"... via sopiro estos por via edzo, kaj li regos vin." - Ĝen. 3:16
Ni havas nur partan ideon pri kio celis la rolon de virinoj en la homa socio ĉar peko svingis la rilaton inter la seksoj. Rekonante, kiel viraj kaj virinaj trajtoj distordiĝos pro peko, Jehovo antaŭdiris la rezulton en Genezo 3: 16 kaj ni povas vidi la realigon de tiuj vortoj evidente ĉie en la mondo hodiaŭ. Fakte, la superregado de viroj super virino estas tiel malkaŝema, ke ĝi ofte preterpasas la normon, ol la aberacion, kiu vere temas.
Kiel apostata pensado infektis la kristanan parokanaron, tiel ankaŭ la viraj deklivoj. La Atestantoj de Jehovo kredigus nin, ke ili sole komprenas la taŭgan rilaton inter viroj kaj virinoj, kiuj devus ekzisti en la kristana kongregacio. Tamen kion montras la presita literaturo de JW.org?
La Demono de Deborah
la Kompreno libro rekonas, ke Deborah estis profetino en Israelo, sed malsukcesas agnoski ŝian apartan rolon kiel juĝisto. Ĝi donas tiun distingon al Barak. (Vidu ĝin-1 p. 743)
Ĉi tiu daŭre estas la pozicio de la Organizo kiel pruvis ĉi tiuj eltiraĵoj de la aŭgusto 1, 2015 Gvatoturo:
"Kiam la Biblio unue enkondukas Deborah, ĝi nomas ŝin kiel" profetino. "Tiu nomado faras Deborah nekutima en la Biblia registro sed apenaŭ unika. Deborah havis alian respondecon. Ŝi ankaŭ evidente solvis disputojn, donante la respondon de Eternulo al problemoj, kiuj aperis. - Juĝistoj 4: 4, 5
Debora vivis en la monta regiono de Efraim, inter la urboj de Bet-El kaj Rama. Tie ŝi sidus sub palmo kaj servi kiel la Eternulo direktis la popolon. "(p. 12)
"Servu la homojn"? La verkisto eĉ ne kapablas mem uzi la vorton, kiun la Biblio uzas.
“Debora, profetino, edzino de Lappidot, estis juĝi Israelo tiutempe. 5 Ŝi kutimis sidi sub la palmo de Debora inter Rama kaj Bet-El en la monta regiono de Efraim; la Izraelidoj iros al ŝi por juĝo". (Jg 4: 4, 5)
Anstataŭ rekoni Deborah kiel la Juĝisto ŝi estis, la artikolo daŭrigas la JW-tradicion de asignado de tiu rolo al Barak, kvankam li neniam estas menciita en Skribo kiel Juĝisto.
"Li komisiis ŝin alvoki fortan homon de fido, Juĝisto Barakkaj direktu lin levi sin kontraŭ Sisera. ”(p. 13)
Sekseco Bias en Tradukado
En Romanoj 16: 7, Paŭlo sendas siajn salutojn al Androniko kaj Junio, kiuj elstaris inter la apostoloj. Nun Junio en la greka estas virina nomo. Ĝi devenas de la nomo de la pagana diino Juno, al kiu virinoj preĝis por helpi ilin dum akuŝo. La NWT anstataŭas "Junias", kiu estas formita nomo ne trovita ie en la klasika greka literaturo. Junia, aliflanke, estas ofta en tiaj skribaĵoj kaj ĉiam rilatas al virino.
Por esti justa al la tradukantoj de la NWT, ĉi tiu literatura operacio pri seksoŝanĝo estas farita de plej multaj Bibliaj tradukistoj. Kial? Oni devas supozi, ke vira fleksebleco estas en ludo. Viraj preĝejestroj simple ne povis ensorĉi la ideon de ina apostolo.
Vidpunkto de virinoj de Jehovo
Profeto estas homo, kiu parolas sub inspiro. Alivorte, homo, kiu servas kiel proparolanto de Dio aŭ sia komunikilo. Ke Eternulo uzus virinojn en ĉi tiu rolo helpas nin vidi kiel li vidas virinojn. Ĝi povus helpi la virseksulon ĝustigi sian pensadon malgraŭ la fleksio, kiu rampas pro la peko, kiun ni heredis de Adam. Jen kelkaj el la inaj profetoj, kiujn la Eternulo uzis tra la jarcentoj:
“Tiam la profetino Miriam, fratino de Aaron, prenis tamburinon en la mano, kaj ĉiuj virinoj ŝin sekvis per tamburinoj kaj kun dancoj.” (Ekz. 15: 20)
Kaj la pastro kilkija, Aikikam, Aborbor, Ŝafan kaj Asaja estis al la profetino Hulda. Ŝi estis la edzino de Ŝalum, filo de Tikva, filo de Harŝ, la prizorgisto de la vestoŝranko, kaj ŝi loĝis en la Dua Kvarono de Jerusalemo; kaj ili parolis al ŝi tie. "(2 Ki 22: 14)
Deborah estis profeto kaj juĝisto en Israelo. (Juĝistoj 4: 4, 5)
Nun estis profetino Anna, filino de Pueluel, el la tribo de Aŝer. Ĉi tiu virino vivis kune kun jaroj kaj vivis kun sia edzo dum sep jaroj post kiam ili edziĝis "(Lu 2: 36)
“. . .ni eniris en la domon de Filipo, la evangeliisto, kiu estis unu el la sep viroj, kaj ni restis kun li. 9 Ĉi tiu viro havis kvar filinojn, virgulinoj, kiuj profetis. ”(Ac 21: 8, 9)
Kial Signifa
La signifo de ĉi tiu rolo estas portita de la vortoj de Paŭlo:
"Kaj Dio destinis la respektivajn en la kunvenon: unue, apostoloj; dua, profetoj; trie, instruistoj; tiam potencaj verkoj; tiam donacoj de resanigoj; helpemaj servoj; kapabloj direkti; malsamaj lingvoj. "(1 Co 12: 28)
Kaj li donis iujn kiel apostolojn, iuj kiel profetoj, iuj kiel evangeliistoj, iuj kiel paŝtistoj kaj instruistoj, "(Ef 4: 11)
Oni ne povas helpi rimarki, ke profetoj estas listigitaj dua, antaŭ instruistoj, paŝtistoj kaj multe antaŭ tiuj kun kapableco por direkti.
Du Polemikaj Trairejoj
El la plej antaŭaj, ŝajnus evidente, ke virinoj devas havi estimatan rolon en la kristana kongregacio. Se Eternulo parolus per ili, kaŭzante ilin elparoli inspirajn esprimojn, ŝajnus nekonsekvence regi regadon, kiu postulis, ke virinoj restu silentaj en la kongregacio. Kiel ni povus supozi silentigi homon, per kiu la Eternulo elektis paroli? Tia regulo povus ŝajni logika en niaj viraj regantaj socioj, sed ĝi klare konfliktus kun la vidpunkto de Jehovo kiel ni ĝis nun vidis.
Konsiderante tion, la sekvaj du esprimoj de la apostolo Paŭlo ŝajnus tute kontraŭaj al tio, kion ni ĵus lernis.
“. . .Kiel en ĉiuj parokanaroj de la sanktuloj, 34 lasu la virinojn silenti en la kongregacioj, por ne estas permesite al ili paroli. Prefere, ili estu submetataj, kiel ankaŭ diras la Leĝo. 35 Se ili volas lerni ion, lasu ilin peti siajn edzojn hejme estas abomeninda por virino paroli en la kongregacio". 1 Co 14: 33-35)
"Virino lernu en silento kun plena submetemo. 12 Mi ne permesas virinon instrui aŭ ekzerci aŭtoritaton super viro, sed ŝi restu silenta. 13 Ĉar Adam formiĝis unue, poste Eva. 14 Ankaŭ Adamo ne estis trompita, sed la virino estis ĝisfunde trompita kaj fariĝis krimulo. 15 Tamen, ŝi restos sekura per infaneco, kondiĉe ke ŝi daŭrigos fidon kaj amon kaj sanktecon kune kun solideco. "(1 Ti 2: 11-15)
Ne estas profetoj hodiaŭ, kvankam ni diras, ke ni traktu la Estraron kiel se ili estus tiaj, t.e., la difinita kanalo de komunikado de Dio. Tamen la tagoj, kiam iu staras en la komunumo kaj eldiras la vortojn de Dio sub inspiro, estas jam de longe. (Ĉu ili revenos estonte, nur tempo rakontos.) Tamen, kiam Paŭlo skribis ĉi tiujn vortojn, estis inaj profetoj en la kongregacio. Ĉu Paŭlo malhelpis la voĉon de la spirito de Dio? Ĝi ŝajnas tre malprobabla.
Viroj uzantaj la biblian studan metodon de eisegesis - la procezo de legado de signifo al verso - utiligis ĉi tiujn versojn por ankoraŭ voĉi virinojn en la kongregacio. Ni estu malsamaj. Ni alproksimiĝu al ĉi tiuj versoj kun humileco, liberaj de antaŭkonceptoj, kaj ni strebu konstati tion, kion la Biblio vere diras.
Paul Respondas Leteron
Ni traktu unue la vortojn de Paŭlo al la Korintanoj. Ni komencos per demando: Kial Paŭlo skribis ĉi tiun leteron?
Li ekhavis lian atenton de homoj de Chloe (1 Co 1: 11) ke estis iuj gravaj problemoj en la korintana kongregacio. Estis rimarkinda kazo de malglata seksa moralo, kiun oni ne traktis. (1 Co 5: 1, 2) Estis kvereloj, kaj fratoj juĝas unu la alian al tribunalo. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Li perceptis, ke ekzistas la danĝero, ke la administrantoj de la kongreso povus vidi sin altigitaj super la ceteraj. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Ŝajnis, ke ili eble iris preter la skribitaj aĵoj kaj fanfaronis. (1 Co 4: 6, 7)
Konsilinte ilin pri tiuj aferoj, li deklaras: "Nun pri la aferoj, pri kiuj vi skribis ..." (1 Co 7: 1) Do de ĉi tiu punkto antaŭen en lia letero li respondas demandojn, kiujn ili metis al li, aŭ traktas zorgojn kaj vidpunktojn, kiujn ili antaŭe esprimis en alia letero.
Estas certe, ke la fratoj kaj fratinoj en Korinto perdis sian perspektivon pri la relativa graveco de la donacoj, kiujn estis donitaj de sankta spirito. Rezulte, multaj provis samtempe paroli kaj estis konfuzoj ĉe iliaj kunvenoj; chaaosa atmosfero triumfis, kiu efektive povus servi por forpeli eblajn konvertiĝojn. (1 Co 14: 23) Pauxlo montras al ili, ke dum estas multaj donacoj ekzistas nur unu spirito kuniganta ilin cxiujn. (1 Co 12: 1-11) kaj tio kiel homa korpo, eĉ la plej sensignifa membro alte taksas ĝin. (1 Co 12: 12-26) Li elspezas ĉion de la ĉapitro 13 montrante al ili, ke iliaj estimataj donacoj estas nenio kompare kun la kvalito, kiun ĉiuj devas posedi: Amo! Ja, se tio abundus en la kongregacio, ĉiuj iliaj problemoj malaperus.
Post tio, Paŭlo montras, ke el ĉiuj donacoj oni devas preferi profeti ĉar ĉi tio konstruas la komunumon. (1 Co 14: 1, 5)
Tiucele ni vidas, ke Paŭlo instruas, ke amo estas la plej grava elemento en la kongregacio, ke ĉiuj membroj estas aprezataj, kaj ke el ĉiuj donacoj de la spirito, la plej preferinda estas tiu de profetado. Tiam li diras: "Ĉiu, kiu preĝas aŭ profetas, havante ion sur la kapo, hontigas sian kapon;" 5 sed ĉiu virino, kiu preĝas aŭ profetas kun la kapo malkovrita, hontigas sian kapon,. . . " (1 Co 11: 4, 5)
Kiel li povis ekstermi la virton de profetado kaj permesi al virino profeti (la sola stipulado, ke ŝi havas la kapon kovrita), dum li ankaŭ postulis, ke virinoj silentu? Io mankas kaj tial ni devas pli profunde rigardi.
La Problemo de Punkto
Ni devas unue konscii, ke en klasikaj grekaj verkoj de la unua jarcento ne estas alineoj, interpunkcioj, nek ĉapitroj kaj versaj nombroj. Ĉiuj ĉi tiuj elementoj aldoniĝis multe pli poste. Estas al la tradukisto decidi kien li pensas, ke ili devas iri por transdoni la signifon al moderna leganto. Konsiderante tion, ni revidu la polemikajn versojn, sed sen iuj el la elementoj aldonitaj de la tradukisto.
"Parolu du aŭ tri profetoj kaj lasu la aliajn kompreni la signifon, sed se alia ricevas revelacion dum sidado, lasu la unuan parolanton silenti, ĉar vi ĉiuj povas profeti unu samtempe, por ke ĉiuj lernu kaj ĉiuj kuraĝigu kaj La donacoj de la spirito de la profetoj devas esti kontrolitaj de la profetoj, ĉar Dio estas ne de malordo sed de paco, ĉar en ĉiuj kongresoj de la sanktuloj lasu la virinojn silenti en la parokanaroj, ĉar ne estas permesite al ili Parolu prefere, ke ili submetiĝu, kiel la Leĝo diras ankaŭ, se ili volas lerni ion, lasu ilin peti siajn edzojn hejme, ĉar estas malhonorinde, ke virino parolu en la kongreso, ĉu de vi devenis la vorto de Dio. ĝi atingas nur ĝis vi, se iu opinias, ke li estas profeto aŭ bonvenas kun la spirito, li devas agnoski, ke la aferoj, kiujn mi skribas al vi, estas la ordono de la Sinjoro, sed se iu malatentas tion, li estos forgesita, do miaj fratoj gardu strebante profeti, sed tamen ne malpermesi la paroladon en lingvoj, sed lasi ĉion okazi decente kaj laŭ ordono ”(1 Co 14: 29-40)
Ĝi estas sufiĉe malfacile legebla sen iuj interpunkciaj aŭ alineaj apartigoj, de kiuj ni dependas por klareco de pensoj. La tasko de la Biblia tradukisto estas timinda. Li devas decidi kien meti ĉi tiujn elementojn, sed per tio li povas ŝanĝi la signifon de la vortoj de la verkisto. Nun ni rigardu ĝin denove kiel dividitan de la tradukistoj de la TNT.
"Parolu du aŭ tri profetoj kaj lasu la aliajn kompreni la signifon. 30 Sed se alia ricevas malkaŝon dum sidado tie, la unua parolanto silentu. 31 Ĉar vi povas ĉiuj profeti samtempe, por ke ĉiuj lernu kaj ĉiuj kuraĝigu. 32 Kaj donacoj de la spirito de la profetoj devas esti kontrolitaj de la profetoj. 33 CXar Dio estas Dio ne de malordo, sed de paco.
Kiel en ĉiuj kongresoj de la sanktuloj, 34 la virinoj silentu en la komunumoj, ĉar ne estas permesite al ili paroli. Prefere, ili estu submetataj, kiel ankaŭ diras la Leĝo. 35 Se ili volas lerni ion, ili demandu siajn edzojn hejme, ĉar estas malagrablaĵo por virino paroli en la komunumo.
36 Ĉu de vi originis la vorto de Dio, aŭ ĉu ĝi atingis nur ĝis vi?
37 Se iu pensas, ke li estas profeto aŭ bonorda kun la spirito, li devas agnoski, ke la aferoj, kiujn mi skribas al vi, estas la ordono de la Sinjoro. 38 Sed se iu malatentas tion, li estos malatentata. 39 Do, miaj fratoj, klopodu profeti, kaj tamen ne malpermesu la paroladon per lingvoj. 40 Sed lasu, ke ĉiuj aferoj okazu decente kaj laŭ ordo. "(1 Co 14: 29-40)
La tradukistoj de la Nova Mondo-Traduko de la Sanktaj Skriboj vidis taŭgajn dividi verson 33 en du frazojn kaj plue dividi la penson kreante novan alineon. Tamen multaj Bibliaj tradukistoj foriras verso 33 kiel sola frazo.
Kio se versoj 34 kaj 35 estas citaĵo, kiun Paŭlo faras el la korintana letero? Kia diferenco tio farus!
Aliloke, Paul ĉu rekte citas, ĉu klare referencas vortojn kaj pensojn esprimitajn al li en sia letero. (Ekzemple alklaku ĉi tie Skriban referencon: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Rimarku, ke multaj tradukistoj efektive enkadrigas la unuajn du inter citiloj, kvankam ĉi tiuj markoj ne ekzistis en la originala greka.) Subteno al la ideo, ke en versoj 34 kaj 35 Paŭlo citas el la letero de la korintano al li, estas lia uzo de la Greka disjunctiva participo eta (ἤ) dufoje en verso 36, kiu povas signifi "aŭ, ol", sed ankaŭ estas uzata kiel abomena kontrasto al tio, kio estis dirita antaŭe.[Mi] Ĝi estas la greka maniero diri mokema "Do!" aŭ "Ĉu vere?" transdonante la ideon, ke vi ne konsentas kun tio, kion vi diras. Kompare, pripensu ĉi tiujn du versojn skribitajn al ĉi tiuj samaj korintanoj, kiuj ankaŭ komenciĝas per eta:
"Aŭ ĉu nur Barʹna · bas kaj mi, kiuj ne rajtas sindeteni de labori por vivteniĝi?" (1 Co 9: 6)
“Aŭ ĉu ni instigas Eternulon al ĵaluzo”? Ni ne estas pli fortaj ol li, ĉu? "(1 Co 10: 22)
La tono de Paŭlo estas mokema ĉi tie, eĉ mokema. Li provas montri al ili la malsaĝecon de ilia rezonado, do li komencas sian penson per eta.
La NWT malsukcesas provizi ajnan tradukon por la unua eta en verso 36 kaj montras la duan simple kiel "aŭ". Sed se ni konsideras la tonon de la vortoj de Paŭlo kaj la uzon de ĉi tiu participo en aliaj lokoj, alterna bildigo estas pravigita.
Do kio se la taŭga interpunkcio devus esti tiel:
Lasu du aŭ tri profetojn paroli, kaj la aliaj komprenu la signifon. Sed se alia ricevos revelacion sidante tie, la unua parolanto silentu. Ĉar vi ĉiuj povas profeti unuope, por ke ĉiuj lernu kaj ĉiuj kuraĝiĝu. Kaj donacoj de la spirito de la profetoj estas kontrolataj de la profetoj. Ĉar Dio estas Dio ne de malordo, sed de paco, kiel en ĉiuj kunvenoj de la sanktuloj.
"Lasu la virinojn silenti en la komunumoj, ĉar ne estas permesite al ili paroli. Prefere, ili estu submetataj, kiel ankaŭ diras la Leĝo. 35 Se ili volas lerni ion, ili petu siajn edzojn hejme, ĉar estas malhonorinde, ke virino parolu en la komunumo. "
36 [Do], ĉu de vi estiĝis la vorto de Dio? [Vere] ĉu ĝi atingis nur ĝis vi?
37 Se iu pensas, ke li estas profeto aŭ bonorda kun la spirito, li devas agnoski, ke la aferoj, kiujn mi skribas al vi, estas la ordono de la Sinjoro. 38 Sed se iu malatentas tion, li estos malatentata. 39 Do, miaj fratoj, klopodu profeti, kaj tamen ne malpermesu la paroladon per lingvoj. 40 Sed ĉiuj aferoj okazu decente kaj laŭ aranĝo. (1 Co 14: 29-40)
La paŝo ne konfliktas kun la ceteraj vortoj de Paŭlo al la Korintanoj. Li ne diras, ke la kutimo en ĉiuj kongregacioj estas, ke virinoj restu silentaj. Pli ĝuste tio, kio estas ofta en ĉiuj komunumoj, estas ke estu paco kaj ordo. Li ne diras, ke la Leĝo diras, ke virino devas silenti, ĉar fakte ne ekzistas tia regulado en la Leĝo de Moseo. Konsiderante tion, la sola restanta leĝo devas esti la buŝa leĝo aŭ la tradicioj de homoj, ion kion Paul abomenis. Paŭlo pravigas tiel fieran vidon kaj tiam kontrastas iliajn tradiciojn kun la ordono, kiun li havas de la Sinjoro Jesuo. Li finiĝas dirante, ke se ili konformas al sia leĝo pri virinoj, tiam Jesuo forpelos ilin. Do ili devis pli bone fari tion, kion ili povas por antaŭenigi liberecon, kiu inkluzivas fari ĉion ordeme.
Se ni tradukus ĉi tiun frazeologion, ni povus skribi:
“Do vi diras al mi, ke virinoj devas silenti en la parokanaroj ?! Ke ili ne rajtas paroli, sed devas esti submetitaj kiel diras la leĝo ?! Ke se ili volas lerni ion, ili devas simple demandi siajn edzojn kiam ili revenos hejmen, ĉar estas hontinde, ke virino parolas en kunveno ?! Ĉu vere? !! Do la Vorto de Dio devenas de vi, ĉu ne? Ĝi atingis nur ĝis vi, ĉu ne? Permesu al mi diri al vi, ke se iu pensas, ke li estas speciala, profeto aŭ iu dotita per la spirito, vi pli bone rimarkus, ke tio, kion mi skribas al vi, venas de la Sinjoro! Se vi volas malatenti ĉi tiun fakton, tiam vi estos malatentata. Fratoj, mi petas, daŭre strebu al profetaĵo, kaj por esti klara, mi ankaŭ ne malpermesas al vi paroli per lingvoj. Nur certigu, ke ĉio estas farita laŭ deca kaj bonorda maniero.
Kun ĉi tiu kompreno, Skriptura harmonio estas restarigita kaj la taŭga rolo de virinoj, longe establita de Eternulo, estas konservata.
La Situacio en Efeso
La dua Skribo kaŭzanta signifan polemikon estas tiu de 1 Timothy 2: 11-15:
“Virino lernu en silento kun plena submetemo. 12 Mi ne permesas virinon instrui aŭ ekzerci aŭtoritaton super viro, sed ŝi devas silenti. 13 Ĉar Adam formiĝis unue, poste Eva. 14 Ankaŭ Adamo ne estis trompita, sed la virino estis ĝisfunde trompita kaj fariĝis krimulo. 15 Tamen, ŝi restos sekura per infaneco, kondiĉe ke ŝi daŭrigos fidon kaj amon kaj sanktecon kune kun solideco. "(1 Ti 2: 11-15)
La vortoj de Paŭlo al Timoteo faras iom strangajn legaĵojn, se oni rigardas ilin izolite. Ekzemple, la rimarko pri infanaĝo levas iujn interesajn demandojn. Ĉu Paŭlo sugestas, ke senfruktaj virinoj ne estu sekuraj? Ĉu tiuj, kiuj gardas sian virgecon, por ke ili povu servi al la Sinjoro pli plene, ne estas protektataj pro ne naskado de infanoj? Tio ŝajnus kontraŭdiri la vortojn de Paŭlo 1 Korintanoj 7: 9. Kaj nur ekzakte, kiel naskas infanojn al virino?
Uzitaj izolite, ĉi tiuj versoj estis uzataj de viroj tra la jarcentoj por subigi virinojn, sed tia ne estas la mesaĝo de nia Sinjoro. Denove, por ĝuste kompreni kion diras la verkisto, ni devas legi la tutan leteron. Hodiaŭ ni skribas pli multajn leterojn ol antaŭe en la historio. Jen kio retpoŝto ebligis. Tamen ni ankaŭ lernis kiom danĝera retpoŝto povas esti kreanta miskomprenojn inter amikoj. Mi ofte surprizis min, kiel facile io, kion mi diris en retpoŝto, estis miskomprenita aŭ malĝusta. Kompreneble mi estas same kulpa pri fari ĉi tion kiel la sekva kunulo. Tamen mi eksciis, ke antaŭ ol respondi deklaron, kiu ŝajnas aparte polemika aŭ ofenda, la plej bona kurso estas legi la tutan retpoŝton atente kaj malrapide, konsiderante la personecon de la amiko, kiu sendis ĝin. Ĉi tio ofte klarigos multajn eblajn miskomprenojn.
Tial ni ne konsideros ĉi tiujn versojn izole sed kiel parton de unu sola litero. Ni ankaŭ konsideros la verkiston, Paŭlon kaj lian riceviston, Timoteon, kiun Paŭlo konsideras kiel sian propran filon. (1 Ti 1: 1, 2) Tuj poste, ni memoros, ke Timoteo estis en Efeso en la momento de ĉi tiu skribo. (1 Ti 1: 3) En tiuj tagoj de limigita komunikado kaj vojaĝado, ĉiu urbo havis sian apartan kulturon, prezentante siajn proprajn unikajn defiojn al la fuĝanta kristana parokanaro. La konsilo de Paŭlo certe tion konsiderus en sia letero.
Al la tempo de la verkado, Timoteo ankaŭ estas en aŭtoritato, ĉar Paŭlo instruas lin "komando iuj ne instruas malsamajn doktrinojn nek donas atenton al falsaj rakontoj kaj al genealogioj. "(1 Ti 1: 3, 4) La "iuj" en demando ne estas identigitaj. Vira korinklino - kaj jes, virinoj ankaŭ influas ĝin - povus kaŭzi nin supozi, ke Paŭlo aludas al viroj, sed li ne precizigas, do ni ne saltu al konkludoj. Ni nur povas certi, ke ĉi tiuj homoj, ĉu viraj, ĉu inaj, "volas esti instruistoj de juro, sed ili ne komprenas nek la aferojn, kiujn ili diras, nek la aferojn, pri kiuj ili insistas tiel forte." (1 Ti 1: 7)
Timoteo ankaŭ ne estas ordinara pliaĝulo. Profetoj estis faritaj pri li. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Tamen li estas ankoraŭ juna kaj iom malsana, ŝajnas. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Verŝajne iuj provas ekspluati ĉi tiujn trajtojn por akiri la supran manon en la kongregacio.
Alio rimarkinda pri ĉi tiu letero estas la emfazo sur aferoj kun virinoj. Estas multe pli da direkto al virinoj en ĉi tiu letero ol en iuj el la aliaj skribaĵoj de Paŭlo. Ili konsilas pri taŭgaj stiloj de vestado (1 Ti 2: 9, 10); pri taŭga konduto (1 Ti 3: 11); pri ruzeco kaj malĝentileco (1 Ti 5: 13). Timoteo estas instruita pri la taŭga maniero por trakti virinojn, junajn kaj maljunajn (1 Ti 5: 2) kaj pri justa kuracado de vidvinoj (1 Ti 5: 3-16). Li ankaŭ estas avertita specife pri "malakcepti malverajn rakontojn malverajn, kiel tiuj rakontitaj de maljunaj virinoj." (1 Ti 4: 7)
Kial ĉiu ĉi tiu emfazo de virinoj, kaj kial la specifa averto pri malakcepto de falsaj rakontoj rakontitaj de maljunaj virinoj? Por helpi respondi, ke ni devas konsideri la kulturon de Efeso en tiu tempo. Vi rememoros, kio okazis, kiam Paŭlo unue predikis en Efeso. Granda kriego de la arĝentistoj, kiuj enspezis monon el fabrikado de sanktejoj al Artemiso (ankaŭ, Diana), la multfaceta diino de la Efesanoj. (Agoj 19: 23-34)
Kultado estis konstruita ĉirkaŭ la adoro de Diana, kiu tenis ke Eva estis la unua kreaĵo de Dio post kiu li faris Adamon, kaj ke ĝi estis Adamo, kiu estis trompita de la serpento, ne Eva. La membroj de ĉi tiu kulto kulpigis homojn pro la malfeliĉoj de la mondo. Estas do probable, ke iuj el la virinoj en la kongregacio estis influitaj de ĉi tiu pensado. Eble iuj eĉ konvertiĝis de ĉi tiu kulto al la pura diservo al kristanismo.
Kun tio en menso, ni rimarku ion alian distingindan pri la vortigo de Paŭlo. La tuta lia konsilo al virinoj tra la letero estas esprimita en la pluralo. Poste, abrupte li ŝanĝas al la unuopaĵo en 1 Timothy 2: 12: "Mi ne permesas virino… ”Ĉi tio donas pezon al la argumento, ke li raportas al aparta virino, kiu prezentas defion al la divene ordigita aŭtoritato de Timoteo. (1Ti 1:18; 4:14) Ĉi tiu kompreno estas pliigita kiam ni konsideras ke kiam Paŭlo diras: "Mi ne permesas virinon ...ekzerci aŭtoritaton super viro ... ", li ne uzas la komunan grekan vorton por aŭtoritato exousia. La ĉefpastroj kaj aĝestroj uzis tiun vorton, kiam ili defiis Jesuon ĉe Mark 11: 28 dirante, "Per kia aŭtoritato (exousia) Ĉu vi faras ĉi tiujn aferojn? ”Tamen la vorto Paŭlo uzas al Timoteo authentien kiu portas la ideon de uzurpado de aŭtoritato.
Helpaj Vort-studoj donas: "ĝuste, al unuflanke ekprenu armilojn, te agante kiel an aŭtokrato - laŭvorte, mem-apliko (agado sen submetado).
Kio kongruas kun ĉio ĉi estas la bildo de aparta virino, pli maljuna virino, (1 Ti 4: 7) kiu gvidis "certajn"1 Ti 1: 3, 6) Kaj klopodante uzurpi la divenan aŭtoritaton de Timoteo, defiante lin meze de la kongregacio per "malsama doktrino" kaj "falsaj rakontoj" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Se ĉi tio okazus, tiam ĝi ankaŭ klarigus la alie nekongruan referencon al Adamo kaj Eva. Paŭlo enkadrigis la rekordon kaj aldonis la pezon de sia ofico por restarigi la veran rakonton kiel portretita en la Skriboj, ne la falsan rakonton de la kulto de Diana (Artemiso al la grekoj).[Ii]
Ĉi tio fine alportas nin al la ŝajne bizara referenco pri la infaneco kiel rimedo por sekurigi la virinon.
Kiel vi povas vidi el ĉi tio ekrano kroĉu, vorto mankas en la bildigo, kiun la NWT donas al ĉi tiu verso.
La mankanta vorto estas la difinita artikolo, tēs, kiu ŝanĝas la tutan signifon de la verso. Ni ne tro penu pri la NWT-tradukistoj en ĉi tiu okazo, ĉar la granda plimulto de tradukoj preterlasas la difinitan artikolon ĉi tie, krom kelkaj.
"... Ŝi estos savita per la naskiĝo de la Infano ..." - Internacia Norma Versio
“Ŝi [kaj ĉiuj virinoj] saviĝos per la naskiĝo de la infano” - LA VORTO DE DIO
“Ŝi estos savita tra la infanaĝo” - Darby Bible Translation
“Ŝi estos savita pere de la infano” - Literatura Traduko de Juna
Kadre de ĉi tiu trairejo, kiu referencas Adamon kaj Eva, la La infano, al kiu Paŭlo aludas, tre bone povas esti menciita de Genezo 3: 15. Ĝi estas la idaro per la virino, kiu rezultigas la savon de ĉiuj virinoj kaj viroj, kiam tiu semo finfine premas Satanon en la kapo. Prefere ol koncentriĝi pri Eva kaj la supozata supera rolo de virinoj, ĉi tiuj "iuj" devas koncentriĝi pri la semo aŭ idaro de la virino, per kiu ĉiuj saviĝas.
La Rolo de Virinoj
La Eternulo mem diras al ni, kiel li sentas pri la ino de la speco:
La Eternulo mem donas la diron;
La virinoj rakontantaj la bonan novaĵon estas granda armeo.
(Ps 68: 11)
Paul multe parolas pri virinoj tra siaj leteroj kaj rekonas ilin kiel helpemaj kunuloj, gastigantaj parokanarojn en iliaj hejmoj, profetante en la kongregacioj, parolante en lingvoj, kaj zorgante pri senhavuloj. Dum la roloj de viroj kaj virinoj malsamas laŭ sia konsisto kaj la celo de Dio, ambaŭ estas faritaj laŭ la bildo de Dio kaj reflektas lian gloron. (Ge 1: 27) Ambaŭ dividos la saman rekompencon kiel reĝoj kaj pastroj en la regno de la ĉieloj. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
Estas pli multe por ni lerni pri ĉi tiu temo, sed dum ni liberigas nin de la falsaj instruoj de homoj, ni ankaŭ devas peni liberigi nin de la antaŭjuĝoj kaj senĝenaj pensoj de niaj iamaj kredsistemoj kaj ankaŭ de nia kultura heredaĵo. Kiel nova kreaĵo, ni fariĝu novaj per la forto de la spirito de Dio. (2 Co 5: 17; Efiko 4: 23)
________________________________________________
[Mi] Vidu la punkton 5 de tiun ligilon.
[Ii] Ekzameno de la Isisa Kulto kun Preliminary Exploration en Nov-Testamentaj Studoj de Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Kaŝitaj Voĉoj: Bibliaj Virinoj kaj Nia Kristana Heredaĵo de Heidi Bright Parales p. 110
Mi estas frato Basavaraj naskita JW kaj fervorulo de frato Robert King ekde 2010 kaj amiko de mia kara frato Baruq Salutojn al vi en la nomo de Jehovo per Jesuo. Mi loĝas en Barato Karnatako Suda Barato. De la kiu vi estas, kie vi loĝas kaj ĉu vi estas frato aŭ fratino de JW? Frato Robert King savis min fali en la mondon de Satano alie nun mi estus ateisto, ĉar mi vidis en 2010, ke io ne fartas bone kun la WTS kvankam mi estas naskita JW. Post irado... Legu pli "
Saluton Easa,
Bonvenon. Ĉu provu niajn aliajn ejojn: Beroean Pickets - Recenzisto de JW.org kaj Forumo pri Biblia Studo pri Beroaj Pikloj.
Mi staras en Nordameriko. Mi lasos ĝin nuntempe, ĉar mi ankoraŭ havas multajn amikojn en la komunumo de JW, kun kiu mi volas paroli sen malhelpo, kvankam tio fariĝas pli malfacila dum la klaĉo daŭre cirkulas.
Meleti
Konsideru ĉi tion. La ordo de kreado. La senvivaj objektoj, la plantoj, la bestoj, poste Adamo kaj fine Eva. Ĝi supreniris ĉu ne? Bestoj bezonis zorgantojn, protektantojn. Adamo bezonis helpanton, iun, kiu montrus al li la vojon. Supera estaĵo, la lasta el la kreaĵo, Eva. Kreo komenciĝis de la unuĉelaj bestoj kaj reptilioj kaj maraj estaĵoj al ĉiam pli kompleksaj vivoformoj, kulminante per la pinto de kreado, Eva. La "submetiĝo" de Eva al Adamo ne okazis nature, ĝi estis "malbeno" kiel diris Dio "De nun ..." (post kiam ŝi pekis) "via edzo regos vin".... Legu pli "
Jesuo amis ĉiujn siajn disĉiplojn kaj donis taskojn de respondeco kaj privilegio laŭ la spirito de lia Patro. Virinoj libere parolis kaj pridemandis Jesuon publike kaj private. La samarianino ĉe la puto havis la privilegion esti dirita rekte de Jesuo, ke li estas Mesio. Ĉi tio estis instruado unu kontraŭ unu, kiu inkluzivis la instruadon pri viva akvo, pri la graveco adori la Patron en spirito kaj vero, kaj lian lokon kiel profeto. Dirinte tion, ŝi demetis sian akvokruĉon kaj rapide kuris por informi siajn samlandanojn pri la aferoj, kiujn ŝi aŭdis. Ĝi... Legu pli "
Kiel vi rimarkis, Agoj 5:29, "Ni devas obei Dion kiel reganton prefere ol homojn" devas respondi ĉiujn demandojn, sed por la WT, ĝi ne. Se pliaĝulo citus Agojn 5:29 kiel kialon ne obei direktivon de Bethel aŭ la Estraro, la pliaĝulo estus forigita de sia pozicio aŭ eĉ ekskluzivita. Oni imagus, ke se la Biblio uzas la vorton "devas", estas sufiĉe grave fari. Tamen ial "devas" por iuj homoj signifas, "ni pripensos ĝin kaj revenos al vi". Kiel la modela preĝo, kie Jesuo diras "Vi... Legu pli "
Mi povas atesti la akton 5: 29-parton.
Anonima, "Oni imagus, ke se la Biblio uzas la vorton" devas ", estas sufiĉe grave fari. Tamen ial "devas" por iuj homoj signifas, "ni pripensos ĝin kaj revenos al vi". Kiel la modela preĝo, kie Jesuo diras "Vi devas preĝi, tiamaniere, nia Patro en la ĉielo ...", iuj pensas, ke "devas" signifas "eble, kaj nur por iuj privilegiitaj homoj", kaj ke Li estas nur Patro de kelkaj elektitaj (inter kiuj ni ne estas, kompreneble). " Multrilate kristanaj religioj estis arboj de scio pri bono kaj malbono.... Legu pli "
Nia savo dependas de nia obeo al Jesuo Kristo.
Hebreoj 5: 9 "kaj, perfektigite, li fariĝis la fonto de eterna savo por ĉiuj, kiuj lin obeas."
La Biblio estas libro de Dio, kiu volis diri ĝin por ordinaraj homoj.
Plej multaj religioj instruas izolitajn versojn kaj trairejojn por konfirmi siajn instruojn. Tial la plej bona maniero iri estas legi tute librojn de la Biblio kune. La plej bona loko por komenci estas la evangelioj, komencante de Mateo; Lasu la libron de Johano ĝis la lasta, ĉar kiel ni scias, tiu estas la libro, kiu havas iujn malfacilajn skribaĵojn, sed post kiam ni legos Mateo, Marko kaj Luko, tiam ni povos kompreni Johanon. Memoru, komencu per Mateo!
Saluton Skye, Se mi iel ofendis vin, bonvolu akcepti mian pardonpeton. Mi foje povas kapti miajn proprajn pensojn kaj ne rimarki, ke mi eble renkontas iom malpli ol bonfaran. Ni devos konsenti malkonsenti pri ĉi tiu afero. Ambaŭkaze ĝi ne ĝenas min, ĉar mi scias, ke mia vidpunkto kalkulas kiel tre malmulte en la granda plano. Ni nur devos atendi kaj vidi, kion malkaŝos nia granda frato en la estonteco. Mi povas diri, ke mi tre ĝuis la interŝanĝojn, ĉar kvankam vi eble malkonsentas kun mi, ĝi... Legu pli "
Dankon frato.
Ni ĉiuj ludu agrable. 🙂
Pli gravas prilumi la veron de la Dia vorto ol klopodi lumigi nian propran saĝon, kian ajn tio valorus. Ni neniam povas * perdi de vido la fakton, ke ni povus erari. Tiu neŝanĝebla fakto devas mildigi iujn ajn dirojn ĉi tie kun humileco. Dio kaj Kristo ne impresas pri tio, kiom inteligentaj ni estas, aŭ kiom "pravaj" ni estas. Eĉ Jesuo, kiu estis perfekta kaj tiel perfekte "prava", kaj estis nedisputeble saĝa, ne finfine testiĝis pri sia praveco aŭ saĝo, sed pri sia kuraĝo esti lojala al Dio en la... Legu pli "
Hi Vox Ratio, Unue, kun la danĝero soni ripetema, nek vi nek Skype citis ununuran skribon, kiu kondiĉas ordonon kontraŭ virino servanta kiel administranto. Nur inferencoj, inferencoj. Kion Paŭlo diras ankaŭ pri la ofico de diakono? Nu ili preskaŭ devas renkonti la saman kvalifikon de viroj. Do ni havas ĝin. Oni mencias nur virojn, kiuj okupas la postenon de diakono aŭ kiel kontrolisto. Tamen ni scias el aliaj leteroj, ke virinoj estis menciitaj instruistoj, apostoloj, profetoj kaj diakonoj (sed malgraŭ klopodoj en tempoj pasintaj por obskuri ĉi tiujn skribojn,... Legu pli "
Stonedragon,
Kaj se mi malkonsentas kun vi, ĉu mi ricevos de vi alian komenton kiel la lasta?
Saluton Stonedragon, mi konsternas, ke vi opinias, ke mi ne citis ununuran Skribon por subteni mian elementan disputon. Tio eble estas "teknike" ĝusta, sed laŭ mia defendo mi citis kvar Skribojn kaj kvar lingvajn referencojn kiam mi klarigis mian argumenton. Tamen mi estas eĉ pli perpleksa, ke vi parolus tiel, kiel vi defendas vian propran pozicion kaj tiam, laŭvorte, nek citas nek citas unu solan Skribon por subteni vian konkludon. Nun mi neniam estis unu por grimpado de pedanteco, sed se vi pretas alvoki aliajn pri teitiesnikaĵoj, tiam vi devas fari duoble certan, ke vi ne... Legu pli "
Mi pensas, ke unu el la kuntekstoj, kiujn ni eble mankas en la kondiĉo pri "edzo de unu edzino", estas, ke mi ne kredas, ke eĉ koncepte eblas ke virino havas pli ol unu edzo en ilia kulturo. Eble estis io, kion eĉ ne bezonis diri, dum oni ofte trovis, ke la viroj havas pli ol unu edzinon. Alparoli la virojn pri ĉi tiu aparta punkto estintus prudenta. Legante ĝin, ke ĉar li ne menciis la konversacion, kiu verŝajne tute ekster liaj pensoj, ke virinoj tiam estis ekskluditaj de gvidado, eble... Legu pli "
Saluton SinkingPeter, Vi levas interesan obĵeton, kaj mi samopinias kun vi, ke Paŭlo ne havus polandria menson simple ĉar ĝi ne estis ĝenerala temo tiutempe. Dirinte tion, li tamen kontrastas la rolon de virinoj en la Eklezio kun aliaj roloj (kp. 1 Tim. 3: 2ff; 1 Tim. 3:11), kaj la plej proksima antaŭdona servo-rolo al la diskuto de Paŭlo pri virinoj estas Ekleziaj diakonoj (DIAKONOI pl.) Ne kontrolistoj (EPISKOPOI pl.) (Kp. 1Tim. 3: 8,11). Rilate al la tuja kunteksto de la trairejo, Paŭlo ankaŭ komparas la familian estraran aranĝon kun la respondeco de kontrolisto... Legu pli "
Skajpo, Via tuta rezonado baziĝas sur la fakto, ke ĉar Paŭlo alparolis virojn en ĉi tiu pasejo, tial ĝi devas ekskludi virinojn de ia ajn gvidrolo. Do mia originala aserto, ke via argumento estas ne sekvoro, staras. Vi simple faras konkludon, tio simple ne estas dirita en la Evangelio aŭ iu ajn alia parto de la Biblio. Ja la malo estas vera, rilate al Febo, Priscila kaj Junia por nomi kelkajn, kiuj estis nomitaj diakonoj kaj apostoloj (kvankam multaj tradukoj provas kaŝi ĉi tiujn faktojn). Vi ankaŭ malsukcesis respondi mian demandon -... Legu pli "
Saluton Stonedragon, mi admiras vian konvinkon kaj trovis multajn el la punktoj, kiujn vi proponis tre interesaj. Tamen malgraŭ via defio, mi ne pensas, ke Skye estas kulpa pri ne-sekcisto. Ekzemple pripensu la jenan argumenton: P1. Preterpasantoj devas esti edzo de ciferece unu edzino (MIAS GUNAIKOS) (1 Tim 3: 2). P2. Estas eksplicita kontraŭdiro inter edzo (ANDRA) kaj edzino rilate al submastro (kp. 1 Tim. 3: 2). P3. Virinoj (GUNAIKAS pl.) Kontrastas kun aliaj membroj, kiuj servas la preĝejon. (kp. 1 Tim. 3:11). P4. Jesuo reasertis la unikan bi-personan geedzan ligon... Legu pli "
Nur rigardis la grekajn fortojn g 1249 diakanos estas uzata kaj ĉe 1 timothy 3 v 11 kaj ĉe romans 16 v1 kiam temas pri phoebe kiel ministro de la parokanaro. Oni devas memori, tamen, ke diakanoj estis servutuloj por efektivigi la volon de aliaj. Tial ministra servisto en NWT. Kun tio en menso mi simple ne ricevas kial phoebe ne povus esti diakono. Ĝi evidente devenas de la greka vorto menciita supre kaj romans 16 v1 priskribas ŝin kiel tia.
Skye, mi timas, ke via argumento ne sekvas. Ĉu estas iu skribaĵo, kiu malpermesas al virinoj havi rolon de gvidado? Kio pensigas vin, ke Dio ne povas kaj ne uzus virinon / virinojn gvidi kien li volas? Bonvolu diri al mi, kio estas tio, kio faras virojn, iun homon pli eminente kvalifikitan por gvidi, sendepende de la situacio? Memoru, ke la ino de la specio same reflektas parton de Dio. Gen 5: 1 Jen la historia historio de la generacioj de Adamo. Kiam Dio kreis la homaron, Li faris ilin laŭ sia propra simileco. Gen 5: 2 Kreante ilin virajn kaj virinajn, li... Legu pli "
stonedragon Koncerne al 1 Timoteo 3, pri kio oni nomas ĉi tie estas pliaĝuloj, tio estas tiuj, kiuj havas gvidajn rolojn ene de ekleziaj grupoj. Laŭ ĉi tiu sekcio de la Skribo tia gvidado estas limigita al viroj / fratoj. Kompreneble Dio povas kaj uzas virinojn kiel ni scias - ili estas granda armeo predikanta la Bonan Novaĵon pri la Regno de Dio. Per ilia diligenta studado kaj partopreno en ekleziaj grupoj kaj biblia studado ili ja estas atuto. Ili ankaŭ prizorgas la bezonojn de siaj familioj kaj aliaj. En Agoj 2: 14-18 ni vidas, ke la donacoj... Legu pli "
Agoj 18 v 26 kaj ĉi tiu viro (Apollo) komencis paroli kuraĝe en la sinagogo, kiam priscilla kaj aquila aŭdis lin, ili prenis lin en sian kompanion kaj elmontris la vojon de dio pli ĝuste al li. La pasejo ŝajnas sugesti, ke kaj edzo kaj edzino havis rolon en instruado de apoloj. Mi unuflanke pensas, ke la skribaĵoj ja indikas, ke la rolo de kontrolisto devas esti plenigita de edzo de unu edzino, sed ministraj servistoj ne estas tiel certaj pri kio estas la signifo de 1 Timoteo 3 v.... Legu pli "
1 Timoteo 3 diras, ke kontrolistoj devas esti edzoj de unu edzino .... Tial fratinoj ne havas gvidajn poziciojn en ekleziaj grupoj. Tamen, kiel ni ĉiuj scias, estas fojoj, kiam edzoj bone aŭskultas siajn edzinojn, filojn al siaj patrinoj kaj junulojn al pli aĝaj fratinoj.
Ŝajnas al mi, ke ĉi tiu ordono estu laŭvorte laŭvorte, ke kontrolistoj estu edzoj de unu edzino. Tro ofte la verso enkadriĝas tiel, ke ĝi simple implicas malpermeson kontraŭ poligamio, sed kial ĝi ne estas prenita laŭ nominala valoro? Ĉar kontrolisto traktas parokanaron, inkluzive la maturajn aferojn, kiujn alfrontas geedzaj paroj, kontrolisto ne efektive ESTU edziĝinta - kaj por kompreni ĉi tiujn aferojn, kaj ankaŭ por agi kiel sekurigilo por ke la kontrolisto, havante sian propran edzinon, ne estus tentata en misfarado kun aliaj... Legu pli "
Gravas, kiam vi legas tian artikolon, ke Meleti ne parolas kiel eklezia aŭtoritato. Ni devas esti kiel la bereanoj kaj esplori ĉiujn aferojn. Ni memoru, ke la artikolo de Meletis pritraktas kongregacian aŭtoritaton: la fianĉo estas Kristo, kaj viraj kaj inaj membroj formas lian novedzinon. Hejme familio la masklo ankoraŭ estas tre la estro, kvankam ni lernis kiel maskloj imiti Kriston en ĉia amo kaj konsidero kaj respekto al niaj edzinoj. La demando en la komunumo estas vere, se la Skriboj restas, ke ekzistas inaj profetinoj, juĝistoj, ktp.... Legu pli "
Saluton frato Alex, mi devus malkonsenti kun iuj el viaj verkoj. Bedaŭrinde mi ne havas la tempon esplori detale, sed multaj el la skribaĵoj uzataj kiel bazo por kondiĉi, ke viro estas la estro de sia edzino, denove baziĝas sur malbona / partia mistraduko kaj kulturaj antaŭsupozoj (almenaŭ laŭ mi - kiu donita povus esti tute malĝusta kaj vi povus pravi). Plue ni havas subkonscian emon ĉerizi, kion nia cerba / kultura antaŭjuĝo volas repreni. Ekzemple, Paŭlo asertas, ke ĝi estas gloro por... Legu pli "
Jes, mi pensas, ke iuj el ni povas imagi, kiel estus, se fratinoj rajtus iĝi pliaĝuloj - eble ne entute tre bona ideo. Fratino ne devas esti pli aĝa por konsoli aliajn. Mi pensas, ke eble la problemo estas, ke en la organizo de JW, homoj ĉiam iras al la maljunuloj kun siaj problemoj, kiam foje eble pli taŭgas nur konfidi al amiko. La pliaĝuloj en la organizo ricevis tro multe da potenco kaj kiel ni scias, ili ne ĉiam estas la plej bonaj homoj... Legu pli "
Fratinoj havas pli por oferti ol nur esti submetiĝemaj aŭskultantoj dum kunvenoj kaj multaj el ni profitus, ke ili kontribuu plene. Vere, kion vi diras, Skye, ni ne bezonas esti aĝestroj por helpi homojn spirite, nur pie. “Karaj gefratoj, se alia kredanto estas venkita de iu peko, vi, kiuj devos, devas milde kaj humile helpi tiun homon reiri sur la ĝustan vojon. Kaj zorgu, ke vi mem ne falu en la saman tenton. Kunhavigu reciproke la ŝarĝojn, kaj tiamaniere obeu la leĝon de Kristo. Se vi pensas, ke vi estas tro grava por helpi... Legu pli "
Meleti, Legante ĉi tiun artikolon, estis kiel jam vu. Dum almenaŭ 18 monatoj aŭ pli, mi estis farinta la samajn esploradojn, kiujn vi ĉi tie esprimis, kaj alvenis al la samaj konkludoj. Mi apenaŭ povis enhavi mian miregon kaj ekscitiĝon, ke kvankam disigitaj de tempo kaj spaco, ni alvenis al la samaj konkludoj. Ĉu ĉi tio la Sankta Spirito instruas nin, kiel Jesuo promesis? Mi nur diskutis ĉi tiun saman temon kun kelkaj familianoj, nur la pasintan semajnon kaj provis klarigi kial estas nerecepteble, ke la uzo de homo fare de Dio malsupreniras al genitaloj. Ne esti... Legu pli "
Dankegon, StoneDragon. (Iam vi devos diri al mi la originon de tiu aparta kromnomo.) Nuntempe la langeto Donacoj donos al ni tre bezonatajn financojn por helpi ĉi tion al la sekva nivelo. Kompreneble, ne estas devo.
Ah .. Mi ne vidis la donacan butonon. Mia kulpo.
Vi menciis, "eĉ se io sonas apostata, aŭ tute absurda, povas esti, ke ni simple ne iris sufiĉe laŭ la vojo por vidi la vidon, kiun iu alia vidas". Ni devas tre zorgi pri la uzo de la vorto "defalinto" se ĝi estas uzata. Unu afero estas klara: WT uzas la esprimon "defalinto" kiel ŝmirmakulon kaj propagandon, por frapi ĉiujn, kies malkonsento kun ili. La sola vera provo esti apostata estas se iu kontraŭas la klarajn instruojn de la Biblio. Kiam la Biblia sinteno ne estas klara, kiel ofte... Legu pli "
Ĝi estas bona temo, Jehovo amas spiritajn virinojn kiel priskribite, mi neniam povus kompreni kial Deborah ne estas Juĝisto, kaj Barak estas ... vere Barak ironie estas menciita en Heb11: 34-36 & Deborah ne. Mi ŝatas la esploradon precipe en Korintanoj.dankon pro la penado Meleti
Estis plezuro esplori.
Ĉi tiu estas por menrov en respondo al lasta komento pri la malnova formato, bedaŭras devii de ĉi tiu temo. Menrov-revelacio 18 v 4 diras, ke eliru el ŝi, se vi ne volas partopreni ŝiajn pekojn kaj suferi ŝian punon. Do falsa religio gvidas nin kaj eble eĉ devigas nin peki individue kontraŭ dio. Mi pensas, ke ĉi tio povus esti la peko de partopreno en verŝado de la sango de la sanktuloj aŭ eĉ eble la peko de idolkulto adori la sovaĝan beston kaj ricevi ĝian markon.... Legu pli "
Wow meleti kia bonega artikolo mi neniam komprenis la signifon de 1 korintanoj 14 v36 ĝi neniam ŝajnis havi multe da senco en la kunteksto. Ĝi havas multe pli sencon nun. Mi ankaŭ pensas pri la citaĵo de Peters de joel, ke via filo kaj FILINOJ profetos la fakton, ke Febo estis ministro de la komunumo. La vero estas, ke ni ĉiuj devas trakti unu la alian kun digno kaj respekto kaj honoro. Koncerne la hejmon mi estus idioto, se mi provus silentigi mian edzinon, ŝi estas vere lerta pro boneco.... Legu pli "
Dankon. Mi trovis tre lumiga esplori.
Mi tre dankas ĉi tiun artikolon Meleti, mi ĉiam luktis kun la koncepto, ke virinoj ne rajtas kontribui al la komunumo en instrua kapablo, nur rajtas esti iniciatemaj purigistoj de salonoj. Mi trovas ĝin absurda, ke juna frato sen vera scio pri la Dia vorto rajtas doni paroladon al studento, kiu kapablas instrui la kongregacion, tiam fratino, kiu fidele servis Jehovon kaj havas jaran sperton, estas rilata al tio sumoj al pruvo. Komuna prudento diktas, ke ĉi tiu "organiza procedo" estas sensencaĵo en la plej bona kazo kaj klasika nepravigebla influo... Legu pli "