Kiuj estas la Filoj de Dio?

Mi ne intencis skribi pri tio, sed foje estas tro malfacile lasi ion iri. Ĝi koncernas ĉi tiun frazon de hieraŭa Gvatoturo studo:

(w12 7 / 15 p. 28 par. 7)
Kvankam Eternulo deklaris siajn sanktoleitojn justaj kiel filoj kaj la aliaj ŝafoj justaj kiel amikoj laŭ la ransa ofero de Kristo, personaj diferencoj ekestos tiel longe kiel iu el ni vivos sur la tero en ĉi tiu sistemo de aferoj.

Ĉi tio estas stranga frazo por komenci. La demando estas ke esti deklarita justa ne signifas ke personaj diferencoj ĉesos ekzisti. Ĉu iuj el ni estas filoj de Dio aŭ iuj el ni estas amikoj de Dio, vere havas nenion komunan kun la punkto. Oni scivolas, kiel altigi ĉi tiun klasan distingon ĉi tie eĉ gravas por la temo de ĉi tiu aparta Gvatoturo studo. Tamen la afero estis priparolita kaj tio pensigis min pri la bazo por ĉi tiu aparta kompreno. Ŝajnis al mi esti nova ideo, kvankam post iom da esplorado mi trovis, ke ne. Ĉu vi iam provis esplori ĝin? Mi volas diri, ĉu vi iam provis trovi skriban subtenon por la ideo de dunivela strukturo en la kristana parokanaro; tio estas, por la ideo, ke ekzistas kristanoj, kiuj estas filoj de Dio, krom kristanoj, kiuj ne estas filoj, sed amikoj?
Ni ŝajnas bazi ĉi tion sur la fakto, ke Abraham estis deklarita justa de Dio pro sia fido kaj sekve estis nomata Dia amiko. Kompreneble, Abraham vivis en antaŭkristanaj tempoj multe antaŭ la pekpeka ofero, kiun Jesuo faris, ebligis al homoj restarigi veran rilaton patro-filo kun Dio. Sed ŝajnas, ke ne ekzistas ia biblia subteno por ligi la statuson de Abraham kun tiu de aparta klaso de kristanoj. Ŝajnas, ke la rilato estas supozata, ĉar neniuj bibliaj provoj estas provizitaj por subteni ĝin kiam ajn la temo estas konsiderata.
Ili diras, ke la diferenco inter familio kaj amikoj estas, ke vi povas elekti viajn amikojn. La demonoj, kiuj venis vivi kiel homoj en la tempo de Noa, estas nomataj filoj de Dio. Same, la malvirtaj juĝistoj menciitaj en unu el la Psalmoj estas nomataj ankaŭ filoj de la Plejaltulo. Sed nur justulo povas esti nomata amiko de Dio. (Ge 6: 2; Ps 82: 6) La fakto estas, ke vi povas esti filo de Dio sen esti lia amiko, sed ĉu vi povas esti amiko de Jehovo sen esti lia filo? Ĉu povas ekzisti universo, en kiu ekzistas kreitoj, kiuj estas konsiderataj amikoj de Dio, sed kiuj ne estis kreitaj de Dio kaj do ne estas filoj de Dio?
Tamen la demando estas: Sur kiu bazo ni determinas, ke nur kristanoj, kiuj iras al ĉielo, povas esti nomataj filoj de Dio, dum tiuj kun tera espero ne estas filoj, sed amikoj? Mi ne sukcesis trovi iun ajn skriban subtenon por ĉi tiu grava distingo. Ĉiela rekompenco kontraŭ tera ne kaŭzas distingon inter esti filo kaj esti amiko. Kaj anĝeloj kaj homoj estas nomataj filoj de Dio en la Biblio.
Estas donite, ke la Biblio estas la inspira vorto de Dio kaj tial tenas nenion krom vero. Tamen, kvankam ĝi estas nenio krom la vero, ĝi ne estas la tuta vero. Ĝi estas tiu parto de la vero, kiun Jehovo elektas malkaŝi al siaj servantoj. Por ilustri, la signifo de la sankta sekreto malkaŝita al la kristanoj de la unua jarcento estis kaŝita al la verkistoj de la hebreaj Skriboj. La Hebrea Biblio ne enhavis la tutan veron, ĉar ankoraŭ ne venis la tempo de Jehovo malkaŝi ĝin. De la sama maniero, evidentiĝas el kristanaj skribaĵoj, ke ĉi tiu procezo de iom post iom disfaldanta vero daŭris tra la unua jarcento. El la legado de la skribaĵoj de Paŭlo estas tute evidente, ke la akceptita kredo estis, ke ĉiuj kristanoj iros al la ĉielo. Li ne eksplicite asertas tion kompreneble, ĉar ne ekzistas malvero en la Biblio. Nur liaj verkoj reflektas neniun alian eblon. Efektive nur antaŭ okdek jaroj antaŭ alia ebleco eĉ seriozaj bibliaj studentoj pripensis. Sed estas aludo de io en unu el la lastaj verkitaj libroj de la Biblio.

(1 Johano 3: 1, 2). . .Vidu kian amon la Patro donis al ni, por ke ni estu nomataj infanoj de Dio; kaj tiaj ni estas. Tial la mondo ne konas nin, ĉar ĝi ne ekkonis lin. ² Amataj, nun ni estas filoj de Dio, sed ĝis nun ne evidentiĝas, kio ni estos. Ni scias, ke ĉiufoje, kiam li manifestiĝas, ni estos kiel li, ĉar ni vidos lin, kia li estas.

Koncedita, ĉi tio estas malpreciza deklaro. Tamen, konsiderante ke Paŭlo nur klarigis al la Korintanoj pri la releviĝo de koruptebla spirita korpo, oni ne povas ne scivoli, pri kio atingas la inspirita skribo de Johano.
Ĉi tie Johano agnoskas, ke kristanoj - ĉiuj kristanoj - estas nomataj infanoj de Dio. Fakte ili estas nomataj la infanoj de Dio dum ili ankoraŭ estas en sia neperfekta stato. Kiel alie ni povas kompreni frazon kiel "nun ni estas filoj de Dio"? Kio estas interesa pri ĉi tiu tuta frazo estas, ke kvankam li nomas kristanojn filoj de Dio, li ankaŭ agnoskas, ke ankoraŭ ne scias, kio ili estos. Ĉu li ĉi tie aludas al la ebleco, ke dum ĉiuj kristanoj estas la filoj de Dio, ilia individua rekompenco ankoraŭ estis nekonata? Ĉu iuj infanoj estus "manifestaj" kiel spiritaj filoj de Dio dum aliaj fariĝus perfektaj karnaj filoj de Dio?
Ĉu ĉi tio estas Skribo, kiu donas al ni la bazon por konsideri, ke ĉiuj kristanoj, ĉu ili estas rekompencitaj per ĉiela aŭ surtera vivo, estas ankoraŭ nomataj infanoj de Dio? Ĉu la nomo de "filo de Dio" dependas de onia rekompenco kaj fina celo? Ŝajne ne subtenas ĉi tiun kredon en la Skribo; nek ekzistas subteno por la ideo, ke iuj kristanoj devas esti nomataj Dio-amikoj anstataŭ liaj filoj. Ni ja instruas ĉi tion, sed ni neniam pruvis ĝin Skribe.
Iuj sugestos, ke la pruvo kuŝas en tio, ke estas du gregoj: la malgranda grego kaj la aliaj ŝafoj. La malgranda grego iras al la ĉielo kaj la aliaj ŝafoj vivas sur la tero. Ha, sed estas frotado. Ni ne povas simple diri ĉi tion, ni devas pruvi ĝin; kaj ni neniam havas. Estas nur unu referenco al la frazo "aliaj ŝafoj" en la Biblio kaj nenio por ligi ĝin al grupo de homoj, kiuj fariĝas amikoj de Dio kaj loĝas sur la tero.

(Johano 10:16). . . "Kaj mi havas aliajn ŝafojn, kiuj ne apartenas al ĉi tiu grego; Ankaŭ tiujn mi devas alporti, kaj ili aŭskultos mian voĉon, kaj ili fariĝos unu grego, unu paŝtisto.

Ĉu estas io en la kristanaj grekaj Skriboj, kiu indikas, ke iuj el ĝiaj verkistoj komprenis la aliajn ŝafojn por aludi al klaso de kristanoj, kiuj ne estus filoj de Dio, sed nur liaj amikoj, kaj kiuj vivus sur la tero anstataŭ iri al la ĉielo? Se tiel estus, ili certe mencius ĝin.
Kompreneble iuj argumentus, ke ĉi tiu moderna kompreno estis rivelita al ni nur per sankta spirito. Tial ni kredas ĉar la fonto de ĉi tiu revelacio estas fidinda, ne ĉar ni povas trovi veran pruvon en la Skribo. La reveno de la antikvaj induloj estis simila moderna revelacio. Se ni observus Moseon aŭ Abraham marŝi inter ni reen en 1925, ni povus akcepti ĉi tiun "revelacion" kiel de Dio, ĉar ni estus havintaj la videblan pruvon antaŭ ni. Tamen, sen Biblia pruvo kaj sen observeblaj fenomenoj, kiel ni evitu esti erarigitaj de homa spekulado?
Se io ne estas dirita klare kaj specife en la Skribo, ni plej bone povas klini sin al aparta interpreto, kondiĉe ke ĝi restu kongrua kun la resto de la Skriba Biblio. Ni tamen devas esti singardaj kaj eviti dogmismon, sed ĉi tiu tekniko helpos nin forigi konjektojn, kiuj tro malproksimiĝas.
Do ni konsideru la kuntekston de la vortoj de Jesuo pri la "aliaj ŝafoj".
Jesuo parolas al siaj judaj disĉiploj. Neniuj nejudoj estis inter liaj disĉiploj tiutempe. Li estis sendita unue al Israelo. Izrael estis la grego de Dio. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31:10; Eze 34: 11-16) El Israelo venis malgranda grego, kiu estus nomata kristanoj. Liaj judaj sekvantoj ne estis pretaj tiutempe por lerni, ke nacianoj inkluziviĝos en ilia nombro. Estis simple vero, por kiu ili ne pretis. Tial, oni povas argumenti, ke Jesuo parolis pri nacianoj ("aliaj ŝafoj"), kiuj ne estas de ĉi tiu faldo (Israelo) sed aliĝus al ĝi, por ke ambaŭ gregoj fariĝu unu sola grego. Kiel ambaŭ gregoj povas fariĝi unu sola grego se iuj el ili estas konsiderataj kiel infanoj de Dio, dum la ceteraj ne estas filoj sed amikoj?
Kompreneble la antaŭaj vortoj ne pruvas, ke la aliaj ŝafoj, al kiuj Jesuo aludas, estas la naciaj kristanoj, kiuj komencus kuniĝi kun la kristana parokanaro ekde la jaro 36 p.K. Ne ŝajnas, ke ni povas pruvi sendube, kiuj estas la aliaj ŝafoj. Ĉio, kion ni povas fari, estas iri kun la plej verŝajna scenaro, kiu harmonias kun la resto de la Skribo. Ĉu estas ia biblia bazo, kiu permesus al ni konkludi, ke la aliaj ŝafoj, al kiuj Jesuo aludas, fariĝus grupo de kristanoj, kiuj estas amikoj de Dio, sed ne filoj?
Ĉi tio ne sugestas, ke esti Dia amiko estas io mokinda. Fakte ĉiuj kristanoj estas admonataj esti la amikoj de Dio. (Lu 16: 9) Ne, pli ĝuste, kion ni diras estas, ke ne ŝajnas esti biblia bazo por ĉi tiu kvalita klasa distingo. La Biblio ŝajnas indiki klare, ke ĉiuj kristanoj estas la infanoj de Dio kaj ke ĉiuj estas la amikoj de Dio kaj ke ĉiuj estas deklaritaj justaj surbaze de fido. Kiel Jehovo elektas rekompenci ilin, neniel rilatas al ilia starado antaŭ li.
Ĉi tio estas nur unua malneto de ĉi tiu ideo. Ni bonvenigus komentojn, kiuj povus klarigi ĉi tiun komprenon aŭ eĉ konduki nin en nova direkto. Se la oficiala pozicio de la organizaĵo efektive povas esti prilaborita per skriptura fundamento, tiam ni bonvenus lerni tion ankaŭ.

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.