Saluton kaj bonvenon al la 8a parto de nia diskuto pri Mateo 24. Ĝis nun en ĉi tiu serio de filmetoj, ni vidis, ke ĉio, kion Jesuo antaŭdiris, plenumiĝis en la unua jarcento. Atestantoj de Jehovo tamen malkonsentus pri tiu takso. Fakte ili fokusiĝas al unu frazo elparolita de Jesuo por subteni sian kredon, ke ekzistas grava nuntempa plenumo de la profetaĵo. Ĝi estas frazo trovita nur en la konto de Luko. Kaj Mateo kaj Marko malsukcesas registri ĝin, nek ĝi troviĝas ie ajn en la Skribo.

Ununura frazo, kiu bazas ilian doktrinon pri la nevidebla ĉeesto de Kristo en 1914. Kiom gravas ilia interpreto de ĉi tiu sola frazo? Kiom gravas radoj por via aŭto?

Lasu min diri tiel: Ĉu vi scias, kio estas linko? Linŝpinilo estas malgranda metala peco, kiu trapasas truon en la akso de veturilo, kiel ĉaro aŭ ĉaro. Ĝi estas tio, kio malhelpas la radojn eksplodi. Jen bildo montranta kiel funkcias linko.

Mi diras, ke la koncerna frazo aŭ verso similas al punkto; ŝajne sensignifa, tamen ĝi estas la sola afero, kiu tenas la radon eksplodi. Se la interpreto donita ĉi tiun verson de la Reganta Korpo estas malĝusta, la radoj de ilia religia kredo falas. Ilia ĉaro haltas. La bazo por ilia kredo, ke ili estas la elektitoj de Dio, ĉesas esti.

Mi ne plu tenos vin en suspenso. Mi parolas pri Luko 21:24, kiu tekstas:

"Kaj ili falos de la glavo kaj estos kaptitaj en ĉiujn naciojn; kaj Jerusalem estos piedpremita de la nacioj ĝis la difinitaj tempoj de la nacioj finiĝos.”(Luko 21:24 NWT)

Vi povus pensi, ke mi troigas. Kiel tuta religio povus dependi de la interpreto de ĉi tiu unuopa verso?

Permesu al mi respondi demandante vin: Kiel gravas 1914 por la Atestantoj de Eternulo?

La plej bona maniero respondi tion estas pensi pri tio, kio okazus se vi forprenus ĝin. Se Jesuo ne faris'ne revenu nevideble en 1914 por sidiĝi sur la trono de David en la regno de la ĉieloj, tiam ne estas bazo por aserti, ke la lastaj tagoj komenciĝis en tiu jaro. Ankaŭ ekzistas neniu bazo por la interkovra generacia kredo, ĉar tio dependas de la unua parto de tiu generacio vivanta en 1914. Sed ĝi'estas multe pli ol tio. Atestantoj kredas, ke Jesuo komencis sian inspektadon pri la kristaneco en 1914 kaj antaŭ 1919, li konkludis, ke ĉiuj aliaj religioj estas falsaj, kaj ke nur la Bibliaj studentoj, kiuj poste konatiĝis kiel Eternulo's Atestantoj ricevis dian aprobon. Kiel sekvo, li nomumis la Estraron kiel sian fidelan kaj diskretan sklavon en 1919 kaj ili estis la sola kanalo de komunikado de Dio por kristanoj de tiam.

Ĉio tio foriras, se 1914 montriĝas falsa doktrino. La afero, kiun ni celas ĉi tie, estas, ke la tuto de la doktrino de 1914 dependas de aparta interpreto de Luko 21:24. Se tiu interpreto estas malĝusta, la doktrino estas malĝusta, kaj se la doktrino estas malĝusta, tiam ne ekzistas bazo por ke la Atestantoj de Jehovo pretendu esti la vera vera organizo de Dio sur la tero. Renversu tiun domenon kaj ĉiuj falas.

Atestantoj fariĝas nur alia grupo de bonintencaj, sed misgvidaj kredantoj sekvantaj homojn prefere ol Dion. (Mateo 15: 9)

Por klarigi kial Luko 21:24 estas tiel kritika, ni devas kompreni ion pri la kalkulo, kiu alvenis al 1914. Por tio, ni devas iri al Daniel 4, kie ni legis pri la sonĝo de Nebukadnecar pri granda arbo, kiu estis dehakita kaj kies stumpeto estis ligita sep fojojn. Daniel interpretis la simbolojn de ĉi tiu sonĝo kaj antaŭdiris, ke reĝo Nebukadnecar freneziĝos kaj perdos sian tronon dum sep fojoj, sed tiam fine de la tempo, lia prudento kaj lia trono estos redonitaj al li. La leciono? Neniu homo povas regi krom laŭ la permeso de Dio. Aŭ kiel diras la NIV-Biblio:

"La Plejalta estas suverena super ĉiuj regnoj sur la tero kaj donas ilin al iu ajn, kiun li deziras." (Daniel 4:32)

Atestantoj tamen kredas, ke kio okazis al Nebukadnecar antaŭvidas ion pli grandan. Ili pensas, ke ĝi donas al ni manieron kalkuli, kiam Jesuo revenos kiel Reĝo. Kompreneble, Jesuo diris, ke "neniu viro scias la tagon nek la horon." Li ankaŭ diris, ke 'li revenos samtempe, kiam ili opiniis, ke ne okazos.' Sed ni ne "ludu la vortojn de Jesuo" kiam ni havas ĉi tiun lertan etan matematikon por gvidi nin. (Mateo 24:42, 44; w68 8/15 pp. 500-501 par. 35-36)

(Por detala klarigo pri la doktrino de 1914, vidu la libron, Dia Regno Alproksimiĝis ĉap. 14 p. 257)

Tuj, ni renkontas problemon. Vidu, diri, ke tio, kio okazis al Nebukadnecar antaŭvidas pli grandan plenumon, estas krei tion, kion oni nomas tipa / kontraŭtipa plenumo. La libro Dia Regno Alproksimiĝis deklaras "ĉi tiu sonĝo havis ĉ tipa plenumo sur Nebukadnecar, kiam li freneziĝis dum sep laŭvortaj "jaroj" (jaroj) kaj maĉis herbon kiel taŭro sur la kampo. "

Kompreneble, la pli granda plenumo kun la supozata surtroniĝo de Jesuo en 1914 nomiĝus kontraŭtipa plenumo. La problemo pri tio estas, ke lastatempe la atestantestraro malakceptis antitipojn aŭ duarangajn plenumojn kiel "superante tion, kio estas skribita". Esence ili kontraŭdiras sian propran fonton de 1914.

Sinceraj Atestantoj de Jehovo skribis al la Estraro demandante, ĉu ĉi tiu nova lumo signifas, ke 1914 ne plu povas esti vera, ĉar ĝi dependas de kontraŭtipa plenumo. Responde, la Organizo provas eviti ĉi tiun maloportunan konsekvencon de sia "nova lumo" asertante, ke 1914 tute ne estas antitipo, sed nur duaranga plenumo.

Ho jes. Tio havas tute sencon. Ili tute ne samas. Vidu, duaranga plenumo estas kiam io okazinta en la pasinteco reprezentas ion, kio okazos denove en la estonteco; dum kontraŭtipa plenumo estas kiam io okazinta en la pasinteco reprezentas ion, kio okazos denove en la estonteco. La diferenco estas evidenta por iu ajn.

Sed ni donu al ili tion. Lasu ilin ludi per vortoj. Ne gravos, post kiam ni finos kun Luko 21:24. Ĝi estas la linia pinto, kaj ni estas tironta ĝin kaj rigardi la radojn falantajn.

Por atingi ĝin, ni bezonas iometan kuntekston.

Antaŭ ol Charles Taze Russell eĉ naskiĝis, adventisto nomata William Miller supozis, ke la sep fojojn de la sonĝo de Nebukadnecar reprezentas sep profetaj jaroj de po 360 tagoj. Donita la formulon de tago por jaro, li sumigis ilin por akiri tempoperiodon de 2,520 677 jaroj. Sed tempodaŭro estas senutila kiel rimedo por mezuri la longon de io ajn krom se vi havas deirpunkton, daton de kiu kalkuli. Li elpensis XNUMX a.K., la jaro kiam li kredis ke reĝo Manase de Judujo estis kaptita de la asiroj. La demando estas, kial? El ĉiuj datoj, kiujn oni povas preni el la historio de Israelo, kial tiu?

Ni revenos al tio.

Lia kalkulo kondukis lin al 1843/44 kiel la jaro, kiam Kristo revenos. Kompreneble, ni ĉiuj scias, ke Kristo ne devigis kompatindan Miller kaj liajn sekvantojn seniluziiĝintaj. Alia adventisto, Nelson Barbour, prenis la kalkulon de 2,520 jaroj, sed ŝanĝis la komencan jaron al 606 a.K., la jaro, kiam li kredis, ke Jerusalemo estis detruita. Denove, kial li opiniis, ke tiu evento estas profete signifa? Ĉiukaze, kun iom da cifereca gimnastiko, li elpensis 1914 kiel la granda aflikto, sed metis la ĉeeston de Kristo 40 jarojn pli frue en 1874. Denove, Kristo ne devigis aperante tiun jaron, sed neniujn zorgojn. Barbour estis pli sagaca ol Miller. Li simple ŝanĝis sian antaŭdiron de videbla reveno al nevidebla.

Nelson Barbour entuziasmigis Charles Taze Russell pri Biblia kronologio. La dato de 1914 restis la komenca jaro de la granda aflikto por Russell kaj anoj ĝis 1969 kiam la gvidado de Nathan Knorr kaj Fred Franz forlasis ĝin por estonta dato. Atestantoj daŭre kredis ke 1874 estis la komenco de la nevidebla ĉeesto de Kristo ĝis bone en la prezidanteco de juĝisto Rutherford, kiam ĝi estis proponita al 1914.

Sed ĉio ĉi - ĉio ĉi - dependas de komenca jaro de 607 a.K. Ĉar se vi ne povas mezuri viajn 2,520 jarojn de komenca jaro, vi ne povas atingi vian finon de 1914, ĉu ne?

Kiun Skriban bazon William Miller, Nelson Barbour kaj Charles Taze Russell havis por iliaj respektivaj komencaj jaroj? Ĉiuj uzis Lukon 21:24.

Vi povas vidi, kial ni nomas ĝin linĉeta skribaĵo. Sen ĝi, ne estas maniero ripari komencan jaron por la kalkulo. Neniu komenca jaro, neniu finiĝanta jaro. Neniu finjaro, neniu 1914. Neniu 1914, neniuj Atestantoj de Jehovo kiel la elektita popolo de Dio.

Se vi ne povas establi jaron de la tempo por funkcii vian kalkulon, tiam la tutaĵo fariĝos granda granda fabelo, kaj tre malhela.

Sed ni ne saltu al iuj konkludoj. Ni rigardu kiel la Organizo uzas Lukon 21:24 por sia kalkulo de 1914 por vidi ĉu ekzistas ia valideco al ilia interpreto.

La kerna frazo estas (de la Nova Mondo Tradukado): "Jerusalemo estos piedpremita de la nacioj ĝis difinitaj tempoj de la nacioj plenumas. "

la Esperanto ĉi tio diras: "Jerusalemo estos dispremita de la nacianoj, ĝis la tempo de la nacianoj estos plenumita."

la Bona Novaĵo Traduko donas al ni: "La nacioj piedpremos Jerusalemon ĝis ilia tempo finiĝos."

la Internacia Norma Versio havas: "Jerusalemo estos piedpremita de la nekredantoj ĝis la tempoj de la nekredantoj plenumiĝos."

Vi eble demandos vin, kiel diable ili ricevas komencan jaron por sia kalkulo de tio? Nu, ĝi postulas iom da krea jigery-pokery. Observu:

La teologio de la Atestantoj de Jehovo postulas tion kiam Jesuo diris Jerusalemo, li ne vere aludis al la laŭvorta urbo malgraŭ la kunteksto. Ne, ne, ne, stulta. Li enkondukis metaforon. Sed pli ol tio. Ĉi tio devis esti metaforo kaŝita de liaj apostoloj kaj ĉiuj disĉiploj; efektive, de ĉiuj kristanoj tra la jarcentoj ĝis la atestantoj de Jehovo venis al kiuj la vera signifo de la metaforo estus rivelita. Kion Atestantoj diras, ke Jesuo celis per "Jerusalemo"?

"Estis restarigo de la regno de David, kiu antaŭe regis Jerusalemon, sed estis renversita de Nebukadnecar, la reĝo de Babilono en 607 a.K. Do kio okazis en la jaro 1914 p.K., tio estis la inversigo de tio, kio okazis en 607 a.K. Nun, denove, posteulo de David regis. " (Dia Regno Alproksimiĝis, ĉap. 14 p. 259 par. 7)

Rilate al la piedpremado, ili instruas:

"Tio signifis entute 2,520 jarojn (7 × 360 jaroj). Dum tiom da tempo la naciaj popoloj tenis superregadon de la Tero. Dum ĉiu tiu tempo ili havis piedpremis rajton de la mesiania regno de Dio por praktiki mondan regadon. "(Dia Regno Alproksimiĝis, ĉap. 14 p. 260 par. 8)

Sekve, la tempoj de la nacianoj rilatas al tempodaŭro, kiu longas 2,520 607 jarojn, kaj kiu komenciĝis en 1914 a.K. kiam Nebukadnecar subtretis la rajton de Dio ekzerci mondan regadon, kaj finiĝis en 1914 kiam Dio reprenis tiun rajton. Kompreneble, ĉiu povas percepti la grandajn ŝanĝojn en la monda sceno okazintaj en XNUMX. Antaŭ tiu jaro, la nacioj "piedpremis la rajton de la Mesia regno de Dio ekzerci mondan regadon." Sed ekde tiu jaro, kiel tre evidentiĝis, ke la nacioj ne plu kapablas piedpremi la rajton de la Mesia regno ekzerci mondan regadon. Jes, la ŝanĝoj estas ĉie videblaj.

Kio estas ilia bazo por fari tiajn asertojn? Kial ili konkludas, ke Jesuo ne parolas pri la laŭvorta urbo de Jerusalemo, sed anstataŭe parolas metafore pri la restarigo de la regno de David? Kial ili konkludas, ke la piedpremo validas ne por la laŭvorta urbo, sed por la nacioj piedpremantaj la rajton de Dio al monda regado? Vere, de kie ili havas la ideon, ke Eternulo eĉ permesos al la nacioj piedpremi sian rajton regi per sia elektita sanktoleito, Jesuo Kristo?

Ĉu ĉi tiu tuta procezo ne sonas kiel lernolibro kazo de eezegezo? Ĉu trudi propran vidon al Skribo? Nur por ŝanĝo, kial ne lasi la Biblion paroli mem?

Ni komencu per la frazo "tempoj de la nacianoj". Ĝi devenas de du grekaj vortoj: kairoi etnos, Laŭvorte "tempoj de ĝentilaj".  Etno rilatas al nacioj, nacioj, gentoj - esence la ne-juda mondo.

Kion signifas ĉi tiu frazo? Normale ni serĉus aliajn partojn de la Biblio, kie ĝi estas uzata por establi difinon, sed ni ne povas fari tion ĉi tie, ĉar ĝi ne aperas aliloke en la Biblio. Ĝi estas uzata nur unufoje, kaj kvankam Mateo kaj Marko traktas la saman respondon donitan de nia Sinjoro al la demando de la disĉiploj, nur Luko inkluzivas ĉi tiun apartan esprimon.

Do ni lasu tion por la momento kaj rigardu la aliajn elementojn de ĉi tiu verso. Kiam Jesuo parolis pri Jerusalemo, ĉu li parolis metafore? Ni legu la kuntekston.

“Sed kiam vi vidas Jerusalemo ĉirkaŭita de armeoj, vi scios tion ŝia dezerto estas proksima. Tiam tiuj, kiuj estas en Judujo, forkuru al la montoj, tiam tiuj eniru la urbo eliru, kaj lasu tiujn en la lando resti la urbo. Ĉar jen estas tagoj de venĝo, por plenumi ĉion, kio estas skribita. Kiel mizeraj estos tiuj tagoj por gravedaj kaj mamnutrantaj patrinoj! Ĉar estos granda mizero sur la tero kaj kolero kontraŭ ĉi tiu popolo. Ili falos per la glavo kaj estos kaptitaj en ĉiujn naciojn. Kaj Jerusalemo estos forpuŝitaj de la nacianoj, ĝis la tempo de la nacianoj finiĝos. " (Luko 21: 20-24 BSB)

"Jerusalemo ĉirkaŭita de armeoj ","ŝi la dezerto alproksimiĝas ”,“ eliru la urbo”,“ Restu ekster la urbo","Jerusalemo estos piedpremita "... ĉu ekzistas io ĉi tie por sugesti, ke post parolado tiel laŭvorte de la reala urbo, Jesuo subite kaj neklarigeble ŝanĝas meze de frazo al simbola Jerusalemo?"

Kaj jen la verbotempo, kiun Jesuo uzas. Jesuo estis majstra instruisto. Lia vortelekto estis ĉiam ekstreme zorgema kaj aktuala. Li ne faris senzorgajn erarojn pri gramatiko aŭ verbotempo. Se la tempoj de la nacianoj komenciĝus pli ol 600 jarojn antaŭe, ekde 607 a.K., tiam Jesuo ne uzus la estontan tempon, ĉu ne? Li ne dirintus, ke “Jerusalemo estos piedpremita ”, ĉar tio indikus estontan eventon. Se la piedpremado estus daŭranta ekde la babilonaj ekziloj kiel atestantoj atestas, li estus ĝuste dirita "kaj Jerusalemo daŭre estos piedpremita. " Ĉi tio indikus procezon daŭrantan kaj daŭrigontan en la estonteco. Sed li ne diris tion. Li parolis nur pri estonta okazo. Ĉu vi povas vidi, kiel ĉi tio detruas la doktrinon de 1914? Atestantoj bezonas Jesuajn vortojn por apliki al evento jam okazinta, eĉ ne al unu ankoraŭ okazonta en lia estonteco. Tamen liaj vortoj ne subtenas tian konkludon.

Do, kion signifas "la tempoj de la nacianoj"? Kiel mi diris, estas nur unu apero de la frazo en la tuta Biblio, do ni devos iri kun la kunteksto de Luko por determini ĝian signifon.

La vorto por ĝentiluloj (etno, el kiu ni ricevas nian anglan vorton "etna") estas uzata tri fojojn en ĉi tiu trairejo.

Judoj estas kondukitaj kaptitaj en ĉiujn etno aŭ gentoj. Jerusalemo estas tretita aŭ piedpremita de la etno Kaj ĉi tiu piedpremado daŭras ĝis la tempoj de la etno estas finita. Ĉi tiu piedpremado estas estonta evento, do la tempoj de la etno aŭ ĝentiluloj komenciĝas estonte kaj finiĝas estonte.

Ŝajnus do el la kunteksto, ke la tempoj de la nacianoj komenciĝas per la piedpremado de la laŭvorta urbo Jerusalemo. Ĝi estas la piedpremado ligita al la tempoj de la nacianoj. Ŝajnus ankaŭ, ke ili nur povas piedpremi Jerusalemon, ĉar Dio Jehovo permesis ĝin forigante sian protekton. Pli ol permesi ĝin, ŝajnus, ke Dio aktive uzas la nacianojn por fari ĉi tiun piedpremadon.

Estas parabolo de Jesuo, kiu helpos nin pli bone kompreni ĉi tion:

". . .Nun plian fojon Jesuo parolis al ili per ilustraĵoj, dirante: "La reĝlando de la ĉielo povas esti komparata al reĝo, kiu faris edziĝan festenon por sia filo. Kaj li sendis siajn sklavojn alvoki tiujn invititajn al la edziĝa festeno, sed ili ne volis veni. Denove li sendis aliajn sklavojn, dirante: 'Diru al tiuj invititaj: "Rigardu! Mi pretigis mian vespermanĝon, miaj taŭroj kaj grasigitaj bestoj estas buĉitaj, kaj ĉio pretas. Venu al la edziĝa festeno. "" Sed nekonsciaj ili foriris, unu al sia propra kampo, alia al sia afero; sed la resto, kaptante liajn sklavojn, traktis ilin insolente kaj mortigis ilin. "La reĝo koleris kaj sendis siajn armeojn kaj mortigis tiujn murdistojn kaj bruligis sian urbon." (Mateo 22: 1-7)

La Reĝo (Jehovo) sendis siajn armeojn (la gentajn romanojn) kaj mortigis tiujn, kiuj murdis lian Filon (Jesuo) kaj bruligis sian urbon (tute detruis Jerusalemon). Dio Jehovo difinis tempon por ke la nacianoj (la roma armeo) piedpremu Jerusalemon. Post kiam tiu tasko estis finita, la tempo asignita al la nacianoj finiĝis.

Nun vi eble havas alian interpreton, sed kia ajn tio estas, ni povas diri kun tre alta grado certe, ke la tempoj de la nacianoj ne komenciĝis en 607 a.K. Kial? Ĉar Jesuo ne parolis pri "la restarigo de la Regno de David", kiu ĉesis ekzisti jarcentojn antaŭ lia tago. Li parolis pri la laŭvorta urbo Jerusalemo. Ankaŭ li ne parolis pri antaŭekzista periodo nomata tempoj de la nacianoj, sed estonta evento, tempo kiu rezultis esti pli ol 30 jarojn en lia estonteco.

Nur per fikciaj fikciaj rilatoj inter Luko 21:24 kaj Daniel ĉapitro 4 eblas konigi komencan jaron por la doktrino de 1914.

Kaj jen vi havas ĝin! La hakilo estis tirita. La radoj eksplodis de la doktrino de 1914. Jesuo ne komencis regi nevideble en la ĉielo tiun jaron. La lastaj tagoj ne komenciĝis en oktobro de tiu jaro. La generacio vivanta tiam ne estas parto de Lasta Tagaj retronombrado por detruo. Jesuo tiam ne inspektis sian templon kaj, tial, ne povus elekti Atestantojn de Jehovo kiel sian elektitan popolon. Kaj plue, la Estraro - te JF Rutherford kaj amikoj - ne estis nomumita kiel la Fidela kaj Diskreta Sklavo super ĉiuj materiaj havaĵoj de la Organizo en 1919.

La ĉaro perdis siajn radojn. 1914 estas fantazia trompo. Ĝi estas teologia fokuso. Ĝi estis uzita de viroj por kolekti sekvantojn post si mem per la kredo, ke ili havas arcanan scion pri kaŝitaj veroj. Ĝi ensorbigas timon al iliaj sekvantoj, kiu tenas ilin lojalaj kaj obeemaj al la ordonoj de homoj. Ĝi estigas artefaritan urĝosenton, kiu igas homojn servi kun rendevuo en la menso kaj tiel kreas labor-bazitan formon de adoro, kiu renversas veran fidon. Historio montris la grandegan damaĝon, kiun ĉi tio kaŭzas. Homaj vivoj malekvilibriĝas. Ili faras terurajn decidojn ŝanĝantajn vivon surbaze de la kredo, ke ili povas antaŭdiri kiom proksima estas la fino. Granda seniluziiĝo sekvas la seniluziiĝadon de esperoj ne plenumitaj. La prezo estas nekalkulebla. La senkuraĝiĝo, kiun ĉi tio provokas, rimarkinte, ke oni erarigis, eĉ kaŭzis, ke iuj forprenas siajn proprajn vivojn.

La falsa fundamento, sur kiu konstruiĝis la religio de la Atestantoj de Eternulo, falis. Ili estas nur alia grupo de kristanoj kun propra teologio surbaze de la instruoj de viroj.

La demando estas, kion ni faros pri ĝi? Ĉu ni restos sur la ĉaro nun, kiam radoj eksplodis? Ĉu ni staros kaj rigardos aliajn preterpasi nin? Aŭ ĉu ni ekkomprenos, ke Dio donis al ni du krurojn por marŝi kaj tial ni ne bezonas veturi per ies ĉaro. Ni iradas per fido - fido ne en homoj, sed en nia Sinjoro Jesuo Kristo. (2 Korintanoj 5: 7)

Dankon pro via tempo.

Se vi ŝatus subteni ĉi tiun verkon, bonvolu uzi la ligon provizitan en la priskriba skatolo de ĉi tiu filmeto. Vi ankaŭ povas retpoŝti min ĉe Meleti.vivlon@gmail.com se vi havas demandojn aŭ ĉu vi ŝatus helpi nin per tradukado de la subtekstoj de niaj filmetoj.