La Sakramentoj de Komenco

[ĉi tiu artikolo estas kontribuita de Alex Rover]

Kiel oni venas el la sanktoleitoj?
Kiel ĝi estas sanktoleita?
Kiel oni povas esti certa, ke li aŭ ŝi estas de la sanktoleito?
Eble vi legis blogojn interrete, kie la Atestantoj de Jehovo estas instigitaj partopreni la memorigan panon kaj vinon, sed vi ne sentas vin sanktoleita. Tiam vi eble scivolos:
Ĉu ni devas partopreni eĉ se ni ne certas, ĉu ni estas sanktoleitaj?
Kio pri infanoj aŭ neapartigeblaj Bibliaj Studentoj?
Ĉi tiuj estas tre profundaj demandoj certe!
Ĉiu rakonto, libro aŭ klarigo havas komencon. Ĉi tiu artikolo temas pri komencoj, tial "Komenco". Koncerne al "Sakramentoj" - la vorto mallaŭte signifas "videblan ateston. Kiam vi ekparolas Kriston, tio signas al aliaj la komencon de io nova en via vivo.
Por kompreni la procezon por iĝi sanktoleito, ĉi tiu artikolo kondukos vin tra historio per ekzamenado de la Sakramentoj de Komenco.
 

Katolika Versio

Katolikoj havas plurajn sakramentojn, sed estas tri, kiuj estas nomataj sakramentoj de iniciato. Rapida serĉvortaro klarigas: "la agado de eniro de iu en grupon". Sendube la katolikaj sakramentoj de komenco estas akceptitaj en la katolikan organizon, kaj same povas diri pri la ekvivalenta procezo por baptistoj, mormonoj, atestantoj de Jehovo kaj preskaŭ iu ajn religia organizo.
Sed la sakramentoj de komenco estas pli ol aliĝi al religia organizo. Ili havas spiritan signifon. Do ni rigardu la katolikan version:

1. Bapto: Baptiĝu en la nomo de la Patro, Filo kaj Sankta Spirito.
2. Konfirmo: sigelita per la Sankta Spirito. Ĉi tio paralelas la elfluon de la Sankta Spirito, kiel iam donitajn la apostoloj en la tago de Pentekosto.
3. Sankta Komuneco: foje nomata Eŭkaristio aŭ Sankta Komuneco, festo de Kristo. Tio apartigas la partoprenanton disde peko.

Ili ĉiam devas okazi laŭ la taŭga ordo: Bapto, Konfirmo, kaj Sankta Komuneco. Estas ankaŭ tempoperiodo inter ĉiu el ĉi tiuj paŝoj, malsame tiel ol en la orienta katolika kaj ortodoksa eklezio, kie ĉiuj tri paŝoj okazas en bonorda ordo en la sama tago.
Kiel katolikoj klarigas la bezonon de tempa periodo inter bapto kaj konfirmo?
Sankta Tomaso de Akvino klarigas la fakton, ke Konfirmo distingiĝas de Bapto kaj venas post: "La sakramento de Konfirmo estas, kvazaŭ, la fina kompletigo de la sakramento de Bapto, en la senco, ke per Bapto (laŭ Sankta Paŭlo) la kristano estas enkonstruita spiritan loĝejon (kp. 1 Kor 3: 9), kaj estas skribita kiel spirita letero (kp. 2 Kor 3: 2-3); dum per la sakramento de Konfirmo, kiel domo jam konstruita, li estas konsekrita kiel templo de la Sankta Spirito, kaj kiel letero jam skribita, estas subskribita per la kruca signo "(Summa Theol., III, q. 72 , a. 11). - Vatikano.va
Ĉi tiu demando estis tre interesa por mi, ĉar mi persone tre bone konas alian religion, kiu ne praktikas Sanktan Komunion en la sama tago kiel akvo-bapto.
 

Nuntempaj Atestantoj de Eternulo

La Atestantoj de Komenco de la Eternulo estas jenaj:

1. Bapto: unue vi devas esti baptitaj en la nomo de la Patro, Filo kaj Sankta Spirito. Vi ricevas mezuron de la Sankta Spirito, kaj vi fariĝas parto de la familio de kredo, hejma.
2. Adopto: limigita nombro kaj konfirmita aŭ sigelita kun la Sankta Spirito kiel sanktoleitaj, adoptitaj filoj de Dio. La Sankta Spirito atestas per via spirito, ke tiel estas, konfirmante kun certeco, ke vi atingis ĉi tiun nivelon.
3. Partopreno: vi eble nun partoprenos la memorajn emblemojn.

Por la granda plimulto de la nunaj atestantoj de Jehovo, la Sakramentoj aspektas pli kiel ĉi:

1. Anonco, ke vi nun estas parto de la teokratia ministra lernejo
2. Anonco, ke vi nun estas eldonisto
3. Bapto

Oni instruas ilin, ke en ilia kazo, ilia iniciato estas kompleta kiel iu kun la espero vivi sur la tero eterne. Bapto estas la fino de la iniciato, ne la komenco! Ni scias, ke tio ne ĉiam okazis.
Ni revenu en tempo por kompreni kio ŝanĝiĝis.
 

 Bibliaj Studentoj (antaŭ 1934)

En la libro 1921 'Harpo de Dio', ĉapitro 8, subtitolo 'Korpaj Membroj Elektitaj' estas skizitaj la sekvaj paŝoj por tiuj, kiuj povus fariĝi membro de la korpo de Kristo:

1. Kompreno kaj aprezo de la veroj de pento.
2. Konsento: sindediĉo fari la volon de Dio, bapto en la morto de Kristo
3. Pravigo: bapto en akvo en simbolo de la vera bapto de konsekro
4. Spirito-Komenco: adopto post bapto en la morto de Kristo. Ĝi estas listigita post pravigo sed oni poste argumentas, ke spirit-beget rilatas al konsekro.
5. Sanktigo: la procezo, kiu komenciĝas per konsekro kaj finiĝas kun naskiĝo kiel spirito, la procezo fariĝi sankta.

Juĝisto Rutherford enmetis neniun referencon al la monumento aŭ partoprenado en ĉi tiu libro, do kie ĝi havis sian lokon en la listo? Studoj en la Skriboj volumo 6 "Nova Kreado", studo 11, kaj subtitolo "Kiu Povas Festi?" deklaras sur paĝo 473, ke Maljunuloj povas postuli ĉi tiujn kondiĉojn por partopreni:

1. Kredo en la sango
2. Konsekro al la Sinjoro kaj al lia servo, ĝis morto

En la praktiko, konsekro estus nekonata por ĉi tiuj Maljunuloj, se ili ne simbolas ĝin per bapto, tial ni certe povus partopreni post la tria paŝo de pravigo. Rimarku, ke la katolikoj vidas la Sakramenton de Konfirmo kiel la ekstera pruvo de konsekro, ĉar bebo, kiu estas baptita en akvo, eble ne eble dediĉis sian korpon kiel templo al Dio. Do ankaŭ por katolikoj, partopreno postulas fidon je la sango kaj konsekro.
Sakramento estas an ekstere kaj videbla signo de interna kaj spirita graco.
Tiel partoprenante kiel ekstera signo trovas ĝin taŭga post akva baptiĝo kiel ekstera signo de konsekro por pruvi onies ricevadon de la Spirito-Atestanto de sia sanktoleado. Partopreni antaŭ la baptiĝo ekstere signalus, ke vi indas ricevi sanktoleadon sen unue konsekri vin.
Tuj poste, "Kompreno kaj aprezo de la veroj de pento" estas internaj kaj ne eksteren. La sama por la sindediĉa preĝo. Ili estas taŭgaj paŝoj, sed ne sakramentoj.
Kaj dum sanktigo, la procezo por fariĝi sankta povas esti observata ekstere ĉe la kredanto, ĝi estas fine procezo de perfekteco laŭlonge de la tempo. Ĝi ne estas iniciato.
La Bibliaj Studoj pri Komenco estis tiel:

1. Pravigo: Bapto en Akvo en simbolo de konsekro - bapto en la morto de Kristo
2. Spirito-Komenco: per kialo veni en la korpon de Kristo per konsekro. Ricevi la spiriton de sankteco videblas ekstere ĉe la kredanto kaj estas la komenco de sanktigo. Ĝi evidentiĝas dum la Sankta Spirito faras ŝanĝojn en la vivo de la konsekrita.
3. Partoprenante kiel videbla deklaro de kuniĝo de kredantoj kun Kristo kaj spirito.

Ĉu ĝi Taŭgas por Naskapabligitaj Infanoj Partopreni?

Pripensu 1 Co 11: 26:

Ĉar ĉiufoje kiam vi manĝas ĉi tiun panon kaj trinkas ĉi tiun pokalon, vi proklamas la morto de la Sinjoro, ĝis li venos.

Rimarku, ke partopreno estas proklamo. Ĝi estas sakramento. Mi legis en la interreto kelkajn, kiuj kuraĝigas fari la memoraĵon kiel familian dankan manĝon, eĉ la infanoj kuraĝas partopreni. Pro la materialo en ĉi tiu artikolo, mia konscienco ne permesus tion.
La sama logiko validas por la katolikoj, kiuj baptas junajn infanojn. Mi devas demandi, de kio ĝi estas simbolo? Certe la infaneto ne konsekris lin aŭ sin al la Sinjoro! Plue, ĉu necesas? Ĉu la katolika bapto de beboj aŭ la partoprenado de neaprobitaj junuloj el la memoraj simboloj iel profitigas ilin?

Ĉar la nekredanta edzo estas sanktigita de la edzino, kaj la nekredanta edzino estas sanktigita de la edzo: aliaj estis viaj infanoj malpura; sed nun estas ili sanktaj. - 1 Co 7: 14

Katolikaj gepatroj, viaj infanoj ne fariĝas sanktaj pro malplena sakramento de akvo-bapto. Kaj niaj propraj nekaptitaj infanoj ne fariĝas sanktaj pro malplena sakramento de kunveno.
Se ni vere zorgas pri ili, tiam ni devas esti kredantoj, ĉar pro tio ili jam estas sanktaj.

Per nia konduto ni donis ekzemplon. Ni ne lasus niajn infanojn baptiĝi, kiam ni scias, ke ili ne estas vere dediĉitaj, do kial ni kuraĝigus ilin partopreni antaŭ ol ili faris la paŝojn por akcepti Kriston? Signoj estas brua cimbalo se ĝi ne amoras. (1 Co 13: 1)

Ĉi tiu konkludo reflektus mian komprenon pri la afero, ĉar ĝi reflektas mian personan konsciencon. Ni devas sekvi nian konvinkon.

Sed se vi havas dubojn pri tio, ĉu vi devas manĝi ion, vi pekas se vi antaŭeniras kaj faros ĝin. Ĉar vi ne sekvas viajn konvinkojn. Se vi faras ion, kion vi kredas, ne pravas, vi pekas. - Romanoj 14: 23 NLT

Spirito Komenciĝanta: Kiam?

Studoj en la skribaĵo volumo 6, studas 10, kaj subtitolo "Bapto en la Morto de Kristo" deklaras en paĝo 436, ke oni baptas la morton de Kristo en la momento de lia konsekro.
Por ke venu spirito-sanktoleado aŭ sanktoleado post nia sindediĉo aŭ konsekrado sentas perfektan signifon por mi.
Kiam mi kompilis la 'Bibliajn Studojn pri Komenco', mi metis spirit-begetojn post akva baptiĝo. Kial ne antaŭe? Mi daŭre iris tien kaj reen ĉi-rilate. Se iu, kiu sin dediĉis, mortas antaŭ ol li povas simboli sian sindediĉon, ĉu ne estus eble, ke li ricevis la atestanton pri la spirito de sia voko? Tio ne estas malracia pozicio. Ĉu la dediĉo ne vere gravas?
Ĉar 'la altaro' estas pli granda ol la 'donaco', ni agnoskas, ke nia konsekro estas pli granda ol la bapto:

Vi blinduloj! Por kio estas pli granda, la donaco aŭ la altaro, kiu sanktigas la donacon? - Mat 23: 19

Ĉi tiu estas la perfekta okazo por klarigi, ke sakramentoj ne povas savi homon. Kredo - ne faroj, sed sakramentoj estas verkoj produktitaj de fido. Katolikoj kaj ortodoksoj kredas infaneton savita per verkoj.
Malnova historio iras jene: Bebo estis mortonta kaj la pastro igis ĝin ĝustatempe al la hejmo por bapti la infanon. Dum la bebo donis sian lastan spiron, iu dankis Dion, ke la pastro portis siajn kurantajn ŝuojn tiun tagon, aŭ li alvenos tro malfrue por savi la bebon.
Ĉu amema Dio vere permesus, ke la ŝuoj determinas la savon de iu? Kompreneble ne!
Kaze de Jesuo Kristo kaj la Apostoloj, ili estis baptitaj en akvo antaŭ ol ili ricevis sian respektivan sanktoleadon. Kaj en mia persona kazo, pasis multajn jarojn post mia akva baptiĝo ĝis mi ricevis mian sanktoleadon. Mi scias fakte ke mi ne estis sanktoleita en tiu tempo ĉar mi ne havis la spiriton kiu atestas.
De ĉi tio mi konkludis, ke spiritokomenco ne devas esti senprokraste ĉe akvo-bapto aŭ ĉe onia sindediĉo. Ĝi eble esti, sed ne devas esti.
Poste mi plu pensis pri la vortoj de la eŭnuko:

"Rigardu, jen akvo. Kio min malhelpas esti baptata? ”- Agoj 8: 36

Se iu ekkomprenis kaj aprezis la verojn de pento kaj kun lia tuta koro, menso kaj animo sin konsekras al la Sinjoro, ĉu li ne krius: "Kio min malhelpas esti baptita"? Ĉu li atendus semajnojn, monatojn aŭ jarojn?
"El la abundeco de la koro parolas lia buŝo" - Luko 6: 45
Mi kredas, ke tia serĉus la plej proksiman okazon montri eksteren tion, kio estas abunda en lia koro. Kun sincera konsekro, ne elspezus neniun malŝparitan tempon ĝis bapto en akvo en simbolo de ĝi.
La Patro deklaris la Filon post sia akva baptiĝo. Kiam ni publike deklaras nian bapton en la morto de Kristo, ni ankaŭ agnoskas Kriston antaŭ homoj. Do Kristo promesas sekve agnoski nin antaŭ la Patro, kiu estas en la ĉielo. (Mat 10: 32) La Patro, kiu allogis nin al Kristo de la komenco (Johano 6: 44), nun ricevas konfirmon de sia Filo kaj pretas sendi sian spiriton por certigi nin kaj deklari nin kiel sian infanon.
En la okazo, ke akvo-bapto ne eblas pro praktikaj kialoj, tiam tiu homo deklarus publike, ke li dediĉis sin kaj deziras esti baptata unuafoje. Se li mortis antaŭ ol li povus esti baptita, tiam tio nombris kiel sia publika deklaro aŭ sakramento.
Spirita Komenco aŭ adopto okazas kiam Eternulo konfirmas vian vokon en vi. Se vi ankoraŭ ne ricevis la atestanton de la spirito, ĉu vi plene mergis vin en la morto de Kristo, dediĉis vin kompletigita al la volo de la Patro por vi en via vivo, kaj ĉu vi permesas al lia sankta spirito direkti vin laŭ la vojo, kiun li starigis. ekstere por vi? Ĉu vi jam publikas agnoskon pri tio, por ke la patro ankaŭ agnosku vin?
Ni ne devus diri al aliaj partopreni, se ili konfesas, ke ili ne estas sanktoleitaj, same kiel ni ne devus diri al persono esti baptita ĝuste tie, kaj se ni scias, ke ili ne dediĉis sin. Ĉiuj homoj devas esti baptitaj, kaj ĉiuj kristanoj estas sub la ordono partopreni, sed ekzistas taŭga ordo, en kiu aferoj okazas (ilustritaj de katolikoj ĉar Dediĉo povas okazi jarojn post la bapto, ankaŭ en la kazo de multaj atestantoj, kiuj ne kapitulacis. ilia vivo ĝis morto en Kristo kvankam ili estas baptitaj). La pano kaj vino ne estas iuj talismanoj, kiuj kaŭzas homon esti sanktoleita kaj ĝi ankaŭ ne donas eternan vivon. Partumi estas nur simbolo, sakramento de iniciato aŭ videbla testamento de onia sanktoleado kaj per si mem ne ŝparas.
Do se iu diras al ni, ke ili ne estas sanktoleitaj, ni devas helpi ilin dividante nian esperon (1 Pe 3: 15) kaj scion de la Skribo, do ili ankaŭ alvenas al la scenejo, kie ili konsekras sin por oferi sin en kuniĝo kun Kristo.
Partoprenado estas esprimo de tio, kio loĝas en vi. Ĝi estas tre signifa esprimo. Al neniu sanktoleito oni povas diri, ke ili ne rajtas partopreni. Ili prefere suferu ridindecon, aflikton kaj morton ol rifuzi la simbolojn.
 

Ricevante la Atestanton de la Spirito

Kiel iu povas scii, ke li estas sanktoleita?
Unue la Patro vokas nin. Ni lernas la veron pri Kristo kaj lia sava graco kaj kreskas en aprezo pri ĝi. La spirito movas nin al pento kaj kreskigas la deziron en niaj koroj fari la volon de Eternulo en niaj vivoj.
De iom da tempo nia natura homo rezistas pri tio kaj volas teni sin al sia karna volo kaj deziro. Ni povas kontraŭstari la spiriton aŭ eĉ plori la spiriton tiamaniere, sed nia ĉiela Patro ne rezignas vin.
Pli frue aŭ pli frue vin cedu al la volo de la Patro, kaj la vortoj "Lasu vian volon fari" personan signifon. Vi mergi vin plene en lia volo. Ĉi tiu mergo estas via bapto en la morto de Kristo. Estas la momento, kiam vi akceptas Kriston kiel vian Sinjoron kaj Savanton, kaj per ĉi tiu granda venko de fido Dio nun deklaras vin justa per la sango de sia Filo.
Ricevante ĉi tiun sigelon de justeco, la abundo de via koro nun pelas vin fari publikan deklaron pri la amo de Dio por vi.
Dum vi mergas vin en akvon, la penso trairas en vian menson, ke la maljunulo mortis. Dum vi leviĝas kaj malfermas la okulojn per akvo elfluanta vi rimarkas, ke tio simbolas la komencon de nova vivo, pravigita al pli profunda rilato kun la Patro danke al Kristo kiel via mediatoro.
Nun la spirito, kiu iras de la Patro, aktivas en procezo por konduki vin de justeco al sankteco.
Tamen pravigite, vi daŭre loĝas en neperfekta korpo kaj alfrontas aflikton en la karno. Denove nia karno plu rezistas la spiriton. Ni eble sentos, ke ĉi tiuj vortoj validas por ni:

Ho mizera homo, kiu mi estas! Kiu savos min de la korpo de ĉi tiu morto? Mi dankas Dion per Jesuo Kristo, nia Sinjoro. Mi do per la menso servas al la leĝo de Dio; sed kun la karno la leĝo de peko. - Ro 7: 24-25

Dum iom da tempo, ni eble rezistos la laborojn de la spirito en niaj vivoj. Ni eĉ povas aflikti ĝin per nepripensado praktiki tion, kio estas malĝusta! Tiuj, kiuj praktikas tiajn aferojn, ne heredos la Regnon. La ŝlosilo estas, ke ni devas plenumi nian sindediĉon kaj vere lerni malami kio estas malbono kaj ami tion, kio estas bona. Ni devas surmeti la personecon de Kristo.
Alia maniero kiel povus agi la agado de la spirito estas kiam ni estas trompitaj en kaptiteco al homoj. Jesuo kondamnis la Fariseojn, ke ili ne fermu la homojn per la pordo de la regno de la ĉielo (Mat 23: 13).
Kiam la spirito atestas al ni, ke ni estas efektive infanoj de Dio, tiam ĉia dubo estas forigita pri nia espero (Romanoj 8). Ĝi estas alia stampo impresita de ni, mejloŝtono en nia procezo al sankteco.
La spirito instruis al ni ĉion pri nia sanktoleado kaj gvidis nin ĝis ĉi tiu momento, kiam nia konvinko fariĝas neŝanĝebla (1 John 2: 27), ke ni estas vere akceptitaj.
Kiel la spirito certigas ĉi tiun konvinkon en vi persone povas varii de homo al persono. Miaokaze mia konscienco komencis akuzi min pro malakcepti la oferon de Kristo en memoraĵo de la Atestantoj de Jehovo. Kiam mi daŭre rezistis la agadon de la spirito, mia konscienco kaŭzis al mi ripetajn sonĝojn de la memoraĵo kaj ĉiufoje kiam mi malakceptis ĝin pli malgajigis min, ke mi vekiĝis en la nokto plorante kiel infano. De tiam antaŭen mi solvis ĉesi rezisti kaj lerni pri mia sanktoleado.
La lernadprocezo kondukas al konvinkiĝo. Kaj eĉ unufoje, kiam vi komencos ricevi la ateston de la spirito, ĝi ankoraŭ povas kontraŭstari ĝin. La Diablo uzas sian plej honoran ilon: timo de homoj. Nia konvinko ne estas kompleta se ni estas sub sklaveco aŭ timo de homoj.
Jen la vera signifo de partoprenado. Ĝi signalas, ke el la abundo de via konvinko, via koro pelas vin fari publikan deklaron, ke la Patro per sia spirito donis al vi nerefuteblan pruvon, ke vi estas akceptita de li.
Por plua meditado pri ĉi tiu temo, komparu la parabolon de la semanto (Mateo 13).
 

Alvoko al Sankteco

Tiu sanktoleado estas voko, estas klara de la Skribo:

"Al ĉiuj en Romo, kiuj estas amataj de Dio kaj nomita esti sanktuloj: Graco al vi kaj paco de Dio, nia Patro kaj de la Sinjoro Jesuo Kristo ”- Ro 1: 7 ESV

"Por tio, li estas la mediador de nova interligo, tiel ke, ĉar mortis morto por la elaĉeto de la krimoj faritaj sub la unua interligo, tiuj nomitaj eble ricevos la promeson de la eterna heredo. ”- Li 9: 14 NASB

"Al la preĝejo de Dio, kiu estas en Korinto, al tiuj, kiuj estas sanktigitaj en Kristo Jesuo kaj nomita esti sanktuloj, kun ĉio, kio en ĉiuj lokoj vokas la nomon de Jesuo Kristo, nia Sinjoro, kaj la niaj kaj niaj "- 1 Co 1: 2 KJV

Ne multaj noblaj aŭ saĝaj, sed la humiluloj el ĉi tiu mondo nomiĝas (Komparu 1 Pe 5: 5-6).

"Ĉar vi opinias vian vokon, fratoj, ke ne estis multaj saĝuloj laŭ la karno, ne multaj potenculoj, ne multaj noblaj; sed Dio elektis la malsaĝa aferoj de la mondo por hontigi la saĝulojn, kaj Dion elektis la malforta la aferoj de la mondo por hontigi la fortajn aĵojn, kaj la bazajn aferojn de la mondo kaj la malestimata dion elektis, kio ne estas, por ke Li nuligu la aferojn, por ke neniu fieru antaŭ Dio. Sed per Sia farado vi estas en Kristo Jesuo, kiu komencis uzi saĝon de Dio, justeco kaj sanktigo kaj elaĉeto, tiel ke, kiel estas skribite: 'Kiu fanfaronas, li fanfaronas pri la Sinjoro'. "- 1 Co 1: 26-31 NASB

Estas nur unu voko, kaj tempo kiam vi estas vokita:

“Estas unu korpo kaj unu Spirito, samkiel yVi estis vokita al unu espero, kiam vi estis vokita"- Ef 4: 4 NIV

Ĉiuj vokitoj havas unu esperon. La vorto kristano devenas de la vorto Kristo, kiu signifas "sanktoleito". Onklo konsekvence kaj prave nomas sin kristano. Por tio vi foje legos en ĉi tiu blogo, ke ekzistas nur unu espero por kristanoj.
 

Kiel vi povas scii certe, ke vi fariĝis sanktoleito?

Estas tempo por forflui kun la urbaj legendoj. Iuj Atestantoj de Jehovo pensas, ke ili ne povas esti sanktoleitaj ĉar la Eternulo ne vokas. Aliaj opinias, ke pro tio ke ili ne havas sonĝon, vizion aŭ voĉon aŭ troan emocion, ili ne estas nomitaj. Aliaj aliaj opinias, ke ili ne povas esti nomataj pro tio, ke ili estas nedecidemaj, malsaĝaj aŭ malfortaj. La malo estas vera!
La Skribo estas plena de trezoro atendanta esti trovita. Kiam ni trovas trezoron kun granda signifo al ni persone, ĝi restas ĉe ni por la resto de niaj vivoj. Revelacio 3: 20 alprenis tian personan signifon por mi.

Kie vi estas Kristo?
"Tie ĉi mi estas!"

Mi ne certas, kiel mi povas scii certe?
"Mi staras ĉe la pordo kaj frapas"

Mi aŭdas vian vokon, kion mi devas fari?
"Se vi aŭdas mian voĉon, malfermas la pordon"

Kio se mi akceptas vian vokon?
"Mi eniros kaj manĝos kun [vi]"

Ĉu vi atendas aŭdi voĉon el la ĉielo, kiu diras: "Vi estas mia filo, mi amas vin"? Kiel ni povas "aŭdi lian voĉon" kaj aŭdi lin "frapi"? Se ni ne scias la respondon al ĉi tiu demando, eble ni povus atendi nian tutan vivon. La respondo kuŝas en fido, frukto de la spirito (Gal 5: 22 KJV).

“Vi ĉiuj estas filoj de Dio per fido en Kristo Jesuo ”- Galatoj 3: 26 NIV

Fruktoj bezonas tempon por kreski, do ankaŭ kun fido. Sub la subtitolo "Ricevado de la Atestanto de la Spirito", mi donis ekzemplojn pri kiel ni povus rezisti la funkciadon de la spirito.

“Por tiuj, kiuj estas gvidata de la Spirito estas la filoj de Dio ”- Ro 8: 1

Se ni rezistas la spiriton, tiam la spirito ne povas produkti la frukton de fido. Oni povas kultivi fruktojn de la spirito, kaj la fido estas tio, kio certigas nin pri nia espero.

"Ĉar per la Spirito, per fido, ni fervore atendas esperon de justeco.”- Gal 5: 5 HCSB

Kultivado estas la vorto. Rimarku la vortordon en la WT de januaro 15, 1952, pp 62-64:

"Nun Dio traktas vin kaj li devas per vi agi kun vi kaj liaj malkaŝoj de vero kultivi en vi iu espero. Se li kultivas en vi la espero iri al la ĉielo, tio fariĝas firma konfido via, kaj vi nur estas englutita en tiu espero, tiel ke vi parolas kiel iu, kiu havas la esperon iri al la ĉielo, vi kalkulas pri tio, vi pensas tion, vi ofertas preĝojn al Dio esprimi tiun esperon. Vi celas tion kiel vian celon. Ĝi penetras vian tutan estaĵon. Vi ne povas eltiri ĝin el via sistemo. Estas la espero, kiu vin amas. Tiam devas esti, ke Dio vekis tiun esperon kaj vivigis ĝin en vi, ĉar ne estas natura espero por surtera homo amuziĝi. "

Kiam ni sanktoleis, iuj el ni eble spertas sentojn de intensa ĝojo aŭ ekstazo. Ni povas esti feliĉaj unu por la alia, kiam tiel okazas. Jesuo Kristo, sur lia sanktoleado estis kondukita de la Spirito en la dezerton. En liaj unuaj spertoj post kiam li estis sanktoleita, li estis submetita al tento, devis rezisti la dubojn kun kiuj la Diablo testis lin. Do anstataŭ ĝojo, ni ankaŭ povas sperti persekutadon kaj fronti dubojn, kiam ni sanktoleis. Ni ankaŭ ĝoju unu por la alia, kiam tiel okazas, ĉar ilia sperto tre similas al tiu de Kristo.
 

La transiro al moderna JW-doktrino

La 1 de Oktobro^st Gvatanto de 1934 rimarkas en la artikolo 'Intenco de Kunvenigado de la Sanktuloj', ke "ne ĉiuj, kiuj faras interligon per ofero, pruvas fidelaj" kaj "nur la fideluloj estas la sanktuloj [..] tiuj, kiuj estas en la interligo per ofero de Jesuo Kristo".
Poste poste en la artikolo ĝi diris, ke en la kristaneco multaj estas misuzitaj kiel malliberuloj sub la influo de pastraro kaj ili ne plene plenumis sian postulon. Psalmo 79: 11 kaj 102: 19-20 estas citita por subteni la ideon, ke Jehovo ankoraŭ povas kompati ilin:

La ĝemoj de la kaptitoj venu antaŭ vin; per Via forta brako gardu tiujn, kiuj estas kondamnitaj al morto. - Ps 79: 11

Kiel ironio havus ĝin, la Atestantoj de Eternulo hodiaŭ havas sian propran pastraron kaj malliberejon. En 2014, Gerrit Losh de la Estraro de Administrado faris deponejon, kiam li estis petita atesti pri plendo pri pedofilia kontraŭ iama frato kaj deklarita kiel skriba, jura registro kiu tenas la plej altan aŭtoritaton super nia fido. Ne Kristo, ne Skribo, sed la Estraro de Registaro:

Hodiaŭ la Atestantoj de Eternulo amasigas preskaŭ 20 milionojn da partoprenantoj al sia jara monumento. Nur pri 14,000 partoprenas la simboloj en ĉi tiu evento. La pastra klaso de la Atestantoj de Eternulo diris al ili, ke ili ne estas baptitaj en la morton de Kristo. Ĉi tiu pastraro ili estis malliberigitaj de la vero, ĉar ĝuste al ili estis malpermesite kompreni la Biblion pro tio, kion ĝi instruas al ili kiam ili legis ĝin sendepende. Ili eĉ estis rakontitaj la Biblio ne apartenas al ili, sed al la Organizo.

Gvato Oct 1^st 1967 p. 587

Ili estis baptitaj per akvo, sed ne kiel simbolo de sia morto en Kristo. Se ne sakraro de konsekro al ofero, do de kia sakramento?
Ekde 1985, la bapto-voĉdonoj estis senŝanĝaj [1]:

(1) Sur la ofero de Jesuo Kristo, ĉu vi pentis viajn pekojn kaj dediĉis vin al la Eternulo por plenumi Lian volon?

(2) Ĉu vi komprenas, ke via sindediĉo kaj bapto identigas vin kiel unu el la Atestantoj de Jehovo lige kun la spirita organizo de Dio?

Studoj en la Skriboj Volumo 6 Studo 3 de paĝo 124 plue instruis, ke konsekro por sekvi justecon estis la sakramento de la Granda Korvo, la antitipaj Levidoj, kaj ĉi tio estis malsama konsekro de la Levidaj Pastroj, kiuj aldone faris konsekron al ofero. La konsekro por sekvi justecon kaj akvon baptiĝas tiel simbolita per la "blankaj roboj", kiujn portis la Levidoj.
Plej multaj Atestantoj de Jehovo akceptas, ke Jesuo-ofero purigas siajn pekojn, sed ili ne oferas per sia propra korpo, ion postulatan de la sanktoleito. Do la sanktoleitoj inter JW estas grupo ene de grupo, same kiel la Pastroj estis grupo inter la Levidoj. Ĝi ŝajnas ofta ankaŭ en kristanismo: Instruante sindediĉon, sed ne volante oferi sin al Kristo kaj rezigni pri ĝi.
Russell vidis la "konsekron al ofero" kiel procezon, kiu komenciĝis per la "konsekro por sekvi justecon" en amo el pura koro (1 Tim 1: 5). Ĝi estis vetkuro al la ĉiela prezo.
La partoprenado de la simboloj estis tiam sakramento aŭ atesto pri esti en tiu raso.
Kion vi dirus, se vi spektus teaman sportan matĉon, kie nur malmultaj ludantoj provis gajni kaj la resto ankoraŭ staris post la duontempo? Aŭ se nur unu kuristo kuris kun la premio vidpunkta kaj la aliaj kuristoj feliĉas nur resti en la vetkuro ĝis iu alia venkis?
Ŝanĝante la premion, la Organizo igis la Atestantojn kandidatiĝi por alia premio. Ili fakte partoprenis malsaman rason ĉiuj kune! En ĉi tiu vetkuro, oni diras al ili, ke ili povas konservi siajn vivojn anstataŭ oferi ĝin. Oni diras al ili, ke ili fiksu sian koron sur estontajn trezorojn sur la tero anstataŭ en la ĉielo.
La dua baptoa voĉdono indikas submetiĝon al la reguloj de la organizantoj de ĉi tiu vetkuro.
La unua bapto-promeso tamen eltenas esperon. Estas ĉio pri Eternulo kaj plenumi lian volon. Se tio estis via sindediĉo, tiam via bapto estis simbolo de tiu sindediĉo kaj validis.
Vi promesis fari la volon de Dio. La dua punkto ne estis promeso. Estis kompreno. Tion vi tiam komprenis kiel la volon de Dio por vi.
 

Nova Espero

La transiro al moderna JW-doktrino havas du ŝlosilajn elementojn:

• Ŝanĝado de la espero al la Granda Korvo de ĉiela al surtera.
• Ŝanĝi, ke ne ĉiuj kristanoj devas klopodi por atingi la 'pli bonan' rekompencon, ĉar la 'Kunveno de la Sanktuloj' proksimiĝis al proksima aŭ proksima.

Nova espero aperis en la Gvatotesto de majo 1^st 2007, kie la sekcio Demandoj de Legantoj respondis, ke la alvoko por la ĉiela raso ne ĉesis. Ĝi plue deklaris ĉi tiujn konsolajn vortojn, kiuj estas verŝajne la plej signifaj ekbriloj de lumo el la gazetaroj de la Gvatantoj en preskaŭ 80-jaroj:

Kiel oni devas rigardi homon, kiu determinis en sia koro, ke li nun estas sanktoleita kaj komencas partopreni la emblemojn ĉe la Memorialo? Li ne estu juĝita. La afero estas inter li kaj Eternulo. (Romanoj 14: 12)

Per tio la sankta spirito kaŭzis tertremon kaj liberigis niajn fratojn kaj fratinojn de malliberigo, kiel tio, kio okazis por Paŭlo kaj Silas:

Subite okazis tiel amasa tertremo, ke la malliberejo skuiĝis al siaj fundamentoj. Ĉiuj pordoj tuj malfermiĝis, kaj la ĉenoj de ĉiu kaptito falis! - Agoj 16: 26

Nia propra "preĝo por la kaptitoj" en Psalmo 79: 11 estis respondita! Nun imagu la organizon kiel nian malliberejon, ĉar miloj pli kaj espereble dekmiloj komencas partopreni. En Agoj 16: 27 la karceristo tial eltiris sian glavon por mortigi sin. Sed Paŭlo kriis per laŭta voĉo:
Ne faru malbonon al vi mem, ĉar ni ĉiuj estas ĉi tie.
Kiam la pordoj malfermiĝis ni povus esti forlasitaj tuj, sed ni ĉiuj ankoraŭ estas ĉi tie ĉar amo esperas ĉion. Legu kio okazis al la malliberejo en versoj 30 kaj 31.
Jen nia atesto.

 
[1] Vidu WT June 1^st 1985, p. 30

arover2014