Repacigante la mesianikan profetaĵon de Daniel 9: 24-27 kun Sekulara Historio

Temoj identigitaj kun Komunaj Komprenoj - daŭris

Aliaj Problemoj trovitaj dum esplorado

6.      Sukceso kaj daŭro de la ĉefpastroj Problemo

HXilkija

HXilkija estis ĉefpastro dum la regado de Josija. 2 Reĝoj 22: 3-4 registras lin kiel Ĉefpastro en la 18^th Jaro de Josija.

Azarja

Azarja estis la filo de kilkiah kiel menciite en 1 Kronikoj 6: 13-14.

Seraja

Seraja estis la filo de Azarja kiel menciita en 1 Kronikoj 6: 13-14. Li estis la ĉefpastro por almenaŭ iom da el la regado de Sedekija kaj estis mortigita de Nebukadnecar baldaŭ post la falo de Jerusalemo en la 11-a.^th Jaro de Cidkija laŭ 2 Reĝoj 25:18.

Jehozadak

Jehozadak estis la filo de Seraja kaj la patro de Jeŝua (Josuo) kiel registrite en 1 Kronikoj 6: 14-15 kaj Nebukadnecar estis prenita en ekzilon. Tial Jeshua naskiĝis dum ekzilo. Mankas ankaŭ mencio pri Jehozadak revenanta en la 1-a^st jaro de Kiroso post la falo de Babilono, tial estas akcepteble supozi, ke li mortis dum ekzilo.

Jeŝua (ankaŭ nomita Josuo)

Jeŝua estis ĉefpastro ĉe la unua reveno al Judujo en la unua jaro de Kiroso. Ĉi tiu fakto ankaŭ indikus, ke lia patro Jehozadak mortis en ekzilo kun la oficejo de ĉefpastro pasanta al li. La lasta datita referenco al Jeŝua estas en Ezra 2: 2, kie Jeŝua festas kun Zerubbabel por komenci rekonstrui la templon. Jen la 5^nd Jaro de Dario la Granda el la kunteksto kaj la rekordo de Haggai 1: 1-2, 12, 14. Se li havis almenaŭ 30 jarojn en sia reveno al Judujo, li estus almenaŭ 49-jaraĝa^nd Jaro de Dario.

Joiakim

Joiakim sukcedis lia patro, Jeŝua. (Nehemiah 12:10, 12, 26). Sed ŝajnas ke Joiakim estis sukcedita de sia propra filo kiam Nehemja venis rekonstrui la murojn de Jerusalemo en la 20a^th jaro de Artaxerxes bazita sur Nehemiah 3: 1. Laŭ Josephus[Mi], Joiakim estis ĉefpastro tiutempe ke Ezra revenis en la 7-a^th Jaro de Artaxerxes, kelkajn 13 jarojn pli frue. Ankoraŭ vivu en la 7^th Jaro de Artaxerxes I, Joiakim devus esti 92-jara, tre neverŝajne.

Jen problemo

Nehemiah 8: 5-7, kiu estas en la 7^th aŭ 8^th jaro de Artaxerxes, registras, ke Jeshua estis tie, kiam Ezra legis la leĝon. Tamen eblas ebla klarigo, ke ĉi tiu estis Jeshua, filo de Azania, menciita en Nehemiah 10: 9. Efektive, se Jeshua en Nehemiah 8 estus la ĉefpastro, estus strange ne mencii ĝin kiel rimedon por identigi lin. En ĉi tiuj kaj aliaj bibliaj rakontoj, individuoj kun la sama nomo, loĝantaj samtempe, estis kutime identigitaj kvalifikante la nomon kun "la filo de .... ”. Se tio ne estus farita, tiam probable la ĉefa individuo de ĉi tiu nomo mortis, alie, tiamaj legantoj konfuziĝus.

Eljaŝib

Eljaŝib, filo de Joiakim, fariĝis 20-a ĉefpastro^th jaro de Artaxerxes. Nehemiah 3: 1 mencias ke Eliashib kiel la ĉefpastro kiam la muroj de Jerusalemo estis rekonstruitaj [en la 20^th Jaro de Artaxerxes] de Nehemiah. Eliashib ankaŭ helpis la rekonstruadon de la muroj, tial li bezonus esti pli juna homo, sufiĉe taŭga por fari la malfacilan laboron. En la sekularaj solvoj Eliashib alproksimiĝus 80 aŭ pli tiutempe.

Ĉi tio tre malproblemas sub la komunaj sekularaj solvoj.

Josephus mencias ke Eliashib fariĝis ĉefpastro ĉirkaŭ la fino de la 7-a^th Jaro de Xerxes, kaj ĉi tio eblas sub la sekcia solvo.[Ii]

Jehojada

Jehojada, filo de Eliashib, funkciis kiel ĉefpastro tiutempe ĉirkaŭ la 33-a^rd Jaro de Artaxerxes. Nehemiah 13:28 mencias, ke la ĉefpastro Joiada havis filon, kiu fariĝis bofilo de Sanballat, la Horonito. La kunteksto de Nehemiah 13: 6 indikas, ke tio estis periodo post la reveno de Nehemiah al Babilono en la 32^nd Jaro de Artaxerxes. Ne precizigita tempo poste Ne Neemja estis petinta alian forpermeson kaj reiris al Jerusalemo kiam ĉi tiu stato de aferoj estis malkovrita. Tamen, eĉ havi Joiada kiel Ĉefpastro tiutempe en sekularaj solvoj metus lin en siaj 70'oj en ĉi tiu tempo.

Laŭ Johanan, la aĝo, kiun li bezonus ankaŭ vivi, por konveni al la sekulara kronologio estas neprobabla.

johanan

Johanan, la filo de Joiada, (probable la Johano, en Josephus) estas menciita pri nenio en la Skriboj, aliaj en la linio de sinsekvo (Nehemiah 12:22). Li estas alinomita Jehohana. Por esti eble por Johanan kaj Jaddua plenigi la interspacon forlasitan inter Joiada ĝis Aleksandro la Granda postulas, ke ili estu la unuenaskita filo averaĝe 45-jaraj interspacoj kaj ĉiuj tri, Joiada, Johanan kaj Jaddua vivi volon en siaj 80-aj jaroj.

Ĉi tio estas tre neverŝajna.

Jaddua

Jaddua, La filo de Johanan estas menciita de Jozefo kiel ĉefpastro en la tempo de Dario la lasta reĝo [de Persujo], kiu ŝajnas esti nomata "Dario la Persa" en Nehemja 12:22. Se ĉi tio estas ĝusta tasko, tiam en ĉi tiu solvo Dario la persa povus esti la Dario III de sekularaj solvoj.

Laŭ Johanan, la aĝo, kiun li bezonus ankaŭ vivi, por konveni al la sekulara kronologio estas neprobabla.

La Kompleta linio de Altaj Pastroj

Linio de ĉefa pastro estas trovita en Nehemiah 12: 10-11, 22 kiu mencias la vicon de la ĉefpastroj, nome Jeŝua, Joiakim, Eljaŝib, Joiada, Johanan kaj Jadua kiel daŭrantaj ĝis la reĝeco de Dario la Persa (ne Dario la Granda / Unue) .

La totala tempoperiodo en konvencia sekulara kaj religia biblia kronologio inter la 1^st Jaro de Kiroso kaj Aleksandro la Granda venkanta Dario la 538-a ĝis 330 a. Ĉi tio sumas ĉirkaŭ 208 jarojn kun nur 6 ĉefpastroj. Ĉi tio signifus mezan generacion estantan 35 jaroj, dum la averaĝa generacio precipe ĉirkaŭ tiu tempo similis al 20-25 jaroj, signife granda diskreteco. Preni la kutiman generacion daŭros doni maksimume 120-150 jarojn da diferenco de ĉirkaŭ 58-88 jaroj.

El tiuj 6, la 4^thJoiada, jam servis ĉefpastron ĉirkaŭ la 32-a^nd Jaro de Artaxerxes I. En ĉi tiu tempo Joiada jam havis parencon, Tobija, la Amoniton, kiu kune kun Sanballat estis unu el la ĉefaj kontraŭuloj de la judoj. En la reveno de Nehemiah al Judujo, li forpelis Tobija. Tio donas proksimume 109 jarojn por la resto de la 4^th Ĉefpastro tra ĝis 6^th Altaj Pastroj, (samvaloraj al 2.5 Altaj Pastroj proksimume) kun la unuaj 3-4 Altaj Pastroj daŭrantaj nur malpli ol 100 Jaroj. Ĉi tio estas tre malprobabla scenaro.

Povi enkapigi la Altajn Pastrojn de la persa periodo en la sekularan kronologion bazitan sur citaĵoj en la skribaĵoj kaj esti almenaŭ 20-jara interspaco inter naskiĝo de patro kaj naskiĝo de filo faras por tre malprobablaj aĝoj. Ĉi tio validas precipe por la periodo post la 20a^th Jaro de Artaxerxes I

Plue, la averaĝa aĝo de generacio estis tipe ĉirkaŭ 20-25 jaroj, kun verŝajne plej frua aĝo por unuenaskita filo (aŭ la unua, kiu postvivas), tipe ĉirkaŭ 18-21 jaroj, ne la mezumo de 35 jaroj postulata laŭ sekularaj kronologioj.

Klare la kutima scenaro ne havas sencon.

7.      La Medo-Persaj Reĝoj Sinsekvaj Problemoj

Ezra 4: 5-7 registras jenon:dungante kontraŭ ili konsilistojn por malsukcesigi ilian konsilon dum la tuta tempo de Ciro, la reĝo de Persujo ĝis la regado de Dario, la reĝo de Persujo. 6 Kaj en la reĝado de A · has · u · eʹrus, en la komenco de lia reĝado, ili skribis akuzon kontraŭ la loĝantoj de Judujo kaj Jerusalem. 7 Ankaŭ en la tagoj de Artakserʹes, Biŝʹlam, Mitre datt, Tabʹe · el kaj la ceteraj kolegoj skribis al Arta taerʹʹes, la reĝo de Persujo ”.

Estis problemoj por la rekonstruado de la templo de Kiroso ĝis Dario, la [Granda] Reĝo de Persujo.

• Ĉu la problemoj en la regnoj de Ahasavero kaj Artaererkoj okazis inter la periodo de Kiroso ĝis Dario aŭ poste?
• Ĉu ĉi tiu Ahasuerus estas la sama kiel Ahasuerus de Ester?
• Ĉu ĉi tiu Dario estas identigita kiel Dario I (Hystapes), aŭ pli posta Dario, kiel Dario la Persa ĉe / post la tempo de Nehemiah? (Nehemiah 12:22).
• Ĉu ĉi tiu Artakerkso estas la sama kiel la Artaerakoj de Ezra 7 antaŭen kaj Nehememja?

Ĉi tiuj estas ĉiuj demandoj, kiuj bezonas kontentigan rezolucion.

8.      Problemo en la Komparo de la Pastroj kaj Levidoj, kiuj revenis kun Zerubabel kun tiuj, kiuj subskribis la Interligon kun Ne Neemja

Nehemiah 12: 1-9 registras la Pastrojn kaj Levidojn, kiuj revenis al Judujo kun Zerubbabel en la 1-a^st Jaro de Kiroso. Nehemiah 10: 2-10 registras la Pastrojn kaj la Levidojn, kiuj subskribis la interligon en la ĉeesto de Nehemiah, kiu estas ĉi tie parolata kiel la Tirshatha (Reganto), kiu tial probable okazis en la 20a.^th aŭ 21^st Jaro de Artaxerxes. Ĝi ankaŭ ŝajnas esti la sama evento kiel menciita en Ezra 9 & 10 okazinta post la eventoj de la 7^th jaro de Artaxerxes registrita en Ezra 8.

Se ni prenos la 21^st jaro de Artaxerxes esti Artaxerxes I, tiam tio signifas, ke 16 el 30, kiuj revenis el la ekzilo en la 1^st jaro de Kiroso ankoraŭ vivis 95 jarojn poste (Ciro 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Ĉar ili ĉiuj probable havis almenaŭ 20 jarojn esti pastroj, kiuj igus ilin almenaŭ 115 jarojn en la 21-a^st jaro de Artaxerxes I.

Klare ĉi tio estas tre malprobabla.

9.      57-jara interspaco en la rakontado inter Ezra 6 kaj Ezra 7

La konto en Ezra 6:15 donas daton de la 3^rd tago de la 12^th Monato (Adar) de la 6a^th Jaro de Dario por la kompletigo de la Templo.

La konto en Ezra 6:19 donas daton de la 14^th tago de la 1^st monato (Nisan), por la okazigo de la Pasko (la kutima dato), kaj oni povas konkludi, ke ĝi raportas al la 7a^th Jaro de Dario kaj restus nur 40 tagojn poste.

La rakonto en Ezra 6:14 registras, ke la revenintaj judoj "Konstruita kaj finita [pro] pro la ordono de la Dio de Izrael kaj pro la ordo de Ciro kaj Da · riʹus" kaj Ar · ta · xerxʹes la reĝo de Persujo ”.

Kiel Ezra 6:14 estas nuntempe tradukita en la NWT kaj aliajn Bibliajn tradukojn, ĝi indikas, ke Artaererkso donis dekreton por fini la Templon. Plej bone, konsideri ke Artaxerxes estu laika Artaxerxes I, signifus ke la Templo ne estis finita ĝis la 20a^th Jaro kun Nehememja, 57 jarojn poste. Tamen la biblia raporto ĉi tie en Ezra komprenigas, ke la Templo finiĝis fine de la 6a^th jare kaj sugestus, ke oferoj estu estigitaj frue en la 7-a de Dario.

La konto en Ezra 7:8 donas daton de la 5^th monato de la 7^th Jaro sed donas al la Reĝo Artaxerxes Ni tial havas tre neklarigitan interspacon en la rakontista historio. Sekulara historio havas Darius I reganta kiel Reĝo dum aliaj 30 jaroj, (entute 36 jaroj) sekvita de Xerxes kun 21 jaroj sekvita de Artaxerxes I kun la unuaj 6 jaroj. Ĉi tio signifas, ke ekzistos breĉo de 57 jaroj ĉe kiu Ezra estus ĉirkaŭ 130-jara. Akcepti tion post ĉiu ĉi tiu tempo kaj ĉe ĉi tiu nekredebla maljuneco, Ezra nur tiam decidas gvidi alian revenon de Levidoj kaj aliaj Judoj reen al Judujo, kvankam la Templo nun estus finita vivdaŭron por plej multaj homoj, defias kredindecon. Iuj konkludas, ke Dario I regis nur 6 aŭ 7 jarojn, tio estante la maksimuma reĝina jaro menciita en la Skriboj, sed kuneoformaj pruvoj kontraŭdiras ĉi tiun supozon. Reale, Dario la XNUMX-a estas unu el la plej atestataj de ĉiuj persaj regantoj.

Rimarku ankaŭ la sintenon de Ezra en Ezra 7:10 "Ĉar Ezʹra mem preparis sian koron, por konsulti la leĝon de la Eternulo kaj plenumi ĝin kaj instrui en Israelo reguladon kaj justecon". Ezra volis instrui al la revenintaj ekziloj la leĝon de la Eternulo. Tio estis bezonata tuj kiam la Templo estis finita kaj la oferoj estis inaŭguritaj, ne post malfruo de 57 jaroj.

Klare ĉi tio estas tre malprobabla.

10.  Josephus-rekordo kaj sinsekvo de Persaj Reĝoj - Diferencoj al aktualaj sekularaj kaj religiaj solvoj, kaj la Biblia teksto.

Laŭ la sekularaj kleruloj, estas multaj problemoj pri la ĝusteco de la kontoj de Josephus en liaj Antikvaĵoj de la Judoj. Tamen tio ne signifas, ke ni eksigu el la mano lian ateston. Li donas la jenan rekordon de entute 6 persaj reĝoj:

cyrus

La rekordo de Josephus pri Kiroso estas bona. Ĝi enhavas multajn etajn punktojn konfirmantajn la rakonton de la Biblio, kiel ni vidos poste en nia serio.

Cambizoj

Josephus donas tre similan rakonton al tiu trovita en Ezra 4: 7-24, sed kun la diferenco de la letero sendita al Cambyses, dum la Reĝo post Kiroso en Ezra 4 nomiĝas Artaerŝaksoj. Vidu Antikvaĵoj de la Judoj - Libro XI, Ĉapitro 2, para 1-2.[Iii]

Dario la Granda

Josephus mencias, ke la reĝo Dario regis de Barato ĝis Etiopio kaj havis 127 provincojn.[Iv] Tamen, en Ester 1: 1-3, ĉi tiu priskribo aplikas al la reĝo Ahasavero. Li ankaŭ mencias Zerubabelon kiel reganton kaj amikigis Darion, antaŭ ol Dario fariĝis reĝo. [V]

Kserkso

Josephus registras, ke Joacim (Joiakim) estas ĉefpastro en Xerxes 7^th jaro. Li ankaŭ registras Ezra kiel reveno al Judujo en Xerxes 7^th jaro.[vi] Tamen Ezra 7: 7 registras ĉi tiun eventon kiel okazas en la 7^th jaro de Artaxerxes.

Josephus ankaŭ diras ke la muroj de Jerusalemo estis rekonstruitaj inter la 25^th jaro de Xerxes al 28^th Jaro de Xerxes. Sekulara kronologio nur donas Xerxes entute 21 Jaroj. Ankaŭ eble, pli grave, Nehememja registras la riparon de la muroj de Jerusalemo kiel okazis en la 20a^th Jaro de Artaxerxes.

Artaerserĝoj (I)

Ankaŭ konata kiel Kiroso laŭ Jozefo. Li ankaŭ diras, ke ĝi estis Artaxerxes, kiu edziĝis kun Esther, dum la plej multaj hodiaŭ identigas la biblian Ahasuerus kun Xerxes.[vii] Josephus identiganta ĉi tiun Artaxerxes (Artaxerxes I de sekulara historio) kiel edziĝante kun Esther, en la sekularaj solvoj ne eblis, ĉar tio signifus Esther edziĝis al la Reĝo de Persujo ĉirkaŭ 81–82 jarojn post la falo de Babilono. Eĉ se Esther ne naskiĝis ĝis la reveno el ekzilo, surbaze de Mordecai estanta ĉirkaŭ 20 tiutempe, ŝi estus en siaj fruaj 60'oj en la momento de sia geedzeco sur ĉi tiu bazo. Jen klare afero.

Dario (II)

Laŭ Jozefo, ĉi tiu Dario estis la posteulo de Artaererkso kaj la lasta reĝo de Persujo, venkita de Aleksandro la Granda.[viii]

Josephus ankaŭ diras, ke maljuna Sanballat (alia ŝlosila nomo) mortis en la momento de la sieĝo de Gaza, de Aleksandro la Granda.[ix][X]

Aleksandro la Granda

Post la morto de Aleksandro la Granda, Jaddua ĉefpastro mortis kaj lia filo Onias fariĝis ĉefpastro.[xi]

Ĉi tiu rekordo pri komenca ekzameno plej klare ne kongruas kun la aktuala sekulara kronologio kaj donas malsamajn Reĝojn pro gravaj eventoj kiel Esther edziĝis kaj kiu estis Reĝo kiam la muroj de Jerusalemo estis rekonstruitaj. Dum Josephus verki ĉirkaŭ 300-400 jarojn poste ne estas konsiderata tiel fidinda kiel la Biblio, kiu estis nuntempa rekordo de eventoj, tamen ĝi estas nutraĵo por penso.

Temoj por esti traktitaj se eblas

11.  La problemo de la nomado de Apokrifoj de Persaj Reĝoj 1 & 2 Esdras

Esdras 3: 1-3 legas "Kaj la reĝo Dario faris grandan festenon al ĉiuj liaj subjektoj kaj al ĉiuj, kiuj naskiĝis en lia domo kaj al ĉiuj princoj de Media kaj Persujo, kaj al ĉiuj satrapoj, kapitanoj kaj estroj, kiuj estis sub li, de Barato ĝis Etiopio, en la cent dudek sep provincoj ".

Ĉi tio estas preskaŭ identa al la komencaj versoj de Ester 1: 1-3, kiuj legas: "Nun okazis en Ahasuerus, tio estas la Ahasuerus, kiu regis de Hindujo ĝis Etiopio, [pli] cent dudek sep jurisdikciajn distriktojn ... En la tria jaro de sia regado li aranĝis bankedon por ĉiuj siaj princoj kaj siaj servistoj, la militistaro de Persujo kaj Amaskomunikilaro, la nobeloj kaj la princoj de la jurisdikciaj distriktoj antaŭ si. "

Ester 13: 1 (Apokrifo) legas "Jen la kopio de la letero: la granda reĝo Artaererkso skribas ĉi tion al la princoj de cent sep dudek provincoj de Barato ĝis Etiopio kaj al la regantoj, kiuj estas sub ili." Ankaŭ ekzistas simila vortordo en Ester 16: 1.

Ĉi tiuj pasejoj en Apokrifo Ester donas al Artaaxerkso kiel la reĝo anstataŭ Ahasaŝvero kiel la reĝo de Ester. Ankaŭ, Apokrifo Esdras identigas reĝon Dario agante idente kun la reĝo A Kingaŝvero en Estero. Ankaŭ rimarkinda estas la fakto, ke estis pli ol unu Aŝuero, ĉar li estas identigita "La Ahasuerus, kiu regis kiel reĝo de Barato ĝis Etiopio, en 127 jurisdikciaj distriktoj."

Temoj por esti traktitaj se eblas

12.  La Septuaginto (LXX) Evidenteco

En la Septuaginta versio de la Libro de Ester, ni trovas, ke la Reĝo nomiĝas Artaerkso prefere ol Ahasavero.

Ekzemple, Esther 1: 1 legas "En la dua jaro de la regado de Artaxerxes, la granda reĝo, en la unua tago de Nisan, Mardochaeus, filo de Jarius, ... ... "Kaj okazis post ĉi tiuj aferoj en la tempo de Artaeraxsxs (ĉi Artaxerxes regis pli ol cent dudek sep provincojn el Barato)".

En la Septuaginta libro de Ezra, ni trovas "Assuerus" anstataŭ Ahasuerus de la Masoretic teksto, kaj "Arthasastha" anstataŭ la Artakerksojn de la Masoretic teksto. Ĉi tiuj diferencoj en la angla estas nur inter la greka versio de la nomo kaj la hebrea versio de la nomo.

La konto en Ezra 4: 6-7 mencias Kaj en la reĝado de Asirio, eĉ en la komenco de lia reĝado, ili skribis leteron kontraŭ la loĝantoj de Judujo kaj Jerusalem. Kaj en la tempoj de Artasastha, Tabeel skribis pace al Mitradates kaj al la resto de siaj kunuloj: la tributulo-verkisto skribis al Artasastha, reĝo de la Persoj, skribon en la siria lingvo ".

La Septuaginto por Ezra 7: 1 enhavas Artasastha anstataŭ Artaerastakso de la Masoretika teksto kaj legas "Post tio, en la regxo de Artasastha, regxo de la Persoj, venis Esdras, filo de Saraias,

Lin sama okazas pri Nehememja 2: 1 kiu legas "Kaj en la monato Nisan de la dudeka jaro de la reĝo Artasastha, la vino estis antaŭ mi: ”.

La Septuaginta versio de Ezra uzas Darius en la samaj lokoj kiel la Masoretika teksto.

Ekzemple Ezra 4:24 legas "Ĉesigis la laboron en la domo de Dio en Jerusalemo kaj ĝi restis ĉe la dua jaro de la regado de Dario, reĝo de la Persoj." (Septuaginta versio).

konkludo:

En la Septuaginto-libroj de Ezra kaj Nehememja, Artasastha estas konstante ekvivalenta al Artaerax kaj Asekuro konsekvence ekvivalenta al Ahasaŝveroŝ. Tamen, Septuagint Esther, verŝajne tradukita de malsama tradukisto al la tradukisto de Ezra kaj Nehemiah, konsekvence havas Artaxerxes anstataŭ Ahasuerus en la Masoretic-teksto. Dario trovas konstante en Septuaginto kaj Masoretic-tekstoj.

Temoj por esti traktitaj se eblas

13.  Sekularaj Aliĝaj Aferoj por esti solvitaj

A3Pa surskribo legas: "La granda reĝo Artaererkso [III], la reĝo de la reĝoj, la reĝo de la landoj, la reĝo de ĉi tiu tero, diras: Mi estas la filo de reĝo Artaerseksoj [II Mnemon]. Artaxerxes estis filo de la reĝo Dario [II Nothus]. Dario estis la filo de la reĝo Artaerseksoj [Mi]. Artaxerxes estis filo de la reĝo Xerxes. Xerxes estis filo de la reĝo Dario [la Granda]. Dario estis la filo de viro nomata Histaspeso. Hystaspes estis filo de viro nomata Arsames, la Ahaemenida. "[xii]

Ĉi tiu surskribo indikus, ke post du Dario II estis du Artaerserksoj. Ĉi tio bezonas kontrolon, ke ĉi tiu traduko estas 'same kiel' sen interpolaĵoj, kiuj devus esti en [krampoj]. Rimarku ankaŭ la interpretojn donitajn la sekularan nombron de la reĝoj inter [krampoj] ekz. [II Mnemon] ĉar ili ne estas en la originala teksto, la nombrado estas moderna historiisma tasko por pli klara identigo.

La surskribo ankaŭ bezonas konfirmon por certigi, ke la surskribo ne estas moderna falsaĵo nek efektive antikva falsa aŭ nuntempa surskribo. Falsaj antikvaĵoj, en formo de aŭtentikaj artefaktoj, sed falsaj surskriboj aŭ falsitaj artefaktoj kun surskriboj estas kreskanta problemo en la arkeologia mondo. Kun iuj eroj, oni ankaŭ pruvis, ke ili estis falsitaj en historiaj tempoj, tial oni preferas multnombrajn atestantojn pri evento aŭ fakto.

Komune, aliĝoj kun mankantaj partoj de la teksto [lacunae] estas kompletigitaj per ekzistanta kompreno. Malgraŭ ĉi tiu esenca klarigo, nur kelkaj tradukoj de kuneiformaj tabeloj kaj surskriboj montras interpolaĵojn en [krampoj], la plimulto ne. Ĉi tio rezultas eble misgvida teksto, ĉar la bazo de la interpolaĵoj devas esti tre fidinda unuavice, tiel ke ĝi povas esti ĝusta interpolado anstataŭ konjekto. Alie, ĉi tio povas konduki al cirkla rezonado, kie surskribo estas interpretata laŭ perceptita kompreno kaj tiam estas uzata por supozeble kontroli tiun perceptitan komprenon, kion ĝi ne rajtas fari. Eble pli grave, krome, plej multaj surskriboj kaj tabeloj havas lakaĵojn [damaĝitajn partojn] pro aĝo kaj stato de konservado. Tial, preciza traduko sen [interpolaĵo] estas malofteco.

Al la horo de skribado (frua 2020) el la solaj informoj troveblaj por ekzameni, ĉi tiu surskribo ŝajnas ĉe vizaĝvaloro esti aŭtenta. Se vere, tiam ĉi tio ŝajnas konfirmi la sekulan linion de reĝoj almenaŭ al Artaeraxeskso III, lasante nur Darius III kaj Artaeraxesso IV kalkuli. Tamen ne eblas konfirmi ĝin per iuj ajn konusformaj tabeloj en ĉi tiu tempo, kaj eble pli grave la aliĝo ne estas datita. La dato kiam la aliĝo estis farita ne facile verifikebla, ĉar neniu estas inkluzivita en la surskribo mem kaj povus tial esti posta surskribo bazita sur eraraj datumoj aŭ pli moderna falsaĵo. Falsaj surskriboj kaj kuneiformaj tabeloj estis ĉirkaŭ la malfruaj 1700-aj jaroj, almenaŭ kiam Arkeologio en sia infana formo ekhavis popularecon kaj akcepton. Estas do pridubebla, kiom da fido oni povas en ĉi tiu surskribo kaj la manpleno simila al ĝi.

Temoj por esti traktitaj se eblas

Bonvolu vidi Serio Apendico por la havebleco de Cuneiformaj Tablojdoj por la Persa Imperio.

14. Konkludo

Ĝis nun ni identigis almenaŭ 12 gravajn aferojn kun aktualaj sekularaj kaj religiaj kronologioj. Estas sendube pli eble ankaŭ pli malgrandaj aferoj.

El ĉiuj ĉi tiuj problemoj, ni povas vidi, ke io estas grave malĝusta pri la aktualaj sekularaj kaj religiaj komprenoj rilate al Daniel 9: 24-27. Konsiderante la gravecon de ĉi tiu profetaĵo en atesto, ke Jesuo ja estis la mesio kaj ke oni povas fidi la Bibliajn Profetaĵojn, la tuta integreco de la Biblia mesaĝo estas pritraktata. Ni do ne povas permesi ignori ĉi tiujn tre verajn problemojn, sen fari seriozan provon klarigi, kio estas efektive la Biblia mesaĝo, kaj kiel aŭ se ĝi povas repacigi la historion.

Por provi trakti ĉi tiujn aferojn, Parto 3 & 4 en ĉi tiu serio ekzamenos la kronologiajn fundamentojn por akcepti, ke Jesuo Kristo estas ja la promesita Mesio. Ĉi tio inkluzivos pli proksiman rigardon al Daniel 9: 24-27. Farante tion ni klopodos starigi kadron en kiu ni bezonos labori, kiu siavice gvidos nin kaj donos al ni postulojn por nia solvo. Parto 5 daŭrigos kun superrigardo de eventoj en la koncernaj Bibliaj libroj kaj fokusita ekzameno de diversaj aspektoj de la bibliaj rakontoj. Ni tiam konkludos ĉi tiun parton formulante sugestitan solvon.

Ni tiam povas ekzameni en Partoj 6 kaj 7 ĉu la proponita solvo povas esti akordigebla kun la bibliaj datumoj kaj la problemoj, kiujn ni identigis en partoj 1 kaj 2. Farante tion, ni ekzamenos kiel ni povas kompreni la faktojn, kiujn ni havas el la Biblio kaj aliaj fontoj, sen ignori nerefuteblajn evidentaĵojn kaj kiel ili povas kongrui kun nia kadro.

parto 8 enhavos mallongan resumon de kernaj aferoj ankoraŭ elstaraj kaj kiel ni povas solvi ilin.

Daŭri en Parto 3 ...

Por pli granda kaj elŝutebla versio de ĉi tiu diagramo bonvolu vidi https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[Mi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 2 v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 4 v 1-7

[vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 5 v 2

[vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 6 v 1-13

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 7 v 2

[ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 8 v 4

[X] Por takso pri la ekzisto de pli ol unu Sanbalato bonvolu ekzameni la paperon  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Arkeologio kaj Tekstoj en la persa periodo: Fokuso sur Sanballat, de Jan Duseck.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 8 v 7

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ kaj

"Antikva persa leksikono kaj la tekstoj de la Aemenemenidaj surskriboj transliterumitaj kaj tradukitaj kun speciala referenco al ilia lastatempa reekzameno," de Herbert Cushing Tolman, 1908. p.42-43 de libro (ne pdf) Enhavas transliteradon kaj tradukadon. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Artikoloj de Tadua.