Estas malmultaj temoj, kiuj provokos pli fortajn emociojn inter membroj kaj eks-membroj de la Organizo de Atestantoj de Jehovo ol tiu de eksklusiveco. Propagandantoj defendas ĝin kiel biblia procezo celita disciplini la eraran kaj konservi la parokanaron kaj pura kaj protektita. Kontraŭuloj asertas, ke ĝi ofte estas misuzata kiel armilo por forigi malkonsentulojn kaj plenumi observadon.
Ĉu ili ambaŭ povus pravi?
Eble vi demandos vin, kial mi elektu malfermi artikolon pri senrajteco kun citaĵo de Miicaa 6: 8. Dum mi esploris ĉi tiun temon, mi komencis vidi kiom kompleksaj kaj vastaj estas ĝiaj implicoj. Estas facile enmiksiĝi en tia konfuza kaj emocie ŝarĝita afero. Tamen vero estas simpla. Ĝia potenco devenas de tiu simpleco. Eĉ kiam la aferoj ŝajnas kompleksaj, ili ĉiam ripozas sur la simpla fundamento de la vero. Miicaa, per nur manpleno da inspiritaj vortoj, bele resumas la tutan devon de la homo. Rigardi ĉi tiun aferon per la lenso, kiun li provizas, helpos nin tranĉi la obskurajn nubojn de falsa instruado kaj atingi la kernon de la afero.
Tri aferojn Dio petas de ni. Ĉiu okupiĝas pri la problemo de ekskluzivado.
Do en ĉi tiu poŝto, ni rigardos la unuan el ĉi tiuj tri: La Ĝusta Ekzercado De Justeco.
La Ekzerco de Justeco Sub la Leĝo pri Mozaika Juro
Kiam la Eternulo unue alvokis nacion al si, Li donis al ili aron da leĝoj. Ĉi tiu leĝa kodo konsideris ilian naturon, ĉar ili estis malmola kolo. (Eliro 32: 9) Ekzemple, la leĝo provizis protekton kaj nur kuracadon por sklavoj, sed ĝi ne forigis sklavecon. Ĝi ankaŭ permesis al viroj havi plurajn edzinojn. Tamen la intenco estis alporti ilin al la Kristo, same kiel instruisto transdonas sian junan akuzon al la instruisto. (Gal. 3:24) Sub Kristo, ili devis ricevi la perfektan leĝon.[Mi] Tamen ni povas iom da ideo pri la vidpunkto de Jehovo pri ekzercado de justeco el la kodo pri mozaika juro.
ĝi-1 p. 518 Tribunalo, Juĝa
La loka kortumo situis ĉe la pordego de urbo. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) Per "pordego" estas la libera areo ene de la urbo proksime al la pordego. La pordegoj estis lokoj, kie la Leĝo estis legita al la kunvenintaj homoj kaj kie estis proklamitaj preskriboj. (Ne 8: 1-3) Ĉe la pordego estis facile akiri atestantojn pri civila afero, kiel ekzemple vendoj de nemoveblaĵoj, kaj tiel plu, ĉar plej multaj homoj enirus kaj elirus el la pordego dum la tago. Ankaŭ la diskonigo, kiu estus donita al iu proceso ĉe la pordego, inklinus influi la juĝistojn al zorgo kaj justeco en la proceso kaj en iliaj decidoj. Evidente estis loko disponigita proksime al la pordego, kie la juĝistoj povis komforte prezidi. (Ijobo 29: 7) Samuel vojaĝis en cirkvito de Bet-El, Gilgal kaj Micpa kaj "juĝis Izraelon en ĉiuj ĉi tiuj lokoj", kaj ankaŭ en Rama, kie troviĝis lia domo. - 1Sa 7:16, 17. [Kursivo aldonis]
La pli maljunaj viroj [maljunuloj] sidis ĉe la pordego de la urbo kaj la kazoj, kiujn ili prezidis, estis publikaj, atestataj de iu ajn, kiu hazarde preterpasis. Ankaŭ la profeto Samuel juĝis ĉe la urba pordego. Vi eble pensas, ke ĉi tio rilatas nur al civilaj aferoj, sed konsideru la aferon pri rezignado kiel rilatan ĉe Readmono 17: 2-7.
Se iu el viaj urboj trovos vin, ke la Eternulo, via Dio, donas al vi viron aŭ virinon, kiu praktikos malbonon antaŭ la okuloj de la Eternulo, via Dio, por plenumi sian interligon, 3 kaj li iru kaj adoru aliajn diojn kaj kliniĝu antaŭ ili aŭ al la suno aŭ al la luno aŭ al la tuta armeo de la ĉieloj, aferon, kiun Mi ne ordonis, 4 kaj oni diris al vi, kaj vi aŭdis ĝin kaj serĉis ĝisfunde, kaj, rigardu! la afero estas establita kiel la vero, ĉi tiu abomeninda afero estis farita en Israelo! 5 vi ankaŭ devas elporti tiun viron aŭ tiun virinon, kiu faris tiun malbonon al viaj pordegoj, jes, la viro aŭ la virino, kaj vi devas ŝtonigi tian per ŝtonoj, kaj tia devas morti. 6 Ĉe la buŝo de du atestantoj aŭ de tri atestantoj la mortinto estu mortigita. Li ne estos mortigita ĉe la buŝo de unu atestanto. 7 La mano de la atestantoj unue devas veni sur lin, por mortigi linkaj la mano de ĉiuj homoj poste; kaj vi devas klarigi, kio estas malbona el via mezo. [Italaj aldonoj]
Estas neniu indiko ke la pli maljunaj viroj juĝis tiun viron private, konservante la nomojn de la atestantoj sekretaj por konfidenceco, tiam alportis lin al la homoj por ke ili povu ŝtonumi lin laŭ la vorto de la pli maljunaj viroj. Ne, la atestantoj estis tie kaj prezentis siajn atestojn kaj ankaŭ devis ĵeti la unuan ŝtonon antaŭ ĉiuj homoj. Tiam ĉiuj homoj farus same. Ni facile povas imagi la maljustaĵojn, kiuj eblus, se la leĝo de Jehovo provizus sekretajn juĝajn procedojn, respondigante la juĝistojn al neniu.
Ni rigardu unu plian ekzemplon por veturigi nian punkton hejmen.
"En kazo, ke viro havas filon obstinan kaj ribeleman, li ne aŭskultis la voĉon de sia patro aŭ la voĉon de sia patrino, kaj ili korektis lin, sed li ne aŭskultos ilin," 19 lia patro kaj lia patrino devas ankaŭ kapti lin kaj elirigu lin al la pli maljunaj viroj de lia urbo kaj al la pordego de lia loko, 20 kaj ili devas diri al la pli maljunaj viroj de lia urbo: 'Ĉi tiu nia filo estas obstina kaj ribela; li ne aŭskultas nian voĉon, estante glutulo kaj ebria. 21 Tiam ĉiuj homoj de lia urbo devas ŝteli lin per ŝtonoj, kaj li devas morti. Do vi devas forigi la malbonon el via mezo, kaj la tuta Izrael aŭdos kaj efektive ektimos. " (Readmono 21: 18-21) [Kursivo aldonita]
Estas certe, ke kiam temas pri problemoj kun la mortopuno laŭ israela juro, la kazo estis aŭdita publike - ĉe la pordegoj de la urbo.
La Ekzercado de Justeco Sub la Leĝo de la Kristo
Ĉar la leĝo-kodo de Moseo estis nura instruisto, kiu kondukis nin al Kristo, ni povas atendi, ke la ekzercado de justeco atingos sian plej altan formon sub la reĝeco de Jesuo.
Kristanoj estas konsilitaj solvi problemojn interne, ne fidante je laikaj tribunaloj. La rezonado estas, ke ni juĝos la mondon kaj eĉ anĝelojn, do kiel ni povus iri antaŭ juraj tribunaloj por solvi aferojn inter ni. (1 Kor. 6: 1-6)
Tamen, kiel la unuaj kristanoj celis trakti misfarojn, kiuj minacis la parokanaron? Estas tre malmultaj ekzemploj en la kristanaj Skriboj por gvidi nin. (Konsiderante kiom granda kaj kompleksa fariĝis nia tuta jura sistemo, estas tre dirinde, ke la Skriboj ofertas tre malmultan gvidon pri la afero.) La juro de Jesuo baziĝas sur principoj ne vasta kodo de leĝoj. Ampleksaj leĝokodoj estas karakterizaĵo de sendependa Farisisa pensado. Tamen ni povas eltiri multon el tio, kio ekzistas. Prenu ekzemple la kazon de konata malĉastisto en la korinta parokanaro.
"Vere malcxastado estas raportita inter Viaj, kaj tia malcxasteco, ecx ne inter la nacioj, kiun iu edzino havas de sia patro. 2 Kaj ĉu vi estas puŝita, kaj ĉu vi ne prefere ploris, por ke la viro, kiu faris ĉi tiun faron, estu forprenita de VIA mezo? 3 Mi por unu, kvankam forestanta korpe sed aktuale spirita, certe jam juĝis, kvazaŭ ĉeesto, la homo, kiu laboris tiel, kiel tia, 4 ke en la nomo de nia Sinjoro Jesuo, kiam vi kunvenas, ankaŭ mia spirito kun la potenco de nia Sinjoro Jesuo, 5 VI transdonu tian viron al Satano por la detruo de la karno, por ke la spirito saviĝu en la tago de la Sinjoro ... 11 Sed nun mi skribas VIN ĉesi miksi kompanion kun iu ajn nomata frato kiu estas malĉastulo aŭ avida persono aŭ idolano aŭ malhonorulo aŭ ebriulo aŭ ekstermanto, eĉ ne manĝante kun tia viro. 12 Por kio mi devas vidi juĝi tiujn ekstere? Ĉu vi ne juĝas tiujn internajn, 13 dum Dio juĝas tiujn ekstere? "Forigu de vi mem la malvirtulon." (1 Korintanoj 5: 1-5; 11-13)
Al kiu estas skribita ĉi tiu konsilo? Ĉu al la korpo de aĝestroj de la korinta parokanaro? Ne, ĝi estis skribita al ĉiuj kristanoj en Korinto. Ĉiuj devis juĝi la viron kaj ĉiuj devis fari la taŭgan agon. Paul, verkante inspire, neniel mencias specialajn juĝajn procedojn. Kial tia bezonus. La anoj de la kongregacio sciis, kio okazas, kaj ili konis la leĝon de Dio. Kiel ni ĵus vidis - kiel Paŭlo atentigas en la sekva ĉapitro - kristanoj juĝus la mondon. Sekve ĉiuj devas disvolvi la kapablon juĝi. Neniu zorgaĵo estas farita por juĝista klaso aŭ advokata klaso aŭ polica klaso. Ili sciis, kio estas malĉasteco. Ili sciis, ke ĝi estas malĝusta. Ili sciis, ke ĉi tiu viro faras ĝin. Tial ĉiuj sciis, kion ili devas fari. Tamen ili ne agis. Do Paŭlo konsilis ilin - ne rigardi iun aŭtoritatan decidi por ili, sed preni sian kristanan respondecon sur si mem kaj riproĉi la homon kiel kolektivo.
Simile, Jesuo donis al ni instrukciojn pri ekzercado de justeco kiam ĝi rilatis al personaj ofendoj kiel fraŭdo aŭ kalumnio.
"Cetere, se via frato faras pekon, iru nur lian kulpon nur inter vi kaj li. Se li aŭskultas vin, vi gajnis vian fraton. 16 Sed se li ne aŭskultas, prenu kune kun vi unu aŭ du pliajn, por ke ĉe la buŝo de du aŭ tri atestantoj ĉiu afero estu finita. 17 Se li ne aŭskultas ilin, parolu al la kongreso. Se li eĉ ne aŭskultos la komunumon, li estu por vi kiel homo de la nacioj kaj kiel impostisto. " (Mateo 18: 15-17) [Kursivo aldonita]
Ĉi tie estas nenio pri komitato de tri aŭ pli maljunaj viroj kunvenantaj sekrete. Ne, Jesuo diras, ke se la unuaj du paŝoj - faritaj sekrete, private - malsukcesis, tiam la komunumo partoprenas. Estas la tuta parokanaro, kiu devas juĝi kaj trakti taŭge kun la kriminto.
Kiel vi povus tion plenumi, vi eble diros. Ĉu tio ne rezultigus kaoson? Nu, konsideru, ke kreo de leĝo pri kongregacio - leĝaro - estis farita kun la partopreno de la tuta Jerusalema kongregacio.
"Ĉe tio la tuta amaso silentis ... Tiam la apostoloj kaj la pli maljunaj viroj kune kun la tuta komunumo ..." (Agoj 15: 12, 22)
Ni devas fidi la potencon de la spirito. Kiel ĝi povas konduki nin, kiel ĝi povas paroli per ni kiel kongregacio, se ni sufokas ĝin per homfaritaj reguloj kaj transdonas nian rajton decidi al la volo de aliaj?
Apostasio kaj Ekzerco de Justeco
Kiel ni devas fari justecon, kiam ni traktas rezignadon? Jen tri ofte cititaj skribaĵoj. Dum vi legas ilin, demandu vin, "Al kiu ĉi tiu konsilo estas direktita?"
"Rilate homon, kiu antaŭenigas sekton, malakceptu lin post unua kaj dua admono; 11 sciante, ke tia homo estas forklinita kaj pekas, li estas memkondamnita. “(Tito 3:10, 11)
"Sed nun mi skribas VIN ĉesi kombini kun iu ajn nomata frato kiu estas malĉastulo aŭ avida persono aŭ idolanto aŭ malhonorulo aŭ ebriulo aŭ ekstermanto, eĉ ne manĝante kun tia viro." (1 Corinthians 5: 11)
“Ĉiu, kiu antaŭenpuŝas kaj ne restas en la instruado de la Kristo, ne havas Dion. Tiu, kiu restas en ĉi tiu instruado, estas tiu, kiu havas kaj la Patron kaj la Filon. 10 Se iu venas al VI kaj ne alportas ĉi tiun instruon, neniam ricevu lin en VIAJ hejmojn aŭ diru saluton al li. "(2 John 9, 10)
Ĉu ĉi tiu konsilo estas direktita al jura klaso ene de la komunumo? Ĉu ĝi estas direktita al ĉiuj kristanoj? Estas neniu indiko, ke la konsilo por "malakcepti lin", aŭ "ĉesi kunmiksiĝi" kun li, aŭ "neniam ricevi lin" aŭ "diri saluton al li" estas atingita atendante iun aŭtoritatan super ni. diru al ni, kion ni faru. Ĉi tiu direkto estas destinita al ĉiuj maturaj kristanoj, kies "perceptaj potencoj [estis trejnitaj] por distingi kaj ĝustan kaj malĝustan. (Heb. 5:14)
Ni scias, kio estas malĉastulo aŭ idolano aŭ drinkulo aŭ elpelo de sektoj aŭ instruisto pri defalaj ideoj kaj kiel li agas. Lia konduto parolas mem. Post kiam ni scios ĉi tiujn aferojn, ni obeeme ĉesos kuniĝi kun li.
En resumo, la ekzercado de justeco laŭ la mozaika juro kaj la leĝo de la Kristo estas farata malkaŝe kaj publike, kaj ĝi postulas, ke ĉiuj implikas fari personan decidon kaj agi laŭe.
La Ekzercado de Justeco en Kristanaj Nacioj
La historio de la nacioj de la mondo estas malproksima de senmakula rilate al la justa ekzercado de justeco. Tamen la kredo je la Biblio kaj la influo de la leĝo de Kristo donis multajn leĝajn sekurigojn en nacioj, kiuj konfesas kristanismon kontraŭ la misuzo de potenco fare de aŭtoritatuloj. Certe, ni ĉiuj agnoskas la protekton, kiun donas al ni la jura rajto al justa kaj senpartia publika aŭdienco antaŭ siaj kunuloj. Ni agnoskas la justecon, permesante al viro alfronti siajn akuzantojn kun la rajto krucdemandi ilin. (Avantaĝo 18:17) Ni agnoskas la rajton por viro prepari defendon kaj scii plene, kiajn akuzojn oni metas kontraŭ lin sen esti kaŝita de kaŝitaj atakoj. Ĉi tio estas parto de la procezo nomita "malkovro".
Estas klare, ke iu ajn en civilizita lando rapide kondamnos sekretan proceson, kie oni rifuzas al viro la rajton scii ĉiujn akuzojn kaj atestantojn kontraŭ li ĝis la momento de la proceso. Ni same kondamnus ĉian spuron, kie viro ne havas tempon prepari defendon, kolekti atestantojn por li, havi amikojn kaj konsilistojn por observi kaj konsili kaj atesti pri la laŭleĝeco kaj justeco de la procedoj. Ni konsiderus tian kortumon kaj juran sistemon severegaj, kaj atendus trovi ĝin en lando regata de dika diktatoro, kie civitanoj ne havas rajtojn. Tia justica sistemo estus anatemo por la civilizita viro; havante pli rilaton kun senleĝeco ol leĝo.
Parolante pri leĝeco ...
La Ekzerco de Justeco Sub la Homo de Leĝeco
Bedaŭrinde tia senleĝa justico ne estas malofta en la historio. Ĝi ekzistis en la tago de Jesuo. Tiam estis viro de senleĝeco laboranta tiam. Jesuo nomis la skribistojn kaj fariseojn viroj "plenaj de hipokriteco kaj senleĝeco". (Mat. 23:28) Ĉi tiuj viroj, kiuj fieris subteni la leĝon, rapide misuzis ĝin, kiam ĝi taŭgis por la celo protekti ilian pozicion kaj aŭtoritaton. Ili forkaptis Jesuon nokte sen formala akuzo, nek la eblon prepari defendon, nek la okazon prezenti atestantojn por li. Ili juĝis lin sekrete kaj kondamnis lin sekrete, tiam kondukis lin antaŭ la homojn uzante la pezon de sia aŭtoritato por persvadi la homojn aliĝi al la kondamno de la justulo.
Kial la Fariseoj juĝis Jesuon kaŝe? Simple dirite, ĉar ili estis infanoj de mallumo kaj la mallumo ne povas travivi la lumon.
“Jesuo diris al la ĉefpastroj kaj kapitanoj de la templo kaj pli maljunaj viroj, kiuj venis tien por li:" Ĉu vi eliris kun glavoj kaj bastonoj kontraŭ rabisto? 53 Dum mi estis kun TI en la templo tagon post tago, vi ne etendis viajn manojn kontraŭ min. Sed jen estas via horo kaj la aŭtoritato de la mallumo. ”(Luko 22: 52, 53)
La vero ne estis de ilia flanko. Ili ne povis trovi pretekston en la Dia leĝo por kondamni Jesuon, do ili devis elpensi tian; unu, kiu ne eltenus la tagon. La sekreteco permesus al ili juĝi kaj kondamni, tiam prezenti plenumitan fakton al la publiko. Ili denuncus lin antaŭ la homoj; etikedu lin blasfemanto kaj uzu la pezon de sia aŭtoritato kaj la punon, kiun ili povus infliki kontraŭ malkonsentuloj, por gajni la subtenon de la homoj.
Bedaŭrinde, la senleĝa viro ne forpasis kun la detruo de Jerusalemo kaj de la juĝa sistemo, kiu kondamnis la Kriston. Oni profetis, ke post la morto de la apostoloj, la "viro senleĝa" kaj la "filo de detruo" denove asertos sin, ĉi-foje ene de la kristana kongregacio. Kiel la fariseoj antaŭ li, ĉi tiu metafora viro ignoris la taŭgan ekzercadon de justeco, kiel estas difinita en la Sanktaj Skriboj.
Dum jarcentoj, sekretaj provoj estis uzataj en kristanaro por protekti la potencon kaj aŭtoritaton de ekleziaj gvidantoj kaj estingi sendependan pensadon kaj la praktikadon de kristana libereco; eĉ ĝis malpermeso de la legado de la Biblio. Ni eble pensas pri la Hispana Inkvizicio, sed ĝi estas nur unu el la pli konataj ekzemploj de jarcenta potenca misuzo.
Kio karakterizas sekretan provon?
A sekreta proceso estas proceso, kiu preterpasas simple ekskludi publikon. Por plej bone funkcii, la publiko eĉ ne devas konscii, ke ekzistas tia proceso. Sekretaj provoj estas konataj pro ne konservi skriban rekordon de la procedoj. Se rekordo estas konservita, ĝi estas konservita sekreta kaj neniam publikigita al publiko. Ofte ne estas akuzo, oni kutime rifuzas al la akuzito konsilon kaj reprezentadon. Ofte la akuzito donis malmultan aŭ neniun averton antaŭ la proceso kaj ne konscias pri la indico kontraŭ li ĝis ĝi alfrontas ĝin en tribunalo. Tiel li estas blindigita per la pezo kaj naturo de la akuzoj kaj tenita ekster ekvilibro por ne povi krei kredindan defendon.
La termino, Stela Ĉambro, reprezentis la koncepton de sekreta kortumo aŭ proceso. Ĉi tiu estas kortumo, kiu respondecas antaŭ neniu kaj kiu estas uzata por subpremi malkonsenton.
Ekzerco pri Justeco en Organizo de Atestantoj de Jehovo
Konsiderante, ke estas multaj pruvoj en la Skribo pri kiel pritrakti juĝajn aferojn, kaj ĉar tiuj Bibliaj principoj gvidis eĉ mondajn leĝdonantojn starigi modernajn jurisprudencajn sistemojn, oni atendus, ke la Atestantoj de Jehovo, kiuj asertas esti la solaj veraj kristanoj, montrus la plej altan normon de la mondo pri biblia justeco. Ni atendus, ke la homoj, kiuj fiere portas la nomon de Jehovo, estas brila ekzemplo por ĉiuj en kristanaro pri la taŭga kaj pia praktikado de justeco.
Konsiderante tion, ni ekzamenu iujn el la direktoj donitaj al kongregaciaj aĝestroj, kiam oni devas entrepreni juĝajn aferojn. Ĉi tiuj informoj devenas de libro donita nur al maljunuloj, titolita Paŝtisto la grego de Dio. Ni aperos el ĉi tiu libro per ĝia simbolo, ks10-E.[Ii]
Kiam estas grava peko, kiel malĉasteco, fetiĉkulto aŭ rezignado, necesas juĝa proceso. Komitato de tri maljunuloj[Iii] formiĝas.
Neniu anonco estas farita, ke okazos aŭdienco. Nur la akuzito estas sciigita kaj invitita ĉeesti. De ks10-E p. 82-84 ni havas jenajn:
[ĉiuj kursivoj kaj grasa vizaĝo prenitaj el ks-libro. Kulminaĵoj ruĝe aldonitaj.]
6. Plej bone estas ke du pliaĝuloj invitu lin parole.
7 Se cirkonstanco permesas, teni la aŭdiencon ĉe la Regna halo. Ĉi tiu teokrata aranĝo metos ĉiujn en pli respektan animstaton; ĝi ankaŭ helpi certigi pli grandan konfidencon por la procedoj.
12. Se la akuzito estas edziĝinta frato, lia edzino kutime ne ĉeestus la aŭdiencon. Tamen, se la edzo volas, ke lia edzino ĉeestu, ŝi eble ĉeestos porcio de la aŭdienco. La juĝa komitato devas konservi konfidencon.
14 Tamen, se la akuzito loĝanta en la hejmo de sia gepatro fariĝis lastatempe plenkreskulo kaj la gepatroj petas ĉeesti kaj la akuzito havas neniun obĵeton, la juĝa komitato povas decidi permesi al ili ĉeesti parton de la aŭdienco.
18. Se membro de la amaskomunikilaro aŭ advokato reprezentanta la akuziton kontaktas la pliaĝulojn, ili ne donu al li informojn pri la kazo aŭ kontrolu, ke ekzistas juĝa komitato. Prefere ili devas doni la jenan klarigon: "La spirita kaj fizika bonstato de la Atestantoj de Jehovo tre zorgas la pliaĝulojn, kiuj estis nomumitaj por" paŝti la ŝafaron ". La aĝestroj konfidencas ĉi tiun paŝtadon. Konfidenca paŝtado plifaciligas tiujn, kiuj serĉas la helpon de la pliaĝuloj, sen zorgi, ke tio, kion ili diras al la aĝuloj, estos poste diskonigita. Tial ni ne komentas, ĉu aĝuloj estas nuntempe aŭ antaŭe renkontitaj por helpi iun membron de la kongregacio. "
De ĉi-supre, ŝajnas, ke la sola kialo por konservi konfidencon estas protekti la privatecon de la akuzito. Tamen, se tiel estus, kial la maljunuloj rifuzus akcepti eĉ la ekziston de juĝa komitato al advokato reprezentanta la akuziton. Klare la advokato havas privilegion de advokato / kliento kaj la akuzito petas kolekti informojn. Kiel la pliaĝuloj protektas la konfidencon de la akuzito en kazo kie la akuzito estas tiu, kiu faras la enketon?
Vi ankaŭ rimarkos, ke eĉ kiam aliaj rajtas ĉeesti ĝin nur kiam estas specialaj cirkonstancoj, ekzemple edzo petanta sian edzinon ĉeesti aŭ la gepatroj de infano ankoraŭ loĝanta hejme. Eĉ en ĉi tiuj cirkonstancoj la observantoj rajtas ĉeesti nur porcio de la aŭdienco kaj eĉ tio estas farita laŭ la bontrovo de la aĝuloj.
Se konfidenco protektas la rajtojn de la akuzito, kio pri lia rajto rezigni pri konfidenco? Se la akuzito deziras ĉeestantojn, ĉu tio ne estu lia decido? Nei aliron al aliaj indikas, ke vere estas protektata la konfidenco aŭ privateco de la maljunuloj. Kiel pruvo de ĉi tiu aserto, konsideru ĉi tion de ks10-E p. 90:
3. Aŭskultu nur tiujn atestantojn, kiuj havas koncernajn atestojn rilate la supozitan krimon. Tiuj, kiuj intencas atesti nur pri la karaktero de la akuzito, ne rajtas fari tion. La atestantoj ne devas aŭdi detalojn kaj ateston de aliaj atestantoj. Observantoj ne devas ĉeesti moralan subtenon. Registradaj aparatoj ne devas esti permesataj.
Ĉio dirita en monda kortumo estas registrita.[Iv] La publiko povas ĉeesti. Amikoj povas ĉeesti. Ĉio estas malferma kaj supre tabulo. Kial tio ne estas tiel en la komunumo de tiuj, kiuj portas la nomon de Jehovo kaj asertas esti la solaj veraj kristanoj sur la tero. Kial la ekzercado de justeco en la tribunaloj de Cezaro estas pli alta ol en nia propra?
Ĉu Ni Partoprenas pri Stela Ĉambra Justeco?
La plimulto de juĝaj kazoj implikas seksan malmoralecon. Estas klara biblia bezono konservi la parokanaron pura de individuoj, kiuj senpente okupiĝas pri seksa malmoraleco. Iuj eĉ povas esti seksaj predantoj, kaj la maljunuloj havas la respondecon protekti la aron. Kio estas defiita ĉi tie ne estas la rajto nek devo de la parokanaro ekzerci justecon, sed la manieron kiel ĝi efektivigas. Por Jehovo kaj do por lia popolo la celo neniam povas pravigi la rimedojn. Kaj la fino kaj la rimedoj devas esti sanktaj, ĉar la Eternulo estas sankta. (1 Petro 1:14)
Estas tempo, kiam konfidenco estas preferata - estas ama provizo eĉ. Homo, kiu konfesas pekon, eble ne volas, ke aliaj sciu pri ĝi. Li eble profitos de la helpo de maljunuloj, kiuj povas konsili lin private kaj helpi lin reiri al la vojo al justeco.
Tamen, se okazos kazo, kiam la akuzito sentas, ke li estas mistraktita de potenculoj aŭ misjuĝita de iuj aŭtoritataj, kiuj povus havi rankoron kontraŭ li? En tia kazo, konfidenco fariĝas armilo. La akuzito rajtas havi publikan proceson, se li volas ĝin. Ne ekzistas bazo por etendi la protekton de konfidenco al tiuj, kiuj juĝas. En la sankta Skribo estas neniu zorgaĵo por protekti la privatecon de tiuj, kiuj juĝas. Tute male. Kiel Enrigardo al la Skriboj deklaras, "... la reklamado, kiu estus donita al iu proceso ĉe la pordego [t.e., publike], tendencus influi la juĝistojn al zorgo kaj justeco en la proceso kaj en iliaj decidoj." (it-1 p. 518)
La misuzo de nia sistemo evidentiĝas kiam temas pri individuoj, kiuj emas opinii, kiu diferencas de tiu de la Estraro pri biblia interpreto. Ekzemple, estis kazoj - iuj nun famaj inter la Atestantoj de Jehovo - de individuoj, kiuj kredis, ke la ĉeesto de Kristo en 1914 estas falsa instruo. Ĉi tiuj individuoj dividis ĉi tiun komprenon private kun amikoj, sed ne sciigis, nek instigis sian propran kredon inter la frataro. Tamen ĉi tio estis rigardata kiel rezignado.
Publika aŭdienco, kie ĉiuj povus ĉeesti, postulus, ke la komitato prezentu bibliajn pruvojn, ke la "defalinto" eraris. Finfine, la Biblio ordonas al ni "riproĉi antaŭ ĉiuj rigardantoj homojn, kiuj praktikas pekon ..." (1 Timoteo 5:20) Reprovi signifas "pruvi denove". Tamen komitato de pliaĝuloj ne volus esti en pozicio, kie ili devus "pruvi denove" instruadon kiel 1914 antaŭ ĉiuj spektantoj. Kiel la Fariseoj, kiuj sekrete arestis kaj provis Jesuon, ilia pozicio estus malforta kaj ne tenus bone la publikan ekzamenadon. Do la solvo estas okazigi sekretan aŭdiencon, rifuzi al la akuzito observantojn kaj rifuzi al li la rajton al argumentita biblia defendo. La sola afero, kiun la maljunuloj volas scii en tiaj kazoj, estas ĉu la akuzito pretas aŭ ne malkonfesi. Ili ne estas tie por argumenti la aferon nek por riproĉi lin, ĉar sincere ili ne povas.
Se la akuzito rifuzos malkonfesi, ĉar li sentas tion, tio rifuzus la veron kaj tial rigardas la aferon kiel demandon pri persona integreco, la komitato ekskluzivos. Kio sekvos surprizos la kongregacion, kiu ne scios la okazontojn. Simpla anonco estos farita, ke "Frato fulano ne plu estas membro de la kristana parokanaro." La fratoj ne scios kial kaj ne rajtos demandi ilin pro konfidenco. Kiel la homamasoj, kiuj kondamnis Jesuon, ĉi tiuj fidelaj Atestantoj nur rajtos kredi, ke ili faras la volon de Dio, plenumante la instrukciojn de la lokaj pliaĝuloj kaj ĉesigos ĉian asocion kun la "malbonfaranto." Se ili ne faros tion, ili estos transportitaj al sekreta propra provo kaj iliaj nomoj eble estos la sekvantaj laŭtlegataj ĉe la Diserva Kunveno.
Ĝuste kiel kaj kial oni uzas sekretajn tribunalojn. Ili fariĝas rimedo por aŭtoritata strukturo aŭ hierarkio por konservi ĝian tenon super homoj.
Niaj oficialaj rimedoj por ekzerci justecon - ĉiuj ĉi reguloj kaj procedoj - ne devenas de la Biblio. Ne ekzistas unu sola skribaĵo, kiu subtenas nian kompleksan juĝan procezon. Ĉio ĉi devenas de direkto, kiu estas kaŝita sekrete kaj kiu devenas de la Estraro. Malgraŭ tio, ni havas la timon fari ĉi tiun aserton en nia nuna studa numero de La Gvato:
"La sola aŭtoritato, kiun kristanaj submastroj venis de la Skriboj." (W13 11 / 15 p. 28 par. 12)
Kiel Vi Ekzercos Justecon?
Ni imagu revenon en la tempo de Samuel. Vi staris ĉe la urba pordego ĝuante la tagon, kiam grupo de urbaj maljunuloj alproksimiĝas trenante virinon kun ili. Unu el ili ekstaras kaj proklamas, ke ili juĝis ĉi tiun virinon kaj trovis, ke ŝi faris pekon kaj devas esti ŝtonumita.
"Kiam ĉi tiu juĝo okazis?" vi demandas. "Mi estis ĉi tie la tutan tagon kaj vidis neniun juĝan kazon prezenti."
Ili respondas, "Ĝi estis farita hieraŭ vespere sekrete pro kialoj de konfidenco. Jen nun la direkto, kiun Dio donas al ni. "
“Sed kian krimon ĉi tiu virino faris?” Vi demandas.
"Vi ne scias," venas la respondo.
Mirigita de ĉi tiu rimarko, vi demandas: “Sed kio estas la indico kontraŭ ŝi? Kie estas la atestantoj? "
Ili respondas: "Pro kialoj de konfidenco, protekti la rajtojn pri privateco de ĉi tiu virino, ni ne rajtas diri tion al vi."
Ĝuste tiam, la virino parolas. “Bone. Mi volas, ke ili sciu. Mi volas, ke ili aŭdu ĉion, ĉar mi estas senkulpa. "
"Kiel vi kuraĝas", diras la maljunuloj riproĉe. “Vi ne plu rajtas paroli. Vi devas silenti. Vi estis juĝita de tiuj, kiujn la Eternulo nomumis. "
Poste ili sin turnas al la homamaso kaj deklaras: "Ni ne rajtas diri al vi pli pro kialoj de konfidenco. Ĉi tio estas por la protekto de ĉiuj. Ĉi tio estas por la protekto de la akuzito. Ĝi estas ama provizo. Nun ĉiuj, reprenu ŝtonojn kaj mortigu ĉi tiun virinon. "
"Mi ne volas!" vi krias. "Ĝis mi aŭdos mem tion, kion ŝi faris."
Ĉe tio ili turnas sian rigardon al vi, kaj proklamas: "Se vi ne obeas tiujn, kiujn Dio difinis por paŝtigi vin kaj protekti vin, tiam vi estas ribelema kaj kaŭzas dividon kaj disiĝon. Vi ankaŭ estos kondukita en nian sekretan kortumon kaj juĝita. Obeu, alie vi dividos la sorton de ĉi tiu virino! ”
Kion vi farus?
Ne eraru. Ĉi tio estas provo de integreco. Ĉi tiu estas unu el tiuj difinaj momentoj en la vivo. Vi simple zorgis pri via propra afero, ĝuante la tagon, kiam subite oni alvokas vin mortigi iun. Nun vi mem estas en vivo-kaj-morto. Obeu la virojn kaj mortigu la virinon, eble kondamnante vin mem al Dio per venĝo, aŭ detenu vin partopreni kaj suferu la saman sorton kiel ŝi. Vi povus rezoni, Eble ili pravas. Mi scias, ke la virino estas idolano aŭ spirita mediumo. Do eble ŝi vere estas senkulpa.
Kion vi farus? Ĉu vi fidus nobelulojn kaj filon de terano,[V] aŭ ĉu vi rekonus, ke la viroj ne sekvis la leĝon de Jehovo en la maniero, kiel ili praktikis sian justecon, kaj tial vi ne povus obei ilin sen ebligi ilin en malobea agmaniero? Ĉu la fina rezulto estis justa aŭ ne, vi ne povis scii. Sed vi scius, ke la rimedoj tiucele sekvis kurson de malobeo al Jehovo, do ĉiuj produktitaj fruktoj estus frukto de la venena arbo, por tiel diri.
Estigu ĉi tiun dramon ĝis la nuna tago kaj ĝi estas ĝusta priskribo pri kiel ni traktas juĝajn aferojn en la Organizo de Atestantoj de Jehovo. Kiel moderna kristano, vi neniam lasus vin persvadi mortigi iun. Tamen ĉu fizike mortigas iun pli malbone ol mortigi ilin spirite? Ĉu pli malbone mortigi la korpon aŭ mortigi la animon? (Mateo 10:28)
Jesuo estis laŭleĝe senrajtigita kaj la homamaso, incitita de la skribistoj kaj fariseoj kaj maljunaj aŭtoritatuloj, kriegis pri sia morto. Ĉar ili obeis virojn, ili estis sangokulpaj. Ili bezonis penti por esti savitaj. (Agoj 2: 37,38) Estas tiuj, kiuj devus esti ekskompatiteblaj - neniu demando. Tamen multaj estis malĝuste ekskuzitaj kaj iuj stumblis kaj perdis sian fidon pro la misuzo de potenco. Muelŝtono atendas la nepentantan misuzanton. (Mateo 18: 6) Kiam venos la tago, ke ni devos stari antaŭ nia Kreinto, ĉu vi pensas, ke li aĉetos la ekskuzon, "Mi ĵus sekvis ordonojn?"
Iuj, kiuj legas ĉi tion, pensos, ke mi alvokas ribelon. Mi ne estas. Mi alvokas obeemon. Ni devas obei Dion kiel reganton prefere ol homojn. (Agoj 5:29) Se obei Dion signifas ribeli kontraŭ homoj, tiam kie estas la ĉemizoj. Mi aĉetos al mi dekduon.
En resumo
El tio ĉi estas evidente, ke kiam temas pri la unuaj el la tri postuloj, kiujn Eternulo petas de ni, kiel revelaciite per la profeto Mi Mah - por ekzerci justecon - ni, la Organizo de Atestantoj de Jehovo, ne multe superas la justan normon de Dio.
Kio pri la aliaj du postuloj pri kiuj diris Miicaa, "ami bonkorecon" kaj "esti modesta irante kun nia Dio". Ni ekzamenos, kiel ĉi tiuj influas la aferon de eksklusivigado en estonta afiŝo.
Por vidi la sekvan artikolon en ĉi tiu serio, alklaku tie.
[...] [i] (Komenta Serio John Phillips (27 Fl.)) Graco! ” "Pacon!" Tiel, la fruaj kredantoj kunigis la grekan formon de saluto (Saluton! ") Kun la juda formo de saluto (" Paco! ") Por fari la kristanan formon de saluto - memorigilo, ke la" meza muro de dispartigo "inter gentoj kaj judoj. estis aboliciita en Kristo (Ef. 2:14). Graco estas la radiko, el kiu fontas savo; paco estas la frukto, kiun alportas savo. [ii] Por biblia analizo de la konsilo de la Biblio pri eksklusiveco, vidu la artikolon Exercising Justice. [...]
[...] [vi] Por detala analizo montranta kiel la Organizo de Atestantoj de Jehovo misuzas la Skribojn pri traktado de juĝaj aferoj, vidu la artikolon, Mateo 18 Revizitita, aŭ legu la tutan serion ekde Ekzercado de Justeco. [...]
[...] Modesteco (el Kompreno pri la Skriboj, Volumo 2 p. 422) [2] Por antaŭaj partoj, vidu "Ekzerci Justecon" kaj "Aman Bonkorecon". [3] 2 Petro 3: [4] Jeremia 10:23 [5] Galatoj 6: 7 [6] 1 Petro 4: [7] [...]
Laŭ mia sperto, la kialo por iri al la aĝuloj baziĝis sur Jakobo 5: 13-15, kiu diras, "Ĉu ekzistas iu sufero inter vi? Li daŭrigu la preĝon. Ĉu ekzistas iu kun bona spirito? Li kantu psalmojn. Estas iu malsana inter vi? Li alvoku al li la plejagxulojn de la komunumo, kaj ili pregxu super li, petante lin oleo en la nomo de la Eternulo. Kaj la preĝo de fido bonigos la malsanulon, kaj la Eternulo resanigos lin. Ankaŭ, se li faris pekojn, li estos pardonita. " Mi ĉiam... Legu pli "
Mi tute konsentas kun viaj pensoj pri ĉi tio. Jakobo 5: 13-15 estas unu el tiuj skribaĵoj malĝuste aplikitaj por pravigi politikon, kiu ne havas subtenon en la Biblio. Tiu, kiu alproksimiĝas al la maljunuloj, estas malsana. Lia celo aliri ilin estas resaniĝi. La lasta frazo, aldonita kiel speco de kompleta aldono, estas "Ankaŭ se li faris pekojn, ĝi estos pardonita al li." La kialo, ke li venas al la pliaĝuloj, ne estas konfesi siajn pekojn al grupo de viroj, ĉar li estas malsana kaj bezonas pliboniĝi. Ĉi tio estas... Legu pli "
Ĉu la nuna ŝminka politiko estas malobservo de Homaj Rajtoj?
Vidu
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Bonega artikolo Meleti. Jen kelkaj pliaj pensoj, pri kiuj vi eble bone traktos en viaj sekvaj artikoloj. Malmultaj JW scias ĉi tion, sed la pozicio kiel indikita en la Libro de Paŝtisto la Grego de Dio rilate asocion kun senrajtigitaj aŭ disigitaj parencoj, kiuj NE loĝas kun familianoj, estas, ke iuj parencoj, kiuj elektas daŭre asocii, por citi, "NE estus pritraktis juĝe krom se ekzistas persista SPIRITA asocio aŭ li malkaŝe kritikas la senrajtan decidon ", (sekcio numero 6, paĝo 116). Kvankam maljunuloj konsilas malinstigi tian asocion, la fundo estas... Legu pli "
Dum mi konsentas kun via baza punkto, ne ŝajnas, ke WT 'ŝanĝis la difinojn'. El Strong: “Transliterumo: aspazomai Difino: Mi salutas, salutas, respektas, bonvenon. Luko 10: 4 (kiel saluto estis farita ne nur per iometa gesto kaj kelkaj vortoj, sed ĝenerale per ĉirkaŭbrakado kaj kisado; por ricevi ĝoje, bonvenon ... Hebreoj 11:13. "Kio ŝajnas klara estas, ke terura multe da spekulado estas uzata por plenigi la malplenojn pri la praktiko eviti. Kiel konsekvenco se ĉi tiu praktiko, tiuj baptitaj, esence enrigardas al religio, de kiu ili ne povas.... Legu pli "
Dankon pro la korekto. En la citaĵo de Gardoturo ili agnoskas, ke pri ne saluto "la direkto ĉe 2 Johano 11 povus signifi ne diri eĉ" saluton "al tiaj". Tamen la "povis" rilate al tiuj aŭ disdividitaj aŭ disigitaj estas aplikata kiel nepre kun la sola escepto fari "necesan familian entreprenon". Klare kontraŭkristanaj INSTRUANTOJ ne estus gaje aŭ feliĉe salutitaj (Khairo). Estus ekstreme malofte, ke iu JW estus ekskuzita pro instruado de la aferoj pri kiuj Johano avertis. La kunteksto de 2John havas nenion komunan kun apliko de ĝenerala politiko de... Legu pli "
Rilata afero inda mencii estas infana bapto, kiu faras neplenaĝulojn subjektivaj al juĝa agado eĉ kiam ili ankoraŭ estas sub la prizorgado de siaj gepatroj. Mi scivolas, kiom da atestantoj de gepatroj rimarkas, ke kiam ili lasas sian plej malgrandan infanon baptiĝi, ili konsentas pri ebla kapitulaco de gepatra aŭtoritato. Kompreneble, Jesuo ekzemplo, kiun ni supozeble sekvas detale, estis baptiĝi ĉe 30. Tio eble ne pravigas minimuman aĝon, sed ĝi certe devus doni al gepatroj ion por pripensi antaŭ ol kuraĝigi siajn plej malgrandajn infanojn petoliĝi.
Ĉiuj bonaj punktoj. Iusence mi feliĉas, ke mi ja baptiĝis je 15 jaroj. Baptiĝi kiel kristano certe ne estas eraro. Mi pensas, ke mi faris la ĝustan aferon kaj se mi nun ankoraŭ ne baptus, kiam mi havus la botelon por antaŭeniri kaj kien mi irus por fari tion? Mi sincere havas neniun ideon! Mi certe ne sukcesus nun pri la baptaj demandoj "kvalifiki" kiel atestanto certa, ne se mi respondus honeste, kion kompreneble mi farus. Mi pensas, ke kelkfoje estas rekta premo sur junuloj... Legu pli "
Ho, tre vere!
La kurioza afero estas, ke la sekreteco de la aŭdiencoj eĉ povas esti uzata kontraŭ la juĝistoj. Finfine, la familio kaj amikoj de la eks-disdonitaj homoj povas rakonti ajnan historion, kiun ili ŝatas, kaj la maljunuloj ne povas defendi sin kontraŭ la akuzoj sen malobservi konfidencon. Ĉu praktiko, laŭ kiu juĝistoj kaj akuzitoj egale estas vundeblaj al maljusteco, sonas kiel io, kiu estiĝis ĉe supere saĝa dio?
Bonega, bonega artikolo Meleti !!! Ĝi vere montras kiom malskriba estas la procezo de la Juĝa Komitato "Stela Ĉambro". Kaj la veraj kialoj malantaŭ la sekreteco. Mi aparte ŝatis la imagitan rakonton de Samuel. Ĝi montras, kiel oni diras / ordonas al ni spirite ŝtonumi iun sen pruvo de litkovrilo aŭ esti mem spirite ŝtonumitaj. ————————————————— Jen kion ĝi diras parte pri jw.org pri evitado ... “Kio pri viro, kiu estas ekskuzita, sed kies edzino kaj infanoj estas ankoraŭ Atestantoj de Jehovo? La religiaj ligoj, kiujn li havis kun sia familio, ŝanĝiĝas, sed sangaj ligoj restas. La geedza rilato kaj normalaj familiaj amoj... Legu pli "
Ĝi kolerigas min ankaŭ. Kion ĝi montras estas nia volo partopreni en tio, kion la politikistoj nomas "spino", kio estas nur eŭfemismo por trompo. Ili diras: "Ni ne aŭtomate ekskludas iun, kiu faras gravan pekon." Fakte, foje ni faras, kaj mi volas diskuti pri tio en la sekva afiŝo. Ili diras: "Tiuj, kiuj estis baptitaj kiel Atestantoj de Jehovo, sed ne plu predikas al aliaj, eble eĉ malproksimiĝas de asocio kun samkredanoj, ne estas evititaj." Ĉi tio estas vera, sed ĝi ne respondas la demandon. "Turniĝu!" La demando demandas pri eksaj membroj, ne... Legu pli "
Nur por aldoni tiun penson, jen alia publikigita citaĵo, kie en multaj kazoj estas breĉo inter tio, kio estas presita kaj kio okazas en la praktiko. Mi certas, ke vi traktos ĉi tion pli detale, kiam vi traktos la aferon pri "[neniu] aŭtomata senrajtigo". La certigo donita en ĉi tiu deklaro (emfazita de mi per grasa skribo) estas sendube fidinda: Iuj homoj ĉesas prediki kaj partopreni kunvenojn, ĉar ili faris gravan pekon. Ili eble sentos, ke se ili konfesos sian malbonagon al la pliaĝuloj, ili estos ekskluditaj. Sed ili ne faros... Legu pli "
Mi ne povas kredi, ke ĝi diras tion! Tio estas tiel malproksime de la kazo.
Laŭ la elstaraĵo, mi pensas, ke ili pli bone dirus al la CO kaj al maljunuloj, ĉar tio certe ne okazas.
Meleti Mi havas nenion grandan por aldoni krom interkonsento, kaj mian personan dankon pro via tempo krei tian pensigan artikolon. Ĉio, kion mi povus diri laŭ propra sperto, estus iomete tro malkaŝa, sed mi nur povas atesti pri la vereco de tio, kio estis skribita en la artikolo kaj en multaj el la komentoj. Ĝi min demandis pri la tuta bildo de la tago de Rutherford. Tiam ne estis formala malkaŝado, kaj tamen li piedbatis kelkajn homojn al la trotuaro. Preskaŭ nenio estis skribita en la literaturo pri seksa malmoraleco. Kio efektive okazis... Legu pli "
"Kio efektive okazis tiam, kiam oni sciis, ke iu kondutis netaŭge por kristano, kaj faris nenion por montri penton"? La kazo de la eksigo kaj ekspedicio de la nepentanta kanada filia direktoro Walter Salter en 1937 montras kiel la loka parokanaro (Toronto-Kompanio de Atestantoj de Jehovo) entute estis implikita. La raporto pri la kongregacia kunveno kaj la rezolucio, kiun ili aprobis, disdonis Salter, estis presita en la 15a de majo, Gardoturo 1937 paĝoj 159-160. P. Chapman, kiu anstataŭis Salter kiel la kanada filia direktoro, en sia sekva letero laŭdas Rutherford per brilaj esprimoj... Legu pli "
Jes, tial mi provis distingi inter la politikaj movoj de Rutherford, kaj kio okazus en la regulaj ofendaj krimoj okazantaj.
La malkaŝa aranĝo ĉiam estis por mi fonto de interna konflikto. Mi sentas, ke unuflanke ĝi pravigas, sed de la alia ĝi estas tute kruela. Kio ĝenas min specife rilatas al tiuj malestimataj pro diferenco en kredo ĉu per studado aŭ manko de fido. Post kiam Jesuo reviviĝis, la apostolo Tomaso diris, ke li ne kredos, krom se li vidos la truojn en Jesuo mano. Jesuo ne forprenis lin kaj petis, ĉu vi havas fidon, li donis pruvojn, ke li resurektis kaj ke li estas la Kristo. Mi ne kredas... Legu pli "
Nur legu la afiŝon dum la unua kuro - mi finos legi ĝin multajn fojojn - kaj "jen mi multe ŝvitas!" Atentu, ke hodiaŭ estas ĉirkaŭ 27 ° C en mia urbo. Ni ĵetas ŝtonojn al nia propra spirita familio. Kaj la flanka damaĝo estas grandega. Kaj tiam mi pripensas la JC-ojn, sur kiuj mi sidis kaj mi tremas. Kaj kiel viro, kiu vivis en milita teatro, mi trapasas konstantajn reproduktojn de la kazoj - ĉu mi ĵetis la ŝtonon haste. Precipe kiam mi pripensas... Legu pli "
Komence de la 1990-aj jaroj estis iuj altprofilaj kazoj, kiam juĝaj komitatoj envenigis psikiatriajn profesiulojn, kiuj prezentis la argumenton, ke la disigita personeco de la skizofrenia (laŭvorte dividita, sed nun nomata dupolusa) signifis, ke la komitato ne traktis. kun la sama "persono", kiu faris la malbonan konduton. Alivorte, la vojo por percepti penton estis blokita de la malordo. Speciala pli aĝa lernejo okazis, kiel mi memoras ĝin fine de 1993, por malpermesi ĉi tiun tipon de decido, aŭ akcepto de profesiuloj pri mensa sano al la juĝa proceso. Do alkoholuloj respondecis pri siaj ebriaj agoj, sendepende de ĝiaj... Legu pli "
Bonega afiŝo kaj mi pensas, ke vi kaptas ekvilibran vidpunkton kun via demando: "Ĉu ili ambaŭ povus pravi?" Estas evidente cirkonstancoj, en kiuj iu konduto postulas, ke la parokanaro tenu sin pura, la ekzemplo donita estas "tia malĉasteco, kiu eĉ ne estas inter la nacioj". Trairejo de skribaĵo, kiu venas al mia kapo, estas la mesaĝoj al la parokanaroj enhavitaj en Apokalipso 2. Mi ne fokusas la ĝeneralajn mesaĝojn, sed specifajn versojn kiel: "6 Sed ĉi tion vi havas, ke vi malamas la verkojn de la Nikolaitojn, tion mi ankaŭ malamas. " “15 Tiel vi havas, eĉ... Legu pli "
Mi trovas tre kuraĝiga, ke ĉi tiuj aferoj estas diskutataj inter homoj en la movado de WT - daŭrigu! Pri la senrajtigo kaj rifuzado mi volus demandi, kion vi faros, ekzameninte la doktrinan bazon de WT-praktiko. Kio nun estos via propra persona praktiko: ene de vi familioj? kun viaj amikaj rondoj? ene de viaj parokanaroj?
Mia propra persona vidpunkto estas ĉi tio: ĝi dependas de la cirkonstancoj ĉirkaŭ la ekskuzo. Mi scias pri iuj senrajtigitaj kaj sciantaj la "ofendon" se ili estus en mia parokanaro, mi donus ilian manon antaŭ ĉiuj nur por solidari. Mi scias pri aliaj, kun kiuj, sciante, kion ili faris, mi vere ne volas partopreni. Mia propra sperto kun familioj diras al mi, ke malofte, se iam, multaj familianoj praktikas ion similan al evitado - nur la plej fortaj farus tion. Denove mi ne devas juĝi,... Legu pli "
Bonega demando, tiu lasta. Mi kuraĝas diri, ke la Organizo ofte agas kiel la religiaj gvidantoj de la tempo de Jesuo, kiuj kontraŭis la disĉiplojn, argumentante, ke ili estas la Dia Organizo de antikvaj tempoj.
Dankon pro dividi tiujn skribaĵojn. Ili aldonas al la diskuto.
Tiel bone verkita kaj konservinda! Nur kelkaj skribaĵoj venis en mian kapon pri viaj komentoj: "Niaj oficialaj rimedoj por ekzerci justecon - ĉiuj ĉi tiuj reguloj kaj procedoj - ne devenas de la Biblio." - Romanoj 14: 4,12 - “Kiu vi estas por juĝi serviston de alia? Al sia propra mastro li staras aŭ falas. Vere, li estos starigita, ĉar Dio povas starigi lin. Do ĉiu el ni respondos pri si al Dio. " “Kiel moderna kristano, vi neniam lasus vin persvadi mortigi iun. Tamen fizike mortigas iun... Legu pli "
Mi legis ĉi tion kun larmoj ŝvelantaj en miaj okuloj. Ĉi tiu artikolo estas bone verkita. Meleti Mi ne vidas, kiel iu povus refuti la logikajn kaj skribajn informojn, kiujn vi prezentis. Mi vere deziras, ke GB legos tion, kion vi skribis. Ili estas spiritaj viroj, ĉu ne?
Iliaj gvidlinioj ĉiam ŝanĝiĝas. Ĉu ili retroaktive reinstalas malakorditajn homojn, kiuj prenis transplanton de homa organo aŭ sangajn frakciojn? Ankaŭ ilia difino de rezignado neniel estas skriba. Mi tutkore konsentas kun vi Sargon pri la procezo de reinstalo. Estas tiom da tavoloj al ĉi tiu temo ...
Bonan artikolon kaj hazarde jen kion la Gvata Socio devis diri pri la praktiko de disfendado alie konata kiel ekskomunikado.
Bonvolu alklaki ligon sube por ĉi tiuj informoj.
http://imgur.com/a/0D6XF
Mi ankaŭ tre forte kontraŭas senrajtecon pri sangotransfuzoj. Mi kredas, ke ĝi estas konscienca afero. Ĝi ankaŭ ne estas listigita kiel unu el la karnaj verkoj en Galatoj ĉapitro 5. Krom se ni povas esti 100% certaj, ke dio malaprobas ĝin, ni ne devas malkaŝi homojn surbaze de nia interpreto. Estas amuze, kiel "nova lumo" devas ĉiam verŝi sin al aferoj, kiuj estas submetitaj al la ŝanĝiĝantaj interpretoj de homoj (organaj transplantoj, sangofrakcioj) kaj ne bazitaj sur la senŝanĝaj klaraj vortoj de Dio.
Vi tute pravas.
Bonega, bonega, bonega! Mi ŝatus aldoni kelkajn pliajn poentojn. Mi sentas, ke la procezo de juĝa komitato ankaŭ malhelpas erarojn sed pentemuloj serĉi necesan helpon. Kiel leganto de koroj Jesuo neniam donis al homoj aŭtoritaton taksi penton. Tial ĉe Mateo 18: 21-35 kaj Luko 17: 3,4, ni estas instrukciitaj riproĉi kaj pardoni niajn fratojn, kiuj eraras, se ili petas pardonon. Oni neniam diras nin fari niajn fratojn pruvi sian pardonon per faroj, ĉar iuj ruza malvirtulo povas montri falsan pentofaron. Jakobo 5: 14-16 ankaŭ instruas al maljunuloj helpi... Legu pli "
Bonegaj punktoj, Sargon. Mi konsentas kun ĉiu el ili. Ankaŭ estas demando pri aŭtomata malplibonigo, kiun mi planas diskuti en la sekva afiŝo.