Shunning, Parto 3: Uzante Ekzegezon Por Protekti Nin De Trompita De Malvirtaj Viroj

En la lasta video, ni vidis kiel la Estraro de Atestantoj de Jehovo distordis la signifon de Mateo 18:15-17 en ridinda provo ŝajnigi ĝin subteni ilian juĝan sistemon, bazitan sur la Farisea sistemo kun ĝia finfina puno de evitado. , kiu estas formo de socia morto, kvankam foje ĝi pelas homojn al laŭvorta morto.

La demando restas, kion Jesuo volis diri kiam li parolis la vortojn registritajn ĉe Mateo 18:15-17? Ĉu li starigis novan juĝsistemon? Ĉu li diris al siaj aŭskultantoj, ke ili devas eviti iun ajn, kiu pekas? Kiel ni povas scii certe? Ĉu ni bezonas fidi homojn por diri al ni, kion Jesuo volas, ke ni faru?

Antaŭ iom da tempo, mi produktis filmeton titolitan "Lerni al Fiŝkaptado". Ĝi baziĝis sur la diro: “Donu al homo fiŝon kaj vi nutru lin por unu tago. Instruu homon fiŝkapti kaj vi nutru lin dumvive.”

Tiu video enkondukis la biblistudan metodon konatan kiel ekzegezo. Lerni pri ekzegezo estis vera Diodonaco por mi, ĉar ĝi liberigis min de dependeco de la interpretoj de religiestroj. Dum la jaroj progresis, mi rafinis mian komprenon pri la teknikoj de ekzegeza studo. Se la termino estas nova por vi, ĝi simple rilatas al la kritika studo de la Skribo por eltiri ĝian veron, anstataŭ trudi nian propran vidon kaj antaŭkonceptitan antaŭjuĝon al la Vorto de Dio.

Do ni nun apliku ekzegetikajn teknikojn al nia studo de la instrukcioj de Jesuo al ni ĉe Mateo 18:15-17, kiujn la publikaĵoj de la Watch Tower Society tute miskomprenas por subteni sian malkunuldoktrinon kaj politikojn.

Mi legos ĝin kiel prezentita en la Nova Monda Tradukado, sed ne maltrankviliĝu, ni konsultos plurajn Bibliajn tradukojn antaŭ ol ni finos.

“Cetere, se via frato komisias a peko, iru kaj malkaŝu lian kulpon inter vi kaj li sola. Se li aŭskultas vin, vi gajnis vian fraton. Sed se li ne aŭskultas, prenu kun vi ankoraŭ unu aŭ du, por ke laŭ atesto de du aŭ tri atestantoj ĉiu afero povas esti establita. Se li ne aŭskultas ilin, parolu al la komunumo. Se li ne aŭskultas eĉ la komunumon, li estu por vi same kiel a homo de la nacioj kaj kiel a impostkolektanto.” (Mateo 18:15-17 NWT)

Vi rimarkos, ke ni substrekis iujn terminojn. Kial? Ĉar antaŭ ol ni povas ekkompreni la signifon de iu Biblia pasaĵo, ni devas kompreni la uzitajn terminojn. Se nia kompreno de la signifo de vorto aŭ termino estas malĝusta, tiam ni nepre tiri eraran konkludon.

Eĉ Bibliaj tradukistoj estas kulpaj pri tio. Ekzemple, se vi iras al biblehub.com kaj rigardos kiel la plimulto de tradukoj prezentas la verseton 17, vi trovos, ke preskaŭ ĉiuj uzas la vorton "preĝejo" kie la Nova Monda Traduko uzas "kongregacion". La problemo kiu kreas estas ke nuntempe, kiam vi diras "preĝejo", homoj tuj pensas ke vi parolas pri aparta religio aŭ loko aŭ konstruaĵo.

Eĉ la uzo de la vorto “kongregacio” de la Nova Monda Traduko kunportas la signifon de iu formo de eklezia hierarkio, precipe en la formo de pli aĝa korpo. Do ni devas esti tre singardaj por ne salti al konkludoj. Kaj ne estas kialo por ni fari tion, ĉar ni nun havas multajn valorajn Bibliajn ilojn ĉe niaj fingroj. Ekzemple, biblehub.com havas Interlinear kiu rivelas ke la vorto en la greka estas preĝejo. Laŭ Strong's Concordance, ankaŭ havebla tra la retejo biblehub.com, tiu vorto rilatas al asembleo de kredantoj kaj validas por komunumo de homoj vokataj el la mondo de Dio.

Jen du versioj, kiuj prezentas verson 17 sen iu ajn religia hierarkia signifo aŭ rilato.

“Sed se li ne aŭdos ilin, diru al la asembleo, kaj se li ne auxskultos la kunvenon, li estu por vi kiel impostisto kaj kiel naciano. (Mateo 18:17 Aramea Biblio en simpla angla)

"Se li ignoras ĉi tiujn atestantojn, diru ĝin al la komunumo de kredantoj. Se li ankaŭ ignoras la komunumon, traktu lin kiel paganon aŭ impostkolektiston." (Mateo 18:17 TRADUKO DE LA VORTO DE DIO)

Do kiam Jesuo diras meti la pekulon antaŭ la komunumon, li ne implicas, ke ni konduku la pekulon al pastro, ministro aŭ iu ajn religia aŭtoritato, kiel korpo de presbiteroj. Li volas diri tion, kion li diras, ke ni konduku la homon, kiu faris la pekon, antaŭ la tuta asembleo de kredantoj. Kion alian li povus signifi?

Se ni ekzercas ekzegezon ĝuste, ni nun serĉos krucreferencojn kiuj provizas konfirmon. Kiam Paŭlo skribis al la Korintanoj pri unu el iliaj membroj, kies peko estis tiel konata, ke eĉ la paganoj estis ofenditaj pro ĝi, ĉu lia letero estis adresita al la korpo de presbiteroj? Ĉu ĝi estis markita nur konfidencaj okuloj? Ne, la letero estis adresita al la tuta kongregacio, kaj estis al la kongregacianoj trakti la situacion kiel grupo. Ekzemple, kiam la afero de cirkumcido aperis inter la gentaj kredantoj en Galatio, Paŭlo kaj aliaj estis senditaj al la komunumo en Jerusalemo por solvi la demandon (Galatianoj 2:1-3).

Ĉu Paŭlo renkontis nur la korpon de Maljunuloj en Jerusalemo? Ĉu nur la apostoloj kaj pli maljunaj viroj estis implikitaj en la fina decido? Por respondi ĉi tiujn demandojn, ni rigardu la konton en la 15^th ĉapitro de Agoj.

“Ili ja, do, senditaj antaŭen de la Asembleo [preĝejo], estis pasantaj tra Feniĉo kaj Samario, deklarante la konvertiĝon de la nacioj, kaj ili faris grandan ĝojon al ĉiuj fratoj. Kaj veninte al Jerusalem, ili estis akceptitaj de la Asembleo [preĝejo], kaj la apostoloj kaj la pliaĝuloj, ili ankaŭ rakontis tiom da aferoj, kiom Dio faris kun ili; (Agoj 15:3, 4 Young's Literal Translation)

“Tiam ŝajnis bone al la apostoloj kaj la presbiteroj, kun la tutaĵo Asembleo [preĝejo], elektitoj el si mem por sendi al Antioĥia kun Paŭlo kaj Barnabas...” (Agoj 15:22)

Nun, kiam ni lasis la Skribojn respondi ĉi tiujn demandojn, ni scias, ke la respondo estas, ke la tuta asembleo okupiĝis pri la problemo de la Judigantoj. Tiuj judaj kristanoj provis korupti la lastatempe formitan parokanaron ĉe Galatio per insistado ke la kristanoj revenu al la verkoj de la Mosea Leĝo kiel la rimedo de savo.

Dum ni ekzegeze pensas pri la starigo de la kristana komunumo, ni komprenas, ke esenca parto de Jesuo kaj la ministerio de la apostoloj estis kunigi tiujn, kiuj vokis de Dio, tiujn, kiuj estis sanktoleitaj de la sankta spirito.

Kiel Petro diris: “Ĉiu el vi devas penti viajn pekojn kaj turni sin al Dio, kaj esti baptita en la nomo de Jesuo Kristo por la pardono de viaj pekoj. Tiam vi ricevos la donacon de la Sankta Spirito. Ĉi tiu promeso estas por vi... ĉiuj, kiuj estas vokitaj de la Eternulo, nia Dio. (Agoj 2:39)

Kaj Johano diris, "kaj ne nur por tiu nacio sed ankaŭ por la disjxetitaj filoj de Dio, por kunigi ilin kaj fari ilin unu." (Johano 11:52) 

Kiel Paŭlo poste skribis: “Mi skribas al la eklezio de Dio en Korinto, al vi, kiuj estas vokitaj de Dio por esti Lia propra sankta popolo. Li sanktigis vin per Kristo Jesuo, same kiel Li faris por ĉiuj homoj ĉie, kiuj vokas la nomon de nia Sinjoro Jesuo Kristo...” (1 Korintanoj 1:2)

Plia indico ke la preĝejo Jesuo, pri kiu parolas, konsistas el siaj disĉiploj, estas lia uzo de la vorto "frato". Jesuo diras: "Krome, se via frato pekos..."

Kiun Jesuo konsideris kiel frato. Denove, ni ne supozas, sed ni lasas la Biblion difini la terminon. Serĉi ĉiujn okazojn de la vorto "frato" provizas la respondon.

“Dum Jesuo ankoraŭ parolis al la homamasoj, Lia patrino kaj fratoj staris ekstere, dezirante paroli al Li. Iu diris al Li: "Vidu, viaj patrino kaj viaj fratoj staras ekstere, dezirante paroli kun Vi." (Mateo 12:46 New Living Translation)

"Sed Jesuo respondis: "Kiu estas mia patrino, kaj kiuj estas miaj fratoj?" Montrante al Siaj disĉiploj, Li diris: “Jen Mia patrino kaj Miaj fratoj. Ĉar kiu ajn faras la volon de mia Patro en la ĉielo, estas mia frato kaj mia fratino kaj mia patrino. (Mateo 12:47-50)

Referante al nia ekzegeza studo de Mateo 18:17, la sekva termino, kiun ni devas difini, estas "peko". Kio konsistigas pekon? En ĉi tiu verso Jesuo ne diras al siaj disĉiploj, sed tiajn aferojn li malkaŝas al ili per siaj apostoloj. Paŭlo diras al la Galatoj:

“Nun la faroj de la karno estas evidentaj: malmoraleco, malpureco, malĉasteco, idolkulto, sorĉado, malamikeco, malpaco, ĵaluzo, atakoj de kolero, rivalecoj, malkonsentoj, dividoj, envio, ebrieco, orgioj, kaj tiaj aferoj. Mi avertas vin, kiel mi antaŭe avertis, ke tiuj, kiuj faras tiajn agojn, ne heredos la regnon de Dio. (Galatoj 5:19-21 NLT)

Rimarku, ke la apostolo finiĝas per "kaj tiaj aferoj". Kial li ne simple literumas ĝin kaj donas al ni plenan kaj ĝisfundan liston de pekoj kiel la sekreta JW-aĝuloj' manlibro faras? Tio estas ilia leĝlibro, ironie titolita, Paŝtisto la grego de Dio. Ĝi daŭras por paĝoj kaj paĝoj (en laŭleĝeca farisea maniero) difinante kaj rafinante kio konsistigas pekon ene de la Organizo de Atestantoj de Jehovo. Kial Jesuo ne faras la samon per la inspiritaj verkistoj de la Kristanaj Skriboj?

Li ne faras tion ĉar ni estas sub la leĝo de Kristo, la leĝo de amo. Ni serĉas tion, kio estas plej bona por ĉiu el niaj fratoj kaj fratinoj, ĉu ili estas tiu, kiu faras la pekon, ĉu tiu, kiu estas trafita de ĝi. La religioj de la kristanaro ne komprenas la leĝon (amo) de Dio. Iuj unuopaj kristanoj — tritikaj ŝnuroj en kampo de herboj — ja komprenas la amon, sed la religiaj ekleziaj hierarkioj, kiuj estis konstruitaj en la nomo de Kristo, ne komprenas. Kompreni la amon de la Kristo permesas al ni rekoni kio estas peko, ĉar peko estas la malo de amo. Estas vere tiel simpla:

“Jen, kian amon la Patro donis al ni, por ke ni estu nomataj filoj de Dio... Ĉiu naskita de Dio rifuzas praktiki pekon, ĉar la idaro de Dio restas en li; li ne povas plu peki, ĉar li estas naskita de Dio. Per tio la filoj de Dio distingiĝas de la filoj de la diablo: Ĉiu, kiu ne faras justecon, ne estas de Dio, nek iu, kiu ne amas sian fraton. (1 Johano 3:1, 9, 10)

Ami, do, estas obei Dion ĉar Dio estas amo (1 Johano 4:8). Peko maltrafas ne obeante Dion.

“Kaj ĉiu, kiu amas la Patron, amas siajn infanojn ankaŭ. Ni scias, ke ni amas la infanojn de Dio, se ni amas Dion kaj obeas Liajn ordonojn.” (1 Johano 5:1-2 NLT) 

Sed tenu! Ĉu Jesuo diras al ni, ke se iu el la asembleo de kredantoj faris murdon aŭ sekse misuzis infanon, ke ĉio, kion li devas fari, estas penti kaj ĉio estas bona? Ni povas simple pardoni kaj forgesi? Ĉu doni al li senpagan enirpermesilon?

Ĉu li diras, ke se vi scias, ke via frato faris ne nur pekon, sed pekon, kiu konsistigas krimon, ke vi povas iri al li private, igi lin penti, kaj lasi ĝin?

Ĉu ni saltas al konkludoj ĉi tie? Kiu diris ion pri pardono de via frato? Kiu diris ion pri pento? Ĉu ne estas interese, kiel ni povas gliti rekte en konkludon sen eĉ rimarki, ke ni metas vortojn en la buŝon de Jesuo. Ni rigardu ĝin denove. Mi substrekis la koncernan frazon:

“Cetere, se via frato faras pekon, iru kaj malkaŝu lian kulpon inter vi kaj li sola. Se li aŭskultos vin, vi gajnis vian fraton. Sed se li ne aŭskultas, prenu kun vi ankoraŭ unu aŭ du, por ke sur la atesto de du aŭ tri atestantoj ĉiu afero estu fiksita. Se li ne aŭskultas al ili, parolu al la komunumo. Se li ne aŭskultas ecx por la komunumo li estu por vi kiel homo el la nacioj kaj kiel impostisto. (Mateo 18:15-17 NWT)

Nenio tie pri pento kaj pardono. “Ho, certe, sed tio estas subkomprenata,” vi diras. Certe, sed tio ne estas la sumo, ĉu?

La reĝo David adultis kun Bat-Ŝeba kaj kiam ŝi gravediĝis, li konspiris por kovri ĝin. Kiam tio malsukcesis, li tiam konspiris por ke ŝia edzo estu mortigita tiel ke li povis geedziĝi kun ŝi kaj kaŝi sian pekon. Natan venis al li private kaj malkaŝis sian pekon. David aŭskultis lin. Li pentis sed estis sekvoj. Li estis punita de Dio.

Jesuo ne donas al ni rimedon por kovri gravajn pekojn kaj krimojn kiel seksperforton kaj infanan seksan misuzon. Li donas al ni manieron savi nian fraton aŭ fratinon de perdo de vivo. Se ili aŭskultas nin, tiam ili devas fari tion, kio estas necesa por korekti la aferojn, kio povus implici iri al la aŭtoritatoj, la ministro de Dio, kaj konfesi krimon kaj akcepti la punon kiel iri al malliberejo pro seksperfortado de infano.

Jesuo Kristo ne provizas la kristanan komunumon per la fundamento de juĝa sistemo. Israelo havis juĝan sistemon ĉar ili estis nacio kun sia propra aro de leĝoj. Kristanoj ne konsistigas nacion en tiu senco. Ni estas submetitaj al la leĝoj de la lando, en kiu ni vivas. Tial Romanoj 13:1-7 estis skribita por ni.

Mi prenis longan tempon por realigi ĉi tion ĉar mi ankoraŭ estis influita de supozoj, kun kiuj mi estis endoktrinigita kiel unu el Atestantoj de Jehovo. Mi sciis, ke la juĝa sistemo de JWs estas malĝusta, sed mi ankoraŭ pensis, ke Mateo 18:15-17 estas la bazo de kristana juĝa sistemo. La problemo estas, ke pensi pri la vortoj de Jesuo kiel bazo de juĝa sistemo facile kondukas al legalismo kaj juĝistaro—kortumoj kaj juĝistoj; viroj en pozicio de potenco pasigi severajn vivŝanĝajn juĝojn al aliaj.

Ne pensu, ke la Atestantoj de Jehovo estas la solaj kreantaj juĝistaron ene de sia religio.

Memoru, ke la originalaj grekaj manuskriptoj estis verkitaj sen ĉapitraj paŭzoj kaj versaj numeroj—kaj tio gravas—sen alineaj paŭzoj. Kio estas alineo en nia moderna lingvo? Ĝi estas metodo por marki la komencon de nova penso.

Ĉiu Biblia traduko, kiun mi skanis en biblehub.com, faras Mateo 18:15 la komenco de nova paragrafo, kvazaŭ ĝi estas nova penso. Tamen, la greka komenciĝas per konektiva vorto, konjunkcio, kiel "cetere" aŭ "tial", kiun multaj tradukoj ne sukcesas.

Nun rigardu, kio okazas al via percepto de la vortoj de Jesuo kiam ni inkluzivas la kuntekston, uzu la konjunkcion kaj evitas la alinean rompon.

(Mateo 18:12-17 2001Translation.org)

"Kion vi pensas? Se homo havas 100 ŝafon, sed unu el ili devagas, ĉu li ne forlasos la 99 kaj serĉos sur la montoj tiun, kiu devagis? — Do, se li hazarde trovos ĝin, mi diras al vi, li estos pli feliĉa pro tiu ol super la 99, kiu ne devagis! — Tiel estas kun mia Patro en la ĉielo... Li ne volas, ke eĉ unu el ĉi tiuj etuloj pereu. Sekve, se via frato iel malsukcesos, prenu lin flanken kaj diskutu tion inter vi kaj li sola; tiam se li aŭskultos vin, vi venkos vian fraton. — Sed se li ne aŭskultas, vi kunportu unu aŭ du aliajn, por ke ĉio, kio estas dirita [de li], estu pruvita per la buŝoj de du aŭ tri atestantoj. Tamen, se li rifuzas aŭskulti eĉ ilin, vi devus paroli al la komunumo. Kaj se li rifuzos aŭskulti eĉ la komunumon, li fariĝu kiel naciano aŭ kiel impostisto inter vi.

Mi ne ricevas la bazon por jura sistemo de tio. Ĉu vi? Ne, kion ni vidas ĉi tie estas maniero savi vagan ŝafon. Maniero de ekzerci la amon de Kristo farante tion, kion ni devas por savi fraton aŭ fratinon de esti perdita al Dio.

Kiam Jesuo diras, "se [la pekulo] aŭskultas vin, vi venkis super frato," li deklaras la celon de ĉi tiu tuta proceduro. Sed aŭskultante vin, la pekulo aŭskultos ĉion, kion vi devas diri. Se li faris vere gravan pekon, eĉ krimon, tiam vi diros al li, kion li devas fari por korekti la aferojn. Tio povus eĉ esti iri al la aŭtoritatoj kaj konfesi. Ĝi povus fari restituon al la vunditaj partioj. Mi volas diri, povus esti amaso da situacioj de la eta ĝis la vere abomena, kaj ĉiu situacio postulus sian propran solvon.

Do ni reviziu tion, kion ni ĝis nun malkovris. Ĉe Mateo 18, Jesuo alparolas siajn disĉiplojn, kiuj baldaŭ fariĝus adoptitaj infanoj de Dio. Li ne starigas juĝan sistemon. Anstataŭe, li diras al ili agi kiel familio, kaj se unu el iliaj spiritaj gefratoj, kunido de Dio, pekas, ili devas sekvi ĉi tiun proceduron por restarigi tiun kristanon reen en la gracon de Dio. Sed kio se tiu frato aŭ fratino ne aŭskultos racion? Eĉ se la tuta kongregacio kunvenas por atesti, ke li aŭ ŝi faras malbonon, kaj se ili surdigas? Kion fari do? Jesuo diras ke la asembleo de kredantoj devas rigardi la pekulon kiel judo rigardus homon de la nacioj, nacian, aŭ kiel ili rigardus impostkolektiston.

Sed kion tio implicas? Ni ne saltos al konkludoj. Ni lasu la Biblion malkaŝi la signifon de la vortoj de Jesuo, kaj tio estos la temo de nia sekva video.

Dankon pro via subteno. Ĝi helpas nin daŭre diskonigi la vorton.