Unu el niaj forumanoj raportas, ke en sia memora parolado la parolanto eksplodis tiun malnovan kaŝtanon, "Se vi demandas vin, ĉu vi devas partopreni aŭ ne, tio signifas, ke vi ne estis elektita kaj do ne partoprenu."

Ĉi tiu membro elpensis ian bonegan rezonadon montrantan la difekton de ĉi tiu komuna aserto ofte farita de tiuj, kiuj provas malemigi sincerajn kristanojn obei la instrukciojn de Jesuo pri partoprenado. (Noto: Kvankam la premiso por la supra aserto estas fuŝa ekde la komenco, povas esti utile akcepti la premison de kontraŭulo kiel valida, kaj tiam konduki ĝin al sia logika konkludo por vidi ĉu ĝi tenas akvon.)

Moseo ricevis rektan vokon de Dio. Nenio povus esti pli klara. Li aŭdis la voĉon de Dio rekte, rekonis, kiu vokis, kaj ricevis la mesaĝon pri sia nomumo. Sed kia estis lia reago? Li montris dubon. Li rakontis al Dio pri sia nekvalifikita statuso, lia malhelpo. Li petis Dion sendi iun alian. Li petis signojn, kiujn Dio donis al li. Kiam li montris la aferon pri sia paroldifekto, ŝajnas, ke Dio iom koleriĝis, dirante al li, ke li estas tiu, kiu mutigis, senparolis, blindigis, tiam Li certigis al Moseo: "Mi estos kun vi".

Ĉu Moseo mem dubis senigi lin?

Gideon, kiu deĵoris kunlabore kun juĝisto Deborah, estis sendita de Dio. Tamen li petis signon. Kiam oni diris al li, ke li estos tiu, kiu savos Israelon, Gideon modeste parolis pri sia propra sensignifeco. (Juĝistoj 6: 11-22) En alia okazo, por konfirmi, ke Dio estis kun li, li petis signon kaj poste alian (la inversan) kiel pruvon. Ĉu liaj duboj malkvalifikis lin?

Jeremia, kiam nomumita de Dio, respondis, "Mi estas nur knabo". Ĉu ĉi tiu mem-dubo malkvalifikis lin?

Samuel estis vokita de Dio. Li ne sciis, kiu vokas lin. Eli bezonis distingi, post tri tiaj okazaĵoj, ke Dio vokis Samuelon por tasko. Malfidela ĉefpastro helpanta al unu vokita de Dio. Ĉu tio malkvalifikis lin?

Ĉu tio ne estas bela skriba rezonado? Do eĉ se ni akceptas la premison de speciala individua alvoko - kiun mi konas ke plej multaj el ni, inkluzive ĉi tiun kontribuantan membron, ne - ni tamen devas agnoski, ke mem-dubo ne estas kialo por ne partopreni.

Nun ekzamenu la premison por la rezonado de tiu parolanto de la Regno-salono. Ĝi venas de eezegetika legado de Romanoj 8:16:

"La spirito mem atestas per nia spirito, ke ni estas filoj de Dio."

Ruterford elpensis la doktrinon "Aliaj Ŝafoj" en 1934[Mi] uzante la nun malfavoratan kontraŭtipan aplikon de la israelaj urboj de rifuĝo.[Ii]  Iam, serĉante biblian subtenon, la Organizo decidis Romanojn 8:16. Ili bezonis skribaĵon, kiu ŝajnis subteni ilian opinion, ke nur eta resto devas partopreni, kaj ĉi tio estas la plej bona, kiun ili povus elpensi. Kompreneble, legi la tutan ĉapitron estas io, kion ili evitas, timante ke la Biblio interpretu sin laŭ maniero kontraŭa al la interpreto de homoj.

Romanoj ĉapitro 8 parolas pri du klasoj de kristano, certe, sed ne pri du klasoj de kristano aprobita. (Mi povas nomi min kristano, sed tio ne signifas, ke Kristo pensas pri mi kiel unu el liaj.) Ĝi ne parolas pri iuj, kiuj estas sanktoleitaj kaj aprobitaj de Dio kaj aliaj, kiuj, kvankam ankaŭ estas aprobitaj de Dio, ne estas sanktoleita per spirito. Pri kio ĝi parolas estas kristanoj, kiuj trompas sin pensante, ke ili estas aprobitaj, vivante laŭ la karno kaj ĝiaj deziroj. La karno kondukas al morto, dum la spirito kondukas al vivo.

"Ĉar fiksi la menson sur la karnon signifas morton, sed fiksi la menson sur la spiriton signifas vivon kaj pacon ..." (Romanoj 8: 6)

Neniu speciala noktomezo vokas ĉi tie! Se ni pensas pri la spirito, ni havas pacon kun Dio kaj vivo. Se ni pensas pri la karno, ni havas nur morton. Se ni havas la spiriton, ni estas la infanoj de Dio - fino de historio.

"Ĉar ĉiuj gvidataj de la spirito de Dio estas efektive la filoj de Dio." (Romanoj 8: 14)

Se la Biblio parolus pri persona voko ĉe Romanoj 8: 16, tiam tiu verso devus legi:

"La spirito atestos per via spirito, ke vi estas unu el la infanoj de Dio."

Aŭ se en la pasinta tempo:

"La spirito atestis per via spirito, ke vi estas unu el la infanoj de Dio."

Ni parolas pri ununura evento, unika alvoko de Dio al la individuo.

La vortoj de Paŭlo parolas pri alia realaĵo, voko por esti certa, sed ne de unu aprobita grupo de kristanoj en alian aprobitan grupon.

Li parolas kolektive kaj en la nuntempo. Li diras al ĉiuj kristanoj, gvidataj de la spirito de Dio, ne de la karno, ke ili estas jam infanoj de Dio. Neniu leganto, kiu komprenus, ke li parolas al spiritaj kristanoj (kristanoj, kiuj malakceptis la pekan karnon) kaj diris al ili, ke iuj el ili ricevos aŭ jam ricevis specialan vokon de Dio, dum aliaj ne ricevis tian vokon. . Li parolas en la nuntempo dirante esence: "Se vi havas la spiriton kaj ne estas karna, tiam vi jam scias, ke vi estas infano de Dio. La spirito de Dio, kiu loĝas en vi, konsciigas vin pri ĉi tiu fakto. "

Ĝi estas stato, kiun ĉiuj kristanoj dividas.

Estas nenio por indiki, ke tiuj vortoj ŝanĝis sian signifon nek ilian aplikon kun la paso de la tempo.

___________________________________________________________

[Mi] Vidu du-partajn artikolajn seriojn "Lia Boneco" en aŭgusto 1 kaj 15, 1934 La Gvato.

[Ii] Vidu skatolon "Lecionoj aŭ Antitypes?" Sur paĝo 10 de novembro, 2017 La Gvato - Studa Eldono

 

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    48
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x