Saluton. Jen la 11a parto de nia serio Matthew 24. Ekde ĉi tiu punkto ni rigardos parabolojn, ne profetaĵojn. 

Por revizii mallonge: De Mateo 24: 4 ĝis 44, ni vidis Jesuon doni al ni profetajn avertojn kaj profetajn signojn. 

La avertoj konsistas en konsiloj ne prenitaj de ruĝuloj, kiuj asertas esti sanktoleitaj profetoj kaj dirantaj nin preni oftajn okazojn kiel militoj, malsatoj, pestaĵoj kaj tertremoj kiel signoj, ke Kristo estas aperi. Laŭlonge de la historio, ĉi tiuj homoj aperis, farante tiajn asertojn kaj senprobleme iliaj nomitaj signoj pruvis esti falsaj.

Li ankaŭ avertis siajn disĉiplojn pri trompado de falsaj asertoj pri lia reveno kiel reĝo, per tio, ke li revenos kaŝe aŭ nevideble. 

Tamen Jesuo donis al siaj judaj disĉiploj klarajn instruojn pri tio, kio konsistigis veran signon, kiu signus, ke venis la tempo por sekvi liajn direktojn, por ke ili povu savi sin kaj siajn familiojn de la dezerto falonta Jerusalemon.

Plue al tio, li parolis ankaŭ pri alia signo, unuopa signo en la ĉielo, kiu markus lian ĉeeston kiel Reĝo - signo, kiu estus videbla por ĉiuj, kiel fulmo fulmanta tra la ĉielo.

Fine, en la versoj 36 ĝis 44, li donis al ni avertojn pri lia ĉeesto, emfazante ree, ke ĝi neatendite alvenos kaj ke nia plej granda zorgemo devas resti veka kaj garde.

Post tio, li ŝanĝas sian instruan taktikon. De verso 45 pluen, li elektas paroli per paraboloj - kvar paraboloj por esti precize.

• La parabolo de la Fidela kaj Malkaŝa Sklavo;
• La parabolo de la Dek Virgulinoj;
• La parabolo de la Talentoj;
• La parabolo de la Ŝafoj kaj Kaproj.

Ĉi tiuj estis ĉiuj donitaj en la kunteksto de lia diskurso pri la Monto de Olivoj, kaj kiel tia, ĉiuj havas similan temon. 

Nun vi eble rimarkis, ke Mateo 24 finas per la parabolo de la Fidela kaj Diskreta Sklavo, dum la aliaj tri paraboloj troviĝas en la sekva ĉapitro. Bone, mi havas malgrandan konfeson por fari. La serio Matthew 24 fakte inkluzivas Matthew 25. La kialo de tio estas kunteksto. Vidu, ĉi tiuj ĉapitraj dividoj estis aldonitaj longe post la vortoj, kiujn Mateo skribis en sia evangelia rakonto. Kion ni reviziis en ĉi tiu serio, tio estas kutime nomata La Olivet-Diskurso, ĉar ĉi tiu estis la lasta fojo, ke Jesuo parolis al siaj disĉiploj, dum li estis kun ili sur la Oliva Monto. Tiu diskurso inkluzivas la tri parabolojn trovitajn en ĉapitro 25 de Mateo, kaj estus malutile ne enmeti ilin en nian studon.

Tamen, antaŭ ol iri plu, ni bezonas klarigi ion. Paraboloj ne estas profetaĵoj. Sperto montris al ni, ke kiam homoj traktas ilin kiel profetaĵojn, ili havas tagordon. Ni zorgu.

Paraboloj estas alegoriaj rakontoj. Alegorio estas rakonto, kiu celas klarigi fundamentan veron en simpla kaj evidenta maniero. La vero estas kutime morala aŭ spirita. La alegoria naturo de parabolo ja tre malfermas ilin al interpretado kaj neatentajn povas akcepti lertaj intelektuloj. Memoru do ĉi tiun esprimon de nia Sinjoro:

 "En tiu tempo Jesuo diris responde:" Mi laŭdas vin publike, Patro, Sinjoro de la ĉielo kaj la tero, ĉar vi kaŝis ĉi tion de la saĝuloj kaj intelektuloj kaj malkaŝis ilin al infanoj. Jes, ho Patro, ĉar tiel fariĝis la maniero aprobita de vi. " (Mateo 11:25, 26 NWT)

Dio kaŝas aferojn en klara vido. Tiuj, kiuj fieras pri sia intelekta kapablo, ne povas vidi la aferojn de Dio. Sed la infanoj de Dio povas. Ĉi tio ne signifas, ke limigita mensa kapablo necesas por kompreni la aferojn de Dio. Junaj infanoj estas tre inteligentaj, sed ili ankaŭ estas fidemaj, sinceraj kaj humilaj. Almenaŭ en la fruaj jaroj, antaŭ ol ili alvenas al la aĝo, kiam ili pensas scii ĉion, kio estas scie pri ĉio. Ĉu prave, gepatroj?

Do ni gardu nin kontraŭ komplikaj aŭ kompleksaj interpretoj de iu parabolo. Se infano ne povis kompreni ĝin, tiam ĝi preskaŭ certe estis kreita de la homa menso. 

Jesuo uzis parabolojn por klarigi abstraktajn ideojn per manieroj, kiuj faras ilin realaj kaj kompreneblaj. Parabolo prenas ion en nia sperto, en la kunteksto de niaj vivoj, kaj uzas ĝin por helpi nin kompreni tion, kio ofte preterpasas nin. Paul citas el Jesaja 40:13 kiam li demandas retorike: "Kiu komprenas la menson de la Eternulo [Yahweh]" (NET Bible), sed tiam li aldonas la trankviligon: "Sed ni havas la menson de Kristo". (1 Korintanoj 2:16)

Kiel ni povas kompreni la amon de Dio, kompaton, ĝojon, bonecon, juĝon aŭ lian koleron antaŭ maljusteco? Per la menso de Kristo ni povas ekkoni ĉi tiujn aferojn. Nia Patro donis al ni sian solenaskitan filon, kiu estas "la spegulbildo de lia gloro", la "ĝusta reprezentado de lia estaĵo mem", la bildo de la vivanta Dio. (Hebreoj 1: 3; 2 Korintanoj 4: 4) El tio, kio ĉeestis, palpebla kaj konata - Jesuo, la viro - ni ekkomprenis tion, kio estas preter ni, Dio Ĉiopova. 

Esence Jesuo fariĝis la viva enkorpiĝo de parabolo. Li estas la maniero de Dio konigi sin al ni. "Zorge kaŝitaj en [Jesuo] estas ĉiuj trezoroj de saĝo kaj scio." (Kolosianoj 2: 3)

Estas ankoraŭ alia kialo por la ofta uzo de paraboloj de Jesuo. Ili povas helpi nin vidi aferojn, pri kiuj ni alie estus blindaj, eble pro antaŭjuĝo, endoktrinigo aŭ tradicio.

Nathan uzis tian strategion, kiam li devis kuraĝe alfronti sian reĝon kun tre malagrabla vero. La reĝo David prenis la edzinon de Urija, la hitito, por kaŝi lian adulton kiam ŝi gravediĝis, li aranĝis mortigi Urija en batalo. Anstataŭ alfronti lin, Nathan rakontis al li historion.

"Estis du viroj en unu urbo, la riĉulo kaj la alia malriĉa. La riĉulo havis tre multajn ŝafojn kaj brutojn; sed la kompatindulo havis nur unu malgrandan inan ŝafidon, kiun li aĉetis. Li zorgis pri ĝi, kaj ĝi kreskis kune kun li kaj liaj filoj. Ĝi manĝus el la manĝaĵo, kiun li havis kaj trinkus el sia taso kaj dormus en liaj brakoj. Ĝi fariĝis kiel filino. Poste vizitanto venis al la riĉulo, sed li ne prenis iujn el siaj propraj ŝafoj kaj brutoj por prepari manĝon por la vojaĝanto, kiu venis al li. Anstataŭe, li prenis la ŝafidon de la malriĉulo kaj pretigis ĝin por la viro, kiu venis al li.

Ĉe tio David koleriĝis kontraŭ la homo, kaj li diris al Natan: "Tiel certe, kiel la Eternulo vivas, la homo, kiu faris tion, meritas morti! Kaj li pagu la ŝafidon kvar fojojn, ĉar li faris tion kaj ne kompatis. " (2 Samuelo 12: 1-6)

David estis viro kun granda pasio kaj forta sento de justeco. Sed li ankaŭ havis grandan blindan punkton, kiam ĝi koncernis siajn proprajn volojn kaj dezirojn. 

"Kaj Nathan diris al David:" Vi estas la viro! . . . ” (2 Samuelo 12: 7)

Tio devas esti sentita kiel pika al la koro por David. 

Tiel Nathan igis Davidon vidi sin kiel Dio vidis lin. 

Paraboloj estas potencaj iloj en la manoj de lerta instruisto kaj neniam estis pli lerta ol nia Sinjoro Jesuo.

Estas multaj veroj, kiujn ni ne volas vidi, tamen ni devas vidi ilin, se ni volas akiri la aprobon de Dio. Bona parabolo povas forigi la blindulojn de niaj okuloj, helpante nin mem atenti la ĝustan konkludon, kiel Nathan faris kun reĝo David.

La impresa afero pri la paraboloj de Jesuo estas, ke ili ekestis plene disvolvitaj en la momento, ofte kiel respondo al alfronta defio aŭ eĉ zorge preparita lertaĵo. Prenu ekzemple la parabolon de la Bona Samariano. Luko diras al ni: "Sed volante pruvi sin prava, la viro diris al Jesuo:" Kiu vere estas mia proksimulo? " (Luko 10:29)

Por judo, lia najbaro devis esti alia judo. Certe ne romano aŭ greko. Ili estis viroj de la mondo, paganoj. Pri la Samarianoj, ili estis kiel apostatoj de la Judoj. Ili devenis de Abraham, sed ili adoris sur la monto, ne en la Templo. Tamen, antaŭ la fino de la parabolo, Jesuo akiris ĉi tiun memindulgan judon agnoski, ke iu, kiun li rigardis kiel apostaton, estis la plej najbara el la sorto. Tia estas la potenco de parabolo.

Tamen tiu potenco funkcias nur se ni lasas ĝin funkcii. Jakobo diras al ni:

Tamen, faru vin parolantoj kaj ne aŭdantoj nur, trompante vin per falsa rezonado. Ĉar se iu aŭdas la vorton kaj ne agas, ĉi tiu similas al homo, kiu rigardas sian propran vizaĝon en spegulo. Ĉar li rigardas sin, li foriras, kaj li tuj forgesas, kia li estas. " (Jakobo 1: 22-24)

Ni montru kial estas eble por ni trompi nin per falsa rezonado kaj ne vidi nin kiel ni vere estas. Ni komencu enmetante la parabolon de la Bona Samariano en modernan scenejon, unu kun graveco por ni.

En la parabolo israelido estas atakita kaj lasita por morta. Se vi estas Atestanto de Jehovo, tio respondus al komuna kongregacia eldonisto. Nun venas pastro, kiu preterpasas la ekstreman flankon de la vojo. Tio povus respondi al kongregacia pli aĝa. Poste Levito faras same. Ni povus diri beteliton aŭ pioniron en moderna parolo. Tiam samariano vidas la viron kaj donas helpon. Tio povus respondi al iu, kiun la atestantoj rigardas kiel defalinton, aŭ iu, kiu transdonis leteron pri disiĝo. 

Se vi scias pri situacioj laŭ via propra sperto, kiuj taŭgas por ĉi tiu scenaro, bonvolu dividi ilin en la komenta sekcio de ĉi tiu filmeto. Mi scias pri multaj.

La punkto, kiun Jesuo faras, estas tio, kio igas homon bona najbaro estas la kvalito de kompatemo. 

Tamen, se ni ne pensas pri ĉi tiuj aferoj, ni povas maltrafi la ideon kaj trompi nin per falsa rezonado. Jen unu apliko, kiun la Organizo faras pri ĉi tiu parabolo:

"Dum ni konscience provas praktiki sanktecon, ni ne ŝajnas esti superaj kaj memindulgaj, precipe kiam ni traktas nekredemajn familianojn. Nia bonkora kristana konduto almenaŭ devas helpi ilin vidi, ke ni diferencas pozitive, ke ni scias montri amon kaj kompaton, same kiel faris la bona samariano de la ilustraĵo de Jesuo. - Luko 10: 30-37. ” (w96 8/1 p. 18 par. 11)

Belaj vortoj. Kiam Atestantoj rigardas sin en la spegulon, jen kion ili vidas. (Jen kion mi vidis kiam mi estis pli aĝa.) Sed tiam ili iras en la realan mondon, ili forgesas kian homon ili vere estas. Ili traktas nekredemajn familianojn, precipe se ili antaŭe estis Atestantoj, pli malbonaj ol iu ajn fremdulo. Ni vidis laŭ la kortumaj transskribaĵoj en la Aŭstralia Reĝa Komisiono en 2015, ke ili tute evitos viktimon de seksa misuzo de infanoj, ĉar ŝi rezignis el la komunumo, kiu daŭre subtenis ŝian misuzanton. Mi scias laŭ mia propra vivosperto, ke ĉi tiu sinteno estas universala ĉe Atestantoj, enradikiĝinta per ripeta doktrinado de publikaĵoj kaj la kongresa platformo.

Jen alia apliko de la parabolo pri la bona samarianino, kiun ili faras:

“La situacio ne diferencis, kiam Jesuo estis sur la tero. La religiestroj montris kompletan mankon de zorgo pri malriĉuloj kaj mizeruloj. La religiestroj estis priskribitaj kiel "monamantoj", kiuj "voris la domojn de la vidvinoj" kaj kiuj pli zorgis pri konservado de siaj tradicioj ol zorgo pri maljunuloj kaj senhavuloj. (Luko 16:14; 20:47; Mateo 15: 5, 6) Estas interese, ke en la parabolo de Jesuo pri la bona Samariano, pastro kaj Levido, vidinte vunditon, preterpasis lin sur la kontraŭa flanko de la vojo prefere ol deflankiĝi por helpi lin. - Luko 10: 30-37. " (w06 5/1 p. 4)

De ĉi tio, vi povus pensi, ke Atestanto diferencas de ĉi tiuj "religiaj gvidantoj", pri kiuj ili parolas. Vortoj tiel facilas. Sed faroj krias malsaman mesaĝon. 

Kiam mi servis kiel kunordiganto de la korpo de aĝestroj antaŭ kelkaj jaroj, mi provis organizi bonfaran kontribuon kvankam la parokanaro por iuj mizeruloj. Tamen la Cirkvita Kontrolisto diris al mi, ke oficiale ni ne faras tion. Kvankam ili havis oficialan parokanaranĝon en la unua jarcento por provizi la mizerulojn, atestantoj-aĝestroj estas devigitaj sekvi tiun modelon. (1 Timoteo 5: 9) Kial laŭleĝe registrita bonfarado havus politikon disbati organizitajn bonfarajn verkojn? 

Jesuo diris: "La normo, kiun vi uzas por juĝi, estas la normo, per kiu vi estos juĝitaj." (Mateo 7: 2 NLT)

Ni ripetu sian normon: “La religiaj estroj montris kompletan mankon de zorgoj pri malriĉuloj kaj senhavuloj. La religiaj estroj estis priskribitaj kiel "amantoj de mono" kiuj "formanĝis la domojn de la vidvinoj" "(w06 5/1 p. 4)

Nun pripensu ĉi tiujn ilustraĵojn de freŝaj Gvidiloj pri publikaĵoj:

Kontrastas tion kun la realeco de viroj, kiuj loĝas lukse, sportas multekoste multekostajn juvelaĵojn kaj aĉetas grandajn kvantojn da multekosta skoto.

Tla leciono por ni estas neniam legi parabolon kaj preteratenti ĝian aplikon. La unua persono, kiun ni mezuru per la leciono de la parabolo, estas ni mem. 

En resumo, Jesuo uzis parabolojn:

• kaŝi veron de indignuloj, sed malkaŝi ĝin al fideluloj.
• venki parcelon, doktrinadon kaj tradician penson.
• por malkaŝi aferojn al kiuj homoj blindis.
• instrui moralan lecionon.

Fine ni devas memori, ke paraboloj ne estas profetaĵoj. Mi montros la gravecon konscii tion en la sekva filmeto. Nia celo en la venontaj filmetoj estos rigardi ĉiun el la kvar finaj paraboloj, pri kiuj la Sinjoro parolis en la Olivet-Diskurso kaj vidi kiel ĉiu validas por ni individue. Ni ne maltrafu ilian signifon, por ke ni ne suferas kontraŭan sorton.

Dankon pro via tempo. Vi povas kontroli la priskribon de ĉi tiu filmeto por ligo al la transskribaĵo kaj ankaŭ ligoj al la tuta biblioteko de videos de Beroean Pickets. Vidu ankaŭ la hispanan YouTube-kanalon nomatan "Los Bereanos." Ankaŭ, se vi ŝatas ĉi tiun prezenton, bonvolu alklaki la butonon Aboni por esti sciigita pri ĉiu video-eldono.