Unu el niaj komentantoj defendis la pozicion de Atestantoj de Jehovo rilate la devigan raportadon de kazoj de infanmistrakto. Hazarde bona amiko mia donis al mi la saman defendon. Mi kredas, ke ĝi reflektas la norman kredon inter Atestantoj de Jehovo, kaj tial mi sentis, ke ĝi postulas pli ol respondon ĉe la komenta nivelo.
Jen la argumento por la defendo:

La reĝa komisiono montris, ke la WT produktas materialon por eduki homojn pri la danĝeroj de infana misuzo. La JW-politiko estas fari aferojn laŭ tio, kion diras la Biblio. Por ili la Biblio estas super la leĝoj de la lando, sed ili konformas al tio, kie la leĝoj ne kontraŭdiras aŭ iras kontraŭ bibliaj direktivoj.
La du-atestanta regulo estas nur por fari kongresan agadon, ne por agi laŭleĝe. Al la gepatroj aŭ al la gepatroj estis laŭleĝa agado. Ŝajnas, ke multaj gepatroj ne volis raporti tiajn aferojn al aŭtoritatoj, ĉar ili ne volis ĝeni. Unu el la aferoj, pri kiuj la Reĝa Komisiono komentis, estas ke Aŭstralio ne havas unuformajn leĝojn pri raportado de tiaj aferoj. La JWs en ŝtatoj kie ĝi estas deviga raporti ĝin eĉ se gepatroj ne volis fari ĝin.
Ne estis la granda problemo, kiun elpensis la paperoj.

Mi ne deziras unuigi la komentiston, sed nur lian argumenton.
La Organizo kaŝis sin malantaŭ tio, ke kie estas deviga raportado, ili ja plenumas. Jen ruĝa haringo. La implico estas, ke se la registaro ne sentas, ke raporti ĉiujn kazojn de infana misuzo estas sufiĉe grava por fari deviga, estas maljuste veni al ni pro malsukceso raporti. Kio aperis ĉe la aŭdienco de la Aŭstralia Reĝa Komisiono, estis, ke iuj ŝtatoj havis devigan raportadon kaj nuligis ĝin. La kialo estis, ke farante ĝin deviga, homoj raportis ĉion pro timo esti punitaj. La aŭtoritatoj tiam inundis multajn bagatelajn plendojn kaj pasigis tiom da tempo sekvante ĉiujn, ke ili timis, ke laŭleĝaj kazoj glitos tra la fendoj. Ili esperis, ke nuligante la devigan raportan leĝon, homoj faros la ĝustan aferon kaj raportos laŭleĝajn kazojn. Atestantoj verŝajne ne atendus "sekularajn" homojn fari la ĝustan aferon, sed kial ni ne farus tion, kion la aŭtoritatoj atendas, ĉar ni tenas nin al pli alta normo?
Estas 2 aferoj, kiujn ni preteratentas en nia facila defendo de ĉi tiu serioza situacio. La unua estas, ke eĉ se ekzistas deviga raporta leĝo, ĝi validas nur por akuzoj pri infana misuzo. Jen akuzoj ne krimoj.  S-ro Stewart, la advokato de la komisiono, klarigis, ke raporti krimon estas deviga. Kie estas klaraj pruvoj de infana misuzo - kiam eblis efektivigi la regulon pri 2-atestantoj - ni havas krimon kaj ĉiuj krimoj estas raportotaj. Tamen, eĉ en kazoj, kie krimo estis klare farita, ni ankoraŭ ne raportis ĝin. Ni malsukcesis raporti pri 1000-kazoj! Kia ebla defendo povus ekzisti por tio?
la 2nd punkto estas, ke registaro ne devas devigi raporti akuzon pri tia grava krimo. La konscienco de iu ajn laŭleĝa civitano devas instigi lin raporti al la superaj aŭtoritatoj iun ajn gravan krimon, precipe tiun, kiu konsistigas klaran kaj nunan danĝeron por la loĝantaro. Se la Organizo vere pretas subteni la aserton, ke ni faras aferojn laŭ tio, kion diras la Biblio, kial ni malobeas la Biblion rilate al montrado de submetiĝo al la superaj aŭtoritatoj provante pritrakti krimajn kazojn sole? (Romanoj 13: 1-7)
Kial ni traktas ĉi tiun krimon malsame ol ni ajnajn? Kial ni diras, ke ĝi estas nur la respondeco de la familio?
Ni diru, ke fratino venis kaj raportis al la pliaĝuloj, ke ŝi vidis pliaĝulon forlasi garbejon kun sango sur liaj vestaĵoj. Ŝi tiam eniris la garbejon kaj trovis la korpon de murdita virino. Ĉu la maljunuloj unue irus al la frato, aŭ ĉu ili irus rekte al la polico? Surbaze de kiel ni traktas infanmistraktokazojn, ili irus al la frato. Ni diru, ke la frato neas eĉ esti tie. La pliaĝuloj nun traktas ununuran atestanton. Surbaze de kiel ni traktas infanmistraktokazojn, la frato daŭre funkcius kiel pli aĝa kaj ni informus la fratinon ke ŝi havas la rajton iri al la polico. Se ŝi ne faros tion, tiam neniu scios, krom se iu falos sur la kadavron. Kompreneble, antaŭ tiu tempo, la frato kaŝos la kadavron kaj purigos la krimlokon.
Se vi anstataŭigas "murditan virinon" per "sekse misuzita infano", vi havas precizan scenon pri tio, kion ni faris ne nur en Aŭstralio, sed tra la mondo, milojn da fojoj.
Nun se la murdinto, kiun ni ĵus senkulpigis, rezultas esti seria murdisto kaj mortigas denove? Kiu eltenas la sangokulpon pro ĉiuj murdoj, kiujn li faras de tiam? Dio diris al Ezekiel, ke se li ne avertos la malvirtulojn, la malvirtuloj mortos, sed la Eternulo respondecigos Ezekiel pri ilia verŝita sango. Alivorte, ĉar li ne raportis, li portos sangokulpon. (Ezekiel 3: 17-21) Ĉu ĉi tiu principo ne validus en la kazo de malsukceso raporti serian murdiston? Kompreneble! Ĉu la principo ne validus ankaŭ en la kazo de malsukceso raporti pri infano-misuzanto? Seriaj murdistoj kaj infanaj misuzantoj similas, ĉar ili ambaŭ estas devigaj ripetaj krimuloj. Tamen seriaj murdistoj estas sufiĉe maloftaj dum infanaj misuzantoj, tragike, oftas.
Ni provas absolvi nin de respondeco asertante, ke ni sekvas la Biblion. Kia Biblia Skribo diras al ni, ke ni ne havas devon protekti tiujn en la parokanaro kaj tiujn en la komunumo kontraŭ tre serioza minaco al ilia sano kaj bonfarto? Ĉu ĉi tiu ne estas unu el la kialoj, ke ni pretendas aŭtoritaton frapi la pordojn de homoj plurfoje? Ni faras ĝin pro amo por averti ilin pri io tre danĝera, se ili ignorus ĝin. Jen nia aserto! Per tio, ni kredas, ke ni absolvas nin de sangokulpo, laŭ la modelo starigita de Ezekiel. Tamen, kiam la minaco estas eĉ pli baldaŭa, ni asertas, ke ni ne devas raporti ĝin krom se ordonite fari tion. Fakte, nin ordonis fari tion la plej alta aŭtoritato en la universo. La tuta leĝo de Moseo ripozis sur 2 principoj: ami Dion super ĉiuj aliaj aferoj, kaj ami vian proksimulon kiel vin mem. Se vi havas infanojn, ĉu vi ne volus scii pri ebla minaco al ilia bonfarto? Ĉu vi konsiderus, ke najbaro, kiu sciis pri tia minaco kaj ne avertis vin, montris al vi amon? Se viaj infanoj poste estos seksperfortitaj kaj vi ekscius, ke via najbaro scias pri la minaco kaj ne avertis vin, ĉu vi ne respondecigus lin?
En nia ekzemplo de ununura atestanto de murdo, estis krimmedicina indico, ke la polico povus esti uzata por establi la kulpon aŭ senkulpecon de la frato, kiu estis atestita forlasante la lokon de la krimo. Ni certe alvokus la policon en tia kazo, sciante, ke ili havas la rimedojn, kiujn ni mankas por konstati la faktojn. La samo validas en kazoj de infana misuzo. Ke ni malsukcesas uzi ĉi tiun ilon, tio montras, ke ni ne vere interesiĝas pri aliaj, nek pri la sanktigo de la nomo de Dio. Ni ne povas sanktigi la nomon de Dio malobeante lin. Ni nur interesiĝas protekti la reputacion de la Organizo.
Malsukcesante meti la leĝon de Dio unue, ni alportis riproĉon al ni mem, kaj ĉar ni supozas reprezenti lin kaj porti lian nomon, ni portas riproĉon sur lin. Estos gravaj konsekvencoj.

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    21
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x