Enkonduko
En Partoj 1 kaj 2 de ĉi tiu serio, la teologia aserto de Atestantoj de Jehovo (JW), ke "domo al domo" signifas "pordo al pordo" estis analizita por pli bone kompreni kiel ĉi tio devenas de la Skribo, kaj ĉu ĉi tiu interpreto estas subtenata de la Biblio same kiel de la WTBTS[Mi] cititaj referencaj verkoj kaj kleruloj.
En la Parto 1, la JW-interpreto de la Biblio per diversaj referencoj en ilia literaturo estis ekzamenita, kaj la grekaj vortoj "kat oikon" tradukitaj "domo al domo" analizitaj en kunteksto, specife por tri versoj, Agoj 20: 20, 5: 42 kaj 2: 46, ĉar ĉi tiuj havas tre similajn gramatikajn konstruojn. Evidentiĝis, ke ĝi ne rilatas al "pordo al pordo". Ĝi pli probable aludas la kunvenon de kredantoj en la hejmoj de unu la alian. Ĉi tio estas subtenata de Agoj 2: 42, kiu legas "Kaj ili daŭre dediĉis al la instruado de la apostoloj, al asocii, al manĝado kaj al preĝoj."[Ii] Kvar specifaj agadoj estis entreprenitaj de la novaj kredantoj. Ĉiuj kvar povus esti okazintaj en la hejmoj de kredantoj. Ĉi tio plifortigas konsideri la kvar aliajn aperojn de la vortoj "kat oikon" en Romanoj 16: 5, 1 Corinthians 16: 19, Colossians 4: 15 kaj Philemon 1: 2. Ĉi tiuj donas indicon pri kiel kredantoj kunvivis en ĉiu el la hejmoj.
En la Parto 2, la kvin skoltaj referencoj cititaj en la Reviziita Nova Mondo-Tradukado Studu Biblian 2018 (RNWT) piednotoj estis ekzamenitaj kuntekste. Ĉiukaze la fakuloj respondecaj pri la referencoj komprenis la vortojn kiel 'kunvenon ĉe la hejmoj de kredantoj' kaj ne predikantaj "pordo al pordo". Ĉi tio estis deduktita per legado de ĉiuj citaĵoj plene kuntekste. En unu kazo, la WTBTS preterlasis ŝlosilan frazon, kiu tute renversis la signifon.
En la Parto 3, ni pripensos la Biblian libron Agoj de la Apostoloj (Agoj) kaj ekzamenu kiel la frua kristana kongregacio plenumis sian evangelian mision. La libro de Agoj estas la plej malnova dokumento kiu donas fenestron pri la kresko kaj disvastiĝo de la naskanta kristana fido. Ĝi kovras iom malpli ol 30-jarojn kaj donas informon pri Apostola Kristanismo. Ni ekzamenos la ministeriajn metodojn uzatajn kune kun iliaj rilataj lokoj. El ĉi tiu kunteksta agado, ni povas eltiri konkludojn pri la disvastiĝo de frua kristanismo kaj la metodoj uzataj por disvastigi ĉi tiun novan kredon. Ni ekzamenos ĉu la "pord-al-porda" ministeria metodo uzita kaj instruita de JWs estis grava en la tempo de la Apostoloj. Krome ni pripensos ĉu Agoj reklamas priman formon de ministerio, kiu povus esti nomata varmarko de frua kristanismo.
Fono al la Agoj de la Apostoloj
La aŭtoro de ĉi tiu verko estas Luko, kaj ĉi tiu dokumento kune kun lia pli frua verko, la Evangelio de Luko, estis skribita por Teofilo. En Agoj 1: 8, Jesuo donas specifan direkton pri kiel la ministerio disvastiĝos kaj kreskos.
"Sed vi ricevos potencon, kiam la sankta spirito venos sur vin, kaj vi estos atestantoj pri mi en Jerusalemo en tuta Judujo kaj Samario kaj ĝis la plej malproksima parto de la tero."
Jesuo donas klaran deklaron al siaj Apostoloj pri kiel la ministerio ekspansiiĝos kaj kreskus. Ĝi komenciĝas en Jerusalemo, ekspansiiĝas al Judujo, sekvas Samarion, kaj fine al la cetera mondo. Agoj sekvas ĉi tiun padronon en sia aranĝo de la rakontado.
La unuaj ses ĉapitroj traktas la mesaĝon proklamitan en Jerusalemo komenciĝante de Pentekosto 33 CE. Tiam la persekutado komenciĝas, kaj la mesaĝo transloĝiĝas al Judujo kaj Samario, kovritaj en Ĉapitroj 8 kaj 9, sekvitaj de la konvertiĝo de Kornelio en Ĉapitro 10. En Ĉapitro 9, la Apostolo al la Nacioj estas elektita sur la vojo al Damasko. De la ĉapitro 11, la emfazo translokiĝas de Jerusalemo al Antiochio, kaj poste spuras la mesaĝon portitan de Paŭlo kaj liaj kunuloj al la nacioj kaj fine al Romo. Interese, estas du centraj gravuloj en portado de la mesaĝo, Petro kaj Paŭlo. Unu gvidas disvastigi la mesaĝon al la judoj, dum la alia fokusiĝas al la paganaj nacioj.
Nun la demando estas, kiaj specifaj metodoj menciiĝas por disvastigi la mesaĝon al la homoj en la diversaj landoj?
Metodiko
La alproksimiĝo estas tre simpla kaj rekta. La celo estas legi la tutan libron de Agoj kaj emfazu ĉiun ekzemplon de la mesaĝo predikata aŭ atestanto. En ĉiu kazo oni rimarkas la specifajn (j) skribojn, la agadon aŭ la lokon, la tipon de la ministerio, la rezulton kaj iujn ajn komentojn de komentistoj aŭ la personajn observaĵojn de la aŭtoro.
Por la tipo de ministerio, ĝi aspektos konstati, ĉu la aranĝo estas publika aŭ privata, kaj la specon de verba atestanto. Ene de la komentoj, estas observoj pri la baptitaj registroj kaj la rapideco de konvertiĝo kaj bapto. Krome estas punktoj, kiuj postulas plian esploradon.
Bonvolu elŝuti la dokumenton, "Ministerio en la Agoj de la Apostoloj", skizante ĉion supre kun notoj.
Por la tri skribaĵoj antaŭe diskutitaj, Agoj 2: 46, 5: 42 kaj 20: 20, diversaj komentoj estis konsultitaj kaj trovitaj trovoj. La ideo de "domo al domo" ne estas teologie pridisputata por la plej multaj aliaj komentistoj, kaj tial la nivelo de fleksio probable estas signife pli malalta por ĉi tiuj tri versoj. Ĉi tiuj estis inkluditaj por provizi la legantojn kun pli vasta perspektivo pri ĉi tiuj skribaĵoj.
Tabelo estis konstruita sube por skizi la diversajn stadiojn registritajn Agoj kun ministra engaĝiĝo aŭ defendo antaŭ juĝa aŭ magistrata aŭtoritato.
| Skriptura Aranĝo | lokoj | Nombro de fojoj "atestanto" donante menciitajn | Ŝlosilaj individuoj |
| Agoj 2: 1 al 7: 60 | Jerusalemo | 6 | Petro, Johano Stefano |
| Agoj 8: 1 al 9: 30 | Judujo kaj Samario | 8 | Filipo, Petro, Johano, Jesuo, nia Sinjoro, Ananias, Paŭlo |
| Agoj 10: 1 al 12: 25 | Joppa, Cezarea, Antiochio de Sirio | 6 | Petro, Barnabas, Paŭlo |
| Agoj 13: 1 al 14: 28 | Salamis, Paphos, Antiochio de Pisidia, Ikonio, Lystra, Derbe, Antiochio de Sirio | 9 | Paŭlo, Barnabas, unua misiista vojaĝo |
| Agoj 15: 36 al 18: 22 | Filipi, Tesaloniko, Beroea, Ateno, Korinto, Cenchreo, Efeso | 14 | Paul, Silas, Timoteo, dua misiista vojaĝo |
| Agoj 18: 23 al 21: 17 | Galatia, Fria, Efeso, Troas, Mileto, Cezarea, Jerusalemo | 12 | Paul, Silas, Timoteo, tria misiista vojaĝo. |
| Agoj 21: 18 al 23: 35 | Jerusalemo | 3 | paul |
| Agoj 24: 1 al 26: 32 | Cezarea | 3 | paul |
| Agoj 28: 16 al 28: 31 | rome | 2 | paul |
Entute estas 63-okazoj, kie Petro, Paŭlo aŭ unu el la aliaj disĉiploj estas registritaj kiel donantaj atestanton pri la fido. Iuj el ĉi tiuj eventoj kun Cornelius, Sergius Paulus, la etiopa oficialulo ktp estas donitaj atestanto hejme aŭ vojaĝante. La ceteraj lokoj menciitaj estas publikaj lokoj kiel sinagogoj, vendejoj, lerneja aŭditorio, ktp NO mencio pri iu ajn kristano okupiĝanta pri la ministerio "pordo al pordo".
Cetere, ĉi tiu ministerio neniam estas menciita en iu el la novaj testamentaj libroj. Ĉu tio signifas, ke ĝi ne estis praktikata? La Biblio silentas, kaj ĉio ajn ekster tio estas pura konjekto. La sola konkludo estas, ke la Biblio ne donas ian ajn eksplicitan evidentecon pri la ministerio "pordo al pordo", kaj ankaŭ ne ekzistas iu asertita aserto, kiu subtenas tian ministerion en la tempo de la apostoloj.
konkludo
En la 1-a parto de ĉi tiu serio estis citaĵo de eldonaĵo de WTBTS "'Atentema Atestanto' Pri Dia Regno" (bt) 2009 kiu konstatas la sekvajn sur paĝoj 169-170, alineo 15:
"Estas multaj manieroj atingi homojn kun la bonaj novaĵoj hodiaŭ. Kiel Paŭlo, ni strebas iri kien la homoj, ĉu ĉe busaj haltejoj, sur okupataj stratoj aŭ en vendejoj. Tamen, iri de domo al domo restas la primara predikado metodo uzata de la Atestantoj de Jehovo (Aŭdaca por emfazo). Kial? Unue, domo-al-domo predikado donas al ĉiuj taŭgan ŝancon aŭdi regule mesaĝon regule, tiel pruvante la senpartiecon de Dio. Ĝi ankaŭ permesas al honestuloj ricevi personan helpon laŭ siaj bezonoj. Krome, la domo-al-domo-ministerio konstruas la fidon kaj persistemon de tiuj, kiuj okupiĝas pri ĝi. Fakte, varmarko de veraj kristanoj (Aŭdaca por emfazo) hodiaŭ estas ilia fervoro atesti "publike kaj de domo al domo." "
En nia studo de la libro de Agoj, ekzistas neniu indiko ke fruaj kristanoj havis ĉ "primara predikado metodo". Nek ilia mencio predikas "varmarko de veraj kristanoj". Se io, renkonti homojn en publika loko ŝajnas esti la ĉefa metodo por atingi ilin. Tiuj, kiuj interesiĝis, ŝajne renkontiĝis en grupoj ĉe la hejmoj de diversaj kredantoj por kreski en sia fido. Ĉu tio signifas, ke homo ne entreprenu sisteman aliron al "pordo al pordo" por dividi la mesaĝon pri Jesuo? Ne! Individuo povus decidi ke ĉi tio estas efika metodo por ili persone, sed ili ne povas aserti, ke ĝi estas baze biblia, nek devigita. Oni devas ne ĉesigi aŭ tedadon de samkredantoj en ĉi tio aŭ iu ajn alia ministerio.
Se JW ripetas la deklaron "Ni ne povas atendi boniĝi, sed kiu alia faras la predikadon"Ni povas kun spirito de mildeco helpi la homon vidi, ke ĉi tiu kompreno ne estas skripte bazita. Traktante iun ajn JW, estas grave ke ni ekuzu nur uzante sian literaturon por rezoni kun ili. Ĉi tio malhelpos la akuzon uzi neaprobitan kaj eĉ tiel nomatan "apostatan" literaturon.
Ni povas nun pruvi el Studo de Biblio RNWT 2018 kune kun la Regno Interlima Traduko de la kristanaj grekaj Skriboj:
- La esprimo "domo al domo" en Agoj 5: 42 kaj 20: 20 ne signifas "pordo al pordo" sed tre probable ĉe la hejmoj de kredantoj kiel vidite en Agoj 2: 46.
- Ni povas sekvi ĉi tion per instigi ilin legi Legojn 20: 20 en la kunteksto de Agoj 19: 8-10. Ili povos vidi kiel Paŭlo plenumis sian servadon en Efeso kaj kiel la mesaĝo alvenis al ĉiuj en tiu regiono.
- Por Agoj 5: 42, legado de versaj versoj de Agoj 5: 12-42 helpos ilin vidi kion instruas la Biblio. Utilus ludi la kuraĝigon sur la kolonnato de Salomono, tio nun estas parto de la Studo-Biblio RNWT kaj por JWs vidi kiel WTBTS klarigas ĉi tiun verson.
- Por la klerigaj referencoj cititaj en la piednotoj pri Aktoj 5: 42 kaj 20: 20, helpu ilin legi la citaĵojn kuntekste. Pri la preterlaso de la fina frazo en Rimarko de AT Robertson pri Agoj 20: 20, ni povus demandi, "Kiel la esploristo / verkisto pretervidis ĉi tiun frazon? Ĉu ĝi estis superregado aŭ ekzemplo de eisegesis? "
- Uzante la tabelon en la dokumento "Ministerio-laboro en la Agoj de la Apostoloj", ni povas demandi: "Kial en 63 lokoj, kie estas donita atestanto de la fido, la ministerio" pordo al pordo "neniam estas menciita?" Se ĉi tio estis varmarko de frua kristanismo, kial la novtestamentaj verkistoj ne mencias ĝin? Pli grave, kial la sankta spirito forlasis ĝin de la inspirita kanono?
- Ni devas zorgi, ke vi ne faru eksplicitajn deklarojn pri la JW-Organizo aŭ ĝia Estraro. Lasu la vorton de Dio atingi iliajn korojn (Hebreoj 4:12) por helpi ilin rezoni pri la Skriboj. Unu ebla respondo povus esti: "Kiel vi rekomendas plenumi la ministerion?"
La respondo povus esti: Ĉiu kristano devas fari personan decidon pri kiel dividi la Evangelion. Ĉiu respondas al la reĝanta Reĝo de Jesuo Kristo kaj donos raporton al li, kaj al li sola. Jesuo klare diris en Mateo 5: 14-16:
"Vi estas la lumo de la mondo. Urbo ne povas esti kaŝita kiam troviĝas sur monto. Homoj ekbruligas lampon kaj metas ĝin, ne sub korbon, sed sur la lampingon, kaj ĝi brilas sur ĉiujn en la domo. Tiel same via lumo brilu antaŭ homoj, por ke ili vidu viajn belajn farojn kaj gloru vian Patron, kiu estas en la ĉieloj. "
Ĉi tiuj versoj ne rilatas al predika laboro, sed necesas legi ilin kuntekste, ekde Mateo 5: 3. La antaŭenpuŝo de la vortoj de Jesuo estas, ke ĉiu homo transformiĝu de interne kaj disvolvi la novan kristanan karakteron. Ĉi tiu nova homo en Kristo tiam dividos la mirindan lumon pri Jesuo kun koro plena de amo kaj dankemo. La Sinjoro Jesuo povas konduki iun ajn homon al nia ĉiela Patro. Ni ĉiuj estas kanaloj aŭ akvokonduktiloj, kiujn Jesuo povas uzi por plenumi ĉi tiun celon. La plej malfacila por iu ajn JW ekkompreni estas, ke ne ekzistas preskriba respondo pri kiel plenumi la ministerion, kaj ĉi tiu penso devas esti semita kaj donita tempo por kreski. Memoru, ke kristano ĉiam serĉas konstrui en fido kaj neniam detrui.
Fine, demando ekestas nun, ke ni ekzamenis la ministeriajn metodojn de JW: "Kio estas la mesaĝo por dividi kun homoj?" Ĉi tio estos konsiderata en la sekva artikolo titolita, "Teologio unika al JWs: La Ministerio-Mesaĝo".
____________________________________________________________________
[Mi] VERKA TORO-BIBLIO KAJ TRACIA SOCIO DE PENNSYLVANIA (WTBTS)
[Ii] Ĉiuj skribaj referencoj devenos de la RNWT 2018 krom se dirite alie.
[...] Alklaku ĉi tie por vidi Parton 3 de ĉi tiu serio. [...]
Ĉu ĉiam indas noti, Eleasar, ĉar mi nur ekvidis ĝin, ke la piednoto de Agoj 20:20 - en la Referenca Biblio - diras, ke la esprimo Kat Oi'kon signifas "kaj en privataj domoj" - laŭvorte "laŭ al domoj ", sed la eldono de 2013 simple decidas doni piednotan referencon al la vorto" profita ", klarigante ĝin kiel" por via bono ". Rezulte ili aldonis nenion al niaj scioj, sed fakte kaŝis tion, kion ili jam konsciis. Mi ne certis, ĉu vi menciis ĉi tion en viaj skribaĵoj, do bedaŭras, se mi estas... Legu pli "
Saluton LJ, Dankon pro tiu punkto. Mi estis inkluzivinta ĝin en la 1-an parton de ĉi tiu serio publikigita la 22-an de novembro. Mi konsentas aldoni nenion. En la 1-a parto de ĉi tiu serio mi ekzamenis la uzon de la greka vorto Kat Oikon kaj ĝi evidente ne povis montriĝi "pordo al pordo" sed pli verŝajne signifita en hejmoj de kredantoj. En la dua parto, mi ekzamenis la 2 referencajn fontojn uzatajn de WTBTS kaj en pli plena kunteksto ĈIUJ la fontoj kredis, ke ĝi signifas hejmojn de kredantoj. En la 5a parto la libro de Agoj ne havas IU ajn mencion... Legu pli "
Mi konsentas kun vi elkore, Eriko. Kiel grandskala kristanismo estus tiel mirinda, se nur praktikata. Bedaŭrinde "organizo" malhelpas.
Ĉi-semajne legado de Biblio ĉe Agoj 18: 4 diras al ni, ke kiam Paŭlo ekloĝis en Korinto "li parolus en la sinagogo kaj persvadus judojn kaj nacianojn". Neniu mencio pri io alia. Ĉu la implico, ke grekoj venis al la sinagogoj? Tamen ni scias, ke Paŭlo kaptus iun ajn okazon, kiu venis al li, kiel atestas Agoj 17.
Ĉi-semajnaj kunvenoj ne mencias la mirindan ekzemplon de Beroeans, ne tro mirinde konsiderante lastajn semajnojn emfazon ekzerci humilecon kaj paciencon, konfidi la organizon kaj obei la estraran estraron, sed kompreneble ili eĉ tordis ĉi tiun konton antaŭe por persvadi sian vidon.
w61 11 / 15 p.692 alineo 16
Memoru ankaŭ Biblio-legantajn judojn en Beroea en Makedonio.
Por kompreni la Biblion pro sia savo, ili devis klarigi ĝin per la organizo de Dio.
Ĝis nun ĉi-jare mi rimarkis, ke kiam la legado de la Biblio dum la semajno traktas ian mallertan verson (laŭ la vidpunkto de la Organizo) ĝi kutime tute ne diskutas.
Mi ankaŭ rimarkis tiun tendencon. La kunvenoj ofte inkluzivas partojn nomitajn "diskutoj" sed kompreneble ili ne similas al reala vivo-diskuto inter homoj. Irving Janis, esplorokuracisto de Universitato Yale rimarkis unu kaŭzon de nepartia gvidado: manko de senpartia gvidado: estroj povas komplete regi la grupan diskuton, planante tion, kio estos diskutita, nur permesante certajn demandojn kaj petante opiniojn de. nur certaj homoj en la grupo. Fermita stila gvidado estas kiam estroj anoncas siajn opiniojn pri la afero antaŭ ol la grupo diskutas la aferon kune. Ĉi tio memorigis... Legu pli "
Leonardo, Surbaze de historio kaj aliaj registroj, estis 3 grupoj, kiuj ĉeestis la sinagogojn. La judoj laŭ naskiĝo, la proselitoj (tiuj, kiuj konvertiĝis kaj suferis cirkumcidon kaj la "Dio-timantoj", tiuj, kiuj ŝatis la mesaĝon, sed ne tute konvertiĝis. Ofte ankaŭ eminentaj virinoj en la urboj asocias. Ĉi tio aperas en la NT-skribaĵoj. En Ateno, Agoj 17:17 deklaras "Do, li komencis rezoni en la sinagogo kun la judoj kaj la aliaj homoj, kiuj adoris Dion kaj ĉiutage sur la merkato kun tiuj, kiuj okazis tie." Interese, ke la organo ne faris elektu... Legu pli "
Memoru, kiel ni kutimis homojn skribi por rekomendi / plendi pri niaj artikoloj, nu, ĉi tiu estas unu el ili. Mi memoras legi ĉi tion de veka 22/8/1984 p28 ... Via numero de la 8a de decembro 1983 estis unu el la plej allogaj, absorbaj kaj sentemaj en la lastatempa memoro. Via kritika analizo de la spiritaj, politikaj, moralaj kaj sociaj agadoj de la Papo estis aŭtoritata, ekvilibra, prudenta kaj subtenata de aro da nesupereblaj bibliaj faktoj. Ĝi elmontras kun konvinkiĝo la erarojn kaj danĝerojn de moderna katolikismo. Vekiĝu! refoje plifortigis sian staron kiel la vera lumo de la tuta familio sendepende de ĉi-lasta... Legu pli "
Bonan matenon Eleasar, Tre bona artikolo. Estas vere tiel strangaj la artikoloj, kiujn mi legas en nia retejo, estas la ĝustaj konversacioj, kiujn mi havis kun la maljunuloj. Antaŭ iom da tempo mi legis la libron pri Agoj kaj mi alvenis al la sama konkludo kiel vi, do mi alproksimiĝis al unu el la pliaĝuloj kaj demandis, kio venas unue, (Scio - Bapto - Predikado) A ((Scio - Predikado - Bapto). Li deklaris dua. Do, mi demandis, kial la biblio diras alimaniere laŭ la libro de Agoj kaj mi citis la ekzemplojn, kiujn vi diris, lian respondon... Legu pli "
Vi faris tre potencan kaj malkaŝan argumenton ĉi tie; unu, kiun mi iel neniam pensis realigi. Estante, ne estas unu sola ekzemplo de atestanta renkonto okazanta en formato "pordo al pordo" en la libro de Agoj. Kaj estas malfacile imagi kial ne ekzistus, se ĉi tio estus la ĉefa evangelia metodo de la frua eklezio. Do eĉ se ni koncedas ilian interpreton, ke pordo al pordo-evangeliismo okazis, estas ege rimarkinde, ke neniu unuopa interago iam estis registrita. Interesa historia enketo inkluzivus enketon de judaj kaj gentaj domanaroj por vidi... Legu pli "