plej granda severeco. " Kiel lerte ni faras "tiu sklavo" signifas "la sklava klaso" en unu verso kaj... Legu pli "
Tre bona punkto. Mi tute maltrafis tiun nekonsekvencon.
Estas sufiĉe malfacile analizi kial 1918 fariĝis speciala dato, sed rimarku ĉi tiujn eltiraĵojn de La Finita Mistero publikigitaj en tiu jaro (formatado eble ne estas perfekta kiel ĉerpita el PDFoj de malnova dokumento): La datumoj prezentitaj en komentoj pri Rev. 2: Mi pruvas, ke la konkero de Judeo ne finiĝis ĝis la Paska tago, 1 p.K., kaj laŭ la antaŭaj Skriboj, sugestas, ke la Printempo de 73 alportos al la kristanaro spasmon de angoro pli granda ol tiu spertita en la Aŭtuno de 1918. Reekzamenu la tablon de la Paralelo... Legu pli "
Pri la Alveno de la Majstro En la lastaj jaroj mi pli kaj pli impresis pro la absoluta vereco de la Biblio. Tio povas ŝajni rimarkinda aserto, ĉar ni opinias, ke la Biblio estas la vorto de Dio, do kial mi ne ĉiam sentus min tiel. La fakto estas - kaj ni ĉiuj faras tion - legus Biblia principo kaj akceptus ĝin vera kiel en la larĝa senco, sed mi tuj, kaj plejparte subkonscie, komencus krei esceptojn. Ekzemple, "Ne fidu Vian fidelon, nek en la filon de la surtera homo, al kiu ne apartenas savo." (Ps. 146: 3) Mi... Legu pli "
Fakte teknike la "alveno" en ĉi tiu kunteksto devis okazi en 1918/19.
Ĉiuj referencoj de la Biblio pri la alveno de la Sinjoro povas esti perfekte komprenataj kiel okazantaj unufoje nur por komenci lian ĉeeston ankoraŭ estontan. La nura fakto, ke ni devas havi tiom da alvenoj por taŭgigi nian teologion, sufiĉus por demandi nin, kial la imperiestro lasis siajn vestojn hejme hodiaŭ matene.
La razilo de Occam iu ajn?
Nu, tiam ni simple bezonus ekzameni la bibliajn pruvojn de Rutherford por la aserto. Persone mi neniam ekkaptis ĝin, kaj tial mi devis forigi ĝian gravecon laŭ mia propra kadro de kompreno. Mi volonte rigardus alian, se iu povas doni la necesan klarigon. La problemo nun estas, ke vi kaj mi ŝajnas esti en iu malkonsento, kio per si mem bonas, sed ĝi riskas nian diskuton soni kiel unu el tiuj kongresaj partoj "Demandoj Pri xyz" por antaŭdecidi. Iu bezonas... Legu pli "
Se vi rigardas Lukon 12: 41-48, ŝajnas esti kvar kategorioj de sklavo aŭ administranto. 1. La fidela. 2. La malbonulo, kiu estas destinita al la malfideluloj. 3. Tiu, kiu komprenis, sed ne pretiĝis kaj ricevas multajn batojn. 4. Tiu, kiu ne komprenis kaj tial nur ricevas kelkajn batojn. Ni diras, ke la fidela rilatas al klaso de homoj, specife al la sanktoleitoj. Sekve, la aliaj tri devas ankaŭ esti klasoj de homoj. Kiuj estas ili? Pli grave, kie kongruas numeroj 3 kaj 4? Ili ne estas asignitaj al malfideluloj... Legu pli "
Dankon Meleti pro ĉi tiu afiŝo. Mi esploris en la biblioteko WT pri sklavo 3 kaj 4. Estis nur unu referenco, kiun mi povis trovi en la libro Insight sub la rubriko "Batado", ĝi diris: Jesuo daŭrigis tiam por montri tiun, kiu havas pli grandan respondecon kaj malsukcesas prizorgi ĝin estas pli riproĉe ol tiu, kiu ne tiel bone komprenas siajn devojn. Tia ies puno, la nombro de "batoj", estus proporcia al lia respondeco. - Lu 12:47, 48. Mi pensis, ke la klarigo pri "batado" ŝajnis racia, tamen ĝi lasas multajn demandojn pri... Legu pli "
Dankon hezekiah1 kaj bonvenon al la diskuto kaj forumo. Via punkto eltirita de tio, kion diras la sagaca libro pri la temo "Batado" ja komplikas la plenumon de ĉi tiu parabolo laŭ nia oficiala vidpunkto. Se la Sklavo estas klaso kaj la juĝo de la sklavo estas sur klasnivelo, tiam la samo devas esti vera por la du sklavoj, kiuj ricevas strekojn. Du klasoj estas batitaj; unu multajn fojojn kaj unu malmultajn. Tamen ni instruas, ke la fidela sklavo ricevas la rekompencon de eterna vivo kaj la malbonan sklavon de eterna detruo. Kio do... Legu pli "
Interpreti la sklavojn kiel klasojn ŝajnas malkonsekvenca kaj interne kaj mezurite kontraŭ la ĝenerala uzo de sklavoj de Jesuo en paraboloj. Ekzemple prenu la dek sklavojn konfiditajn kun diversaj nombroj da minoj (Luko 19). Ni ne provas diri, ke ĉiu sklavo reprezentas "klason" en la senco, ke ili egalas al nomita grupo hodiaŭ. Prefere ĉiu kristano havas la ŝancon eniĝi en unu el la kategorioj prezentitaj, kaj lerte uzante nur tri signojn plus la reĝon, Jesuo kovras la gamon. En la kazo de la senkompata sklavo en Mateo 18 ni ne provus... Legu pli "
Ĝis la mastro alvenos, ĉu vere eblas etikedi la sklavon kiel "fidelan kaj diskretan" aŭ "malbonan"? Estas stranga frazturno paroli pri tio, ke li estas "fidela kaj diskreta" kaj poste plu referencante al "tiu malbona sklavo" kvazaŭ parolante pri la sama persono. Tamen se la sklavo en la parabolo estas simple tiu, kiu havas la eblon esti, tiam la demando ne povas esti finfine respondita ĝis la alveno de la mastro, kaj la juĝo estos lia, ne nia. Sekve, riske ŝpini vian artikolon en alia direkto, laŭ mi... Legu pli "
Neniu risko. Jen unu el la direktoj, kiujn mi esperis, ke la diskuto iros. Ni asertas, ke la Majstro alvenis en 1914, sed ne turnis sian atenton al la sklavo ĝis 1918. Mi ne certas pri la pravigo por ĉi tiu kvarjara malfruo, sed tio ne estas kritika ĝis nun. La vera punkto estas, se la Majstro alvenis tiutempe, tiam kaj la fidela sklavo kaj la malbona sklavo estis juĝitaj. Tio implicas, ke la fidela sklavo ne povas fari malbonon. La sorto estis sigelita antaŭ preskaŭ 100 jaroj. Ĝi juĝo estas historia evento. Ĉu tio faras... Legu pli "