Kial "Ĉi tiu Generacio" Ne Povas raporti al la Judoj

Mia frato Apollos faras kelkajn bonegajn punktojn en sia afiŝo "Ĉi tiu Generacio" kaj la Juda Popolo.  Ĝi defias la ŝlosilan konkludon tirita en mia antaŭa afiŝo, "Ĉi tiu Generacio" - Ĝustigante Ĉiuj Pecojn.  Mi dankas la provon de Apollos prezenti alternativan trovon al ĉi tiu demando, ĉar ĝi devigis min reekzameni mian logikon kaj tiel fari, mi kredas, ke li helpis min cementi ĝin plu.
Nia celo, lia kaj mia, estas la celo de plej multaj el la regulaj legantoj de ĉi tiu forumo: Establi Biblian veron per ĝusta kaj senantaŭjuĝa kompreno de la Skribo. Ĉar antaŭjuĝo estas tiel malfacila diablo, kaj identigi kaj forigi, rajti defii ies tezon estas kerna por ĝia ekstermado. Ĝuste la manko de ĉi tiu libereco - la libereco defii ideon - estas la koro de tiom da eraroj kaj misinterpretoj, kiuj malhelpis la Atestantojn de Jehovo dum la pasinta jarcento kaj duono.
Apolono faras bonan konstaton, kiam li asertas, ke en la plimulto de okazoj, kiam Jesuo uzas la esprimon "ĉi tiu generacio", li aludas al la juda popolo, specife al la malvirta elemento inter ili. Li tiam diras: "Alivorte, se ni komencos per pura skribtabulo anstataŭ enkonduki antaŭkonceptojn, la pruvoŝarĝo devas esti sur tiu, kiu pretendas alian signifon, kiam la signifo alie tiel kongruas."
Ĉi tio estas valida punkto. Certe, elpensi alian difinon ol tiu, kiu kongruus kun la ceteraj evangeliaj rakontoj, postulus iujn konvinkajn pruvojn. Alie, ĝi ja estus nura antaŭjuĝo.
Kiel la titolo de mia antaŭa post indikas, mia premiso estis trovi solvon, kiu permesas al ĉiuj pecoj konveni sen fari nenecesajn aŭ nepravigeblajn supozojn. Dum mi provis akordigi la ideon, ke "ĉi tiu generacio" rilatas al la raso de la juda popolo, mi trovis, ke ŝlosila peco de la enigmo ne plu taŭgas.
Apollo argumentas, ke la juda popolo eltenus kaj pluvivus; ke "estonta speciala konsidero al la judoj" igus ilin esti savitaj. Li montras Romanojn 11:26 por subteni ĉi tion same kiel la promeson, kiun Dio faris al Abraham pri sia idaro. Sen eniri en interpretan diskuton pri Apokalipso 12 kaj Romanoj 11, mi asertas, ke nur ĉi tiu kredo forigas la judan nacion de konsidero rilate al la plenumo de Mat. 24:34. La kialo estas, ke "ĉi tiu generacio tute ne faros forpasu ĝis ĉiuj ĉi aferoj okazas. " Se la juda nacio estas savita, se ili pluvivas kiel nacio, tiam ili ne forpasas. Por ke ĉiuj pecoj taŭgu, ni devas serĉi generacion, kiu forpasos, sed nur post kiam ĉiuj aferoj pri kiuj Jesuo parolis okazis. Estas nur unu generacio, kiu taŭgas por la fakturo kaj ankoraŭ plenumas ĉiujn aliajn kriteriojn de Mateo 24: 4-35. Ĉi tiu estus generacio, kiu de la unua jarcento ĝis la fino povas nomi Jehovon ilia Patro, ĉar ili estas lia ido, la ido de unuopa patro. Mi aludas la Infanojn de Dio. Ĉu la raso de judoj finfine restariĝas al la stato de la filoj de Dio (kune kun la resto de la homaro) aŭ ne estas dubinde. Dum la periodo preskribita de la profetaĵo, la juda nacio ne estas nomata Dio-infanoj. Nur unu grupo povas pretendi pri tiu statuso: la sanktoleitaj fratoj de Jesuo.
Post kiam ĉi tiu lasta el liaj fratoj mortis, aŭ estis transformita, "ĉi tiu generacio" forpasos, plenumante Matthew 24: 34.
Ĉu ekzistas biblia subteno por generacio de Dio, kiu ekestas krom la nacio de la judoj? Jes ekzistas:

"Ĉi tio estas skribita por la estonta generacio; Kaj la homoj, kiuj estos kreitaj, laŭdos Jah. ”(Psalmo 102: 18)

Skribita samtempe, ke la juda popolo jam ekzistis, ĉi tiu verso ne povas aludi la vetkuron de la judoj per la esprimo "estonta generacio"; nek ĝi povas rilati al la juda popolo parolante pri "kreota popolo". La sola kandidato por tia "kreita popolo" kaj "estonta generacio" estas tiu de la Infanoj de Dio. (Romanoj 8:21)

Vorto pri Romanoj Ĉapitro 11

[Mi pensas, ke mi pruvis mian opinion pri ĉi tiu generacio, kiu ne aplikas al la juda popolo kiel raso. Tamen restas la palpaj problemoj levitaj de Apolos kaj aliaj pri Apokalipso 12 kaj Romanoj 11. Mi ne traktos Apokalipson 12 ĉi tie ĉar ĝi estas tre simbola pasejo de la Skribo, kaj mi ne vidas, kiel ni povas konstati malfacilajn pruvojn de ĝin por celoj de ĉi tiu diskuto. Ĉi tio ne signifas, ke ĝi ne estas inda temo memstare, sed tio estus por estonta konsidero. Romanoj 11 meritas nian tujan atenton.]

Romanoj 11: 1-26 

[Mi enmetis miajn komentojn en boldface tra la teksto. Itala mino por emfazo.]

Mi do demandas, ke Dio ne rifuzis sian popolon, ĉu ne? Neniam tio eble okazos! Ĉar Mi ankaŭ estas Izraelido, el la idaro de Abraham, el la tribo de Benjamen. ² Dio ne malakceptis sian popolon, kiun li unue rekonis. Kial, ĉu vi ne scias, kion diras la Skribo rilate al E · li′jah, dum li pledas kun Dio kontraŭ Izrael? ³ "Eternulo, ili mortigis viajn profetojn, elfosis viajn altarojn, kaj mi nur restis, kaj ili serĉis mian animon." ⁴ Sed kion la dia prononco diras al li? "Mi lasis sep mil virojn por mi mem, [viroj] kiuj ne klinis la genuon al Ba′al. " [Kial Paŭlo prezentas ĉi tiun konton en sia diskuto? Li klarigas ...]⁵ Tieltial ankaŭ en la nuna sezono restaĵo aperis laŭ elekto pro ne merita bonkoreco.  [Do la 7,000 restantaj por Jehovo ("por mi") reprezentas la restaĵon, kiu aperis. Ne la tuta Izrael estis "por mi" en la tempo de Elija kaj ne la tuta Israelo "aperis laŭ elekto" en la tempo de Paŭlo.]  ⁶ Nun se ĝi estas ne meritita bonkoreco, ĝi ne plu estas pro verkoj; alie, la ne merita bonkoreco ne plu pruvas indesitan bonkorecon. ⁷ Kio do? La Israelon fervore serĉas, ke li ne akiris, sed la elektitoj akiris ĝin. [La juda popolo ne akiris ĉi tion, sed nur la elektitajn, la restaĵojn. Demando: Kion oni akiris? Ne simple savo de peko, sed multe pli. La plenumo de la promeso fariĝi regno de pastroj kaj ke la nacioj estu benataj de ili.]  La resto havis siajn sentivecojn malakordajn; ⁸ same kiel estas skribite: "Dio donis al ili spiriton de profunda dormo, okulojn por ne vidi kaj orelojn, por ne aŭdi, ĝis la nuna tago." ⁹ Ankaŭ David diras: "Via tablo fariĝu por ili kaptilo kaj kaptilo kaj falilo kaj kaptaĵo; ¹⁰ iliaj okuloj mallumiĝu por ne vidi, kaj ĉiam kliniĝu malantaŭ sia dorso. " ¹¹ Tial mi demandas: Ĉu ili falpusxis tiel, ke ili falis tute? Neniam tio eble okazos! Sed per ilia falsa paŝo estas savo al homoj de la nacioj, instigi ilin al ĵaluzo. ¹² Nun se ilia falsa paŝo signifas riĉaĵojn por la mondo, kaj ilia malpliiĝo signifas riĉecon por homoj de la nacioj, kiom pli la tuta nombro de ili signifos! [Kion li celas per la "plena nombro da ili"? Verso 26 parolas pri "la plena nombro de la homoj de la nacioj", kaj ĉi tie en vs. 12, ni havas la plenan nombron de la judoj. Rev. 6:11 parolas pri la mortintoj, kiuj atendas "ĝis la nombro pleniĝos ... de iliaj fratoj." Revelacio 7 parolas pri 144,000 de la triboj de Israelo kaj nekonata nombro de aliaj el "ĉiu tribo, nacio kaj popolo." Evidente, la plena nombro de la judoj menciitaj en vs. 12 rilatas al la plena nombro de judaj elektitoj, ne de la tuta nacio.]¹³ Nun mi parolas al vi, kiuj estas homoj de la nacioj. Dum mi estas, vere, apostolo al la popoloj, mi gloras mian servadon, ¹⁴ se mi per iuj rimedoj incitas [miajn] miajn karnojn al ĵaluzo kaj savas iujn el ili. [Rimarku: ne konservu ĉiujn, sed iujn. Do la savado de la tuta Israelo menciita en vs. 26 devas esti malsama al tio, kion Paŭlo aludas ĉi tie. La savo, kiun li aludas ĉi tie, estas propra al la filoj de Dio.] ¹⁵ Ĉar se la forpelo de ili signifas repaciĝon por la mondo, kion signifas ilia ricevo, sed vivo el la mortintoj? [Kio estas "repaciĝo por la mondo" sed la savado de la mondo? En vs. 26 li parolas specife pri la savado de la judoj, dum ĉi tie li plilarĝigas sian amplekson por inkluzivi la tutan mondon. La savado de la judoj kaj la repacigo (savado) de la mondo estas paralelaj kaj ebligas la gloran liberecon de la filoj de Dio.] ¹⁶ Plue, se la [parto prenita kiel] unuafrukto estas sankta, la kapjeso estas ankaŭ; kaj se la radiko estas sankta, ankaŭ la branĉoj. [La radiko estis ja sankta (apartigita) ĉar Dio faris ĝin tiel vokante ilin al si mem. Ili tamen perdis tiun sanktecon. Sed restaĵo restis sankta.]  ¹⁷ Tamen, se iuj el la branĉoj rompiĝis, sed vi, kvankam estante sovaĝa olivino, estis greftita inter ili kaj fariĝis akciulo de la radiko de grasa olivo, ¹⁸ ne ekkriu super la branĉoj. Se vi tamen ekzercas super ili, vi ne estas la radiko, sed la radiko estas vi. ¹⁹ Vi tiam diros: "Branĉoj estis detruitaj, por ke mi estu greftita." ²⁰ Bone! Ĉar pro ilia manko de fido ili rompiĝis, sed vi fidas. Ĉesu havi altajn ideojn, sed timu. [Averto ne permesi, ke la nove ekzaltita statuso de la gentaj kristanoj iru al ilia kapo. Alie, fiero povus kaŭzi al ili la saman sorton kiel la radiko, la malakceptita juda nacio.] ²¹ Ĉar se Dio ne ŝparis la naturajn branĉojn, li ne ŝparos vin. ²² Vidu do la bonecon kaj severecon de Dio. Al la falintoj estas severeco, sed al vi estas bonkoreco de Dio, se vi restas en Lia boneco; alie, vi ankaŭ estos forpuŝita. ²³ Ankaŭ ili, se ili ne restas en sia manko de fido, estos greftitaj; ĉar Dio povas refari ilin. ²⁴ Ĉar se vi estus tranĉitaj de la olivarbo, kiu estas sovaĝa laŭ naturo kaj estis greftitaj kontraŭ la naturo en la ĝardenon, kiom pli ĝuste tiuj, kiuj estas naturaj, estos greftitaj en sian propran olivarbon! ²⁵ Ĉar mi ne volas, ke vi, fratoj, estu sensciaj pri ĉi tiu sankta sekreto, por ke vi ne estu diskretaj en viaj propraj okuloj: ke kapturniĝo de sentivecoj okazis parte al Israelo ĝis la plena nombro de homoj de la nacioj. envenis, ²⁶ kaj tiamaniere ĉiuj Izraelidoj saviĝos. [Israelo estis la unua elektita kaj el ili, kiel la 7,000 viroj, kiujn Jehovo havis por si, venas restaĵo, kiun Jehovo nomas la sia. Tamen ni devas atendi, ke la plena nombro de la nacioj eniru en ĉi tiun restaĵon. Sed kion li volas diri, ke "la tuta Israelo estos savita" per ĉi tio. Li ne povas signifi la restaĵon - tio estas spirita Israelo. Tio kontraŭdirus ĉion, kion li ĵus klarigis. Kiel supre klarigite, la savado de la judoj egalas al la savado de la mondo, ebligita per la aranĝo de la elektita semo.]  Tiel, kiel estas skribite: "La savanto eliros el Cion kaj forigos de Jakob malbonajn praktikojn. [Konklude, la mesiana semo, la filoj de Dio, estas la liveranto.]

Kiel Jehova plenumas ĉi tion, tio estas nekonata de ni nuntempe. Ni povas konjekti, ke milionoj da malkleraj maljustuloj postvivos Armagedonon, aŭ ni povas teoriadi, ke ĉiuj mortigitaj ĉe Armagedono ĉiuj resurektos laŭ progresema kaj bonorda maniero. Aŭ eble estas alia alternativo. Kio ajn estas la kazo, ĝi certe mirigos. Ĉi tio tute konformas al la sentoj esprimitaj de Paŭlo ĉe Romanoj 11:33:

”Ho la profundo de la riĉeco kaj saĝo kaj scio de Dio! Kiel neesprimeblaj estas liaj juĝoj kaj pasinteco trairantaj liajn vojojn!

Vorto Pri la Abrahama Interligo

Ni komencu per tio, kio efektive estis promesita.

"Mi certe benos vin^A kaj Mi multigos vian semon kiel la steloj de la ĉielo kaj kiel la grajnoj de sablo sur la bordo; ^B kaj via idaro ekposedos la pordegon de siaj malamikoj. ^{C 18} Kaj per via idaro ĉiuj popoloj de la tero certe benos sin^D pro la fakto, ke vi aŭskultis mian voĉon. '”" (Genezo 22:17, 18)

Ni detruu ĝin.

A) Plenumo: Estas nenia dubo, ke Eternulo benis Abrahamon.

B) Plenumo: La Izraelidoj multiĝis kiel la steloj de la ĉielo. Ni povus halti tie kaj ĉi tiu elemento havus sian plenumon. Tamen alia eblo estas apliki ĝin aldone al Revelacio 7: 9, kie la granda homamaso, kiu staras en la ĉiela templo kun la 144,000, estas prezentita kiel nenombrebla. Ambaŭkaze ĝi plenumiĝas.

C) Plenumo: La Izraelidoj ja venkis siajn malamikojn kaj ekposedis sian pordegon. Ĉi tio plenumiĝis en la konkero kaj okupado de Kanaano. Denove, estas kazo por plia plenumo. Ĉar Jesuo kaj liaj sanktoleitaj fratoj estas la Mesia semo kaj ili konkeros kaj ekposedos la pordegon de siaj malamikoj. Akceptu unu, akceptu ambaŭ; ambaŭmaniere la skribaĵo plenumiĝas.

D) Plenumo: Mesio kaj liaj sanktoleitaj fratoj estas parto de la idaro de Abraham, derivita per la genetika genlinio de la nacio Israelo, kaj ĉiuj nacioj estas benitaj per ili. (Romanoj 8: 20-22) Ne necesas, ke la tuta juda raso estu konsiderata lia ido nek konsideru, ke ĝi estas de la tuta juda raso de la tago de Abraham ĝis la fino de ĉi tiu sistemo, per kiu ĉiuj nacioj. estas benitaj. Eĉ se - SE - ni konsideras, ke la virino de Genezo 3:15 estas la nacio de Izrael, ĝi ne estas ŝi, sed la semo, kiun ŝi produktas - la filoj de Dio, - tio rezultigas benon por ĉiuj nacioj.

Vorto Pri Generacio kiel Raso de Homoj

Apollos deklaras:

"Prefere ol transformi tion en longan artikolon, inkluzivante ampleksajn vortarajn kaj konkordajn referencojn, mi simple atentigos, ke la vorto estas ligita kun komencado aŭ naskiĝo, kaj tre permesas por la ideo, ke ĝi rilatas al raso de homoj. La legantoj eble kontrolos Strong's, Vine ktp, por facile kontroli ĉi tion. "[Italaj por emfazo]

Mi kontrolis ambaŭ konkordancojn de Strong kaj Vine kaj mi pensas tion dirante la vorton geneo "Tre ebligas la ideon, ke ĝi rilatas al homa raso" estas trompa. Apoloso nomas en sia analizo la judan popolon la raso de la judoj. Li faras referencon al kiel la juda raso estis persekutita tra la jarcentoj sed pluvivis. La juda raso pluvivis. Tiel ni ĉiuj komprenas la signifon de la termino "raso de homoj". Se vi transdonus tiun signifon en la greka, vi uzus la vorton genoj, ne geneo.  (Vidu Agoj 7: 19 kie genoj estas tradukita kiel "vetkuro")
Genea povas ankaŭ signifi "raso", sed en malsama senco.  Fortika konkordo donas la jenan subdifinon.

2b metafore, kuro de viroj tre ŝatas unu la alian per dotoj, sekvoj, karaktero; kaj precipe en malbona senco, perversa raso. Mateo 17: 17; Marku 9: 19; Luko 9: 41; Luko 16: 8; (Agoj 2: 40).

Se vi rigardas ĉiujn skriptajn referencojn, vi vidos, ke neniu el ili rilatas specife al "raso de homoj" specife, sed anstataŭe uzas "generacion" (plejparte) por bildigi geneo.  Dum la kunteksto kompreneblas konformi al la 2b-difino de a metafora raso - homoj kun la samaj celoj kaj karakterizaĵoj - neniu el tiuj skribaĵoj havas sencon, se ni konkludas, ke li aludas al la raso de la judoj, kiu daŭris ĝis nia tempo. Nek ni povas prudente konkludi, ke Jesuo celis la vetkuron de la judoj de Abraham ĝis sia tempo. Tio postulus, ke li karakterizu ĉiujn judojn de Isaak, tra Jakobo kaj malsupren kiel "malvirta kaj perversa generacio".
La primara difino en ambaŭ de Strong kaj Vine, sur kiu kaj Apollos kaj mi konsentas, estas tiu geneo rilatas al:

1 almozpeto, naskiĝo, naskiĝado.

2 pasive, tio, kio estis naskita, viroj samaj, familio

Estas du semoj menciitaj en la Biblio. Unu estas produktita de nenomita virino kaj la alia estas produktita de la serpento. (Gen. 3:15) Jesuo klare identigis la fian generacion (laŭvorte, generitaj) kiel la serpento kiel ilia Patro.

"Jesuo diris al ili:" Se Dio estus Via Patro, vi amus min, ĉar de Dio mi eliris kaj estas ĉi tie ...⁴⁴ VI estas de via patro la Diablo, kaj VI deziras plenumi la dezirojn de Via patro "(Johano 8: 42, 44)

Ĉar ni rigardas kuntekston, ni devas konsenti, ke ĉiufoje Jesuo uzis "generacion" ekster la profetaĵo de Mat. 24:34, li aludis al la perversa grupo de viroj, kiuj estis la semo de Satano. Ili estis la generacio de Satano, ĉar li naskis ilin kaj li estis ilia patro. Se vi volas konkludi, ke la difino de Strong 2b validas por ĉi tiuj versoj, tiam ni povas diri, ke Jesuo aludis al "raso de homoj tre similaj unu al la alia en dotoj, okupoj, karaktero". Denove tio kongruas kun esti la semo de Satano.
La alia semo, pri kiu parolas la Biblio, havas Jehovon kiel sian Patron. Ni havas du virgrupojn generitajn de du patroj, Satano kaj Jehovo. La semo de Satano ne limiĝas al malvirtaj judoj, kiuj malakceptis Mesion. Nek la idaro de Jehovo fare de la virino limiĝas al fidelaj judoj, kiuj akceptis Mesion. Ambaŭ generacioj inkluzivas virojn de ĉiuj rasoj. Tamen la specifa generacio al kiu Jesuo plurfoje aludis limiĝis al tiuj viroj, kiuj malakceptis lin; viroj vivantaj tiutempe. Konforme al ĉi tio, Petro diris: "Savu vin de ĉi tiu malĝoja generacio." (Agoj 2:40) Tiu generacio forpasis tiam.
Vere, la semo de Satano daŭras ĝis nun, sed ĝi inkluzivas ĉiujn naciojn kaj tribojn kaj popolojn, ne nur la judojn.
Ni devas demandi nin, kiam Jesuo trankviligis siajn disĉiplojn, ke la generacio ne forpasos antaŭ ol ĉio ĉi okazos, ĉu li intencis, ke ili trankviligu, ke la malvirta semo de Satano ne finiĝos antaŭ Armagedono. Tio apenaŭ havas sencon ĉar kial ili zorgus. Ili preferus, ke ĝi ne travivu. Ĉu ni ne ĉiuj? Ne, kio taŭgas estas, ke tra la epokoj de la historio Jesuo scius, ke liaj disĉiploj bezonos kuraĝigon kaj certigon, ke ili - la filoj de Dio kiel generacio - finiĝos.

Unu Plia Vorto Pri Kunteksto

Mi jam provizis tion, kion mi sentas kiel la plej konvinka kialo por ne permesi, ke la kunteksto de Jesuo-uzado de "generacio" tra la evangeliaj rakontoj gvidas nin difini ĝian uzon ĉe Mat. 24:34, Marko 13:30 kaj Luko 21:23. Tamen Apollo aldonas alian argumenton al sia rezonado.

“Ĉiuj partoj de la profetaĵo, kiun ni vidas kiel influantaj verajn kristanojn, ... tiam ne estus perceptitaj de la disĉiploj tiutempe. Kiel li aŭdis tra iliaj oreloj, Jesuo parolis pri la detruo de Jerusalem pura kaj simpla. La demandoj al Jesuo en v3 ekestis responde al lia diro, ke "neniu ŝtono [de la templo] estos lasita ĉi tie sur ŝtono kaj ne faligita". Ĉu ne estas probabla, ke unu el la sekvantaj demandoj, kiuj estus en la menso de la disĉiploj, dum Jesuo parolis pri ĉi tiuj aferoj, ĉu tio estus la estonteco por la juda nacio? "

Estas vere, ke liaj disĉiploj havis tre Israel-centran vidon de savo en tiu specifa tempo. Ĉi tio estas evidenta per la demando, kiun ili faris al li ĝuste antaŭ ol li forlasis ilin:

"Sinjoro, ĉu vi restarigas la regnon al Izrael en ĉi tiu tempo?" (Agoj 1: 6)

Tamen, Jesuo ne estis limigita en sia respondo per kio ili volis kredi aŭ kio ili plej interesis nur tiam aŭ kio ili atendata aŭdi. Jesuo donis grandegan scion al siaj disĉiploj en la 3½ jaroj de sia ministerio. Nur eta parto estas registrita por la avantaĝo de liaj disĉiploj tra la historio. (Johano 21:25) Tamen la respondo al la demando de tiuj malmultaj estis registrita inspire en tri el la kvar evangeliaj rakontoj. Jesuo scius, ke ilia israel-centra zorgo baldaŭ ŝanĝiĝos, kaj fakte ŝanĝiĝis, kiel evidentas el la leteroj, kiuj estis skribitaj en la sekvaj jaroj. Dum la esprimo "la judoj" ekhavis malestiman nuancon en kristanaj skribaĵoj, la fokuso venis al la Israelo de Dio, la kristana parokanaro. Ĉu lia respondo celis mildigi la zorgojn de liaj disĉiploj tiutempe kiam la demando estis farita, aŭ ĉu ĝi estis destinita al pli vasta publiko de judaj kaj naciaj disĉiploj tra la jarcentoj? Mi pensas, ke la respondo estas klara, sed ĉiaokaze ĝi ne estas, konsideru, ke lia respondo ne traktis ilian zorgon plene. Li ja rakontis al ili pri la detruo de Jerusalemo, sed li faris neniun provon montri, ke ĝi neniel rilatas al lia ĉeesto nek al la konkludo de la sistemo de aferoj. Kiam la polvo malpleniĝis en 70 p.K. sendube estintus kreskanta konsterno de liaj disĉiploj. Kio pri la malheliĝo de la suno, luno kaj steloj? Kial la ĉielaj potencoj ne skuiĝis? Kial la "signo de la Filo de homo" ne aperis? Kial ĉiuj triboj de la tero ne batis sin lamentante? Kial la fideluloj ne kolektiĝis?
Dum la tempo progresis, ili ekvidus, ke ĉi tiuj aferoj havas pli postan plenumon. Sed kial li ne nur diris tion al ili, kiam li respondis la demandon? Parte la respondo devas havi rilaton kun Johano 16:12.

"Mi havas multajn aferojn por diri al vi, sed NI vi ne povas porti ilin nuntempe.

Tiel same, se li tiam klarigus kion li celas de generacio, li estus doninta al ili informojn pri la daŭro antaŭ ol ili ne povis pritrakti.
Do kvankam ili eble bone pensis, ke la generacio pri kiu li parolis rilatis al la tiutempaj judoj, la disvolviĝanta realaĵo de la eventoj kaŭzus ilin retaksi tiun konkludon. La kunteksto montras, ke la uzo de generacio de Jesuo rilatis al la homoj vivantaj en tiu tempo, ne al jarcenta raso de judoj. En tiu kunteksto, la tri disĉiploj eble bone pensis, ke li parolas pri la sama malvirta kaj perversa generacio ĉe Mat. 24:34, sed kiam tiu generacio pasis kaj "ĉiuj ĉi aferoj" ne okazis, ili estus devigitaj ekkompreni, ke ili alvenis al erara konkludo. Tiutempe, kun Jerusalemo en ruinoj kaj la judoj disigitaj, ĉu kristanoj (judoj kaj gentoj egale) zorgus pri la judoj aŭ pri si mem, la Israelo de Dio? Jesuo respondis longtempe, atentante la bonstaton de ĉi tiuj disĉiploj tra la jarcentoj.

Konklude

Ekzistas nur unu generacio - la idaro de unuopa Patro, unu "elektita raso" - kiu vidos ĉiujn ĉi aferojn kaj kiuj tiam forpasos, la generacio de la Infanoj de Dio. La judoj kiel nacio aŭ popolo aŭ raso simple ne tranĉas la mustardon.