________________________________

Ĉi tiu estas la tria video en nia serio pri 1914 kaj la sesa en nia YouTube-kanala diskuto pri Identigi Verajn Adoron. Mi elektis ne nomi ĝin "Identigi veran religion" ĉar mi nun rimarkas, ke religio estas kondamnita fini instrui malveron, ĉar religio estas de homoj. Sed adoro al Dio povas esti farita laŭ la maniero de Dio, kaj tiel povas esti vera, kvankam tio certe estas malofta.

Por tiuj, kiuj preferas la skriban vorton anstataŭ videoprezenton, mi inkluzivas (kaj daŭre inkluzivos) akompanan artikolon al ĉiu video, kiun mi publikigas. Mi forlasis la ideon publikigi laŭvortan skripton de la filmeto, ĉar la neredaktita parolata vorto ne aperas tiel bone presita. (Tro multaj "tiel" kaj "bone" ĉe la komenco de frazoj, ekzemple.) Tamen la artikolo sekvos la fluon de la video.

Ekzamenado pri la Skribaj Evidentoj

En ĉi tiu filmeto ni rigardos la bibliajn pruvojn por la doktrino de Atestantoj de Jehovo (JW), ke Jesuo estis surtronigita nevideble en la ĉielo en 1914 kaj regas super la tero ekde tiam.

Ĉi tiu doktrino estas tiel grava por Atestantoj de Jehovo, ke malfacilas imagi la Organizon sen ĝi. Ekzemple, kerna al JW-kredo estas la penso, ke ni estas en la lastaj tagoj, kaj ke la lastaj tagoj komenciĝis en 1914, kaj ke la generacio, kiu tiam vivis, vidos la finon de ĉi tiu sistemo. Krom tio, ekzistas la kredo, ke la Estraro estis nomumita de Jesuo en 1919 por esti la fidela kaj diskreta sklavo, la vojo per kiu Dio komunikas kun sia grego sur la tero. Se 1914 ne okazis - tio estas, se Jesuo ne estis surtroniĝinta kiel la mesia Reĝo en 1914 - tiam estas neniu bazo kredi, ke kvin jarojn poste, post lia inspektado de lia domo, la kristana parokanaro, ke li ekloĝis sur grupo de bibliaj studentoj, kiuj fariĝis Atestantoj de Jehovo. Do, en frazo: No 1914, no 1919; neniu 1919, neniu Registara nomumo kiel la fidela kaj diskreta sklavo. La Registaro perdas sian dian nomumon kaj ĉian pretendon esti la difinita komunikilo de Dio. Tiel gravas 1914.

Ni komencu nian konsideron rigardante la Skriban bazon por ĉi tiu doktrino ekzegeze. Alivorte, ni lasos la Biblion interpreti sin mem. La koncerna profetaĵo troviĝas en Daniel ĉapitro 4, la tuta ĉapitro; sed unue, iom historia fono.

Nebukadnecar, la reĝo de Babel, faris tion, kion neniu reĝo antaŭ li iam sukcesis. Li konkeris Israelon, detruis ĝian ĉefurbon kaj ĝian templon, kaj forigis ĉiujn homojn de la lando. La reganto de la antaŭa mondpotenco, Sanacerib, malsukcesis en sia provo konkeri Jerusalemon kiam Jehovo sendis anĝelon por detrui sian armeon kaj resendi lin hejmen, voston inter liaj kruroj, kie li estis murdita. Do, Nebukadnecar sentis sin tre fiera pri si mem. Oni devis malsuprenpreni lin aŭ du. Sekve, li ricevis maltrankviligantajn viziojn de la nokto. Neniu el la babilonaj pastroj povis interpreti ilin, do lia unua humiligo venis, kiam li devis alvoki membron de la sklavigitaj judoj por ricevi la interpreton. Nia diskuto malfermiĝas, kiam li priskribas la vizion al Daniel.

"" Sur la vizioj de mia kapo dum mia lito, mi vidis arbon meze de la tero, kaj ĝia alteco estis enorma. 11 La arbo kreskis kaj fortiĝis, kaj ĝia supro atingis la ĉielon, kaj ĝi estis videbla ĝis la finoj de la tuta tero. 12 Ĝia foliaro estis bela, kaj ĝia frukto estis abunda, kaj estis por ĝi manĝo por ĉiuj. Sub ĝi la bestoj de la kampo serĉas ombron, kaj sur ĝiaj branĉoj loĝus la birdoj de la ĉielo, kaj ĉiuj kreitaĵoj nutriĝus de ĝi. 13 "" Dum mi vidis la viziojn de mia kapo dum sur mia lito, mi vidis rigardanton, sanktan, malsuprenirantan de la ĉielo. 14 Li laŭte kriis: "Tranĉu la arbon, detranĉu ĝiajn branĉojn, forigu ĝiajn foliojn, kaj disĵetu ĝiajn fruktojn! La bestoj forkuru de sub ĝi, kaj la birdoj el ĝiaj branĉoj. 15 Sed lasu la stumpon kun siaj radikoj en la teron, kun fasko de fero kaj kupro, inter la herbon de la kampo. Ĝi estu malseka kun la roso de la ĉielo, kaj ĝia porcio estu kun la bestoj inter la vegetaĵaro de la tero. 16 Estu ĝia koro ŝanĝita de tiu de homo, kaj estu donita la koro de besto, kaj sep fojojn preterpasu ĝin. 17 Ĉi tio estas per dekreto de rigardantoj, kaj la peto estas per la vorto de la sanktuloj, por ke homoj vivantaj sciu, ke la Plejaltulo estas Reganto en la regno de la homaro kaj ke li donas ĝin al ĉiu, kiun li volas, kaj li starigas super ĝi eĉ la plej malaltajn homojn. "(Daniel 4: 10-17)

Do rigardante nur tion, kion diras la Skriboj, kio estas la celo de ĉi tiu profeta prononco al la reĝo?

"Por ke homoj vivantaj sciu, ke la Plejaltulo regas en la ĉiela regno kaj ke li donas ĝin al tiu, kiun li volas". (Daniel 4:17)

Alivorte, kion diras Jehovo estas: “Vi pensas, ke vi estas io Nebukadnecar, ĉar vi konkeris Mian popolon? Mi lasas vin konkeri mian popolon! Vi estis nur ilo en miaj manoj. Ili bezonis esti disciplinitaj, kaj mi uzis vin. Sed mi povas faligi vin ankaŭ; kaj mi povas revigligi vin, se mi elektos. Ĉion, kion mi volas, mi povas fari. "

Jehovo montras al ĉi tiu viro ĝuste kiu li estas kaj kie li staras laŭ la plano. Li estas nur peono en la potencaj manoj de Dio.

Laŭ la Biblio, kiel kaj kiam plenumas ĉi tiuj vortoj?

En verso 20 Daniel diras, "La arbo ... estas vi, ho Reĝo, ĉar vi grandiĝis kaj fortiĝis, kaj via grandeco kreskis kaj atingis la ĉielon, kaj via regado ĝis la randoj de la tero."

Kiu do estas la arbo? Ĝi estas la Reĝo. Ĝi estas Nebukadnecar. Ĉu estas iu alia? Ĉu Daniel diras, ke estas duaranga plenumo? Ĉu estas alia Reĝo? Ne. Estas nur unu plenumo.

Juna poste plenumiĝis la profetaĵo.

Dek du monatojn poste li marŝis sur la tegmento de la reĝa palaco de Babilono. 30 La reĝo diris: "Ĉu ĉi tio ne estas Babel la Granda, kiun mi mem konstruis por la reĝa domo per mia propra forto kaj eble kaj por la gloro de mia majesto?" 31 Dum la vorto ankoraŭ estis en la buŝo de la reĝo. malsupreniris de la ĉielo: "Al vi estas dirite, ho reĝo Nebukadnecar," La regno foriris de vi, 32, kaj de la homaro vi estas forpelita. Kun la bestoj de la kampo via loĝejo estos, kaj vi estos donita vegetaĵaron por manĝi ĝuste kiel taŭroj, kaj sep fojojn preterpasos vin, ĝis vi scios, ke la Plejaltulo estas Reganto en la regno de la homaro kaj ke li koncedas ĝin al tiu, kiun li volas. '”33 En tiu momento la vorto plenumiĝis sur Nebukadnecar. Li estis forpuŝita de la homaro, kaj li komencis manĝi vegetaĵaron ĝuste kiel virbovojn, kaj lia korpo malsekiĝis de la roso de la ĉielo, ĝis liaj haroj longe kreskis ĝuste kiel la plumoj de agloj kaj liaj ungoj estis kiel ungoj de birdoj. (Daniel 4: 29-33)

Atestantoj asertas, ke ĉi tiuj sep fojoj reprezentas sep laŭvortajn jarojn, dum kiuj la reĝo freneziĝis. Ĉu estas bazo por tiu kredo? La Biblio ne diras. La hebrea vorto, iddan, signifas "momento, situacio, tempo, tempoj." Iuj sugestas, ke ĝi povus rilati al sezonoj, sed ĝi ankaŭ povas signifi jarojn. La libro de Daniel ne estas specifa. Se temas pri sep jaroj, tiam kia jaro? Ĉu luna jaro, suna jaro aŭ profeta jaro? Estas tro da malprecizeco en ĉi tiu konto por dogmiĝi. Kaj ĉu ĝi vere gravas por plenumi la profetaĵon? Gravas, ke estis tempo sufiĉa por Nebukadnecar kompreni la potencon kaj aŭtoritaton de Dio. Se sezonoj, tiam ni parolas pri malpli ol du jaroj, kio estas sufiĉa tempo por ke haroj de homo kreskigu la longon de aglaj plumoj: 15 ĝis 18 coloj.

La dua plenumo estis la restarigo de la reĝeco de Nebukadnecar:

“Je la fino de tiu tempo mi, Nebukadnecar, rigardis al la ĉielo, kaj mia kompreno revenis al mi; kaj mi laŭdis la Plejaltulon, kaj al la Vivanto eterne mi laŭdis kaj gloris, ĉar lia regado estas eterna regado kaj lia regno estas generacio post generacio. 35 Ĉiuj loĝantoj de la tero estas konsiderataj kiel nenio, kaj li agas laŭ propra volo inter la armeo de la ĉielo kaj la loĝantoj de la tero. Kaj estas neniu, kiu povas malhelpi lin aŭ diri al li, "Kion vi faris?" (Daniel 4: 34, 35)

"Nun mi, Nebukadnecar, laŭdas kaj altigas kaj gloras la Reĝon de la ĉielo, ĉar ĉiuj liaj verkoj estas vero kaj liaj vojoj estas justaj, kaj li kapablas humiligi tiujn, kiuj marŝas fiere." (Daniel 4: 37 )

Se vi rigardas tiujn versojn, ĉu vi vidas ian indikon pri duaranga plenumo? Denove, kio estis la celo de ĉi tiu profetaĵo? Kial ĝi estis donita?

Ĝi estis donita por atentigi, ne nur al Nebukadnecar, kiu devis esti humiligita, ĉar li konkeris la popolon de Jehovo kaj pensis, ke ĉio lin komprenas, sed ankaŭ por ĉiuj homoj, kaj ĉiuj reĝoj, kaj ĉiuj prezidantoj kaj diktatoroj. ĉiuj homaj regantoj servas laŭ la plaĉo de Dio. Li permesas al ili servi, ĉar estas lia volo fari tion dum kelka tempo, kaj kiam ne plu estas lia volo fari tion, li povas kaj elprenos ilin tiel facile kiel li faris reĝo Nebukadnecar.

La kialo, kiun mi daŭre demandas, ĉu vi vidas ian estontan plenumon, estas ĉar, por ke 1914 partoprenu, ni devas rigardi ĉi tiun profetaĵon kaj diri, ke estas duaranga plenumo; aŭ kiel ni diras, kontraŭtipa plenumo. Ĉi tiu estis la tipo, la plej malgranda plenumo, kaj la antitipo, la ĉefa plenumo, estas la surtroniĝo de Jesuo. Kion ni vidas en ĉi tiu profetaĵo estas objekta leciono por ĉiuj homaj regantoj, sed por ke 1914 funkciu, ni devas vidi ĝin kiel profetan dramon kun nuntempa aplikaĵo, kun kalkulo de tempo.

La granda problemo pri tio estas, ke ni devas fari ĉi tion kontraŭtipa malgraŭ iu klara bazo en la Skribo por fari tion. Mi diras problemon, ĉar ni nun malakceptas tiajn kontraŭtipajn aplikojn.

David Splane de la Estraro prelegis nin pri ĉi tiu nova oficiala politiko en la jarkunveno en 2014. Jen liaj vortoj:

“Kiu decidos ĉu persono aŭ evento estas speco, ĉu la vorto de Dio diras nenion pri ĝi? Kiu kapablas fari tion? Nia respondo: Ni povas fari nenion pli bonan ol citi nian karan fraton Albert Schroeder, kiu diris: "Ni devas tre zorgi, kiam ni aplikas kontojn en la Hebreaj Skriboj kiel profetajn ŝablonojn aŭ tipojn, se ĉi tiuj raportoj ne estas aplikataj en la Skriboj mem."

“Ĉu tio ne estis bela aserto? Ni konsentas kun ĝi. "

“Nu en la lastaj jaroj, la tendenco en niaj eldonaĵoj estis serĉi la praktikan aplikon de Bibliaj eventoj kaj ne por specoj, kie la Skriboj mem ne klare identigas ilin kiel tiajn. Ni simple ne povas preterpasi tion, kio estas skribita. "

Ĉi tio markas nian unuan supozon, ke Daniel ĉapitro 4 fariĝu profetaĵo pri 1914. Ni ĉiuj scias, kiom danĝeraj supozoj estas. Se vi havas ŝtal-ligan ĉenon, kaj unu ligo estas el papero, la ĉeno estas nur tiel forta kiel tiu malforta papera ligo. Tio estas la supozo; la malforta ligo en nia doktrino. Sed ni ne finas per unu supozo. Estas preskaŭ du dekduoj el ili, ĉiuj kritikaj por konservi la ĉenon de nia rezonado sendifekta. Se nur unu montriĝas falsa, la ĉeno rompiĝas.

Kio estas la sekva supozo? Ĝi estis enkondukita en diskuto, kiun Jesuo havis kun siaj disĉiploj ĝuste antaŭ ol supreniri al la ĉielo.

“Kiam ili kolektiĝis, ili demandis lin:“ Sinjoro, ĉu en ĉi tiu tempo vi restarigas la regadon al Izrael? ”(Agoj 1: 6)

Kio estas regno de Israelo? Jen la regno de la Davida trono, kaj Jesuo laŭdire estas la Davidida reĝo. Li sidas sur la trono de David, kaj la regno de Izrael tiusence estis Israelo mem. Ili ne komprenis, ke ekzistos spirita Israelo, kiu preterpasos la naturajn judojn. Ili demandis, "Ĉu vi nun ekregos super Izrael?" Li respondis:

"Ne apartenas al vi scii la tempojn aŭ sezonojn kiujn la Patro metis en sian propran jurisdikcion." (Agoj 1: 7)

Nun atendu nur momenton. Se la profetaĵo de Daniel celis doni al ni ĝustan, monatan, indikon de kiam Jesuo surtroniĝos kiel reĝo de Israelo, kial li diris ĉi tion? Kial li ne dirus: 'Nu, se vi volas scii, rigardu Danielon. Mi diris al vi antaŭ iom pli ol unu monato rigardi Danielon kaj lasi la leganton uzi prudenton. Vi trovos la respondon al via demando en la libro de Daniel. ' Kaj, kompreneble, ili povus iri en la templon kaj ekscii ĝuste kiam ĉi tiu tempo-kalkulo komenciĝis kaj ellabori la finan daton. Ili vidus, ke Jesuo ne revenos dum pliaj 1,900 XNUMX jaroj, donu aŭ prenu. Sed li ne diris tion. Li diris al ili: "Ne apartenas al vi scii".

Do aŭ Jesuo estas malhonesta, aŭ Daniel ĉapitro 4 havas nenion komunan kun kalkuli la tempon de sia reveno. Kiel la gvidado de la Organizo ĉirkaŭas ĉi tion? La lerte sugestas, ke la ordono, "ne apartenas al vi scii", aplikiĝis nur al ili, sed ne al ni. Ni estas esceptitaj. Kaj kion ili uzas por pruvi sian celon?

“Daniel, konservu la vortojn, kaj sigelu la libron ĝis la fino. Multaj enuos, kaj la vera scio fariĝos abunda. ”(Daniel 12: 4)

Ili asertas, ke ĉi tiuj vortoj validas por la lastaj tagoj, por niaj tagoj. Sed ni ne forlasu ekzegezon, kiam ĝi tiel bone servis nin. Ni rigardu la kuntekston.

"Dum tiu tempo Mikaelo stariĝos, la granda princo, kiu staras por via popolo. Kaj okazos tempo de mizero, kiel tio ne okazis, de kiam venis nacio ĝis tiu tempo. Kaj dum tiu tempo via popolo eskapos, ĉiuj, kiuj troviĝas skribitaj en la libro. 2 Kaj multaj el tiuj dormantaj en la polvo de la tero vekiĝos, iuj al eterna vivo kaj aliaj riproĉos kaj ĉiaman malestimon. 3 "Kaj la spertuloj eklumos tiel hele, kiel la ĉielo de la ĉielo, kaj tiuj, kiuj iros al justeco kiel la steloj, por ĉiam kaj eterne. 4 “Rilate al vi, Daniel, konservu la vortojn sekretaj kaj sigelu la libron ĝis la fino. Multaj enuos, kaj la vera scio fariĝos abunda. ”(Daniel 12: 1-4)

Verso unu parolas pri "via popolo". Kiuj estis la homoj de Daniel? La judoj. La anĝelo aludas al la judoj. 'Lia popolo', la judoj, suferos tempon de senekzempla mizero dum la tempo de la fino. Petro diris, ke ili estas en la tempo de la fino aŭ en la lastaj tagoj, kiam li parolis al la homamaso en Pentekosto.

'"Kaj en la lastaj tagoj, "Dio diras," Mi elverŝos iom da mia spirito sur ĉian karnon, kaj viaj filoj kaj viaj filinoj profetos kaj viaj junuloj vidos viziojn kaj viaj maljunuloj sonĝos sonĝojn, 18 kaj eĉ sur miajn virajn sklavojn. kaj sur miajn virinajn sklavojn mi elverŝos iom de mia spirito en tiuj tagoj, kaj ili profetos. (Agoj 2: 17, 18)

Jesuo antaŭdiris similan aflikton aŭ tempon de mizero al tio, kion la anĝelo diris al Daniel.

"Ĉar tiam estos granda aflikto, kiel ne okazis ekde la komenco de la mondo ĝis nun, ne, nek reaperos." (Mateo 24: 21)

"Kaj okazos tempo de mizero tia, kia ne okazis de kiam venis nacio ĝis tiu tempo." (Daniel 12: 1b)

La anĝelo diris al Daniel, ke iuj el ĉi tiuj homoj eskapos, kaj Jesuo donis sian judaj disĉiploj instruas pri kiel eskapi.

"Kaj dum tiu tempo via popolo eskapos, ĉiuj, kiuj troviĝas notitaj en la libro." (Daniel 12: 1c)

“Tiam tiuj en Ju · deʹa ekfuĝu al la montoj. 17 La viro sur la tegmento ne malsupreniru, por preni la varojn el sia domo, 18 kaj la viro sur la kampo ne revenu por preni sian eksteran veston. " (Mateo 24: 16-18)

Daniel 12: 2 plenumiĝis kiam liaj homoj, la judoj, akceptis la Kriston.

"Kaj multaj el tiuj dormantaj en la polvo de la tero vekiĝos, iuj al eterna vivo kaj aliaj al riproĉo kaj al eterna malestimo." (Daniel 12: 2)

"Jesuo diris al li: 'Daŭre sekvu min, kaj lasu la mortintojn enterigi siajn mortintojn. '”(Mateo 8:22)

“Nek prezentu viajn korpojn al peko kiel armilojn de maljusteco, sed prezentu vin al Dio kiel tiuj vivantaj el la mortintoj, ankaŭ viajn korpojn al Dio kiel armilojn de justeco. " (Romanoj 6:13)

Li aludas al spirita morto kaj spirita vivo, kiuj ambaŭ rezultigas sian laŭvortan ekvivalenton.

Daniel 12: 3 ankaŭ plenumiĝis en la unua jarcento.

"Kaj tiuj, kiuj havas prudenton, brilos tiel forte kiel la ĉiela etendo, kaj tiuj, kiuj alportos multajn al justeco kiel la steloj, por ĉiam kaj eterne." (Daniel 12: 3)

“Vi estas la lumo de la mondo. Urbo ne povas esti kaŝita kiam troviĝas monto. "(Mateo 5: 14)

Tiel same, via lumo lumu antaŭ homoj, por ke ili vidu viajn bonajn farojn kaj gloru vian Patron, kiu estas en la ĉielo. (Mateo 5: 16)

Ĉiuj ĉi versoj trovis sian plenumon en la unua jarcento. Do sekvas, ke la disputata verso, verso 4, same plenumiĝis tiam.

“Daniel, konservu la vortojn, kaj sigelu la libron ĝis la fino. Multaj enuos, kaj la vera scio fariĝos abunda. ”(Daniel 12: 4)

“La sankta sekreto kaŝita de la pasintaj sistemoj de aferoj kaj de la pasintaj generacioj. Sed nun ĝi malkaŝiĝis al liaj sanktuloj, 27, al kiu Dio plaĉis konigi inter la nacioj la gloran riĉaĵon de ĉi tiu sankta sekreto, kiu estas Kristo kuniĝanta kun vi, la espero de sia gloro. (Kolosanoj 1: 26, 27)

“Mi ne plu nomas vin sklavoj, ĉar sklavo ne scias, kion faras lia mastro. Sed mi nomis vin amikoj, ĉar Mi sciigis al vi ĉiujn aferojn Mi aŭdis de mia Patro. " (Johano 15:15)

"... por akiri precizan scion pri la sankta sekreto de Dio, nome, Kristo. ³Zorge kaŝitaj en li estas ĉiuj trezoroj de saĝo kaj de scio. (Kolosanoj 2: 2, 3)

Ĝis nun ni estas ĝis 11-supozoj:

• Supozo 1: La revo de Nebukadnecar havas modernan antipatikan plenumon.
• Supozo 2: La ordono ĉe Agoj 1: 7 "ne apartenas al vi scii la tempojn kaj sezonojn kiujn la patro metis en sian propran jurisdikcion" ne validas por la Atestantoj de Jehovo.
• Supozo 3: Kiam Daniel 12: 4 diras, ke la "vera scio" fariĝos abunda, tio inkluzivis sciojn, kiuj falis en la propran jurisdikcion de Dio.
• Supozo 4: La homoj de Daniel menciitaj ĉe 12: 1 estas Atestantoj de Jehovo.
• Supozo 5: La granda aflikto aŭ aflikto de Daniel 12: 1 ne raportas al la detruo de Jerusalemo.
• Supozo 6: Tiuj, kiujn oni diris al Daniel, eskapos, ne aludas al judaj kristanoj en la unua jarcento, sed al Atestantoj de Jehovo estas Armageddon.
• Supozo 7: Per Daniel 12: 1, Mikaelo ne staris por la judoj dum la lastaj tagoj, kiel diris Petro, sed staros nun por la Atestantoj de Jehovo.
• Supozo 8: Unuaj jarcentoj kristanoj ne brilis kaj ne alportis multajn al justeco, sed atestantoj de Jehovo havas.
• Supozo 9: Daniel 12: 2 parolas pri multaj atestantoj de la Eternulo, kiuj dormis en la polvo vekiĝanta al eterna vivo. Ĉi tio ne rilatas al judoj akirantaj la veron de Jesuo en la unua jarcento.
• Supozo 10: Malgraŭ la vortoj de Petro, Daniel 12: 4 ne raportas al la tempo de la fino de la homoj de Daniel, la judoj.
• Supozo 11: Daniel 12: 1-4 ne havis unujaran plenumon, sed validas en niaj tagoj.

Estas pli da supozoj. Sed unue ni rigardu la rezonadon de JW-gvidado pri 1914. La libro, Kion la Biblio Vere Instruas? havas aldonan eron, kiu provas klarigi la doktrinon. La unua alineo tekstas:

apendico

1914 - Signifa Jaro en Biblia Profetaĵo

DEKTAJ anticipe, Bibliaj studentoj proklamis, ke okazos signifaj evoluoj en 1914. Kio estis ĉi tiuj, kaj kiaj evidentecoj atentas 1914 kiel tiel grava jaro?

Nun estas vere, ke Bibliaj studentoj indikis 1914 kiel jaron de signifaj evoluoj, sed pri kiaj evoluoj ni parolas? Al kiaj evoluoj vi supozus, ke vi raportas vin post la legado de la fina paragrafo de ĉi tiu aldona ero?

Ĝuste kiel Jesuo antaŭdiris, lia "ĉeesto" kiel ĉiela Reĝo estis markita de dramaj mondaj evoluoj - milito, malsato, tertremoj, pestoj. (Mateo 24: 3-8; Luko 21:11) Tiaj evoluoj donas potencan ateston pri tio, ke 1914 efektive markis la naskiĝon de la ĉiela Regno kaj la komenco de "la lastaj tagoj" de ĉi tiu nuna malbona sistemo. - 2 Timoteo 3: 1-5.

Klare, la unua alineo intencas nin kompreni, ke ĝi estis la ĉeesto de la entronigita Jesuo Kristo jardekojn anticipe de ĉi tiuj Bibliaj studentoj.

Ĉi tio estas falsa kaj tre misgvida.

William Miller estis, verŝajne, la avo de la adventisma movado. Li proklamis, ke 1843 aŭ 1844 estos la tempo, kiam Jesuo revenos kaj Armagedono venos. Li uzis Daniel-ĉapitron 4 por sia antaŭdiro, sed li havis alian komencan jaron.

Nelson Barbour, alia adventisto, indikis 1914 kiel la jaron por Armagedono, sed kredis ke 1874 estis la jaro en kiu Kristo ĉeestis nevideble en la ĉielo. Li konvinkis Russell, kiu restis kun la nocio eĉ post rompado kun Barbour. Nur en 1930 la jaro por la ĉeesto de Kristo translokiĝis de 1874 ĝis 1914.[Mi]

Do la aserto en la komenca paragrafo de la Apendico estas mensogo. Fortaj vortoj? Eble, sed ne miaj vortoj. Tiel Gerrit Losch de la Estraro difinas ĝin. De la elsendo de novembro 2017 ni havas ĉi tion:

“Mensogo estas malvera aserto intence prezentita kiel vera. Malvero. Mensogo estas la malo de la vero. Mensogi implicas diri ion malĝustan al persono, kiu rajtas scii la veron pri afero. Sed estas ankaŭ io, kion oni nomas duon-vero. La Biblio diras al kristanoj esti honestaj unu kun la alia. "Nun, kiam vi forigis trompon, parolu veron", skribis la apostolo Paŭlo en Efesanoj 4:25. Mensogoj kaj duonveroj subfosas fidon. La germana proverbo diras: "Kiu mensogas unufoje, oni ne kredas, eĉ se li diras la veron". Do ni devas paroli malkaŝe kaj honeste inter si, ne reteni informojn, kiuj povus ŝanĝi la percepton de la aŭskultanto aŭ erarigi lin. "

Do vi havas ĝin. Ni rajtis scii ion, sed anstataŭ diri al ni, kion ni rajtas scii, ili kaŝis ĝin de ni, kaj kondukis nin al malvera konkludo. Laŭ la difino de Gerrit Losch, ili mensogis al ni.

Jen io alia interesa: Se Russell kaj Rutherford ricevis novan lumon de Dio por helpi ilin kompreni, ke Daniel-ĉapitro 4 aplikiĝis al niaj tagoj, tiam ankaŭ William Miller, same kiel Nelson Barbour, kaj ĉiuj aliaj adventistoj, kiuj akceptis kaj predikis. ĉi tiu profeta interpreto. Do, kion ni diras per nia kredo je 1914, tio estas, ke Jehovo malkaŝis partan veron al William Miller, sed li simple ne malkaŝis la tutan veron - la komencan daton. Tiam Jehovo faris ĝin denove kun Barbour, kaj denove kun Russell, kaj denove kun Rutherford. Ĉiufoje rezultigante grandan seniluziiĝon kaj ŝiprompiĝon de fido por multaj el Liaj fidelaj servistoj. Ĉu tio sonas kiel ama Dio? Ĉu Jehovo malkaŝas duonverojn, kiuj inspiras homojn erarigi siajn kunulojn?

Aŭ eble la kulpo - ĉia kulpo - estas ĉe viroj.

Ni daŭrigu legi la libron pri Biblio.

"Kiel registrite en Luko 21:24, Jesuo diris:" Jerusalemo estos piedpremita de la nacioj ĝis la difinitaj tempoj de la nacioj ["la tempoj de la nacianoj", King James Version] plenumiĝos. " Jerusalemo estis la ĉefurbo de la juda nacio - la sidejo de regado de la vico de reĝoj de la domo de reĝo David. (Psalmo 48: 1, 2) Tamen ĉi tiuj reĝoj estis unikaj inter landaj gvidantoj. Ili sidis sur "la trono de Jehovo" kiel reprezentantoj de Dio mem. (1 Kronikoj 29:23) Jerusalemo estis tiel simbolo de la regado de Jehovo. " (par. 2)

• Supozo 12: Babilono kaj aliaj nacioj kapablas piediri la regadon de Dio.

Ĉi tio estas ridinda. Ne nur ridinda, sed ni havas pruvojn, ke ĝi estas falsa. Estas ĝuste en Daniel ĉapitro 4 por ĉiuj legi. "Kiel ni maltrafis ĉi tion?", Mi demandas min.

Unue, en vidado, Nebukadnecar ricevas ĉi tiun mesaĝon en Daniel 4: 17:

"Ĉi tio estas per dekreto de gardistoj, kaj la peto estas per la vorto de la sanktuloj, por ke la loĝantoj sciu tion Plejaltulo estas Reganto en la regno de la homaro kaj ke li donas ĝin al tiu, kiun li volasKaj li starigas super ĝi eĉ la plej malaltajn homojn. "(Daniel 4: 17)

Tiam Daniel mem ripetas tiujn vortojn en verso 25:

“Vi estos forpelita de homoj, kaj via loĝejo estos kun la bestoj de la kampo, kaj vi estos donita vegetaĵon por manĝi same kiel virbovojn; kaj vi malsekiĝos kun la roso de la ĉieloj, kaj sep fojojn preterpasos vin, ĝis vi ekscios tion Plejaltulo estas Reganto en la regno de la homaro kaj ke li koncedas ĝin al tiu, kiun li volas. "(Daniel 4: 25)

Tuj poste, la anĝelo dekretas:

"Kaj de la homaro vi estas forpelita. Kun la bestoj de la kampo via loĝejo estos, kaj vi estos donita vegetaĵaron por manĝi ĝuste kiel taŭroj, kaj sep fojojn preterpasos vin, ĝis vi scios tion Plejaltulo estas Reganto en la regno de la homaro kaj ke li koncedas ĝin al tiu, kiun li volas. "" (Daniel 4: 32)

Kaj fine lerninte sian lecionon, Nebukadnecar proklamas:

“Je la fino de tiu tempo mi, Nebukadnecar, rigardis al la ĉielo, kaj mia kompreno revenis al mi; kaj mi laŭdis la Plejaltulon, kaj al la Vivanto eterne mi donis laŭdon kaj gloron, ĉar lia regado estas eterna regado kaj lia regno estas generacio post generacio. (Daniel 4: 34)

“Nun mi, Nebukadnecar, laŭdas kaj altigas kaj gloras la Reĝon de la ĉielo, ĉar ĉiuj liaj verkoj estas vero kaj liaj vojoj estas justaj, kaj ĉar li kapablas humiligi tiujn, kiuj marŝas fiere. "(Daniel 4: 37)

Kvin fojojn oni diras al ni, ke la Eternulo regas kaj povas fari ion ajn, kion ajn li volas, ke li volas eĉ la plej altan Reĝon tie; kaj tamen ni diras, ke lia regno estas piedpremita de la nacioj ?! Mi ne pensas tiel!

De kie ni ricevas tion? Ni akiras ĝin per ĉerizo elektante unu verson kaj poste ŝanĝante sian signifon kaj esperante, ke ĉiuj aliaj rigardas nur tiun verson kaj akceptas nian interpreton.

• Supozo 13: Jesuo parolis pri la regado de Eternulo ĉe Luko 21: 24 raportinte al Jerusalemo.

Pripensu vortojn de Jesuo ĉe Luko.

"Kaj ili falos de la glavo kaj estos kaptitaj en ĉiujn naciojn; kaj Jerusalem estos piedpremita de la nacioj ĝis la difinitaj tempoj de la nacioj plenumos. ”(Luko 21: 24)

Ĉi tiu estas la sola loko en la tuta Biblio kie estas uzata la frazo "difinitaj tempoj de la nacioj" aŭ "difinitaj tempoj de la nacianoj". Ĝi aperas nenie aliloke. Ne multe daŭras, ĉu ne?

Ĉu Jesuo aludas la regadon de Jehovo? Ni permesu al la Biblio paroli mem. Denove ni konsideros la kuntekston.

“Tamen, kiam vi vidos Jerusalemo ĉirkaŭita de tendaroj, tiam sciu, ke ĝi dezertas ŝi alproksimiĝis. 21 Tiam tiuj en Judujo komencu fuĝi al la montoj, kaj tiuj en la mezo ŝi foriru, kaj tiuj, kiuj en la kamparo ne eniru ŝi, 22 ĉar ĉi tiuj estas tagoj por plenumi justecon por plenumi ĉiujn skribitajn aĵojn. 23 Ve al la gravedaj virinoj kaj al tiuj, kiuj mamnutras bebon en tiuj tagoj! Ĉar estos granda mizero sur la lando kaj kolero kontraŭ ĉi tiu popolo. 24 Kaj ili falos per la glavo kaj estos kaptitaj en ĉiujn naciojn; kaj Jerusalemo estos trapikita de la nacioj ĝis la difinitaj tempoj de la nacioj estos plenumitaj. (Luko 21: 20-24)

Kiam temas pri "Jerusalemo" aŭ "ŝi", ĉu ĝi ne klare parolas pri la laŭvorta urbo Jerusalemo? Ĉu iuj el la vortoj de Jesuo trovitaj ĉi tie estas esprimitaj per simbolo aŭ metaforo? Ĉu li ne parolas klare kaj laŭvorte? Kial do ni imagus, ke subite, meze de la frazo, li transiros al referenco al Jerusalemo, ne kiel la laŭvorta urbo, sed kiel simbolo por la regado de Dio?

Ĝis nun, la urbo de Jerusalemo estas trapikita. Eĉ la sendependa, suverena ŝtato de Israelo ne povas fari ekskluzivan postulon al la urbo, kiu estas pridisputata teritorio, dividita inter tri apartaj kaj kontraŭaj religiaj grupoj: kristanoj, islamanoj kaj judoj.

• Supozo 14: Jesuo ricevis la verbon streĉa.

Se Jesuo raportus al vagado, kiu komenciĝis kun la babilona ekzilo en la tempo de Daniel, kiel organizas la Organizo, tiam li estus dirinta: "Jerusalemo daŭre estos subtretita de la nacioj ... " Meti ĝin en la estontan tempon, kiel li faras, signifas, ke en la tempo, kiam li eldiris tiujn profetajn vortojn, Jerusalemo - la urbo - ankoraŭ ne estis tretita.

• Supozo 15: La vortoj de Jesuo validas por Daniel 4.

Kiam Jesuo parolas kiel registrite en Luko 21: 20-24, estas neniu indiko, ke li parolas pri io alia krom la venonta detruo de Jerusalemo en 70 p.K. Por ke la doktrino de 1914 funkciu, ni devas akcepti la tute senpruvan supozon, ke Jesuo estas rilatante al io apartenanta al la profetaĵo de Daniel en Ĉapitro 4. Simple ne ekzistas bazo por tia aserto. Ĝi estas konjekto; pura fabrikado.

• Supozo 16: La difinitaj tempoj de la nacioj komencis kun la ekzilo en Babelon.

Ĉar nek Jesuo, nek iu ajn Biblia verkisto mencias "la difinitajn tempojn de la nacioj" ekster Luko 21:24, estas neniu maniero scii kiam ĉi tiuj "difinitaj tempoj" komenciĝis. Ĉu ili komencis kun la unua nacio sub Nimrod? Aŭ ĉu Egipto povas pretendi la komencan punkton de ĉi tiu periodo, kiam ĝi sklavigis la popolon de Dio? Ĉio estas konjekto. Se estus grave scii la komencan tempon, la Biblio estus espriminta ĝin klare.

Por ilustri tion, ni rigardu veran kalkulon de tempo-kalkulo.

"Estas sepdek semajnoj kiu estis difinita sur via popolo kaj sur via sankta urbo, por fini la kulpon kaj fini la pekon kaj pekliberigi eraron kaj alporti justecon por tempoj nedifinitaj kaj aperigi sigelon sur vidado kaj profeto kaj sanktolei Sanktulon de Sanktuloj. ²⁵ Kaj vi devas scii kaj kompreni [tion] de la eliro de la vorto por restarigi kaj rekonstrui Jerusalemon ĝis Mesio, la estro, estos sep semajnoj, ankaŭ sesdek du semajnoj. Ŝi revenos kaj efektive estos rekonstruita, kun publika placo kaj kun foso, sed laŭ la estreco de la tempoj. "(Daniel 9: 24, 25)

Kion ni havas ĉi tie estas specifa, ne ambigua tempodaŭro. Ĉiuj scias, kiom da tagoj estas en semajno. Tiam ni ricevas specifan komencpunkton, senduban eventon markantan la komencon de la kalkulo: la ordono restarigi kaj rekonstrui Jerusalemon. Fine oni diras al ni, kia evento markus la finon de la koncerna periodo: La alveno de la Kristo.

• Specifa komenca evento, klare nomata.
• Specifa tempodaŭro.
• Specifa fina evento, klare nomata.

Ĉu tio utilis al la popolo de Jehovo? Ĉu ili antaŭdecidis, kio okazos kaj kiam ĝi okazos? Aŭ ĉu Jehovo kondukis ilin al seniluziiĝo per nur parte malkaŝita profetaĵo? La indico, ke li ne faris tion, troviĝas ĉe Luko 3:15:

"Nun la homoj atendis kaj ĉiuj diskutis en sia koro pri Johano," Ĉu li eble estas la Kristo? "(Luko 3: 15)

Kial, post 600 jaroj, ili atendis en 29 pK? Ĉar ili havis la profetaĵon de Daniel por preterpasi. Ebena kaj simpla.

Sed se temas pri Daniel 4 kaj la sonĝo de Nebukadnecar, la tempo ne estas klare indikita. (Ĝuste kiom longe daŭras tempo?) Estas neniu komenca evento donita. Nenio diras, ke la ekzilo de la judoj - kiu jam okazis tiam - estis la komenco de iu kalkulo. Fine, nenie oni diras, ke la sep fojoj finiĝos per la surtroniĝo de Mesio.

Ĝi estas ĉio formita. Do por igi ĝin funkcii, ni devas adopti kvar pliajn supozojn.

• Supozo 17: Tempa periodo ne estas ambigua sed egalas al 2,520 jaroj.
• Supozo 18: La unua evento estis la ekzilo al Babilono.
• Supozo 19: La ekzilo okazis en 607 BCE
• Supozo 20: La tempoperiodo finiĝas kun Jesuo entronigita en la ĉielo.

Estas neniu skriptura pruvo pri iu el ĉi tiuj supozoj.

Kaj nun por la fina supozo:

• Supozo 21: La ĉeesto de Kristo estus nevidebla.

Kie ĝi diras ĉi tion en la Skribo? Mi piedbatas min dum jaroj de blinda nescio, ĉar Jesuo efektive avertas min kaj vin kontraŭ tia instruado.

“Se iu diras al vi: Rigardu! Jen la Kristo, 'aŭ,' Tie! ' ne kredu ĝin. 24 Por falsaj kristoj kaj falsaj profetoj ekestos kaj faros grandajn signojn kaj mirindaĵojn, por trompi, se eble, eĉ la elektitajn. 25 Rigardu! Mi antaŭvidis vin. 26 Tial, se homoj diras al vi, 'Rigardu! Li estas en la dezerto, 'ne eliru; 'Rigardu! Li estas en la internaj ĉambroj, 'ne kredu ĝin. 27 Ĉar ĝuste kiel la fulmo eliras el la oriento kaj brilas okcidenten, tiel ankaŭ estos la ĉeesto de la Filo de homo. (Mateo 24: 23-27)

"En la dezerto" aŭ "en la internaj ĉambroj" ... alivorte, kaŝita de vido, konservita en sekreto, nevidebla. Tiam, nur por certigi, ke ni atingas la aferon (kion ni ne sukcesis), li diras al ni, ke lia ĉeesto estos kiel ĉiela fulmo. Kiam fulmo ekbrilas sur la ĉielo, ĉu vi bezonas interpretiston por diri al vi, kio ĵus okazis? Ĉu ne ĉiuj vidas ĝin? Vi povus fikse rigardi la teron, aŭ interne kun la kurtenoj tiritaj, kaj vi ankoraŭ scius, ke fulmo ekbrilis.

Poste, por forpreni ĝin, li diras:

“La signo de la Filo de homo aperos en la ĉielo, kaj ĉiuj triboj de la tero batos sin pro malĝojo, kaj ili vidos la Filon de homo venanta sur la nubojn de la ĉielo kun potenco kaj granda gloro. ”(Mateo 24: 30)

Kiel ni povas interpreti tion kiel nevideblan - kaŝitan de publika vidpovo - ĉeesto?

Ni povas kaj miskomprenis la vortojn de Jesuo pro mislokigita fido. Kaj ili ankoraŭ volas, ke ni fidu ilin.

En la elsendo de marto, Gerrit Losch diris:

“Jehovo kaj Jesuo fidas la neperfektan sklavon, kiu zorgas pri la aferoj laŭ sia kapablo kaj laŭ la plej bonaj motivoj. Ĉu ni do ne fidu ankaŭ la neperfektan sklavon? Por aprezi la etendon de la fido de Jehovo kaj Jesuo al la fidela sklavo, pripensu tion, kion li promesis al ĝiaj membroj. Li promesis al ili senmortecon kaj senputrecon. Baldaŭ, tuj antaŭ Armagedono, la ceteraj membroj de la sklavo estos kondukitaj al la ĉielo. Ekde 1919 de nia komuna epoko, la sklavo estis estro de iuj havaĵoj de Kristo. Laŭ Mateo 24:47, kiam la sanktoleitoj estos kondukitaj al la ĉielo, Jesuo tiam konfidos ĉiujn siajn havaĵojn al ili. Ĉu ĉi tio ne malkaŝas grandegan fidon? Revelacio 4: 4 priskribas ĉi tiujn resurektitajn sanktoleitojn kiel estrojn kun Kristo. Revelacio 22: 5 diras, ke ili regos, ne nur dum mil jaroj, sed ĉiam kaj eterne. Kian grandegan fidon Jesuo montras al ili. Ĉar Dio Jehovo kaj Jesuo Kristo tute fidas la fidelan kaj diskretan sklavon, ĉu ni ne faru same? "

Bone, do la ideo estas, ke Jehovo fidas Jesuon. Konsentite. Jesuo fidas la Estraron. Kiel mi scias? Kaj se Jehovo donas al Jesuo ion por diri al ni, ni scias, ke ĉio, kion Jesuo diras al ni, estas de Dio; ke li faras nenion el sia propra iniciato. Li ne faras erarojn. Li ne trompas nin per falsaj atendoj. Do, se Jesuo donas tion, kion donis al li la Eternulo al la Estraro, kio okazas dum transito? Ĉu mankis komunikado? Miksita komunikado? Kio okazas? Aŭ ĉu Jesuo simple ne tre efikas kiel komunikanto? Mi ne pensas tiel! La sola konkludo estas, ke li ne donas al ili ĉi tiun informon, ĉar ĉiu bona kaj perfekta donaco estas de supre. (Jakobo 1:17) Falsa espero kaj malsukcesaj atendoj estas nek bonaj nek perfektaj donacoj.

La Reganta Korpo - nuraj viroj - volas, ke ni fidu ilin. Ili diras: "Fidu nin, ĉar Jehovo fidas nin kaj Jesuo fidas nin." Bone, do mi havas ilian vorton por tio. Sed tiam mi havas, ke Jehovo diras al mi en la psalmo 146: 3: "Ne fidu princojn." Princoj! Ĉu tio ne estas tio, kion Gerrit Losch ĵus asertis, ke ili estas? En ĉi tiu tre elsendo, li asertas esti estonta reĝo. Tamen la Eternulo diras: "Ne fidu princojn, nek Filon de homo, kiu ne povas savi." Do unuflanke viroj, kiuj proklamas sin princoj, diras al mi, ke mi aŭskultu ilin kaj fidu ilin, se ni volas esti savitaj. Tamen aliflanke, Jehovo diras al mi, ke mi ne fidu tiajn princojn kaj ke savo ne kuŝas ĉe homoj.

Ŝajnas simplan elekton fari pri kiu mi aŭskultu.

Postparolo

La malĝoja afero por mi, kiam mi unue malkovris, ke 1914 estas falsa doktrino, estas, ke mi ne perdis mian fidon al la organizo. Mi perdis mian fidon al ĉi tiuj viroj, sed verdire, mi neniam vere tiom fidis ilin, vidinte iliajn multajn fiaskojn. Sed mi kredis, ke la organizo estas la vera organizo de Jehovo, la sola vera fido sur la tero. Iu bezonis ion alian por konvinki min rigardi aliloke - kion mi nomas la interkonsento. Mi parolos pri tio en la sekva filmeto.
____________________________________________________________________________

[Mi] "Jesuo ĉeestas ekde 1914", La Ora Epoko, 1930, p. 503