WT-Studo: La Popolo de Jehovo "Rezignas Maljustecon"

[Studtempo por la semajno de septembro 8, 2014 - w14 7 / 15 p. 12]

 
"Ĉiu, kiu alvokas la nomon de la Eternulo, rezignu maljustecon." - 2 Tim. 2: 19
La studo malfermiĝas koncentrante la fakton, ke malmultaj aliaj religioj emfazas la nomon de Jehovo kiel ni. Ĝi deklaras en paragrafo 2, "Kiel liaj Atestantoj, ni estas famaj pro la alvoko de la nomo de Eternulo." Tamen simple nomi la Dion ne estas garantio de lia aprobo.[1] Do, kiel la temo teksto atentigas, se ni alvokos lian nomon, ni devas forlasi maljustecon.

"Moviĝu" de Malbono

Sub ĉi tiu subtitolo, ligo estas konita inter la referenco de Paŭlo al "solida fundamento de Dio" kaj la okazaĵoj ĉirkaŭantaj la ribelon de Korah. (Vidu "La Plej granda Korah”Por pli profunda diskuto pri tiuj eventoj.) La kerna punkto estas, ke por saviĝi, la komunumo de Israelo devis apartigi sin de la ribeluloj. Atentu, ke la Izraelidoj ne forpuŝis Korahon kaj liajn kompanianojn - malkaŝante ilin, se vi volos. Ne, ili mem malproksimiĝis de la krimuloj. Eternulo zorgis pri la ceteraj. Tiel same hodiaŭ ni atendas vokon "eliri el ŝi mian popolon, se vi ne volas dividi kun ŝi en ŝiaj pekoj." (Re 18: 4) Kiel la izraelidoj en tiu tempo, venos tempo, kiam nia savo dependos de nia preteco malproksimiĝi de la malbonaguloj en la kristana kongregacio, kiuj estas ricevontaj dian kapitulacon. (2 Th 1: 6-9; Mt 13: 40-43)

"Malakceptu malsagxajn kaj nesciajn debatojn"

Ni nun alvenas al la koro de la studo; al kio ĉio ĉi gvidis.
Kio estas malsaĝa debato aŭ argumento?

Laŭ la Mallonga Oksforda Angla Vortaro, temus pri debato "mankas de bona senco aŭ juĝo; ŝatas aŭ konvenas al malsaĝulo ”.

Kaj kio estas senscia debato aŭ argumento?

"Ignoranta" estas difinita kiel "manko de scio; ne versis en temo, nekonscia pri fakto. "

Evidente, okupiĝi pri debato kun iu malsaĝa kaj senscia estas plejparte malŝparado de tempo, do la konsilo de Paŭlo plej sonas. Tamen ne estas ĉaspafilo atentigi pri ĉiu kaj ĉiu diskuto kun iu, kiu malkonsentas kun ni. Tio estus miskompreno de lia konsilo, ĝuste tion ni faras en alineoj 9 kaj 10. Ni uzas la vortojn de Paŭlo por kondamni ajnan formon de komunikado kun tiuj, kiujn ni nomas apostatoj. Kaj kio estas apostato en niaj okuloj? Iu ajn frato aŭ fratino, kiu malkonsentas pri iuj el niaj oficialaj instruoj.
Ni estas diritaj, ke ni "ne partoprenu debatojn kun apostatoj, ĉu persone, respondante al iliaj blogoj, aŭ per iu ajn alia formo de komunikado." Ni diras, ke fari tion "kontraŭus la Skriban direkton, kiun ni ĵus pripensis".
Ni partoprenu nian kritikan pensadon por momento. Malsaĝa argumento estas per difino unu manko de bona senco. Ĉu la nuna instruado de du interkovrantaj generacioj kunigantaj 1914 kaj nian estontecon en signalo 120-jara generacio havas bonan senton? Ĉu monda homo konsiderus logika aŭ malsaĝa diri, ke Napolean kaj Churchill estas parto de la sama generacio? Se ne, tiam ĉi tiu la argumento, kiun Paŭlo konsilis nin eviti?
Nescian argumenton laŭdifine oni "mankas scio; ne sperta pri la temo; nekonscia pri fakto. " Se vi estus ĉe la pordo por pridiskuti la nescripturan instruadon pri inferfajro kaj la dommastro diris "Mi ne povas paroli kun vi, ĉar mi ne partoprenas malsaĝajn kaj sensciajn debatojn", ĉu vi ne pensus, ke la domanaro mem estis senscia - tio estas , "Mankas scio; ne sperta pri la temo; nekonscia pri la faktoj ”? Kompreneble. Kiu ne? Finfine li eĉ ne donis al vi la eblon prezenti vian argumenton antaŭ ol etikedi kaj malakcepti ĝin. Nur aŭdinte vi povis ĝuste determini ĉu via argumento estis malsaĝa kaj senscia aŭ logika kaj fakta. Fari tian decidon, ĉar iu antaŭjuĝis vin, ĉar vi estas Atestantoj de Jehovo, estas la kulmino de nescio. Tamen ĝuste tion la Registaro instigas nin fari. Se frato venas al vi por diskuti doktrinon, kiun li sentas ne biblia, vi devas etikedi lian argumenton kiel senscia kaj malsaĝa kaj rifuzi aŭskulti.

La Ironia Plej Mankos

La ironio al ĉio ĉi troviĝas en la sama alineo, kie oni diras, "Kiam elmontritaj al neskribaj instruoj, sendepende de la fonto, ni devas decide malakcepti ilin. "
Kio se la fonto de la neskribita instruado estas la Estraro de Administrado?
Ni diskutis en ĉi tiu forumo, ke 1914 estas neskribebla kaj farante tion malkovris multajn faktojn, historiajn kaj bibliajn, kiujn la eldonaĵoj maltrafis aŭ volonte ignoris. Do al kies argumento mankas scio, montrante, ke ĝi ne estas plene versata en la temo kaj malkaŝanta malklerecon de ŝlosilaj faktoj?
La simpla vero estas, se ni obeas la ordonon 'decide rifuzi neskribajn instruojn', unue ni devas permesi ilin pridiskuti ilin. Se ni trovas, ke la diskuto montras argumenton malsaĝan aŭ malkleran, tiam ni devas sekvi la konsilon de Paŭlo, sed ni ne povas malakcepti malkaŝe ĉiujn diskutojn, kiuj malkonsentas kun ni, senĝene etikedante ilin kiel malkleraj aŭ malprudentaj, kaj la argumentantoj kiel apostataj. Tiel fari montras, ke ni havas ion por kaŝi; io por timi. Tiel fari estas la marko de nescio.
Ke ni havas ion por timi estas indikita per la ilustraĵo sur paĝo 15 kiu estas ligita al alineo 10, ĵus diskutita.

Oni diras, ke bildo valoras mil vortojn, sed tio ne nepre signifas, ke ili estas veremaj vortoj. Ni vidas ĉi tie grupon de malglataj, koleraj, senordaj homoj, kiuj staras en ekstrema kontrasto kun la pacaj, dignaj, bone vestitaj Atestantoj, kiuj nur zorgas pri sia propra afero. La manifestaciantoj estas laŭtaj kaj nezorgitaj. Eĉ iliaj Biblioj aspektas malbonaspektaj. Ili aspektas kvazaŭ ili amas batalon. Ĉu vi volus partopreni diskuton kun ili? Mi certe ne farus.
Ĉi ĉio estas zorge orkestrita kaj bone pripensita. Per unu frapo, la Reganta Korpo ŝmiris la karakteron de iu ajn malkonsenta kun ili. Ĉi tio estas taktiko malinda de kristano. Jes, ekzistas tiaj, kiuj montras sin kaj protestas kontraŭ la laboro de Atestantoj de Jehovo, sed uzante ĉi tiun ilustraĵon kaj ligante ĝin al pensoj esprimitaj en paragrafo 10, ni provas senkreditigi la sinceran fraton aŭ fratinon, kiu simple pridubas ĉu iuj niaj instruoj estas neskribaj. Kiam la demandado de tiaj ne povas esti respondita per la Biblio, oni devas uzi aliajn rimedojn - malaltajn rimedojn. En nur unu ilustraĵo, ni uzis kvar falsajn argumentteknikojn: La atako Ad Hominem; la Abusive Fallacy; la Morala Alta Tera Misrezono; kaj fine, la misrezono de juĝa lingvo - ĉi-kaze, la lingvo de grafikaĵoj.[2]
Ĝi malĝojigas min tiel vidi la homojn, kiujn mi tiel estimis dum jaroj reduktitaj al dungado de la samaj taktikoj, kiuj estis uzataj kontraŭ ni de aliaj preĝejoj.

La Eternulo benas Nian decidemon

Estas dua ironio en ĉi tiu artikolo. Ni ĵus konsilis eksigi sensciajn argumentojn. Tio estas, argumento, en kiu tiu pripensas montras, ke li ne versas pri la temo, aŭ mankas scion aŭ ne konas la faktojn. Nu, paragrafo 17 diras, ke la israelanoj, kiuj obeis kaj "tuj malproksimiĝis", faris tion pro lojaleco. Por citi: “Fidelaj homoj ne riskis riski. Ilia obeo ne estis parta aŭ duonkora. Ili distingiĝis kontraŭ la Eternulo kaj kontraŭ la maljusteco. "
Oni devas demandi sincere, ĉu la verkisto vere legis la rakonton, kiun li priskribas. Li ŝajnas malhavi scion kaj estas senscia pri ĉefaj faktoj. Kvara Moselibro 16:41 daŭras:

"En la sekva tago, la tuta komunumo de la Izraelidoj komencis murmuri kontraŭ Moseo kaj Aaron, dirante: "Vi du mortigis la homojn de la Eternulo." (Nu 16: 41)

La konto tiam priskribas plagon alportitan de Dio, kiu mortigis 14,700 XNUMX. Lojaleco ne forvaporiĝas dum la nokto. Kio pli probable estas, ke la antaŭan tagon la Izraelidoj foriris de timo. Ili sciis, ke la martelo falos kaj ili volis esti malproksime kiam ĝi falos. Eble la sekvan tagon, ili pensis, ke estas sekureco en nombroj. Malfacile kredi, ke ili povus esti tiel miopaj, sed ĉi tiu ne estis la unua fojo, ke ili montris teruran malsaĝecon. Kio ajn estas la kazo, imputi al ili justajn motivojn - motivojn, kiujn ni estas vokitaj imiti - estas tute stulta en ĉi tiu kunteksto. Ĝi estas, laŭdifine, malsaĝa kaj senscia argumento.
La Izraelidoj obeis Jehovon sed pro la malĝusta kialo. Fari la ĝustan aferon kun malbona motivo ne havas longdaŭran avantaĝon, kiel oni pruvis en ilia kazo. Se ili vere estus motivitaj de lojaleco al Dio kaj deziro de justeco, ili ne ribelus la sekvan tagon.
Ni devas malproksimiĝi de apostatoj, por esti certaj. Sed ili estu veraj defalintoj. Veraj apostatoj malproksimiĝas de Jehovo kaj Jesuo kaj malakceptas la sanan instruadon. La sana instruo estas tiu, kiu troviĝas en la Biblio ne en la eldonaĵoj de iu ajn homo, inkluzive de la via vere. Se vi ne povas pruvi, kion vi instruas per la skribaĵoj, tiam ne kredu. Jes, ni timu Dion, sed neniam ni timu homojn. Cetere la vera kaj ĝusta timo al Dio ne atingeblas krom se ekzistas amo al Dio ankaŭ. Ja la ĝusta timo al Dio estas nur aspekto de amo.
Ĉu vi evitus fraton, ĉar grupo de fratoj diris al vi? Ĉu vi farus tion timante, kio povus okazi al vi, se vi malobeas ilin? Ĉu timo pri homo estas la vojo al rezigno al maljusteco?
La Izraelidoj de la tempo de Korah ne havis la taŭgan timon antaŭ Dio. Ili timis nur lian koleron. Sed ili timis la homon pli. Jen praa ŝablono. (John 9: 22) Timo al homo kontraŭas "alvoki la nomon de Jehovo".

Nepara Endorsamento

Fine, laŭ alineoj 18 kaj 19 ni ŝajnas laŭdi tiujn, kiuj prenis ekstreman pozicion por malakcepti maljustecon. Unu ekzemplo estas frato, kiu eĉ ne dancos pro timo veki neĝustajn dezirojn. Kompreneble tio estas persona elekto, sed ĝi estas prezentita ĉi tie kiel laŭdinda. Tamen Paŭlo skribis al korintanoj pri simila sinteno kaj dum li agnoskis, ke ni devas respekti la decidon de individuo, li rekonis, ke ĝi indikas malfortan konsciencon, ne fortan. (1 Co 8: 7-13)
Por akiri la vidon de Dio pri ĉi tiu temo, konsideru kion Paŭlo skribis al la Kolosanoj:

“. . .Se VI mortis kune kun Kristo al la elementaj aferoj de la mondo, kial VI, kvazaŭ vivante en la mondo, plu submetiĝas al la dekretoj: ²¹ "Ne pritrakti, nek gustumi, nek tuŝi, " ²² respekti aferojn, kiuj estas ĉiuj destinitaj al detruo, konforme al la ordonoj kaj instruoj de homoj? ²³ Tiuj ĉi tre aferoj ja posedas aspekton de saĝo mem-trudita formo de adoro kaj [moki] humilecon, severan kuracadon de la korpo; sed ili neniel valoras batali la kontentigon de la karno. ”(Kol 2: 20-23)

Konsiderante ĉi tiun konsilon, ni devas antaŭenigi moderecon, ne ekstremismon. Amo de Dio konigos nin kaj motivigos nin malakcepti maljustecon. (2 Tim 2: 19) Mem-imposta formo de adoro kaj severa kuracado de la korpo havas nenian valoron kontraŭbatalante pekajn tendencojn.
la Gvatoturo estas helpo unu maniero forlasi maljustecon, sed Jesuo per Paŭlo diras al ni pli bonan manieron.

3 Tial se vi estas kreskigita kun Kristo, daŭre serĉu la aferojn supre, kie estas Kristo, sidas dekstre de Dio. ^2 [a]Aranĝu vian menson sur la supraĵojn, ne sur la aferojn sur la tero. ³ Cxar vi mortis kaj via vivo kasxas kun Kristo en Dio. ⁴ Kiam Kristo, kiu estas nia vivo, estas malkaŝita, tiam vi ankaŭ estos malkaŝitaj kun Li en gloro. (Koloseanoj 3: 1-4 NET Bible)

_______________________________________
[1] Ge 4: 26; 2 Ki 17: 29-33; 18: 22; 2 Ch 33: 17; Mt 7: 21
[2] Vera Beroeno estu konscia pri ĉi tiuj kaj aliaj malsanoj, por rekoni ilin kaj defendi kontraŭ ili. Por kompleta listo, vidu tie. Ni, aliflanke, neniam devus recurri al tiaj malsanoj, ĉar la vero estas ĉio, kion ni bezonas.