Savanta Homaro, Parto 2: Vivo kaj Morto, Via Vido aŭ Dio?

Dio Jehovo kreis vivon. Li ankaŭ kreis morton.

Nun, se mi volas scii, kio estas la vivo, kion reprezentas la vivo, ĉu ne havas sencon iri unue al tiu, kiu kreis ĝin? La samo povas esti dirita pri morto. Se mi volas scii, kio estas morto, el kio ĝi konsistas, ĉu la definitiva fonto por tiuj informoj ne estus tiu, kiu kreis ĝin?

Se vi serĉus iun vorton en la vortaro, kiu priskribas aĵon aŭ procezon kaj trovos diversajn difinojn, ĉu la difino de la persono, kiu kreis tiun aferon aŭ starigis tiun procezon, probable ne estus la plej ĝusta difino?

Ĉu ne estus ago de hibrido, de ekstrema fiero, meti vian difinon super tiun de la kreinto? Lasu min ilustri ĝin tiel: Ni diru, ke estas viro, kiu estas ateisto. Ĉar li ne kredas je la ekzisto de Dio, lia vidpunkto pri vivo kaj morto estas ekzisteca. Por ĉi tiu viro, la vivo estas nur tio, kion ni spertas nun. Vivo estas konscio, konscii pri ni mem kaj nia ĉirkaŭaĵo. Morto estas la foresto de vivo, la foresto de konscio. Morto estas simpla neekzistado. Nun ni alvenas al la tago de la morto de ĉi tiu viro. Li kuŝas en lito mortante. Li scias, ke li baldaŭ spiros sian lastan spiron kaj foriĝos. Li ĉesos esti. Jen lia firma kredo. Tiu momento alvenas. Lia mondo nigriĝas. Tiam, en la sekva momento, ĉio estas malpeza. Li malfermas la okulojn kaj rimarkas, ke li ankoraŭ vivas sed en nova loko, en sana juna korpo. Rezultas, ke morto ne estas ĝuste tio, kion li pensis.

Nun en ĉi tiu scenaro, se iu irus al tiu viro kaj dirus al li, ke li ankoraŭ mortis, ke li mortis antaŭ ol li reviviĝis, kaj ke nun, kiam li resurektis, li estas ankoraŭ konsiderata mortinta, sed ke li havas ŝancon vivi, ĉu vi pensas, ke li povus esti iomete pli inklina akcepti alian difinon de vivo kaj morto ol li antaŭe havis?

Vi vidas, en la okuloj de Dio, ke ateisto jam mortis eĉ antaŭ ol li mortis kaj nun, kiam li reviviĝis, li ankoraŭ mortis. Vi eble diras, "Sed tio ne havas sencon por mi." Vi eble diras pri vi mem, "Mi vivas. Mi ne mortis. " Sed denove, ĉu vi metas vian difinon super tiun de Dio? Ĉu vi memoras, Dio? Tiu, kiu kreis vivon kaj tiu, kiu kaŭzis morton?

Mi diras ĉi tion, ĉar homoj havas tre fortajn ideojn pri kio estas vivo kaj kio estas morto kaj ili trudas ĉi tiujn ideojn al sia legado de la Skribo. Kiam vi kaj mi trudas ideon al nia studo de la Skribo, ni okupiĝas pri tio, kio nomiĝas eisegesis. Ni legas niajn nociojn en la Biblion. Eisegesis estas la kialo, ke ekzistas miloj da kristanaj religioj ĉiuj kun malsamaj ideoj. Ili ĉiuj uzas la saman Biblion, sed trovas manieron igi ĝin ŝajni subteni siajn apartajn kredojn. Ni ne faru tion.

Ĉe Genezo 2: 7 ni legis pri la kreado de homa vivo.

“Dio la Eternulo kreis la homon el la polvo de la tero, kaj enblovis en liajn nazotruojn spiron de vivo; kaj la homo fariĝis viva animo. " (Monda Angla Biblio)

Ĉi tiu unua homo vivis laŭ la vidpunkto de Dio - ĉu ekzistas iu vidpunkto pli grava ol tiu? Li vivis, ĉar li fariĝis laŭ la bildo de Dio, li estis senpeka, kaj kiel infano de Dio heredus eternan vivon de la Patro.

Tiam Dio Eternulo diris al la homo pri morto.

“... sed vi ne devas manĝi de la arbo de scio pri bono kaj malbono; ĉar en la tago, kiam vi manĝos de ĝi, vi certe mortos. " (Genezo 2:17 Berean Study Bible)

Nun haltu por minuto kaj pripensu ĉi tion. Adamo sciis, kio estas tago. Ĝi estis periodo de mallumo sekvita de periodo de lumo. Nun, kiam Adam manĝis la fruktojn, ĉu li mortis en tiu 24-hora tago? La Biblio diras, ke li vivis pli ol 900 jarojn. Do, ĉu Dio mensogis? Kompreneble ne. La sola maniero, kiel ni povas fari ĉi tiun laboron, estas kompreni, ke nia difino pri mortado kaj morto ne samas al Dio.

Vi eble aŭdis la esprimon "mortinto promenanta", kiu kutimis esti uzata pri kondamnitaj krimuloj, kiuj estis kondamnitaj al mortpuno. Ĝi signifis, ke de la okuloj de la ŝtato, ĉi tiuj viroj jam mortis. La procezo, kiu kaŭzis la korpan morton de Adamo, komenciĝis la tagon, kiam li pekis. Li mortis de tiu tago antaŭen. Konsiderante tion, sekvas, ke ĉiuj infanoj naskitaj de Adamo kaj Eva naskiĝis en la sama stato. Laŭ la vidpunkto de Dio, ili mortis. Dirite alimaniere, laŭ la vidpunkto de Dio vi kaj mi mortis.

Sed eble ne. Jesuo donas al ni esperon:

“Vere, vere, mi diras al vi: Kiu aŭdas mian vorton kaj kredas Tiun, kiu min sendis, tiu havas eternan vivon. Li ne venas en juĝon, sed pasis de morto al vivo. " (Johano 5:24 Angla Norma Versio)

Vi ne povas pasi de morto al vivo krom se vi mortis por komenci. Sed se vi mortis kiel mi kaj mi komprenas morton, tiam vi ne povas aŭdi la vorton de Kristo nek kredi je Jesuo, ĉar vi mortis. Do la morto, pri kiu li parolas ĉi tie, ne estas la morto, kiun vi kaj mi komprenas kiel morto, sed pli ĝuste morto, kiel Dio vidas morton.

Ĉu vi havas katon aŭ hundon? Se jes, mi certas, ke vi amas vian dorlotbeston. Sed vi ankaŭ scias, ke iam, tiu amata dorlotbesto foriros por ne plu reveni. Kato aŭ hundo vivas 10 ĝis 15 jarojn kaj tiam ili ĉesas esti. Nu, antaŭ ol ni ekkonis Dion, vi kaj mi estis en la sama boato.

Ecclesiastes 3:19 legas:

“Ĉar tio, kio okazas al la homidoj, okazas ankaŭ al bestoj; unu afero trafas ilin: kiel unu mortas, tiel mortas la alia. Certe, ili ĉiuj havas unu spiron; viro ne havas avantaĝon super bestoj, ĉar ĉio estas vantaĵo. " (Nova Reĝa Jakoba Versio)

Ne tiel estis. Ni estis faritaj laŭ la bildo de Dio, tial ni devis esti malsamaj al la bestoj. Ni devis vivi kaj neniam morti. Por la verkisto de Ecclesiastes, ĉio estas vantaĵo. Tamen Dio sendis sian filon por klarigi al ni ĝuste kiel aferoj povus esti malsamaj.

Dum fido al Jesuo estas ŝlosilo por atingi vivon, ĝi ne estas tiel simpla kiel tio. Mi scias, ke iuj volus, ke ni kredu tion, kaj se vi nur legus Johanon 5:24, vi eble ricevos tiun impreson. Tamen Johano ne haltis tie. Li ankaŭ skribis la jenon pri atingado de vivo de morto.

“Ni scias, ke ni pasis de morto al vivo, ĉar ni amas niajn fratojn. Kiu ne amas, tiu restas en la morto. " (1 Johano 3:14 BSB)

Dio estas amo kaj Jesuo estas la perfekta bildo de Dio. Se ni transiros de la morto heredita de Adamo en la vivon, kiun ni heredas de Dio per Jesuo, ni devas ankaŭ reflekti la bildon de Dio pri amo. Ĉi tio ne fariĝas tuj, sed iom post iom. Kiel Paŭlo diris al la Efesanoj: "... ĝis ni ĉiuj atingos la unuecon de la fido kaj de la scio de la Filo de Dio, al matura homo, laŭ la mezuro de la staturo de la pleneco de Kristo ..." (Efesanoj 4 : 13 Nova Koro Angla Biblio)

La amo, pri kiu ni parolas ĉi tie, estas la sindona amo al aliaj, kiun Jesuo ekzempligis. Amo, kiu metas la interesojn de aliaj super niajn, kiuj ĉiam serĉas tion, kio estas plej bona por nia frato aŭ fratino.

Se ni kredas al Jesuo kaj praktikas la amon de nia ĉiela Patro, ni ĉesas esti mortaj en la okuloj de Dio kaj transpasas al la vivo. Nun ni parolas pri la reala vivo.

Paul diris al Timoteo kiel ekpreni la realan vivon:

"Diru al ili labori bone, esti riĉaj je bonaj verkoj, esti malavaraj, pretaj dividi, sekure konservi al si bonan fundamenton por la estonteco, por ke ili ekkaptu firme la realan vivon." (1 Timoteo 6:18, 19 NOK)

la Nuntempa Angla Versio igas verson 19 kiel "Ĉi tio starigos solidan fundamenton por la estonteco, do ili scios kia estas la vera vivo."

Se estas reala vivo, tiam estas ankaŭ falsa. Se estas vera vivo, tiam estas ankaŭ falsa. La vivo, kiun ni vivas sen Dio, estas falsa vivo. Tio estas la vivo de kato aŭ hundo; vivo finiĝonta.

Kiel ni transpasis de morto al vivo, se ni kredas je Jesuo kaj amas niajn kunkristanojn? Ĉu ni ankoraŭ ne mortas? Ne ni ne faras. Ni ekdormas. Jesuo instruis tion al ni kiam Lazaro mortis. Li diris, ke Lazaro ekdormis.

Li diris al ili: "Lazaro, nia amiko, ripozis, sed mi vojaĝas tien por veki lin de dormo." (Johano 11:11 NWT)

Kaj ĝuste tion li faris. Li revivigis lin. Farante tion, li donis al ni valoran lecionon kvankam lia disĉiplo, Marta. Ni legas:

"Marta diris al Jesuo:" Sinjoro, se vi estus ĉi tie, mia frato ne mortus. Sed eĉ nun mi scias, ke Dio donos al vi ĉion, kion vi petos de Li. "

"Via frato releviĝos," Jesuo diris al ŝi.

Marta respondis: "Mi scias, ke li releviĝos en la reviviĝo en la lasta tago."

Jesuo diris al ŝi: “Mi estas la releviĝo kaj la vivo. Kiu kredas al Mi, tiu vivos, kvankam li mortos. Kaj ĉiu, kiu vivas kaj kredas je Mi, neniam mortos. Ĉu vi kredas ĉi tion? ""
(Johano 11: 21-26 BSB)

Kial Jesuo diras, ke li estas kaj la reviviĝo kaj la vivo? Ĉu tio ne estas redundo? Ĉu reviviĝo ne estas vivo? Ne. Reviviĝo vekiĝas el dorma stato. Vivo - nun ni parolas pri la difino de Dio pri vivo - vivo neniam mortas. Vi povas esti revivigita al vivo, sed vi ankaŭ povas esti revivigita al morto.

Ni scias laŭ tio, kion ni ĵus legis, ke se ni kredas al Jesuo kaj amas niajn fratojn, ni transiras de morto al vivo. Sed se iu reviviĝos, kiu neniam kredis al Jesuo nek amas siajn fratojn, kvankam li estis vekita de morto, ĉu oni povas diri, ke li vivas?

Mi eble vivas laŭ via vidpunkto aŭ el la mia, sed ĉu mi vivas laŭ la vidpunkto de Dio? Ĉi tio estas tre grava distingo. Ĝi estas la distingo, kiu rilatas al nia savo. Jesuo diris al Marta, ke "ĉiuj, kiuj vivas kaj kredas je mi, neniam mortos". Nun kaj Marta kaj Lazaro mortis. Sed ne laŭ la vidpunkto de Dio. Laŭ lia vidpunkto, ili endormiĝis. Persono dormanta ne mortis. La kristanoj de la unua jarcento finfine akiris ĉi tion.

Rimarku, kiel Paŭlo esprimas ĝin, kiam li skribas al la Korintanoj pri la diversaj aperoj de Jesuo post lia reviviĝo:

"Post tio, li aperis al pli ol kvincent el la gefratoj samtempe, el kiuj multaj ankoraŭ vivas, kvankam iuj endormiĝis." (Unua Korintanoj 15: 6 Nova Internacia Versio)

Al la kristanoj ili ne mortis, ili nur ekdormis.

Do Jesuo estas kaj la reviviĝo kaj la vivo, ĉar ĉiuj, kiuj kredas al li, ne vere mortas, sed nur ekdormas kaj kiam li vekas ilin, ĝi estas por eterna vivo. Jen kion Johano diras al ni kiel parto de la Revelacio:

“Tiam mi vidis la tronojn, kaj tiuj, kiuj sidis sur ili, ricevis la rajton juĝi. Kaj mi vidis la animojn de tiuj, kiuj estis senkapigitaj pro sia atesto pri Jesuo kaj pro la vorto de Dio, kaj tiuj, kiuj ne adorkliniĝis al la besto aŭ ĝia bildo, kaj ne ricevis ĝian markon sur siaj fruntoj aŭ manoj. Kaj ili vivis kaj regis kun Kristo dum mil jaroj. Ĉi tiu estas la unua releviĝo. Feliĉaj kaj sanktaj estas tiuj, kiuj partoprenas en la unua releviĝo! La dua morto havas neniun potencon super ili, sed ili estos pastroj de Dio kaj de Kristo, kaj regos kun Li mil jarojn. " (Revelacio 20: 4-6)

Kiam Jesuo revivigos ĉi tiujn, ĝi estas reviviĝo al vivo. La dua morto havas neniun potencon super ili. Ili neniam povas morti. En la antaŭa filmeto, [enmeti karton] ni diskutis la fakton, ke estas du specoj de morto en la Biblio, du specoj de vivo en la Biblio kaj du specoj de reviviĝo. La unua resurekto vivas kaj tiuj, kiuj spertas ĝin, neniam suferos la duan morton. Tamen la dua resurekto estas alia. Ne al la vivo, sed al la juĝo kaj la dua morto ankoraŭ regas la resurektintojn.

Se vi konas la pasejon en Revelacio, kiun ni ĵus legis, vi eble rimarkis, ke mi forlasis ion. Ĝi estas aparte polemika parentezia esprimo. Beforeus antaŭ ol Johano diras, "Ĉi tiu estas la unua releviĝo", li diras al ni, "La ceteraj mortintoj ne reviviĝis ĝis la mil jaroj finiĝis."

Kiam li parolas pri la ceteraj mortintoj, ĉu li parolas el nia vidpunkto aŭ de Dio? Kiam li parolas pri reviviĝo, ĉu li parolas el nia vidpunkto aŭ de Dio? Kaj kio ĝuste estas la bazo por juĝo de tiuj, kiuj revenas en la dua resurekto?

Tiuj estas demandoj, en kiuj ni traktos nia sekva video.