Antaŭ ol eniri en la 2an parton de nia serio, mi bezonas korekti ion, kion mi diris en la unua parto, kaj aldoni klarigon al io alia tie dirita.
Unu el la komentistoj afable informis min, ke mia aserto, ke "virino" en la angla devenas de du vortoj, "utero" kaj "viro", signifante viron kun utero, estis malĝusta. Nun kiel membro de la Estraro, mi petis la lokajn pliaĝulojn konduki la problemon en la malantaŭan ĉambron de la Regno-salono, por ke li aŭ malkonfesu aŭ estu ekskludita. Kio estas tio? Mi ne estas membro de iu Estraro? Mi ne povas fari tion? Nu, nu. Mi supozas, ke mi devos konfesi, ke mi faris eraron.
Serioze, ĉi tio ilustras la danĝeron, kiun ni ĉiuj alfrontas, ĉar ĉi tion mi "lernis" antaŭ longe kaj neniam pensis pridubi. Ni devas pridubi ĉiun premison, sed ofte malfacilas distingi inter malfacilaj faktoj kaj neprovitaj premisoj, precipe se la premisoj reiras al infanaĝo, ĉar nia cerbo nun integris ilin en nian mensan bibliotekon pri "establita fakto".
Nun la alia afero, kiun mi volis mencii, estis la fakto, ke kiam oni rigardas Genezon 2:18 en la interlinia, ĝi ne diras "komplemento". La Nova Mondo Tradukado redonas ĉi tion: "Mi faros helpanton por li, kiel komplemento de li." La du vortoj ofte tradukitaj "taŭga helpanto" estas en la hebrea neged ezer. Mi deklaris, ke mi ŝatas la interpretadon de la Nova Monda Traduko super multaj aliaj versioj, ĉar mi kredis, ke tio pli proksimas al la signifo de la originalo. Bone, mi scias, ke multaj homoj ne ŝatas la Novmondan Tradukadon, precipe tiujn, kiuj favoras kredon je la Triunuo, sed venu, ĝi ne estas tute malbona. Ni ne forĵetu la bebon kun la bana akvo, ĉu ne?
Kial mi pensas tion neis ĉu oni traduku "komplemento" aŭ "kolego" anstataŭ "taŭga"? Nu, jen kion diras Strong's Concordance.
Neged, difino: "antaŭ, vidinda, kontraŭa al". Nun rimarku, kiom malofte ĝi estas tradukita "taŭga" en la Nova Usona Norma Biblio kompare kun aliaj terminoj kiel "antaŭ", "antaŭa" kaj "kontraŭa".
kontraŭ (3), malproksima * (3), for (1), antaŭ (60), larĝa (1), demoralizita * (1), rekte (1), distanco * (3), antaŭa (15), kontraŭa (16), kontraŭa * (5), alia flanko (1), ĉeesto (13), rezisti * (1), riskita * (1), vido (2), vido * (2), rekte antaŭen (3), rekte antaŭ (1), taŭga (2), sub (1).
Mi lasos ĉi tion sur la ekrano por momento, por ke vi povu revizii la liston. Vi eble volas paŭzi la filmeton dum vi enmetas ĉi tion.
Aparte gravas ĉi tiu citaĵo prenita de la Elĉerpa Konkordo de Strong:
“De nagad; fronto, te parto kontraŭa; specife ekvivalento, aŭ amiko "
Do kvankam la Organizo malpliigas la rolon de virinoj en la aranĝo de Dio, ilia propra traduko de la Biblio ne subtenas ilian opinion de virinoj kiel submetiĝemaj. Granda parto de ilia vidpunkto estas la rezulto de la aberacio en la rilato inter la seksoj kaŭzita de la prapeko.
"Via deziro estos por via edzo, kaj li regos vin." (NIV)
La viro de Genezo 3:16 estas reganto. Kompreneble, ekzistas ankaŭ virino de Genezo 3:16, kies personecaj trajtoj same malpleniĝas. Ĉi tio rezultigis sennombrajn suferojn por sennombraj virinoj tra la jarcentoj, de kiam la unua homa paro estis elpelita el la ĝardeno.
Tamen ni estas kristanoj. Ni estas la infanoj de Dio, ĉu ne? Ni ne permesos pekajn tendencojn servi kiel ekskuzo por makuli nian rilaton kun la kontraŭa sekso. Nia celo estas restarigi la ekvilibron, kiun la unua paro perdis malakceptante sian ĉielan Patron. Por plenumi ĉi tion, ni devas nur sekvi la skemon de Kristo.
Kun tiu celo, ni ekzamenu la diversajn rolojn, kiujn Yehovah asignis al virinoj en bibliaj tempoj. Mi devenas de atestantoj de Jehovo, do mi komparos ĉi tiujn bibliajn rolojn al tiuj, kiuj estas praktikataj laŭ mia antaŭa fido.
Atestantoj de Jehovo ne permesas virinojn:
- Preĝi nome de la komunumo;
- Instrui kaj instrui la parokanaron kiel faras homoj;
- Okupi kontrolajn poziciojn ene de la komunumo.
Kompreneble ili ne sole limigas la rolon de virinoj, sed estante inter la pli ekstremaj kazoj, ili servos kiel bona kazesploro.
En ĉi tiu stadio, mi pensas, ke estos avantage elmeti la temojn, kiujn ni traktos en la resto de ĉi tiu serio. Komencante kun ĉi tiu filmeto, ni komencos respondi ĉi tiujn demandojn ekzamenante la rolojn, kiujn Dio Dio mem atribuis al virinoj. Evidente, se Yehovah alvokas virinon plenumi rolon, kiun ni eble sentas, ke nur viro povas plenumi, ni devas reajustigi nian pensadon.
En la sekva filmeto, ni aplikos tiujn sciojn al la kristana kongregacio por kompreni la taŭgajn rolojn por viroj kaj virinoj kaj ekzameni la tutan aferon pri aŭtoritato ene de la kristana kongregacio.
En la kvara filmeto, ni ekzamenos problemajn paŝojn de la letero de Paŭlo al la korintanoj kaj al Timoteo, kiuj ŝajnas severe limigi la rolon de virinoj en la komunumo.
En la kvina kaj fina filmeto, ni ekzamenos tion, kion oni kutime nomas la estreca principo kaj la afero de kapkovraĵoj.
Nuntempe ni komencu per la lasta el niaj tri punktoj. Ĉu Atestantoj de Jehovo, same kiel aliaj konfesioj en kristanaro, rajtas permesi virinojn okupi kontrolajn postenojn? Evidente, la taŭga ekzercado de superrigardo postulas kaj saĝon kaj prudenton. Oni devas decidi kiun agmanieron sekvi, se oni devas kontroli aliajn. Tio postulas bonan juĝon, ĉu ne? Same, se kontrolisto, se oni vokas lin por solvi disputon, por arbitraci inter kiu pravas kaj kiu malpravas, li agas kiel juĝisto, ĉu ne?
Ĉu Yehovah permesus virinojn agi kiel juĝistoj super viroj? Parolante por Atestantoj de Jehovo, la respondo estus resona "Ne". Kiam la Aŭstralia Reĝa Komisiono pri Instituciaj Respondoj al Seksa Misuzo de Infanoj rekomendis al Atestantoj gvidi, ke ili inkluzivas virinojn en iu nivelo de la juĝa procezo, la Estraro estu neflekseble malcedema. Ili kredis, ke inkluzivi virinojn en iu ajn stadio malobservus la leĝon de Dio kaj la kristanan aranĝon.
Ĉu ĉi tio vere estas la opinio de Dio?
Se vi konas la Biblion, vi probable konscias, ke en ĝi estas libro titolita "Juĝistoj". Ĉi tiu libro kovras periodon de ĉirkaŭ 300 jaroj en la historio de Israelo, kiam ne estis reĝo, sed pli ĝuste estis individuoj, kiuj agis kiel juĝistoj por solvi disputojn. Tamen ili faris pli ol nur juĝi.
Vidu, la Izraelidoj ne estis tre fidela sorto. Ili ne observus la leĝon de Jehovo. Ili pekus kontraŭ Li adorante falsajn diojn. Kiam ili faris tion, Yehovah retiris sian protekton kaj neeviteble iu alia nacio envenus kiel maroduloj, konkerus ilin kaj sklavigos ilin. Ili tiam krius en sia angoro kaj Dio starigus Juĝiston por konduki ilin al venko kaj liberigi ilin de iliaj kaptantoj. Do, la juĝistoj ankaŭ agis kiel savantoj de la nacio. JPuto 2:16 legas: "Do la Eternulo starigus juĝistojn, kaj ili savus ilin el la mano de iliaj rabistoj."
La hebrea vorto por "juĝisto" estas ŝafato kaj laŭ Brown-Driver-Briggs signifas:
- agi kiel leĝdonanto, juĝisto, reganto (donante leĝon, decidante disputojn kaj plenumante leĝon, civilan, religian, politikan, socian; kaj frue kaj malfrue):
- specife decidi disputon, diskriminacii inter homoj, en civilaj, politikaj, hejmaj kaj religiaj demandoj:
- plenumi juĝon:
Ekzistis neniu pli alta aŭtoritata pozicio en Israelo tiutempe, kio estis antaŭ la tempo de la reĝoj.
Lerninte sian lecionon, tiu generacio kutime restos fidela, sed kiam ili formortos, nova generacio anstataŭos ilin kaj la ciklo ripetiĝos, konfirmante la malnovan diraĵon: "Tiuj, kiuj ne lernos el la historio, estas kondamnitaj ripeti ĝin."
Kion ĉi tio rilatas al la rolo de virinoj? Nu, ni jam konstatis, ke multaj kristanaj religioj, inkluzive de Atestantoj de Jehovo, ne akceptos virinon kiel juĝiston. Nun jen ĝi interesiĝas.
La libro, Kompreno pri la Skriboj, Volumo II, paĝo 134, eldonita de la Watchtower Bible & Tract Society, listigas 12 virojn, kiuj servis kiel juĝistoj kaj savantoj de la nacio Israelo dum la ĉirkaŭ 300 jaroj, kiujn traktis la Biblia libro de Juĝistoj.
Jen la listo:
- Otnielo
- Jair
- ehud
- Jiftaha
- Ŝamgar
- Ibzan
- barak
- Elon
- Gideon
- abdon
- Tola
- Sximsxon
Jen la problemo. Unu el ili neniam estis juĝisto. Ĉu vi scias, kiu? Numero 7, Barak. Lia nomo aperas 13 fojojn en la libro de Juĝistoj, sed neniam oni nomas lin juĝisto. La esprimo "Juĝisto Barak" aperas 47 fojojn en la revuo Watchtower kaj 9 fojojn en la Insight-volumoj, sed neniam unufoje en la Biblio. Neniam unu fojon.
Dum sia vivo, kiu juĝis Israelon se ne Barak? La Biblio respondas:
“Nun Debora, profetino, la edzino de Lapidoto, juĝis Israelon en tiu tempo. Ŝi sidis sub la palmo de Debora inter Rama kaj Betel en la monta regiono de Efraim; la Izraelidoj irus al ŝi por juĝo. " (Juĝistoj 4: 4. 5 NWT)
Debora estis profeto de Dio kaj ŝi ankaŭ juĝis Israelon. Ĉu tio ne igus ŝin juĝisto? Ĉu ni ne prave nomus ŝin juĝisto Deborah? Certe, ĉar tio estas ĝuste en la Biblio, ni ne havus problemon nomi ŝin Juĝistino, ĉu ne? Kion signifas la Kompreno libro devas diri pri tio?
"Kiam la Biblio unue prezentas Debora, ĝi nomas ŝin" profetino. " Tiu nomo faras Deborah nekutima en la Biblia historio, sed apenaŭ unika. Deborah havis alian respondecon. Ŝi ankaŭ evidente solvis disputojn donante la respondon de Jehovo al problemoj aperintaj. - Juĝistoj 4: 4, 5 ”(Kompreno pri la Skriboj, Volumo I, paĝo 743)
la Kompreno libro diras, ke ŝi "evidente solvis disputojn". "Evidente"? Tio sonigas, ke ni konkludas ion ne eksplicite diritan. Ilia propra traduko diras, ke ŝi "juĝas Israelon" kaj ke la "Izraelidoj iros al ŝi por juĝo". Estas evidente pri ĝi. Estas klare kaj eksplicite dirite, ke ŝi juĝas la nacion, igante ŝin juĝisto, la tiama supera juĝisto, fakte. Kial do la eldonaĵoj ne nomas ŝin juĝisto Deborah? Kial ili donas tiun titolon al Barak, kiu neniam estas prezentita kiel aganta en iu rolo kiel juĝisto? Fakte, li estas prezentita en submetiĝema rolo al Deborah. Jes, viro havis submetiĝeman rolon al virino, kaj ĉi tio estis per la mano de Dio. Lasu min elpensi la scenaron:
Tiutempe la Izraelidoj suferis sub la mano de Jabin, la reĝo de Kanaan. Ili volis esti liberaj. Dio levis Debora, kaj ŝi diris al Barak, kion oni devas fari.
“Ŝi alvokis Barak (Li ne alvokis ŝin, ŝi alvokis lin.) kaj diris al li: “Ĉu la Eternulo, Dio de Izrael, donis la ordonon? Iru kaj iru al la monto Tabor, kaj prenu kun vi 10,000 loĝantojn de Naftali kaj Zebulun. Mi venigos al vi Siseran, la estron de la armeo de Jabin, kune kun liaj militaj ĉaroj kaj liaj taĉmentoj, al la torento Kiŝon, kaj Mi transdonos lin en viajn manojn. " (Kiu planas militan strategion ĉi tie? Ne Barak. Li prenas siajn ordonojn de Dio per la buŝo de Debora, kiun Dio uzas kiel sian profeton.) Barak diris al ŝi: "Se vi iros kun mi, mi iros, sed se vi ne iros kun mi, mi ne iros." (Barak eĉ ne faros ĉi tiun militan kampanjon se Deborah ne venos. Li scias, ke la beno de Dio venas tra ŝi.) Al tio ŝi diris: “Mi certe iros kun vi. Tamen la kampanjo, kiun vi faras, ne donos al vi gloron, ĉar ĝi estos en la manojn de virino, kiun la Eternulo donos al Sisera. " (Juĝistoj 4: 6-9)
Plue al ĉio ĉi, Jehovo plifortigas la rolon de virinoj dirante al Barak, ke li ne mortigos la ĉefon de la malamika armeo, Sisera, sed ke ĉi tiu malamiko de Israelo mortos de la mano de nura virino. Fakte estis virino nomata Jael, kiu mortigis Sisera.
Kial la organizo ŝanĝus la rakonton de la Biblio kaj ignorus la nomumitan profeton, juĝiston kaj savanton de Dio por anstataŭigi ŝin per viro?
Laŭ mi, ili faras ĉi tion, ĉar la viro de Genezo 3:16 tre regas en la organizo de Atestantoj de Jehovo. Ili ne povas rigardi la ideon de virinoj respondecaj pri viroj. Ili ne povas akcepti, ke virino estus metita en pozicion, en kiu ŝi povus juĝi kaj ordoni virojn. Ne gravas, kion diras la Biblio. Klare faktoj ne gravas kiam ili konfliktas kun la interpreto de viroj. La Organizo apenaŭ estas unika en ĉi tiu pozicio, tamen. Fakte la homo de Genezo 3:16 vivas bone en multaj kristanaj konfesioj. Kaj ni eĉ ne komencu per la nekristanaj religioj de la tero, multaj el kiuj traktas siajn virinojn kiel virtualajn sklavojn.
Ni antaŭeniru nun al la kristana epoko. La aferoj ŝanĝiĝis por pli bone, ĉar la servistoj de Dio ne plu estas sub la leĝo de Moseo, sed sub la superlativa leĝo de Kristo. Ĉu kristanaj virinoj rajtas juĝi rolon, aŭ ĉu Debora estis aberacio?
Sub la kristana aranĝo ekzistas neniu religia registaro, neniu Reĝo krom Jesuo mem. Estas neniu zorgaĵo por Papo reganta super ĉio, nek por Ĉefepiskopo de la eklezio de Anglio, nek por Prezidanto de la Eklezio de Jesuo Kristo de la Sanktuloj de la Lastaj Tagoj, nek por Estraro de Atestantoj de Jehovo. Do kiel oni supozas, ke juĝado estas pritraktita ene de la kristana aranĝo?
Se temas pri pritrakti juĝajn aferojn en la kristana parokanaro, la sola ordono de Jesuo estas tiu trovita ĉe Mateo 18: 15-17. Ni diskutis tion detale en antaŭa filmeto, kaj mi afiŝos ligon al ĝi supre se vi volas revizii tiujn informojn. La pasejo komenciĝas dirante:
“Se via frato aŭ fratino pekos, iru kaj montru ilian kulpon, nur inter vi du. Se ili aŭskultas vin, vi gajnis ilin. " Tio estas de la Nova Internacia Versio. la Nova Vivanta Tradukado redonu ĝin kiel: “Se alia kredanto pekos kontraŭ vi, iru private kaj montru la ofendon. Se la alia persono aŭskultas kaj konfesas ĝin, vi gajnis tiun homon. "
La kialo, ke mi ŝatas ĉi tiujn du tradukojn, estas, ke ili restas seksneŭtralaj. Evidente, nia Sinjoro ne parolas pri karna frato sed membro de la kristana parokanaro. Ankaŭ, tute evidente, li ne limigas nian respondon al la pekulo al tiuj, kiuj hazarde estas viraj. Ina kristano estus traktata same kiel vira kristano en la kazo de peko.
Ni legu la tutan fragmenton de la Nova Viva Traduko:
“Se alia kredanto pekos kontraŭ vi, iru private kaj montru la ofendon. Se la alia persono aŭskultas kaj konfesas ĝin, vi gajnis tiun homon. Sed se vi malsukcesos, prenu unu-du aliajn kun vi kaj reiru, por ke ĉio, kion vi diras, konfirmu du aŭ tri atestantoj. Se la persono ankoraŭ rifuzas aŭskulti, konduku vian kazon al la preĝejo. Tiam se li aŭ ŝi ne akceptos la decidon de la eklezio, traktu tiun homon kiel paganon aŭ koruptan impostiston. " (Mateo 18: 15-17 Nova Vivanta Tradukado)
Nun estas nenio ĉi tie, kiu specifas, ke viroj devas partopreni en la unu kaj du paŝoj. Kompreneble viroj povas esti implikitaj, sed nenio indikas, ke ĝi estas postulo. Certe, Jesuo faras neniun specifon pri implikado de viroj en kontrolaj pozicioj, pli maljunaj viroj aŭ maljunuloj. Sed aparte interesa estas la tria paŝo. Se la pekulo ne aŭskultas post du klopodoj alkonduki lin aŭ ŝin al pento, tiam la tuta eklezio aŭ parokanaro aŭ la loka kunveno de la filoj de Dio devas sidi kun la homo por rezoni aferojn. Ĉi tio postulus, ke ambaŭ viroj kaj virinoj ĉeestu.
Ni povas vidi, kiel ama ĉi tiu aranĝo estas. Prenu kiel ekzemplon junulon, kiu malĉastis. En la tria etapo de Mateo 18, li trovos sin alfrontanta la tutan parokanaron, ne nur la virojn, sed ankaŭ la virinojn. Li ricevos konsilon kaj admonon el la vira kaj virina perspektivo. Kiom pli facile estos por li plene kompreni la konsekvencojn de sia konduto, kiam li ricevos la vidpunkton de ambaŭ seksoj. Por fratino alfrontanta la saman situacion, kiom pli komforta kaj sekura ŝi sentos, se ankaŭ virinoj ĉeestas.
Atestantoj de Jehovo reinterpretas ĉi tiun konsilon por konduki la aferon antaŭ la tuta parokanaro al komitato de tri pli maljunaj viroj, sed tute ne ekzistas bazo por preni tiun pozicion. Samkiel ili faras kun Barak kaj Deborah, ili rekreadas Skribon laŭ sia propra doktrina pozicio. Ĉi tio estas pura vanteco, simpla kaj simpla. Kiel diras Jesuo:
"Vane ili adoras min, ĉar ili instruas ordonojn de homoj kiel doktrinojn." (Mateo 15: 9)
Oni diras, ke la pruvo de la pudingo estas en la gustumado. La pudingo, kiu estas la juĝa sistemo de la Atestanto de Jehovo, havas tre maldolĉan guston kaj estas venena. Ĝi rezultigis sennombrajn dolorojn kaj malfacilaĵojn por miloj kaj miloj da individuoj mistraktitaj, iuj ĝis la punkto, kiam ili prenis siajn proprajn vivojn. Ĉi tio ne estas recepto desegnita de nia ama Sinjoro. Estas, certe, alia Sinjoro, kiu desegnis ĉi tiun specialan recepton. Se la Atestantoj de Jehovo obeis la instrukciojn de Jesuo kaj inkluzivis virinojn en la juĝan procezon, precipe en la tria paŝo, nur imagu kiom pli amema la traktado de pekuloj en la komunumo povus esti.
Ankoraŭ ekzistas alia ekzemplo de viroj ŝanĝantaj la Biblion por kongrui kun sia propra teologio kaj konfirmi la superregan rolon de viroj en la komunumo.
La vorto "apostolo" venas de la greka vorto apostoloj, kio laŭ Strong's Concordance signifas: "mesaĝisto, sendita misie, apostolo, sendito, delegito, unu komisiita de alia iel reprezenti lin, precipe homon senditan de Jesuo Kristo mem por prediki la Evangelion. ”
En Romanoj 16: 7, Paŭlo sendas siajn salutojn al Androniko kaj Junia, kiuj estas elstaraj inter la apostoloj. Nun Junia en la greka estas virina nomo. Ĝi devenas de la nomo de la pagana diino Junono, al kiu virinoj preĝis por helpi ilin dum akuŝo. La Nova Mondo-Traduko anstataŭigas "Junias" per "Junia", kiu estas elpensita nomo trovebla ie ajn en klasika greka literaturo. Junia, aliflanke, oftas en tiaj skribaĵoj kaj ĉiam rilatas al virino.
Por esti justa al la tradukistoj de la Atestanta Biblio, ĉi tiu literatura seksŝanĝo-operacio estas farita de multaj bibliaj tradukistoj. Kial? Oni devas supozi, ke vira antaŭjuĝo ludas. Viraj ekleziaj gvidantoj simple ne povas toleri la ideon de ina apostolo.
Tamen, kiam ni rigardas la signifon de la vorto objektive, ĉu ĝi ne priskribas tion, kion ni hodiaŭ nomus misiisto? Kaj ĉu ni ne havas inajn misiistojn hodiaŭ? Do, kio estas la problemo?
Ni havas evidentecon, ke virinoj servis kiel profetoj en Israelo. Krom Deborah, ni havas Mirjam, Hulda kaj Anna (Eliro 15:20; 2 Reĝoj 22:14; Juĝistoj 4: 4, 5; Luko 2:36). Ni ankaŭ vidis virinojn agantajn kiel profetoj en la kristana parokanaro dum la unua jarcento. Joel antaŭdiris ĉi tion. Citante sian profetaĵon, Petro diris:
"Kaj en la lastaj tagoj," Dio diras, "Mi verŝos iom de mia spirito sur ĉiun specon de karno, kaj viaj filoj kaj viaj filinoj profetos, kaj viaj junuloj vidos viziojn, kaj viaj maljunuloj havos sonĝojn, kaj eĉ sur miajn sklavojn kaj sur miajn sklavinojn mi elverŝos iom de mia spirito en tiuj tagoj, kaj ili profetos. " (Agoj 2:17, 18)
Ni nun vidis pruvojn, kaj en Izraelidoj kaj en kristanaj tempoj, de virinoj, kiuj servis en juĝa kapablo, agante kiel profetoj, kaj nun estas pruvoj montrantaj virinan apostolon. Kial iu el ĉi tio kaŭzas problemon por la viroj en la kristana parokanaro?
Eble ĝi rilatas al la tendenco, kiun ni havas, provi establi aŭtoritatajn hierarkiojn ene de iu homa organizo aŭ aranĝo. Eble viroj rigardas ĉi tiujn aferojn kiel trudiĝon al la aŭtoritato de la masklo.
La tuta numero de gvidado ene de la kristana kongregacio estos la temo de nia sekva filmeto.
Dankon pro via financa subteno kaj viaj kuraĝigaj vortoj.
Estante viro, mi efektive sentas min varma kaj komforta vidante virinojn metitajn en ilian ĝustan lokon. En mia letero al la nederlanda filio kaj GB, mi efektive sugestis, ke surbaze de bibliaj precedencoj kiel ĉi tiuj, virino povas esti parto de Juĝa Komitato (ankoraŭ prezidata de viro) aŭ almenaŭ konsili ilin. Estas tiel malĝoje, kiel homoj povas obstini teni sin al siaj tradicioj kaj kutimoj, anstataŭ apliki novajn lecionojn. Tre ŝatas politikon kaj kiel la Skribo diras ie "ĉiam lernante sed neniam atingante precizan scion".
Saluton Eriko. Dankon (kaj ne nur) pro ĉi tiu serio de filmetoj pri virinoj en kongregacioj, kiu estas bonega kaj tre necesa. Virinoj estas belaj kaj en parokanaro estas neanstataŭeblaj pro siaj kvalitoj, kiujn viroj ne havas. Finfine ili formas integran parton de la kreo de Dio nomata Viro. Ĉar simpla ekvacio validas: MAN = viro + virino. Ili estas same valoraj en la okuloj de Dio. Klarigo de Genezo 2:18 per la vortoj "neged, ezer" jam estas en mia arkivo :-). Ankaŭ la analizo de Juĝistoj 4: 6-9 kaj aliaj estas tre bonaj. Mi havas nur malgrandan... Legu pli "
Korekto. Grekaj enretaj linioj prezentas ĉi tiun nomon kiel "Iounian". Mi iom esploris en publikaĵoj pri romaj nomoj. La vortumo Junia eblas por virina nomo kaj tiel Junia kaj Junian povus esti samaj. Do mi pensas, ke la nomo de la virino-apostolo povus esti - ŝi, Junia aŭ Junian. Mi estas nur malperfekta viro 🙂
Dankon, Frankie. Mi bazis tiun parton de la filmeto sur esploroj akiritaj de la libro Vero en Traduko: Precizeco kaj Fiasko en Anglaj Tradukoj de la Nova Testamento
Mi legis mian komenton denove kaj konstatis iomete malprecize. Mi skribis: "Klarigo de Genezo 2:18 uzante la vortojn" neged, ezer "estas jam en mia arkivo". Mi volis diri: mi jam metis vian klarigon en mian arkivon. Sciu, la angla ne estas mia gepatra lingvo :-).
Kial mi lernas pli pri la Biblio de viaj filmetoj ol mi faras ĉe la Kunvenoj?
Merci Eric. Pendant des décennies j'ai eu l'impression que la WT mettait les femmes au niveau des enfants et même en dessous des enfants. Quand vous avez un tout jeune adolescent qui fait la prière pour un groupe alors que des soeurs matures spirituellement et physiquement doivent se taire, c'était choquant. De même lorsqu'une mère ne peut même pas prier chez elle devant son enfant baptisé. L'enfant est mis au dessus de sa mère. Je ne crois pas qu'on rendait service à ce jeune pour cultiver l'humilité et respecter l'enseignement de sa mère. Heureusement, ke nous les femmes, nous avons... Legu pli "
Dankon, Fani.
Saluton Eriko. Dankon pro via agnosko, ke Virino ne estas viro kun utero. Mia vortaro sugestas, ke la vorto devenas de la oldangla, kaj signifas virinon. Mi tre ĝuis la reston de la artikolo. Interese, ke la libro Insight ne nomas Barak juĝisto, almenaŭ sub la sekcio "Barak". Mi antaŭĝojas vidi kion vi devas diri pri 1 Tim 2:11 "Lasu virinon lerni silente". Kvankam nenio indikas, ke virinoj povus esti uzataj en pastra kapacito, ĝi estas nur pro antaŭjuĝo kaj... Legu pli "
Dankon Eric pro viaj bone pripensitaj kaj esploritaj artikoloj. Mi uzos ĉi tiun serion precipe por helpi mian edzinon, kiu malrapide vekas la "veron pri la Vero".
Informu nin kiel ĝi fartas, mi petas.