Morto de Kristo, Ĉu ekzistas iuj krom-bibliaj atestoj pri la eventoj raportitaj?

Ĉu ili okazis? Ĉu ili estis supernaturaj de origino? Ĉu ekzistas ekstraj bibliaj provoj?

Enkonduko

Leginte la eventojn registritajn kiel okazantajn en la tago de la morto de Jesuo, multaj demandoj povas esti levitaj en niaj mensoj.

• Ĉu ili vere okazis?
• Ĉu ili estis naturaj aŭ supernaturaj?
• Ĉu ekzistas kroma Biblia Evidenteco por ilia okazado?

La sekva artikolo prezentas la pruvojn disponeblajn por la aŭtoro, por ebligi al la leganto fari sian propran informitan decidon.

Evangeliaj Kontoj

La jenaj Evangeliaj kontoj en Mateo 27: 45-54, Mark 15: 33-39, kaj Luko 23: 44-48 registras la jenajn eventojn:

• Mallumo tra la tuta lando dum 3-horoj, inter la 6^th horo kaj la 9^th (Tagmeze ĝis 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Mark 15: 33
  • Luko 23: 44 - sunlumo malsukcesis
• Jesuo morto ĉirkaŭ la 9^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Mark 15: 34-37
  • Luko 23: 46
• Kurteno de la Sanktejo luas en du - en la tempo de Jesua Morto
  • Matthew 27: 51
  • Mark 15: 38
  • Luko 23: 45b
• Forta Tertremo - en la tempo de Jesua Morto.
  • Matthew 27: 51 - rok-masoj disiĝis.
• Leviĝo de sanktuloj
  • Matthew 27: 52-53 - tomboj estis malfermitaj, sanktuloj endormigitaj estis levitaj.
• Roman Centurion deklaras ke "ĉi tiu viro estis la Filo de Dio" rezulte de la tertremo kaj aliaj eventoj.
  • Matthew 27: 54
  • Mark 15: 39
  • Luko 23: 47

 

Ni nur mallonge ekzamenu ĉi tiujn eventojn.

Mallumo dum 3-horoj

Kion povus rakonti pri tio? Kio ajn kaŭzis ĉi tiun eventon, ĝi devis esti de supernatura origino. Kiel?

• Eklipsoj de la suno fizike ne povas okazi ĉe Pasko pro la pozicio de la luno. Dum Pasko la plenluno estas sur la malproksima tero de la suno kaj do ne povas esti eklipsita.
• Plue, eklipsoj de la suno daŭras nur minutojn (kutime 2-3-minutojn, en ekstremaj kazoj ĉirkaŭ 7-minutoj) ne 3-horojn.
• Ŝtormoj malofte igas la sunon maltrafi (kiel registris Luko), efike alportante noktan tempon kaj se ili faros tiam la mallumo kutime daŭras minutojn ne dum 3-horoj. Haboob povas igi tagon noktiĝi, sed la mekaniko de la fenomeno (25mph-ventoj kaj sablo) malfaciligas daŭrigi ĝin por longe.[Mi] Eĉ ĉi tiuj maloftaj eventoj estas novaĵoj. Pli grave neniu el la kontoj mencias ian perfortan ŝtormon aŭ akvon aŭ alian specon de ŝtormo. La verkistoj kaj atestantoj estus konintaj ĉiujn tiajn veterojn, tamen ne menciis ĝin. Tial estas maldika ebleco, ke temas pri iu tre severa ŝtormo, sed la koincido tempigi forigas ĝin esti hazarda natura evento.
• Ne ekzistas evidenteco de vulkana erupcia nubo. Ne ekzistas fizika evidenteco aŭ atestilo ocular por skribi tian eventon. Ankaŭ la priskriboj en la evangeliaj kontoj ne kongruas kun la rezultoj de vulkana erupcio.
• La koincido de io ajn kaŭzanta mallumon sufiĉe por kaŭzi la 'sunlumon malsukcesi', kaj samtempe povi komenci ĝuste en la momento kiam Jesuo estis trudita kaj tiam subite malaperos kiam Jesuo eksvalidiĝis. Eĉ por iu stranga, nekonata aŭ rara severa fizika kaj natura okazaĵo okazonta mallumo, la tempodaŭro kaj daŭro ne povas esti koincido. Ĝi devis esti supernatura, per kio ni celas plenumadon de Dio aŭ de la anĝeloj sub lia direkto.

Fortika Tertremo

Ĝi ne estis nur tremo, ĝi estis sufiĉe forta por disigi malfermajn kalkŝtonajn masojn. Ankaŭ denove la tempodaŭro de ĝi okazis ĉe aŭ tuj post kiam Jesuo eksvalidiĝis.

Kurteno de Sanktejo lupago en du

Estas nekonate kiel dika la Kurteno. Ekzistis diversaj taksoj donitaj surbaze de rabena tradicio, de piedo (12 coloj), 4-6 coloj aŭ 1 colo. Tamen eĉ 1-colo[Ii] kurteno farita el teksita kapra hararo estus tre forta kaj bezonus konsiderindan forton (multe pli ol tio, kion homoj kapablas for) por kaŭzi, ke ĝi estu luita en du de supre ĝis sube, kiel priskribas la skribaĵoj.

Leviĝo de Sanktaj Unuoj

Pro la teksto de ĉi tiu trairejo, malfacilas esti certa, ĉu reviviĝo okazis, aŭ ĉu pro tomboj malfermitaj de la tertremo, iuj korpoj kaj skeletoj estis levitaj aŭ forĵetitaj el la tombo.

Ĉu efektiva reviviĝo okazis en la momento de la morto de Jesuo?

La skribaĵoj ne estas tiel klaraj pri ĉi tiu temo. La pasejo en Matthew 27: 52-53 estas malfacile komprenebla. La oftaj komprenoj estas, ke ekzistis

1. laŭvorta resurekto
2. aŭ, ke la fizika malordo de la tertremo okazinta donis la impreson de reviviĝo de la korpoj aŭ skeletoj elĵetitaj el la tomboj, eble iuj 'sidantaj'.

Argumentoj donitaj kontraŭ

1. Kial estas neniu alia kunteksta historia aŭ skriba referenco pri kiuj tiuj sanktuloj resurektis? Post ĉio, ĉi tio certe mirigus la loĝantaron de Jerusalem kaj la disĉiploj de Jesuo.
2. La komuna kompreno pri opcio (b) ne havas sencon kiam oni konsideras, ke en v53 ĉi tiuj korpoj aŭ skeletoj iras en la sanktan urbon post la releviĝo de Jesuo.

Bedaŭrinde ĉi tiu "reviviĝo" se temas pri ĝi, ne estas menciita en iu ajn el la aliaj Evangelioj, do ne estas disponeblaj pliaj informoj por helpi nin kompreni ĝuste kio okazis.

Tamen rezonante pri la kunteksto kaj la aliaj eventoj registritaj en la Evangelioj, plia ebla klarigo povas esti kiel sekvas:

Laŭvorta traduko de la greka teksto legas “Kaj la tomboj estis malfermitaj, kaj multaj korpoj de la dormantaj sanktuloj (sanktuloj) estiĝis ⁵³ kaj elirinte el la tomboj post la releviĝo, ili eniris en la sanktan urbon kaj aperis al multaj.

Eble plej logika kompreno estus “Kaj la tomboj estis malfermitaj [per la tertremo]" raportante al la tertremo ĵus okazinta (kaj kompletigante la priskribon en la antaŭa verso).

La konto tiam daŭrigus:

"Kaj multaj el la sanktuloj [referencante al la apostoloj] kiuj ekdormis [fizike dum gardado de la tombo de Jesuo] tiam leviĝis kaj eliris el la [areo de la] tomboj post la releviĝo de li [Jesuo] ili eniris en la sanktan urbon kaj aperis al multaj [por atesti pri la releviĝo]. "

Post la ĝenerala reviviĝo ni povos ekscii la efektivan respondon al la okazintaĵoj.

La Signo de Jona

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4, kaj Luke 11: 29 registras Jesuon dirante: "Malica kaj adultema generacio daŭre serĉas signon, sed neniu signo estos donita ĝin krom la signo de la profeto Joʹnah. Tiel, kiel Joʹna estis en la ventro de la grandega fiŝo tri tagojn kaj tri noktojn, tiel la Filo de la homo estos en la koro de la tero tri tagojn kaj tri noktojn ". Vidu ankaŭ Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 kaj Luke 24: 46.

Multaj mokis pri kiel tio plenumiĝis. La sekva tabelo montras eblan klarigon surbaze de la eventoj registritaj en la skribaĵoj montritaj supre.

Tradicia Kompreno	Alterna Kompreno	Tago	Eventoj
	Vendredo - Mallumo \ Nokto (Tagmezo - 3:XNUMX)	Pasko (Nisan 14)	Jesuo trudiĝis ĉirkaŭ tagmezo (6)th Horo) kaj mortas antaŭ 3pm (9)th horo)
Vendredo - Tago (6am - 6pm)	Vendredo - Tago (3pm - 6pm)	Pasko (Nisan 14)	Jesuo enterigis
Vendredo - Nokto (6pm - 6am)	Vendredo - Nokto (6pm - 6am)	Granda Sabato - 7th Tago de la semajno	Disĉiploj kaj Virinoj ripozas en sabato
Sabato - Tago (6am - 6pm)	Sabato - Tago (6am - 6pm)	Granda Sabato - 7th Tago (Sabata Tago pli tagon post Pasko ĉiam estis sabato)	Disĉiploj kaj Virinoj ripozas en sabato
Sabato - Nokto (6pm - 6am)	Sabato - Nokto (6pm - 6am)	1st Tago de la semajno
Dimanĉo - Tago (6am - 6pm)	Dimanĉo - Tago (6am - 6pm)	1st Tago de la semajno	Jesuo resurektis fruan dimanĉon
Entutaj 3-tagoj kaj 2-Noktoj	Entutaj 3-Tagoj kaj 3-Noktoj

 

Oni komprenas, ke la dato de la Pasko estis la 3 de aprilo^rd (33 AD) kun la reviviĝo dimanĉe aprilo 5th. 5 de Aprilo^th, ĉi-jare havis sunleviĝon ĉe 06: 22, kaj historie la sunleviĝo verŝajne estus simila tempo.

Ĉi tio ebligas la konton en John 20: 1 kiu deklaras tion "La unua tago de la semajno Maria Magdalena venis frue al la tombo-memoraĵo, dum estis ankoraŭ mallumo, kaj ŝi ekvidis la ŝtonon jam forprenitan de la tomba memoro."  Ĉio, kio estas bezonata por plenumi Jesuon resurektitan sur la 3^rd Al la tago estas post 6: 01am kaj antaŭ 06: 22am.

La Fariseoj timis, ke ĉi tiu profetaĵo de Jesuo realiĝos, eĉ se per ruzo, kiel montras la rakonto de Mateo 27: 62-66, kiam ĝi diras "La sekvan tagon, kiu estis post la Preparado, la ĉefpastroj kaj la Fariseoj kolektiĝis antaŭ Pilato, dirante:" Sinjoro, ni alvokis, ke tiu impostisto diris ankoraŭ vivante, 'post tri tagoj mi estos levita. . ' Tial ordonu, ke oni starigu la tombon ĝis la tria tago, por ke liaj disĉiploj neniam venu kaj ŝtelu lin kaj diru al la popolo: 'Li estis relevita el la mortintoj! kaj ĉi tiu lasta imposturo estos pli malbona ol la unua. "Pilato diris al ili:" VU havas gardiston. Iru, fariĝu tiel sekure, kiel vi scias. "Do ili iris kaj trankviligis la tombon sigelante la ŝtonon kaj havante la gardistaron."

Ke tio okazis en la tria tago kaj la Fariseoj kredis, ke ĉi tio plenumiĝis estas montrita de ilia reago. Matthew 28: 11-15 registras la eventojn: "Dum ili estis survoje, rigardu! iuj gardistoj iris en la urbon kaj raportis al la ĉefpastroj ĉiujn okazintaĵojn. 12 Kaj post kiam ĉi tiuj kunvenis kun la pli maljunaj viroj kaj konsiliĝis, ili donis sufiĉe da arĝentaj pecoj al la soldatoj 13 kaj diris: "Diru, 'Liaj disĉiploj venis en la nokto kaj ŝtelis lin dum ni dormis." 14 Kaj se ĉi tio atingos la orelojn de la reganto, ni persvados [lin] kaj liberigos vin de zorgoj. ”15 Do ili prenis la arĝentajn pecojn kaj faris, kiel ili estis instrukciitaj; kaj ĉi tiu diro disvastiĝis inter la judoj ĝis hodiaŭ.  Noto: la akuzo estis ke la korpo estis ŝtelita, ne ke li ne estis levita en la tria tago.

Ĉu ĉi tiuj Eventoj estis Profetitaj?

Jesaja 13: 9-14

Jesaja profetis pri la venonta tago de la Eternulo kaj kio okazos antaŭ ol ĝi venos. Ĉi tio ligas kun aliaj profetaĵoj, la eventoj de la morto de Jesuo, kaj la tago de la Sinjoro / Eternulo en 70AD, kaj ankaŭ la rakonto de Petro en Agoj. Jesaja skribis:

"Rigardu! Venos la tago de la Eternulo, Kruela kaj kun furiozo kaj kun brulanta kolero, Por igi la landon terura, Kaj neniigi de ĝi la pekulojn.

¹⁰ Ĉar la steloj de la ĉielo kaj iliaj konstelacioj ne ellasos sian lumon; La suno malheliĝos, kiam ĝi leviĝos, Kaj la luno ne lumigos sian lumon.

¹¹ Mi vokos la loĝatan teron por kalkuli pri sia malboneco, Kaj la malbonulojn pro sia eraro. Mi metos finon al la fiereco de la supozebla, kaj mi humiligos la malbonecon de tiranoj. ¹² Mi faros morteman viron pli malfortan ol rafinita oro, Kaj homojn pli malpli ol la oro de Ofir. ¹³ Tial Mi faros la ĉielon trema, Kaj la tero skuiĝos de sia loko  En la furiozo de la Eternulo Cebaot en la tago de lia brulanta kolero. ¹⁴ Kiel ĉasita gazelo kaj kiel grego kun neniu por ilin kolekti, Ĉiu revenos al sia propra popolo; Ĉiu fuĝos al sia propra lando. "

Amos 8: 9-10

La profeto Amos skribis similajn profetajn vortojn:

^"8 Pri ĉi tiu konto la tero ektremos, Kaj ĉiuj loĝantoj en ĝi ploros. Ĉu ne ĉiuj leviĝos kiel Nilo, kaj surgenuiĝos kaj enprofundiĝos kiel Nilo de Egiptujo?  ⁹ 'En tiu tago,' deklaras la Suverena Sinjoro Eternulo, 'Mi igos la sunon subiri tagmeze, Kaj Mi malheligos la landon en hela tago. ¹⁰ Mi transformos viajn festivalojn en funebron Kaj ĉiujn viajn kantojn en reĝoj. Mi metos saketon sur ĉiujn koksojn kaj faros ĉiun kapon kalva; Mi faros ĝin kiel funebro por sola filo, Kaj la fino estos kiel maldolĉa tago. ""

Joel 2: 28-32

"Poste mi elverŝos mian spiriton sur ĉiun karnon; kaj viaj filoj kaj viaj filinoj profetos, viaj maljunuloj sonĝos sonĝojn, kaj viaj junuloj vidos viziojn. ²⁹ Kaj eĉ sur miajn virajn sklavojn kaj virinajn sklavojn mi elverŝos mian spiriton en tiuj tagoj. ³⁰ Kaj mi donos Mirindaĵoj en la ĉielo kaj sur la tero, Sango kaj fajro kaj kolonoj de fumo. ³¹ La suno fariĝos en mallumo kaj la luno en sangon Antaŭ la veno de la granda kaj timinda tago de la Eternulo. ³² Kaj ĉiuj, kiuj vokas la nomon de la Eternulo, saviĝos; Ĉar sur la monto Cion kaj en Jerusalem estos tiuj, kiuj eskapas, kiel diris la Eternulo: La postvivantoj, kiujn la Eternulo vokas.

Laŭ la Faktoj 2: 14-24 parto de ĉi tiu trairejo de Joel plenumiĝis kiam ĉe Pentekosto 33AD:

"Petro stariĝis kun la Dek unu kaj parolis al ili [la homamaso en Jerusalemo por Pentekosto] laŭte:" Viroj el Juano kaj ĉiuj vi loĝantoj en Jerusalem, tion konu vi kaj aŭskultu miajn vortojn. ¹⁵ Ĉi tiuj homoj fakte ne estas ebriaj, kiel vi supozas, ĉar estas la tria horo de la tago. ¹⁶ Male, tio estis dirita per la profeto Joel: ¹⁷ '"Kaj en la lastaj tagoj, "Dio diras," Mi elverŝos iom da mia spirito sur ĉian karnon, kaj viaj filoj kaj viaj filinoj profetos, kaj viaj junuloj vidos viziojn, kaj viaj maljunuloj sonĝos sonĝojn, ¹⁸ kaj eĉ sur miajn virajn sklavojn kaj sur miajn virinajn sklavojn mi elversxos iom da mia spirito en tiuj tagoj, kaj ili profetos. ¹⁹ kaj Mi donos mirindaĵojn en la ĉielo supre kaj signoj sur la tero sube—Blo kaj fajro kaj nuboj de fumo. ²⁰ La suno fariĝos en mallumo kaj la luno en sangon antaŭ ol venos la granda kaj klera tago de la Eternulo. ²¹ Kaj ĉiuj, kiuj vokas la nomon de la Eternulo, saviĝos. '' ²² «Homoj de Izrael, aŭskultu ĉi tiujn vortojn: Jesuo Naz-reneʹ estis homo publike montrita al vi de Dio per potencaj faroj kaj mirindaĵoj kaj signoj, kiujn Dio faris per li meze, kiel vi mem scias. ²³ Ĉi tiu viro, kiu estis transdonita de la decidita volo kaj sciado de Dio, vi ligis per mano de la leĝuloj, kaj vi forigis lin. "

Vi rimarkos, ke Petro aludas Jesuon esti la kaŭzo de ĉiuj ĉi tiuj eventoj, ne nur elversio de la Sankta Spirito, sed ankaŭ mirindaĵoj en la ĉielo kaj signoj sur la tero. Alie, Petro simple ne citis versojn 30 kaj 31 de Joel 2. La aŭskultantaj judoj ankaŭ nun devas alvoki la nomon de la Eternulo kaj la Sinjoro Jesuo Kristo kaj akcepti la mesaĝon kaj averton de Kristo por esti savita de la venonta tago de la Sinjoro, kiu okazos en 70 AD.

Ĉu ĉi tiuj profetaĵoj estis plenumitaj de la eventoj okazantaj ĉe la morto de Jesuo aŭ ankoraŭ havas plenumiĝon en la estonteco, ni ne povas esti 100-procentaj certaj, sed estas forta indiko, ke ili plenumis tiam.[Iii]

Historiaj Referencoj de Kromaj Bibliaj Verkistoj

Estas multaj referencoj al ĉi tiuj eventoj en historiaj dokumentoj nun haveblaj tradukitaj al la angla. Ili estos prezentitaj en proksimuma dat-ordo kun klarigaj komentoj. Kiom da konfido oni metas en ili estas persona decido. Tamen estas certe interese, ke eĉ en la fruaj jarcentoj post Jesuo estis kredo de fruaj kristanoj pri la vero de la Evangeliaj rakontoj, kiel ni havas ilin hodiaŭ. Estas ankaŭ vere, ke eĉ tiam, ke kontraŭuloj aŭ tiuj malsamopiniaj opinioj, ambaŭ nekristanaj kaj kristanaj argumentus pri la detaloj. Eĉ kie la skribaĵoj estas konsiderataj apokrifaj estas donita la dato de la redakcio. Ili estas cititaj, ĉar gravas ne ĉu ili estis inspiritaj. Kiel fonto ili povas esti konsiderataj egalaj en valoro de konvenciaj fontoj de kristanaj kaj ne-kristanaj historiistoj.

Thallus - Ne kristana verkisto (meza 1^st Jarcento, 52 AD)

Liaj rimarkoj estas cititaj de

• Julius Africanus en 221AD-Historio de la Mondo. Vidu Julius Africanus sube.

Phlegon of Tralles (Malfrua 1)^st Jarcento, Frua 2-a Jarcento)

Liaj rimarkoj estas cititaj de

• Julius Africanus (Historio de la Mondo 221CE)
• Origino de Aleksandrio
• Pseŭdo Dionizia la Areopagito

inter aliaj.

Ignazio de Antiochio (Frua 2^nd Jarcento, skribaĵoj ĉ.105AD - ĉ.115AD)

En lia "Letero al Trallians", Ĉapitro IX, li skribas:

"Li estis krucumita kaj mortis sub Poncio Pilato. Li vere, kaj ne nur laŭaspekte, estis krucumita kaj mortis antaŭ la vido de estaĵoj en la ĉielo kaj sur la tero kaj sub la tero. Per tiuj en la ĉielo mi celas tiajn, kiuj posedas senkorpajn naturojn; de tiuj sur la tero, la judoj kaj romianoj, kaj tiaj homoj, kiuj ĉeestis en tiu tempo, kiam la Sinjoro estis krucumita; kaj de tiuj sub la tero, la homamaso, kiu leviĝis kune kun la Sinjoro. Ĉar diras la Skribo:Leviĝis multaj korpoj de sanktuloj, kiuj dormis, " iliaj tomboj malfermiĝis. Li vere descendis, nur en Hadeson, sed li stariĝis akompanata de amaso; kaj lui kontraŭ tiu rimedo de apartigo kiu ekzistis de la komenco de la mondo, kaj faligis ĝian vandomuron. Li ankaŭ releviĝis post tri tagoj, la Patro levis Lin; kaj post pasigado de kvardek tagoj kun la apostoloj, Li estis akceptita al la Patro, kaj "sidiĝis dekstre de Li, atendante, ĝis Liaj malamikoj estos metitaj sub Liajn piedojn." En la tago de la preparo, tiam, je la tria horo, Li ricevis la frazon de Pilato, la Patro permesis tion; je la sesa horo Li estis krucumita; je la naŭa horo Li fordonis la fantomon; kaj antaŭ la sunsubiro Li estis entombigita. Dum la sabato Li restadis sub la tero en la tombo, en kiu lin kuŝigis Jozefo el Arimateo. Je la tagiĝo de la tago de la Sinjoro Li leviĝis el la mortintoj, laŭ tio, kion diris li mem: “Kiel Jona estis tri tagojn kaj tri noktojn en la ventro de la baleno, tiel ankaŭ la Filo de homo restos tri tagojn kaj tri noktojn en la koro de la tero. " La tago de la preparo do konsistas el la pasio; la sabato ampleksas la entombigon; la Tago de la Sinjoro enhavas la reviviĝon. " [Iv]

Justin Martyr - kristana apologiisto (meza 2^nd Jarcento, mortis 165AD en Romo)

Lia 'Unua pardonpeto', verkita pri 156AD, enhavas jenajn:

• En ĉapitro 13 li diras:

"Nia instruisto pri ĉi tiuj aferoj estas Jesuo Kristo, kiu ankaŭ naskiĝis por ĉi tiu celo kaj estis krucumita sub Pontio Pilato, prokuratoro de Judæa, en la tempoj de Tiberio Cezaro; kaj ke ni racie adoras Lin, eksciinte, ke Li estas la Filo de la vera Dio mem, kaj tenante lin en la dua loko, kaj la profetan spiriton en la tria, ni pruvos ".

• ĉapitro 34

"Nun estas vilaĝo en la lando de la Judoj, tridek kvin stadioj de Jerusalemo, [Betlehemo] en kiu Jesuo Kristo naskiĝis, kiel vi ankaŭ povas konstati de la registroj de la impostado farita sub Cyrenius, via unua prokuratoro en Judujo. "

• ĉapitro 35

"Kaj post li estis krucumita, ili ĵetis multon sur Sian veston, kaj tiuj, kiuj krucumis lin, disigis ĝin inter ili. Kaj ke ĉi tiuj aferoj okazis, vi povas konstati de la Agoj de Pontio Pilato. " [V]

 La Agoj de Pilato (4)^th Jarcento-kopio, citita en 2^nd Jarcento de Justin Martyr)

El la Agoj de Pilato, Unua Greka Formo (ekzistanta, ne pli malnova ol 4th-a jarcento p.K.), sed verko de ĉi tiu nomo, "La Agoj de Pontio Pilato", estas menciita de Justin Martyr, mi pardonpeto. Ĉapitro 35, 48, meze de la 2-a jarcento AD. Jen lia defendo antaŭ la Imperiestro, kiu estus povinta ekzameni ĉi tiujn Agojn de Pontio Pilato mem. Ĉi tiu 4^th jarcent-kopia sekve, kvankam ĝi povas esti aŭtenta, ĝi probable estas reelektado aŭ ekspansio de pli frua, aŭtenta materialo:

"kaj en la momento, kiam li estis krucumita, estis mallumo sur la tuta mondo, la suno mallumiĝis meze de la tago, kaj la steloj aperas, sed en ili aperis nenia lumo; kaj la luno, kvazaŭ transformita en sangon, malsukcesis en ŝia lumo. Kaj la mondo estis englutita de la malsuperaj regionoj, tiel ke la sama sanktejo de la templo, kiel ili nomas ĝin, la judoj ne povis vidi ilin en ilia falo; kaj ili vidis sub ili abismo de la tero, kun la bruego de la tondroj, kiuj falis sur ĝin. Kaj en tiu teruro oni vidis mortintojn, kiuj leviĝis, kiel atestis la judoj mem; kaj ili diris, ke estis Abraham, Isaak, kaj Jakob, kaj la dek du patriarkoj, kaj Moseo kaj Ijob, kiuj mortis, kiel ili diras, antaŭ tri mil kvincent jaroj antaŭe. Kaj estis multaj, kiujn mi ankaŭ vidis aperi en la korpo; kaj ili lamentis pri la Judoj pro la malboneco, kiu estis trapasinta ilin kaj la pereo de la Judoj kaj de ilia juro. Kaj la timo pri la tertremo restis de la sesa horo de la preparado ĝis la naŭa horo. "[vi]

Tertuliano - Episkopo de Antiochio (Frua 3^rd Jarcento, ĉ.155AD - ĉ.240AD)

Tertuliano skribis en sia pardonpeto pri AD 197:

Ĉapitro XXI (Ĉapitro 21 par 2): Tamen sur la kruco, Kristo montris multajn rimarkindajn signojn, per kiuj lia morto distingiĝis de ĉiuj aliaj. Per propra volo, li per vorto eksigis de li sian spiriton, antaŭvidante la ekzekutistojn. En la sama horo ankaŭ la lumo de tago estis retirita, kiam la suno tiutempe estis en lia meridiano ekbruliĝas. Tiuj, kiuj ne sciis, ke ĉi tio estis antaŭdirita pri la Kristo, sendube opiniis, ke ĝi estas eklipso. Sed, ĉi tion vi havas en viaj arkivoj, vi povas legi ĝin tie. "[vii]

Ĉi tio indikas, ke estis publikaj registroj disponeblaj tiutempe, kiuj konfirmis la eventojn.

Ankaŭ li verkis en "Kontraŭ Marcion" Libro IV Ĉapitro 42:

“Se vi prenas ĝin kiel rabaĵon por via falsa Kristo, tamen la tuta psalmo (kompensas) la veston de Kristo. Sed, jen, la elementoj mem estas skuitaj. Ĉar ilia Sinjoro suferis. Se tamen estus ilia malamiko, al kiu estis farita ĉi tiu tuta vundo, la ĉielo brilus de lumo, la suno estus eĉ pli radianta, kaj la tago plilongigus sian kurson - volonte rigardante la Kriston de Marcion suspenditan al lia pendumilo! Ĉi tiuj pruvoj ankoraŭ taŭgus por mi, eĉ se ili ne estus la temo de profetaĵo. Jesaja diras: "Mi vestos la ĉielon per nigreco." Ĉi tiu estos la tago, pri kiu Amos ankaŭ skribas: Kaj okazos en tiu tago, diras la Sinjoro, ke la suno subiros tagmeze kaj la tero fariĝos malluma en la klara tago. " (Tagmeze) la vualo de la templo estis disŝirita "" [viii]

Nerekte li agnoskas sian kredon pri la vero, ke la eventoj okazis per la diro, ke la eventoj estus sufiĉe por li kredi je Kristo, tamen ne nur ĉi tiuj eventoj okazis, sed ankaŭ ili estis profetitaj.

Ireneeus la disĉiplo de Polikarpo (200AD?)

En 'Kontraŭ Herezoj - Libro 4.34.3 - Provo kontraŭ la Marcionitoj, ke la Profetoj raportis ĉiujn siajn antaŭdirojn al nia Kristo' Irenaeus skribas:

“Kaj la punktoj ligitaj kun la pasio de la Sinjoro, antaŭdiritaj, realiĝis en neniu alia kazo. Ĉar nek el la antikvuloj nek la morto de la homo okazis, ke la suno subiris meze de la tago, nek la velo de la templo ne luis, nek la tero trempis, nek la rokoj ne estis levitaj, nek la mortintoj leviĝis. Neniu el tiuj homoj (maljunaj) estis levita en la tria tago, nek ricevita en la ĉielon, nek laŭ lia supozo la ĉielo malfermiĝis, nek la nacioj kredis je la nomo de iu alia; nek iu el ili, mortinte kaj releviĝinte, malfermis la novan interligon de libereco. Tial la profetoj ne parolis pri iu ajn krom pri la Sinjoro, en kiu partoprenis ĉiuj ĉi tiuj menciitaj tokens. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3] ” [ix]

Julius Africanus (Frua 3^rd Jarcento, 160AD - 240AD) kristana historiisto

Julius Africanus verkas en 'Historio de la Mondo' ĉirkaŭ 221AD.

En Ĉapitro 18:

"(18a) Pri la Cirkonstancoj Kunligitaj kun la Pasio de Nia Savanto kaj Lia Viviga Resurekto.

1. Koncerne Liajn verkojn, kaj Liaj resanigoj efikis sur korpon kaj animon, kaj la misterojn de Lia doktrino kaj la resurekton el la mortintoj, ĉi tiuj estis plej aŭtoritataj el niaj disĉiploj kaj apostoloj. Sur la tuta mondo estis premita plej timema mallumo; kaj la rokoj estis luigitaj per tertremo, kaj multaj lokoj en Judujo kaj aliaj distriktoj estis detruitaj. Ĉi tio mallumo Thallus, en la tria libro de sia Historio, nomas, kiel ŝajnas al mi senkaŭze, suneklipson. Ĉar la Hebreoj festas la Paskon en la 14a tago laŭ la luno, kaj la pasio de nia Savanto malsukcesas la tagon antaŭ la Pasko; sed eklipso de la suno okazas nur kiam la luno venas sub la sunon. Kaj ĝi ne povas okazi en alia tempo krom en la intervalo inter la unua tago de la nova luno kaj la lasta de la malnova, tio estas ĉe ilia krucvojo: kiel tiam eklipso devas okazi kiam la luno estas preskaŭ diametre kontraŭa? la suno? Lasu tiun opinion tamen pasi; ĝi kunportu la plimulton; kaj tiu ĉi antaŭsigno de la mondo estu rigardata kiel suneklipso, kiel aliaj antaŭsento nur al la okulo. (48) " [X]

Ĝi sekvas poste por diri:

 "(48) Phlegon registras, ke en la tempo de Tiberio Cezaro, je plenluno, estis plena eklipso de la suno de la sesa horo ĝis la naŭa-manifeste tiu, pri kiu ni parolas. Sed kio havas eklipson komune kun an tertremo, la bildaj rokoj, kaj la releviĝo de la mortintoj, kaj tiom granda tumulto tra la universo? Verŝajne neniu tia okazaĵo kiel ĉi tio estas registrita dum longa periodo. Sed estis mallumo induktita de Dio, ĉar la Sinjoro tiam suferis. Kaj kalkulo faras, ke la periodo de 70-semajnoj, kiel notite en Daniel, estas finita ĉi-foje. " [xi]

Origino de Aleksandrio (Frua 3^rd Jarcento, 185AD - 254AD)

Origeno estis greka akademiulo kaj kristana teologo. Li kredis, ke la paganoj klarigis la mallumon kiel eklipson por provi kaj senkreditigi la Evangeliojn.

In "Origino kontraŭ Celsus", 2. Ĉapitro 33 (xxxiii):

 "kvankam ni kapablas montri la frapan kaj miraklan karakteron de la okazaĵoj, kiuj trafis Lin, tamen el kiu alia fonto ni povas doni respondon ol el la Evangeliaj rakontoj, kiuj diras, ke "okazis tertremo kaj ke la ŝtonoj disiĝis?" , kaj la tomboj malfermiĝis, kaj la vualo de la templo disiĝis duope de supre ĝis sube, kaj tiu mallumo regis dum la tago, dum la suno ne lumis? " [3290] ”

“[3292] Kaj rilate al la eklipso en la tempo de Tiberio Cezaro, en kies regado Jesuo ŝajnas esti krucumita, kaj la grandaj tertremoj kiu tiam okazis, Phlegon ankaŭ, mi pensas, skribis en la dektria aŭ dek-kvara libro de liaj Kronikoj. " [3293] ” [xii]

en 'Origino kontraŭ Celsus, 2. Ĉapitro 59 (lix):

“Li ankaŭ imagas tion kaj la tertremo kaj la mallumo estis elpensaĵo; [3351] sed rilate ĉi tiujn, ni en la antaŭaj paĝoj faris nian defendon, laŭ nia kapablo, aldonante la ateston de Phlegon, kiu raportas, ke ĉi tiuj eventoj okazis en la tempo, kiam nia Savanto suferis. [3352] ” [xiii]

Eŭsebio (Malfrua 3^rd , Frua 4^th Jarcento, 263AD - 339AD) (historiisto de Konstantino)

Pri 315AD li verkis ĉ Demonstratio Evangelica (La Pruvo de la Evangelio) Libro 8:

“Kaj ĉi tiu tago, li diras, estis konata de la Sinjoro, kaj ne estis nokto. Ne estis tago, ĉar, kiel jam dirite, "ne estos lumo"; kio plenumiĝis, kiam "de la sesa horo estis mallumo sur la tuta tero ĝis la naŭa horo." Nek estis nokto, ĉar "ĉe la vespero estos lumo" estis aldonita, kio ankaŭ plenumiĝis kiam la tago reakiris sian naturan lumon post la naŭa horo. "[xiv]

Arnobius of Sicca (Frua 4)^th Jarcento, mortis 330AD)

En Contra Gentes I. 53 li skribis:

"Sed kiam, liberigita de la korpo, kiun Li [Jesuo] portis kiel nur tre malgrandan parton de Li mem (t.e. kiam Li mortis sur la kruco]), Li permesis al Li esti vidita, kaj sciigi, kiel granda Li estis, ĉiuj elementoj de la universo konsternitaj de la strangaj eventoj estis ĵetitaj en konfuzon. Tertremo skuis la mondon, la maro elkreskis el ĝiaj profundoj, la la ĉielo kovris mallumo, la La fajra brilo de la suno estis kontrolita, kaj lia varmo fariĝis modera; ĉar kion pli povus okazi, kiam oni malkovris, ke li estas Dio, ĝis nun oni kredis al ni unu el ni? " [xv]

La Instruado de Addao la Apostolo (4)^th Jarcento?)

Ĉi tiu skribo ekzistis en la frua 5^th Jarcento, kaj komprenita esti skribita en 4^th Jarcento

Angla traduko haveblas sur p1836 de Anti-Nicene Fathers Book 8. Ĉi tiu skribo diras:

"Reĝo Abgar al nia Sinjoro Tiberio Cezaro: Kvankam mi scias, ke nenio estas kaŝita Via Moŝto, mi skribas, por sciigi vian timindan kaj potencan Suverenecon, ke la Judoj estas sub via regado kaj loĝo en la lando Palestina kunvenis kaj krucumis Kriston, sen ia kulpo digna de morto, post kiam Li faris antaŭ ili signojn kaj mirindaĵoj, kaj montris al ili potencajn farojn, tiel ke Li eĉ levis la mortintojn vivi por ili; kaj kiam ili krucumis lin, la suno malheliĝis kaj la ankaŭ la tero tremis kaj ĉiuj kreitaj aferoj tremis kaj tremis kaj, kvazaŭ de ili mem, ekregis ĉi tiu ago kreis la tutan kreon kaj la loĝantoj de la kreo fortiris. "[xvi]

Kasiodoro (6)^th Jarcento)

Kasiodorus, la kristana kronikisto, fl. 6-a jarcento AD, konfirmas la unikan naturon de la eklipso: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) "... Nia Sinjoro Jesuo Kristo suferis (krucumo) ... kaj eklipson [lit. malsukceso, malfideliĝo] de la suno montriĝis tia, kia neniam antaŭe aŭ poste. "

Tradukita el la latina lingvo: "... Dominus noster Jesus Christus passus est ... et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit."] [xvii]

Pseŭdo Dionizo la Areopagito (5)^th & 6^th jarcentaj skribaĵoj asertantaj esti Dionysius de Korinto pri la Agoj 17)

Pseŭdo Dionizo priskribas la mallumon en la tempo de Jesuo senvalorigo, kiel ĝi aperis en Egiptujo, kaj estas registrita de Phlegon.[xviii]

En la 'LETTERO XI. Dionizo al Apolofano, filozofo 'diras:

"Kiel ekzemple, kiam ni loĝis en Heliopolo (mi tiam havis ĉirkaŭ dudek kvin jarojn, kaj via aĝo estis preskaŭ la sama kiel la mia), en certa sesa tago, kaj ĉirkaŭ la sesa horo, la suno, al nia granda surprizo , obskuriĝis, tra la luno preterpasanta ĝin, ne ĉar ĝi estas dio, sed ĉar kreitaĵo de Dio, kiam ekaperis ĝia vera lumo, ne povis elteni brilon. Tiam mi fervore demandis vin, kion vi, ho plej saĝa viro, pensis pri ĝi. Vi do donis tian respondon, kiu restis fiksita en mia menso, kaj ke neniu forgeso, eĉ ne tiu de la bildo de morto, iam ajn permesis eskapi. Ĉar, kiam la tuta okulkavo estis mallumigita de nigra nebulo de mallumo, kaj la suna disko denove estis purigita kaj rebrilis, tiam ni prenis la tablon de Filipo Aridao kaj pripensis la ĉielajn okulkavojn, ni lernis , kio alie estis bone konata, ke eklipso de suno ne povis, tiutempe, okazi. Poste ni observis, ke la luno alproksimiĝis al la suno de la oriento kaj kaptis siajn radiojn, ĝis ĝi kovris la tuton; dum, alifoje, ĝi alproksimiĝis de okcidento. Plue ankaŭ, ni rimarkis, ke kiam ĝi atingis la ekstreman randon de la suno kaj kovris la tutan okulkavon, ĝi tiam reiris al la oriento, kvankam tio estis tempo, kiu postulis nek la ĉeeston de la luno, nek la konjunkcio de la suno. Mi do, ho trezorejo de multnombra lernado, ĉar mi ne kapablis kompreni tiel grandan misteron, tiel alparolis vin - "Kion vi pensas pri ĉi tiu afero, ho Apolofano, spegulo de lernado?" "Pri kiaj misteroj tiuj nekutimaj antaŭsignoj ŝajnas al vi indikoj?" Vi do, kun inspiritaj lipoj, pli ol kun parolo de homa voĉo, "Ĉi tiuj estas, ho bonega Dionisio," vi diris, "ŝanĝoj de aĵoj diaj." Finfine, kiam mi rimarkis la tagon kaj jaron, kaj ekvidis ke, tiu tempo, per ĝiaj atestaj signoj, konsentis kun tio, kion Paŭlo anoncis al mi, unufoje kiam mi pendis sur liaj lipoj, tiam mi donis mian manon al la vero, kaj eltiris miajn piedojn de la retoj de eraro. " [xix]

En la Letero 7a, Sekcio 3 Dionysius al Polikarpo diras:

"Tamen diru al li:" Kion vi asertas pri la eklipso, kiu okazis en la tempo de la savanta Kruco [83] ? ” Por ni ambaŭ en tiu tempo, ĉe Heliopolo, ĉeestante kaj starante kune, vidis la lunon alproksimiĝi al la suno, al nia surprizo (ĉar ĝi ne estis nomumita tempo por kunligado); kaj denove, de la naŭa horo ĝis la vespero, supernature metita reen en linion kontraŭ la suno. Kaj memorigu lin ankaŭ pri io plua. Ĉar li scias, ke ni vidis, surprizite, la kontakton mem komenciĝantan de la oriento, kaj irantan al la rando de la suna disko, poste retiriĝanta, kaj denove, kaj la kontakto kaj la re-liberigo. [84] , ne okazante de la sama punkto, sed de tiu diametre kontraŭa. Tiel grandaj estas la supernaturaj aferoj de tiu difinita tempo kaj eblaj al Kristo sole, la Afero de ĉiuj, Kiu laboras bonajn kaj mirindajn, el kiuj ne ekzistas multaj. "[xx]

Johannes Philophonos ankaŭ. Filopono, Aleksandria Historiisto (AD490-570) kristana nov-platonisto

Bonvolu Noti: Mi ne povis fonti originalan anglan Tradukon, nek aliri kaj doni referencon por interreta versio de la Germana Traduko por kontroli ĉi tiun citaĵon. La referenco donita al la fino de ĉi tiu citaĵo estas parto de tre malnova greka \ latina versio nun en pdf interrete.

Ĝi estas menciita per la sekva resumo havebla interrete, vidu la pdf-paĝojn 3 kaj 4, la originalan libropaĝon 214,215.[xxi]

Philopon, kristana nov-platonisto, fl. 6-a jarcento a.K (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) skribis jene pri du eventoj menciitaj de la dua-jarcenta romia historiisto Phlegon, unu "la plej granda de la nekonata tipo antaŭa, " en "Phlegon"2a jaro de la 202-a Olimpiko,"Tio estas AD 30 / 31, la alia"la plej granda de la konata tipo,”Kiu estis la supernatura mallumo akompanata de teruraj tremoj, en“ Phlegon ”4a jaro de la 202-a Olimpiko,"AD 33.

La konto de Philopon legas jene: "Phlegon ankaŭ en siaj Olimpiadoj mencias ĉi tiun [krucifikson] mallumon, aŭ prefere de ĉi tiu nokto; ĉar li diras, ke" Eklipso de la suno en la dua jaro de la 202-a Olimpiko [somero AD 30 tra somero AD 31] turniĝis ekstere esti la plej granda de la nekonata tipo; kaj noktiĝis je la sesa horo de la tago [tagmezo]; tiel ke la steloj aperis en la ĉielo. Nun, ke Phlegon ankaŭ mencias la eklipson de la suno kiel la okazaĵo, kiu okazis kiam Kristo estis metita sur la krucon, kaj ne de iu alia, estas manifesta: Unue, ĉar li diras, ke tia eklipso ne estis konata en tempoj antaŭaj; ĉar estas nur unu natura maniero de ĉiu eklipso de la suno; ĉar la kutimaj eklipsoj de la suno okazas nur ĉe la konjunkcio de la du lumradioj; sed la okazaĵo en la momento de Kristo, la Sinjoro, okazis ĉe plenluno; kio estas neebla en la natura ordo de aferoj. Kaj en aliaj eklipsoj de la suno, kvankam la tuta suno eklipsas, ĝi daŭras sen lumo dum tre malgranda tempo: kaj samtempe komencas aktualigi sin denove. Sed en la tempo de la Sinjoro Kristo la etoso daŭris tute sen lumo de la sesa horo ĝis la naŭa. La samo pruviĝas ankaŭ el la historio de Tiberio Cezaro: Por Phlegon diras, ke li ekreĝis en la 2a jaro de la 198a Olimpiko [somero AD 14 ĝis somero AD 15]; sed tio en la 4-a jaro de la 202-a Olimpiko [somera AD 32 ĝis somera AD 33] la eklipso jam okazis: tiel ke se ni komputas de la komenco de la reĝado de Tiberio, ĝis la 4a jaro de la 202-a Olimpiko, tie estas sufiĉe proksimaj 19 jaroj: t.e. 3 de la 198-a Olimpiko kaj 16 de la aliaj kvar, kaj jen kiel Luko registris ĝin en la Evangelioj. En la 15-a jaro de la regado de Tiberio [AD 29], kiel li rakontis ĝin, la predikado de Johano, la Baptisto, komenciĝis, de kiu la evangelia ministerio de la Savanto ekestis. Tio daŭris ne pli ol kvar tutajn jarojn, kiel Eŭsebio montris en la Unua Libro de sia Eklezia Historio, reprenante tion el la Antikvaĵoj de Jozefo. Lia rilato komenciĝis kun la ĉefpastro Annas, kaj estis post li tri ĉefpastroj (la esprimo de ĉiu ĉefpastro esti unujara), tiam ĝi finiĝis kun la instalo en la oficejo de la ĉefpastro sekvante ilin, Kaifa, ĉe la tempo kiam Kristo estis krucumita. Tiu jaro estis la 19th de la reĝado de Tiberio Cezaro [AD 33]; ene de kiu okazis la krucumo de Kristo, por la savo de la mondo; kiel ankaŭ en tiu rilato, la disfalo de tiu miriga eklipso de la suno, propra en sia naturo, la maniero en kiu Dionizo la Areopagito skribis ĝin skribite en sia letero al episkopo Polycarp. "Kaj ibid., III. 9, p. 116: "Do la evento ĉe la krucifikso de Kristo, estante supernatura, estis eklipso de la suno ludanta ĉe plenluno; pri kiu Phlegon ankaŭ mencias siajn olimpikojn, kiel ni skribis en la antaŭa libro. [xxii]

La Evangelio de Petro - Apokrifa Skribo, (8a-9a^th Jarcento-kopio de 2^nd Jarcento?)

Granda fragmento de ĉi tiu apokrifa, Docetic, Evangelio, kiu datiĝas al 8^th aŭ 9^th Jarcento estis malkovrita ĉe Akmim (Panopolis) en Egiptujo en 1886.

La citita sekcio traktas la okazaĵojn okazantajn de la tempo de Jesuo senpavigo.

Al la fino de la dua jarcento p.K. en la skribaĵoj de Eŭsebio en sia Hist. Eccl VI. xii. 2-6, ĉi tiu verko de la Evangelio de Petro estas menciita kiel malaprobo de Serapion de Antiochio kaj konstateblas ĉirkaŭ la mezo aŭ pli frua duono de tiu jarcento. Ĝi estas do eble frua atestanto de nunaj tradicioj en kristanaj rondoj de la dua jarcento pri la eventoj ĉe la morto de Jesuo.

"5. Kaj ĝi estis tagmezo, kaj mallumo venis super la tutan JudujonKaj ili estis konsternitaj kaj maltrankvilaj, por ke la suno ne farigxu plu, dum li [Jesuo] estis ankoraux vivanta; cxar estas skribite por ili, ke la suno ne kreis la mortintinon. . Kaj unu el la virinoj diris: Donu al li trinki galon kun vinagro. Kaj ili miksis kaj donis al li trinki, kaj plenumis ĉion, kaj plenumis siajn pekojn kontraŭ sia propra kapo. Kaj multaj prilumis lampojn, supozante, ke estas nokto kaj falis. Kaj la Eternulo ekkriis, dirante: Mia potenco, mia potenco, vi forlasis min. Kaj dirinte ĝin, li estis prenita. Kaj en tio je la horo la vualo de la templo Jerusalem estis kreita. 6 Kaj ili eltiris la ungojn el la manoj de la Eternulo, kaj ili metis lin sur la teron, kaj la tuta tero kvietiĝis, kaj granda timo estiĝis. Poste la suno brilis, kaj oni trovis la naŭan horon: kaj la Judoj ĝojis kaj donis sian korpon al Jozef, por ke li enterigu ĝin, ĉar li vidis, kion li faris. Kaj li prenis la Sinjoron kaj lavis lin kaj enverŝis lin en tolon kaj enirigis lin en sian propran tombon, kiu estis nomata Ĝardeno de Jozef. "[xxiii]

konkludo

En la komenco ni starigis la jenajn demandojn.

• Ĉu ili vere okazis?
  • Fruaj kontraŭuloj provis klarigi la okazaĵojn kiel naturajn, pli ol supernaturajn, tial implicite akceptante la verecon de la eventoj efektive okazantaj.
• Ĉu ili estis naturaj aŭ supernaturaj?
  • La aserto de la verkisto estas ke ili devis esti supernaturaj, de dia origino. Estas ne konata nature okazanta evento, kiu povus kalkuli la apartan sinsekvon kaj daŭron de la eventoj. Estas tro da koincidoj en tempolimo.
  • La eventoj estis profetitaj de Jesaja, Amos kaj Joel. La apostolo Petro estas konfirmita per la plenumado de Joel.
• Ĉu ekzistas kroma Biblia Evidenteco por ilia okazado?
  • Estas fruaj kristanaj verkistoj, ambaŭ konataj kaj kontroleblaj.
  • Estas apokrifaj verkistoj, kiuj same agnoskas ĉi tiujn eventojn.

 

Estas multe da asertoj pri la eventoj de la morto de Jesuo registritaj en la Evangelioj de aliaj fruaj kristanaj verkistoj, el kiuj iuj referencas nekristanajn verkistojn pri aŭ argumentoj kontraŭ tiuj eventoj. Kune kun la skribaĵoj konsiderataj apokrifaj, kiuj konsentas rimarkinde pri la okazaĵoj de la morto de Jesuo, kiam en aliaj regionoj ili foje marŝas multe de la Evangelioj.

La ekzameno de la eventoj kaj la historiaj skribaĵoj pri ili ankaŭ atentigas pri la graveco de fido. Ĉiam estis tiuj, kiuj ne povas akcepti, ke tiaj eventoj registritaj en la Biblio kaj precipe en la Evangelioj estas veraj, ĉar ili ne volas akcepti, ke ilia impliko estas vera. Tiel same hodiaŭ. Tamen certe laŭ la opinio de la aŭtoro (kaj ni esperas ankaŭ en via vido), la kazo estas pruvita ekster 'akceptebla dubo' al raciaj homoj kaj dum ĉi tiuj eventoj okazis antaŭ preskaŭ 2000 jaroj, ni povas fidi ilin. Eble la pli grava demando estas, ĉu ni volas? Ĉu ni ankaŭ pretas montri, ke ni havas tiun fidon?

_______________________________________________________________

[Mi] Vidu ĉi tiun habon en Belorusujo, sed vi rimarkos, ke la mallumo daŭris ne multe pli ol 3-4-minutoj.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1-colo egalas al 2.54 cm.

[Iii] Vidu apartan artikolon pri "La tago de la Sinjoro aŭ la tago de la Eternulo, Kion?"

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 AntiNicenaj Patroj Libro 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Vidu paĝon 8 de pdf dekstra kolumno proksime de majusklo C por latina teksto.

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm