Petro parolas pri la Ĉeesto de Kristo en la tria ĉapitro de sia dua letero. Li scius pli ol la plej multajn pri tiu ĉeesto, ĉar li estis unu el nur tri, kiuj vidis ĝin reprezentita en mirakla transfiguriĝo. Ĉi tio rilatas al la tempo, kiam Jesuo kunprenis Petron, Jakobon kaj Johanon sur la monton por plenumi la jenajn vortojn trovitajn ĉe Mt. 16:28 "Vere mi diras al vi, ke iuj staras ĉi tie, kiuj tute ne gustumos morton, ĝis unue ili vidos la Filon de homo venantan en lia regno."
Li evidente pensis pri ĉi tiu evento, kiam li skribis la trian ĉapitron de ĉi tiu dua letero, ĉar li aludas la transfiguradon en la unua ĉapitro de tiu sama letero. (2 Petro 1: 16-18) Kio estas interesa kaj aparte rimarkinda estas, ke tuj post aludo al tiu evento, kiu antaŭvidas la ĉeeston de la Kristo, li faras ĉi tiun aserton:
(2 peter 1: 20, 21) . . .Ĉar VI unue scias tion, ke neniu profetaĵo de la Skribo fontas el ia privata interpreto. 21 CXar la profetado estis neniel alportita de la volo de homo, sed homoj parolis de Dio, kiamaniere ili portis la sanktan spiriton.
Dum ni ekzamenas, kion Petro diras pri la ĉeesto de la Filo de homo, ni devas fari ĉion eblan por eviti privatan interpreton de profetaĵoj. Ni provu anstataŭ legi la rakonton kun senantaŭjuĝa okulo, libera de doktrinaj antaŭjuĝoj. Ni permesu al la Skriboj signifi tion, kion ili diras, kaj ni ne preterpasu la skribitajn aĵojn. (1 Kor. 4: 6)
Do, por komenci, bonvolu legi mem la tutan trian ĉapitron de 2 Petro. Tiam, kiam vi finos, revenu al ĉi tiu afiŝo kaj ni revizu ĝin kune.
Ĉu ĉio finita? Bone! Ĉu vi rimarkis, ke Petro mencias "la ĉeeston" dufoje en ĉi tiu ĉapitro.
(2 peter 3: 3, 4) 3 Ĉar vi scias ĉi tion unue, ke en la lastaj tagoj venos ridinduloj kun sia ridindigo, procedante laŭ siaj propraj deziroj 4 kaj dirante: "Kie estas ĉi tio promesita ĉeesto de lia? Kial, ekde la tago, kiam niaj prapatroj endormiĝis, ĉiuj aferoj daŭras ekzakte de la komenco de la kreado. "
(2 peter 3: 12) . . .atendante kaj memorante la ĉeesto de la tago de la Eternulo [lit. "Tago de Dio" -Regno Interlinia], tra kiu [la] ĉielo ekbruliganta dissolviĝos kaj [la] elementoj intense varmaj fandiĝos!
Nun, kiam vi tralegis ĉi tiun ĉapitron, frapis vin, ke la ĉeesto de la Kristo menciita en verso 4 estis io nevidebla kaj okazus 100 jarojn antaŭ la ĉeesto de la tago de Jehovo? Aŭ ĉu ŝajnis, ke la du mencioj pri ĉeesto rilatas al la sama evento? Konsiderante la kuntekston, estus logike kompreni, ke la verkisto avertas nin, ke ni ne estu kiel mokantoj, kiuj mokas la avertojn pri la ĉeesto, por esti kaptitaj senĝene kiam ĝi alvenas kiel ŝtelisto en la nokto. Ne havas sencon pensi, ke la du mencioj pri la "ĉeesto" rilatas al du apartaj ĉeestoj disigitaj de jarcento aŭ pli.
Tamen tio estas kion ni instruas.
(w89 10 / 1 p. 12 par. 10 Ĉu Vi Kondamnas la Mondon Per Via Kredo?)
De jaroj la Atestantoj de Jehovo diras al moderna generacio, ke la ĉeesto de Jesuo kiel Mesia Reĝo en la ĉielo komenciĝis en 1914 kaj paralele al "la fino de la sistemo de aferoj". (Mateo 24: 3) Plej multaj mokas la mesaĝon pri la Regno, sed eĉ ĉi tio estis antaŭdirita, kiam la apostolo Petro skribis: "Vi unue scias, ke en la lastaj tagoj venos ridinduloj kun siaj mokoj, irantaj laŭ siaj propraj deziroj. kaj dirante: 'Kie estas ĉi tiu lia promesita ĉeesto? Kial, de la tago, kiam niaj prapatroj endormiĝis en la morto, ĉio daŭras same kiel de la komenco de la kreo. '”- 2 Petro 3: 3, 4.
2 Petro, ĉapitro 3 temas tute pri la tempo de la fino. Li faras tri referencojn al la "tago", kiu estas la fino de la sistemo de aferoj.
Li parolas pri "tago de juĝo kaj detruo."
(2 peter 3: 7) . . .Sed per la sama vorto la nunaj ĉieloj kaj la tero estas konservitaj por fajro kaj estas rezervitaj al la tago de juĝo kaj detruo de la malpiuloj.
Ĉi tiu tago estas la "tago de Sinjoro".
(2 peter 3: 10) . . .Tamen la tago de Jehovo [lit. "La tago de la Sinjoro" -Regno Interlinia], venos ŝtelisto, en kiu la ĉielo forpasos kun brua bruo, sed la elementoj intense varmaj solviĝos, kaj tero kaj la verkoj en ĝi estos malkovritaj.
Kompreneble, ni jam citis 2 Peter 3: 12, kie estas ĉeesto de la tago de Dio [Eternulo] estas ligita al ĉi tio promesita ĉeesto de lia [Kristo] trovita ĉe 2 Peter 3: 4.
Ŝajnus evidente laŭ rekta legado de ĉi tiu ĉapitro, ke la ĉeesto de la Kristo ankoraŭ venos. Ĉar la ĉeesto de Kristo estas tio, kion antaŭformis la aliformiĝo, kiun Petro aludas en ĉi tiu letero, eble atenta legado de tiu raporto povus helpi klarigi aferojn. Ĉu la ĉeesto de Kristo venis en 1914 aŭ ĉu ĝi estas ligita kun la estonta tago de Jehovo?
(Mateo 17: 1-13) 17 Ses tagojn poste Jesuo venigis Petron kaj Jakobon kaj Johanon, lian fraton, kaj kondukis ilin mem en altan monton. 2 Kaj li estis transformita antaŭ ili, kaj lia vizaĝo brilis kiel la suno, kaj liaj eksteraj vestoj fariĝis brilaj kiel la lumo. 3 Kaj rigardu! aperis al ili Moseo kaj E-li? ja, interparolante kun li. 4 Responde Petro diris al Jesuo: "Sinjoro, estas bone por ni esti ĉi tie. Se vi volas, mi starigos ĉi tie tri tendojn, unu por vi kaj unu por Moseo kaj unu por E ·o? Jah. " 5 Dum li ankoraŭ parolis, rigardu! hela nubo ombris ilin, kaj rigardu! voĉo el la nubo, dirante: "Jen mia Filo, la amato, kiun mi aprobis; aŭskultu lin. " 6 Aŭdinte tion, la disĉiploj falis sur sian vizaĝon kaj tre timis. 7 Jesuo do alproksimiĝis kaj tuŝante ilin, diris: "Leviĝu kaj ne timu." 8 Kiam ili levis la okulojn, ili vidis neniun krom Jesuon nur. 9 Kaj dum ili malsupreniris de la monto, Jesuo ordonis al ili, dirante: "Diru al li la vizion ĝis neniu, ĝis la Filo de homo releviĝos el la mortintoj." 10 Sed la disĉiploj demandis al li la demandon: "Kial do diras la skribistoj?" E · li? Jah devas veni unue? " 11 Responde li diris: "E · li? Ja, ja venas kaj restarigos? Iujn aferojn. 12 Tamen mi diras al vi, ke E · li? Jah jam venis kaj ili ne rekonis lin, sed faris kun li la aferojn, kiujn ili deziris. Tiel ankaŭ la Filo de homo estas destinita suferi je iliaj manoj. " 13 Tiam la disĉiploj eksciis, ke li parolis al ili pri Johano, la Baptisto.
"Elija, efektive, venas ..." (vs. 11) Nun li diras, ke Elija jam venis en la formo de Johano Baptisto, sed tio ŝajnas esti negrava plenumo, ĉar li ankaŭ diras, ke "Elija ... venas ... ”Kion ni diras pri ĉi tio?
(w05 1 / 15 pp. 16-17 par. 8 Antaŭvidoj de la Regno de Dio Fariĝu Realaĵo)
8 Kial tamen sanktoleitaj kristanoj estas reprezentataj de Moseo kaj Elija? La kialo estas, ke tiaj kristanoj, kvankam ankoraŭ karnaj, faras laboron similan al tiu farita de Moseo kaj Elija. Ekzemple, ili servas kiel atestantoj de Jehovo, eĉ antaŭ persekutado. (Jesaja 43:10; Agoj 8: 1-8; Revelacio 11: 2-12) Kiel Moseo kaj Elija, ili kuraĝe elmontras falsan religion dum ili admonas sincerajn homojn doni al Dio ekskluzivan sindonemon. (Eliro 32:19, 20; Readmono 4: 22-24; 1 Reĝoj 18: 18-40) Ĉu ilia laboro donis fruktojn? Absolute! Krom helpi kolekti la kompletan komplementon de sanktoleitoj, ili helpis milionojn da "aliaj ŝafoj" montri volonte submetiĝon al Jesuo Kristo. - Johano 10:16; Revelacio 7: 4.
Nun kio precize estas skribita? "Elija devas veni unue ..." (vs. 10) kaj ke li "venas kaj restarigos ĉion." (vs. 11) Kiel faris Johano Baptisto, ĉi tiu nuntempa Elija antaŭas la alvenon de Kristo en la Regno de gloro. Dum identigi la nuntempan Elija estas pli en la sfero de interpretanta spekulado, kio estas klara el simpla legado de la teksto estas, ke ĉi tiu Elija devas veni antaŭ ol Kristo venos. Do se ni elektas akcepti la interpreton de la Reganta Korpo - mi persone sentas, ke ĝi tenas akvon - restas al ni logika malegaleco. Se la laboro de la sanktoleito plenumas la rolon de la nuntempa Elija, tiam la ĉeesto de Kristo, bildigita de la aliformiĝo, ne povus veni en 1914, ĉar la nuntempa Elija apenaŭ komencis plenumi sian rolon kaj ankoraŭ ne havis tempo por "restarigi ĉiujn aferojn." Dirante, ke la sanktoleitoj estas Elija kaj ke Jesuo venis en 1914 - 5 jarojn antaŭ ol ili supozeble estis nomumitaj por "nutri la servistojn de la Majstro" - sendube temas pri 'provi manĝi sian kukon kaj manĝi ĝin ankaŭ'.
Ĉiam pli kaj pli, kiam ni legas la skribaĵojn kun senpartia okulo libera de doktrinaj antaŭkonceptoj kaj la instruoj de homoj, ni trovas, ke tio, kio estas skribita, havas simplan kaj logikan sencon kaj kondukas nin al ekscitaj konkludoj pri nia estonteco.
Ni povas forĵeti ĉiujn niajn kvadratajn ŝtonetojn, ĉar ĉiuj truoj estas rondaj.
Ĉiuj tre bonaj punktoj Meleti. Mi konsentas, ke rekta legado de la trairejo sugestos, ke Petro raportas al aparta ununura evento, kiu surprizus homojn same kiel la inundo faris. Mi esperas, ke la kontraŭargumento de iu, kiu preferas insisti pri du prezencoj en ĉi tiu trairejo, raportos al Matt 24:38, 39. . .Kiel ili estis en tiuj tagoj antaŭ la inundo, manĝante kaj trinkante, viroj edziĝantaj kaj virinoj edziniĝis, ĝis la tago kiam Noa eniris en la arkeon; 39 kaj ili prenis neniun noton ĝis la... Legu pli "