Unu el la plej konvinkaj pasejoj en la Biblio troviĝas ĉe Johano 1: 14:

"Tiel la Vorto fariĝis karno kaj loĝis inter ni, kaj ni havis vidon de lia gloro, gloron kiel apartenita al solenaskita filo de patro; kaj li estis plena de dia favoro kaj vero. "(Johano 1: 14)

“La Vorto fariĝis karno.” Simpla frazo, sed en la kunteksto de la antaŭaj versoj, tre grava signifo. La unuenaskita dio per kiu kaj per kiu ĉiuj aferoj estis kreitaj, prenas formon de sklavo por vivi kun lia kreaĵo - ĉar ĉio estis farita por li. (Colossians 1: 16)
Jen temo, kiun Johano emfazas ree en sia evangelio.

"Neniu supreniris al la ĉielo krom la Filo de homo, kiu malsupreniris de tie." - Johano 3: 13 CEV[Mi]

“Mi ne venis el la ĉielo, por fari tion, kion mi volas! Mi venis fari tion, kion la Patro volas, ke mi faru. Li sendis min, "- John 6: 38 CEV

"Kio se vi devus vidi la Filon de homo supreniri al la ĉielo, de kie li venis?" - Johano 6: 62 CEV

"Jesuo respondis:" Vi estas de malsupre, sed mi estas de supre. Vi apartenas al ĉi tiu mondo, sed mi ne. ”- John 8: 23 CEV

“Jesuo respondis: Se Dio estus via Patro, vi amus min, ĉar mi venis de Dio kaj nur de li. Li sendis min. Mi ne venis mem ". - John 8: 42 CEV

"Jesuo respondis: "Mi certigas al vi, ke eĉ antaŭ ol Abraham estis, kaj mi estas." "- John 8: 58 CEV

Kion ĝi diras pri ĉi tiu dio, nomata Logoso, kiu ekzistis antaŭ ol ĉiuj aliaj kreitaj aferoj - kiu estis kun la Patro en la ĉielo antaŭ ol ekzistis tempo mem, ke li devas kondendi vivi kiel homo? Paŭlo klarigis la plenan mezuron de ĉi tiu ofero al la Filipoj

"Konservu ĉi tiun mensan sintenon, kiu ankaŭ estis en Kristo Jesuo," 6 kiu, kvankam li ekzistis en la formo de Dio, ne donis konsideron al kaptiĝo, nome, ke li estu egala al Dio. 7 Ne, sed li malplenigis sin kaj prenis formon de sklavo kaj fariĝis homa. 8 Pli ol tio, kiam li venis kiel homo, li humiligis sin kaj fariĝis obeema ĝis la morto, jes, morto sur turmenta palaco. 9 Tial Dio altigis lin al supera pozicio kaj afable donis al li la nomon, kiu estas super ĉiu alia nomo, 10 por ke en la nomo de Jesuo ĉiu genuo klinu sin - de tiuj en la ĉielo kaj de la tero kaj de tiuj sub la tero - 11 kaj ĉiu lango devas malkaŝe agnoski, ke Jesuo Kristo estas Sinjoro por la gloro de Dio, la Patro. ”(Php 2: 5-11 NWT[Ii])

Satano ekkomprenis egalecon kun Dio. Li provis kapti ĝin. Ne tiel Jesuo, kiu ne konsideris la ideon, ke li estu egala de Dio. Li tenis la plej altan pozicion en la universo, tamen li estis decidita teni ĝin? Tute ne, ĉar li humiligis sin kaj prenis formon de sklavo. Li estis plene homa. Li spertis la limojn de la homa formo, inkluzive de la efikoj de streso. Pruvo de la stato de lia sklavo, lia homa kondiĉo, estis la fakto, ke eĉ unu momento li bezonis kuraĝigon, kiun Lia Patro liveris en la formo de anĝela helpanto. (Luke 22: 43, 44)
Dio fariĝis homo kaj tiam submetiĝis al morto por savi nin. Tion li faris kiam ni eĉ ne konis lin kaj kiam plej malakceptis kaj mistraktis lin. (Ro 5: 6-10; Johano 1: 10, 11) Estas neeble por ni ekkompreni la plenan amplekson de tiu ofero. Por fari tion, ni devos kompreni la amplekson kaj la naturon de kio estis Logos kaj kion li rezignis. Ĝi estas multe pli ol niaj mensaj povoj fari tion, kiel estas por ni ekpreni la koncepton de malfinio.
Jen la kritika demando: Kial Eternulo kaj Jesuo faris ĉion ĉi? Kio instigis Jesuon forlasi ĉion?

"Ĉar Dio amis la mondon tiel multe, ke li donis sian solenaskitan Filon, por ke ĉiuj, kiuj fidas lin, ne estu detruitaj, sed havu eternan vivon." (Johano 3: 16 NWT)

"Li estas la spegulbildo de [lia] gloro kaj la ĝusta reprezentado de lia tre estaĵo." . . " (Heb 1: 3 NWT)

“Kiu vidis min, tiu vidis la Patron. . . " (Johano 14: 9 NWT)

La amo de Dio kaŭzis lin sendi sian solenaskitan Filon, por savi nin. La amo de Jesuo por sia Patro kaj por la homaro kaŭzis lin obeado.
En la historio de la homaro, estas pli granda esprimo de amo ol ĉi tio?

Kion rivelas la Naturo de Dio

Ĉi tiu serio pri Logos, ankaŭ "la Vorto de Dio", ankaŭ Jesuo Kristo, komenciĝis kiel iniciato inter Apolo kaj mi mem por klarigi ion de la naturo de Jesuo, kiu estas la ĝusta reprezentado de Dio. Ni rezonis, ke kompreni la naturon de Jesuo helpus nin kompreni la naturon de Dio.
Pasis multe da tempo antaŭ ol mi eĉ povis provi verki pri ĉi tiu temo, kaj mi konfesas, ke la ĉefa kialo estis konscio pri kiom malsaniĝis mi sentis min por fari la taskon. Grave, kiel mizera homo povas kompreni la naturon de Dio? Ni povas kompreni ion de la naturo de Jesuo, la homo, en iu mezuro, ĉar ni estas karnaj kaj sangaj homoj kiel li estis, kvankam ni ne ĝuas pekan naturon. Sed la 33 ½ jaroj, kiujn li pasigis homo, estis nur la plej mallonga elpreno de vivo etendiĝanta ĝis antaŭ la kreado. Kiel mi povus, bon-nenia sklavo, kompreni la dian naturon de la unuenaskita dio, kiu estas Logoso?
Mi ne povas.
Do mi decidis adopti la metodaron de blindulo petita klarigi la naturon de lumo. Evidente, li postulus instruon de vidkapablaj homoj, en kiuj li tre fidas. Simile, mi, kvankam blinda al la dia naturo de Logoso, dependis de la plej fidinda fonto, la sola Vorto de Dio. Mi provis iri kun tio, kion ĝi diras simple kaj ne provi elvoki pli profundajn kaŝitajn signifojn. Mi provis, mi esperas kun sukceso, legi ĝin kiel farus infano.
Ĉi tio kondukis nin al ĉi tiu kvara epizodo de ĉi tiu serio, kaj ĝi rimarkigis min: mi vidis, ke mi iris sur la malĝusta vojo. Mi koncentriĝis pri la naturo de la estaĵo de Logoso - lia formo, lia fizikeco. Iuj kontraŭstaros, ke mi uzas homajn terminojn ĉi tie, sed vere kiujn aliajn vortojn mi povas uzi. Ambaŭ "formo" kaj "fizikeco" estas terminoj pri materio, kaj spirito ne povas esti difinita per tiaj terminoj, sed mi povas uzi nur la ilojn, kiujn mi havas. Tamen laŭ mia eblo mi provis difini la naturon de Jesuo tiamaniere. Nun mi tamen konstatas, ke ne gravas. Ĝi simple ne gravas. Mia savo ne estas ligita al ĝusta kompreno de la naturo de Jesuo, se per "naturo" mi aludas al lia fizika / spirita / tempa aŭ ne-tempa formo, stato aŭ origino.
Tio estas la naturo, kiun ni strebis klarigi, sed tion ne Johano malkaŝis al ni. Se ni pensas tion, ni estas ekster-vojaj. La naturo de la Kristo aŭ la Vorto, kiun Johano malkaŝas en la lastaj bibliaj libroj iam ajn verkitaj, estas tiu naturo de sia persono. Unuvorte, lia "karaktero". Li ne skribis la komencajn vortojn de sia konto por diri al ni precize kiel kaj kiam Jesuo naskiĝis, aŭ ĉu li estis kreita de aŭ de Dio, aŭ eĉ kreita tute ne. Li eĉ ne klarigas ĝuste, kion li celis per la esprimo nur-naskita. Kial? Eble ĉar ni ne kapablas kompreni ĝin en homaj terminoj? Aŭ eble ĉar ĝi simple ne gravas.
Reklami en ĉi tiu lumo sian evangelion kaj epistolojn malkaŝas, ke lia celo estis malkaŝi aspektojn de la personeco de Kristo ĝis nun kaŝitaj. Malkaŝi lian antaŭekziston petas la demandon, "Kial li rezignus tion?" Ĉi tio siavice kondukas nin al la naturo de Kristo, kiu kiel bildo de Dio estas amo. Ĉi tiu konscio pri lia ama ofero motivigas nin al pli granda amo. Estas kialo ke Johano estas nomata kiel "apostolo de la amo".

La Graveco de la Antaŭhuma Ekzisto de Jesuo

Malkiel la sinoptikaj evangeliaj verkistoj, Johano malkaŝas ripete, ke Jesuo ekzistis antaŭ ol li venis sur la teron. Kial gravas por ni scii tion? Se ni dubas pri la antaŭhoma ekzisto de Jesuo, kiel iuj faras, ĉu ni faras malbonon? Ĉu nur diferenco de opinio ne akiras la manieron de nia daŭra kunularo?
Venu ĉi tion de la kontraŭa flanko de la afero, por ke ni vidu la celon malantaŭ la revelacio de Johano pri la naturo (karaktero) de Jesuo.
Se Jesuo nur ekaperis kiam Dio inseminis Maria, tiam li estas malpli ol Adam, ĉar Adam estis kreita, dum Jesuo nur estis proklamita kiel la resto de ni - nur sen heredita peko. Aldone, tia kredo havas Jesuon rezignante nenion, ĉar li havis nenion por rezigni. Li faris nenian oferon, ĉar lia vivo kiel homo estis gajna. Se li sukcesus, li ricevus eĉ pli grandan premion, kaj se li malsukcesus, nu, li same similas al la resto de ni, sed almenaŭ li vivus iom da tempo. Pli bona ol la nenio, kiun li havis antaŭ naskiĝi.
Johano rezonadis, ke "Dio amis la mondon tiel multe, ke li donis sian solenaskitan Filon" perdas sian tutan forton. (John 3: 16 NWT) Multaj viroj donis sian solan filon por morti sur la batalkampo por sia lando. Kiel la proklamado de Dio de unu sola homo - unu el miliardoj - estas vere tiel speciala?
Nek la amo de Jesuo estas tiel speciala sub ĉi tiu scenaro. Li havis ĉion por gajni kaj nenion por perdi. Jehovo petas ĉiujn kristanojn volonte morti, anstataŭ kompromiti ilian integrecon. Kiel diferencus tio de la morto de Jesuo, se li estas nur alia homo kiel Adam?
Unu maniero kiel ni povas blasfemi Eternulon aŭ Jesuon estas pridemandi ilian karakteron. Neigi Jesuon venis en la karnon estas esti antikristo. (1 John 2: 22; 4: 2, 3) Ĉu nei, ke li ne malplenigis sin, humiligis sin, oferas ĉion, kion li devis, por preni la formon de sklavo, esti malpli kiel antikristo? Tia pozicio neas la plenecon de la amo de Jehovo kaj tiu de lia solenaskita Filo.
Dio estas amo. Ĝi estas lia difina trajto aŭ kvalito. Lia amo postulus, ke li donu sian plej multon. Diri, ke li ne donis al ni sian unuenaskiton, sian solenaskitan, tiun, kiu ekzistis antaŭ ĉiuj aliaj, estas diri, ke li donis nin tiel malmulte, kiel li povis foriri. Ĝi demetas lin kaj demetas Kriston kaj ĝi traktas tiel malmulte la valoron de la Eternulo kaj Jesuo faritan.

"Kiel pli granda puno vi pensas, ke iu meritos homon, kiu piedpremis la Filon de Dio kaj kiu rigardis kiel ordinaran valoron la sangon de la interligo, per kiu li estis sanktigita, kaj kiu indignigis la spiriton de merita bonkoreco kun malestimo. ? ”(Heb 10: 29 NWT)

En resumo

Parolante pri mi mem, ĉi tiu kvarparta serio pri la naturo de Logos multe lumis, kaj mi dankas la okazon, ĉar ĝi devigis min ekzameni aferojn el kelkaj novaj perspektivoj, kaj la kompreno akirita de la multaj komentoj vi. ĉiuj faris laŭ la vojo riĉigis ne nur mian komprenon, sed tiujn de multaj aliaj.
Ni apenaŭ skrapis la surfacon de la scio de Dio kaj Jesuo. Tio estas unu el la kialoj, por kiuj ni havas eternan vivon antaŭ ni, por ke ni povu plu kreski en tiu scio.
________________________________________________
[Mi] Nuntempa Angla Versio de la Biblio
[Ii] Nova Monda Traduko de la Sanktaj Skriboj

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    131
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x