[Este artículo se publicó originalmente el 12 de abril de 2013, pero dado que este fin de semana estudiaremos este primer artículo de una serie que comprende uno de nuestros temas más controvertidos en algún tiempo, parece oportuno volver a publicarlo ahora. - Meleti Vivlon]
 

¡Ha llegado el tema tan esperado! Desde las revelaciones de la reunión anual del año pasado, testigos de todo el mundo han estado esperando la Atalaya cuestión que haría oficial esta nueva comprensión del esclavo fiel y discreto, y proporcionaría una explicación más completa que abordaría muchas de las cuestiones pendientes que dieron lugar a las conversaciones. Lo que hemos recibido por nuestra paciencia es un tema rebosante de nuevos conocimientos. No se proporcionan uno, sino cuatro artículos de estudio para transmitirnos esta abundancia de revelaciones interpretativas. Hay tanto material en este número que, para hacerle justicia, publicaremos cuatro publicaciones separadas, una para cada artículo.
Como siempre, nuestro objetivo es "asegurarnos de todas las cosas" y "aferrarnos a lo que está bien". Lo que buscamos en nuestra investigación es lo mismo que buscaban los antiguos bereanos, "ver si estas cosas son así". De modo que buscaremos apoyo bíblico y armonía para todas estas nuevas ideas.

3 el párrafo

Para poner en marcha la pelota teológica, el tercer párrafo analiza brevemente nuestra antigua comprensión de cuándo comenzó la gran tribulación. Para llenar los espacios en blanco, 1914 no se consideró como el comienzo de la presencia de Cristo en ese entonces. Eso se fijó en 1874. No lo revisamos a 1914 hasta mucho más tarde. La referencia más antigua que hemos encontrado hasta la fecha es un artículo de la Edad de Oro en 1930. Teniendo en cuenta que aplicamos Hechos 1:11 en el sentido de que solo sus fieles verían su regreso porque sería invisible y discernible solo por aquellos que lo saben, Parecería que fallamos en eso, ya que fueron 16 años después de 1914 cuando nos dimos cuenta de que había llegado al poder del Reino.

5 el párrafo

El artículo dice: "Estos 'dolores de angustia' corresponden a lo que ocurrió en Jerusalén y Judea desde 33 CE hasta 66 CE"
Esta declaración se hace para preservar nuestra creencia en un doble cumplimiento del monte. 24: 4-28. Sin embargo, no hay evidencia histórica o bíblica de que hubo “guerras, y reportes de guerras y terremotos, pestilencias y hambrunas en un lugar tras otro” durante esos años. Históricamente, el número de guerras en realidad bajó durante ese período debido en parte a la Pax Romana. Tampoco hubo indicios de pestilencias, terremotos y hambrunas en un lugar tras otro. Si lo hubiera habido, ¿no habría registrado la Biblia este notable cumplimiento de la profecía? Además, si hubiera tal prueba, ya sea en las Escrituras o en la historia secular, ¿no querríamos proporcionarla aquí para apoyar nuestra enseñanza?
Este es uno de varios casos en estos artículos en los que hacemos una declaración categórica sin proporcionar ningún apoyo bíblico, histórico ni siquiera lógico. Simplemente se supone que debemos aceptar la declaración como un hecho; un hecho o verdad de una fuente intachable.

Párrafos 6 y 7

Aquí discutimos cuándo ocurre la gran tribulación. Existe una relación típica / antitípica entre la tribulación del primer siglo y nuestros días. Sin embargo, nuestra aplicación de esto crea algunas inconsistencias lógicas.
Antes de leer esto, consulte la ilustración en las páginas 4 y 5 del artículo.
Aquí hay un desglose de a dónde conduce la lógica de este artículo:
Gran comparación de tribulatoína
¿Puedes ver cómo se rompe la lógica? La gran tribulación del primer siglo termina cuando la cosa repugnante destruye el lugar santo. Sin embargo, cuando ocurra lo mismo en el futuro, la gran tribulación no termina. Se dice que Jerusalén es paralela a la cristiandad, la cristiandad se fue antes del Armagedón. Sin embargo, decimos: "... seremos testigos del Armagedón, el clímax de la gran tribulación, que es paralelo a la destrucción de Jerusalén en el 70 EC". Así que parecería que la Jerusalén del 66 EC (que no es destruida) tipifica la cristiandad que es destruida, y la Jerusalén de 70 EC que es destruida tipifica el mundo en Armagedón.
Por supuesto, hay una explicación alternativa que no requiere que saltemos a través de aros interpretativos, pero este no es un lugar para especulaciones adicionales. Dejaremos eso para otro momento.
Aquí están las preguntas clave que deberíamos hacernos: ¿Se proporciona alguna prueba para incluir al Armagedón como una de las llamadas "fase dos" de la gran tribulación? ¿Este pensamiento al menos armoniza con las Escrituras?
Una lectura cuidadosa del artículo revela que la respuesta a ambas preguntas es "No".
¿Qué dice realmente la Biblia sobre el tema?
Según el monte. 24:29, vienen las señales que preceden al Armagedón "después de la tribulación de aquellos días ”. Entonces, ¿por qué contradecimos esa simple declaración de nuestro Señor y decimos que estas señales vienen durante la gran tribulación? Llegamos a nuestra creencia en una gran tribulación de dos fases basada no en las Escrituras, sino en la interpretación humana. Hemos concluido que las palabras de Jesús en el monte. 24:21 deben aplicarse a Armageddon. Desde el par. 8: "Con la batalla de Armagedón como su punto culminante, esa gran tribulación venidera será única, un evento 'como no ha ocurrido desde el principio del mundo'". Si el Armagedón es una tribulación, entonces el diluvio del día de Noé también fue uno . La destrucción de Sodoma y Gomorra podría titularse "La tribulación de Sodoma y Gomorra". Pero eso no encaja, ¿verdad? La palabra tribulación se usa en las Escrituras Griegas para referirse a un tiempo de prueba y estrés, y casi siempre se aplica al pueblo de Dios, no a los inicuos. Los malvados no son probados. Así que el Diluvio de Noé, Sodoma y Gomorra y Armagedón no fueron ni son tiempos de prueba, sino de destrucción. Podría decirse que Armagedón es la mayor destrucción de todos los tiempos, pero Jesús no se refería a la destrucción, sino a la tribulación.
Sí, pero Jerusalén fue destruida y Jesús la llamó la mayor tribulación de todos los tiempos. Quizás, pero quizás no. La tribulación que predijo se refería a que los cristianos debían viajar, abandonar el hogar y el hogar, el equipo y los parientes en cualquier momento. Eso fue una prueba. Pero esos días se acortaron para que la carne se pudiera salvar. Fueron interrumpidos en 66 EC, por lo que la tribulación terminó entonces. ¿Dice que está cortando algo si solo lo va a iniciar de nuevo? Entonces, lo que siguió fue la destrucción en 70 EC, no un avivamiento de la tribulación.

8 el párrafo

La nota al final indica que hemos abandonado la idea de que algunos de los ungidos posiblemente vivan el Armagedón. La nota al final hace referencia a una "Pregunta de los lectores" en la Atalaya del 14 de agosto de 1990 que pregunta: "¿Sobrevivirán algunos cristianos ungidos a la" gran tribulación "para vivir en la tierra?". El artículo responde a esa pregunta con estas palabras iniciales: "Puntualmente, la Biblia no lo dice".
¡¿PERDÓNEME?!
Mis disculpas. Esa no es una reacción muy digna, pero para ser honesto, fue mi propia respuesta visceral al leer esto. Después de todo, la Biblia lo dice de manera muy clara. Dice: "Inmediatamente después de las tribulación de aquellos días ... enviará a sus ángeles con gran sonido de trompeta, y ellos recogerán a sus escogidos ... ”(Mt. 24:29, 31) ¿Cómo pudo Jesús haberlo expresado con mayor claridad? ¿Cómo podríamos haber expresado alguna duda o incertidumbre sobre la secuencia de eventos que predijo?
Al menos ahora, lo tenemos bien. Bueno, casi. Decimos que serán tomados, nos atrevemos a usar el término, "arrebatados", antes del Armagedón, pero como consideramos que es la fase dos de la gran tribulación, todavía no la viven, al menos no a través de todos. de ella. Pero solo para variar, vayamos con lo que realmente dice la Biblia y reconozcamos que los ungidos todavía están vivos. después de los extremos de la tribulación serán arrebatados.

9 el párrafo

Este párrafo dice: "... El pueblo de Jehová, como grupo, saldrá de la gran tribulación".
¿Por qué “como grupo”? Todos los cristianos que dejaron Jerusalén en 66 EC fueron salvos. Los cristianos que se quedaron atrás dejaron de ser cristianos debido a su desobediencia. Mire toda la destrucción que Jehová ha traído a lo largo de la historia. No hay un solo caso en el que algunos de sus fieles también se perdieran. Los daños colaterales y las pérdidas aceptables son términos que se aplican a la guerra humana, no a la divina. Decir que somos salvos como grupo permite pensar que los individuos pueden perderse, pero el grupo en su conjunto sobrevivirá. Eso acorta la mano de Jehová, ¿no es así?

13 el párrafo

En el párrafo 13 la conclusión es que Jesús "viene durante la gran tribulación". Esto está tan descaradamente en sintonía con las Escrituras que es ridículo. Cuánto más claro podría ser este pasaje ...
(Matthew 24: 29, 30) "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días ... verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria ”.
Se supone que todo este artículo es una declaración autorizada sobre el tiempo (observe el énfasis en "cuándo" en el título y los párrafos iniciales). Muy bien. En el monte. 24:29 Jesús hace una declaración clara sobre el tiempo de los eventos. Nuestra enseñanza contradice su declaración. ¿Abordamos la contradicción en alguna parte? No. ¿Ofrecemos apoyo bíblico para nuestra enseñanza contradictoria para ayudar al lector a resolver el conflicto? No. De nuevo hacemos una afirmación arbitraria que se supone que el lector debe aceptar sin cuestionar.

Párrafo 14 (en adelante)

Bajo el subtítulo "¿Cuándo viene Jesús?" tratamos con un cambio en nuestra comprensión del tiempo de la llegada de Cristo en lo que se refiere a las parábolas de 1) el esclavo fiel y discreto, 2) las vírgenes como la fiesta de bodas, y 3) los talentos. Finalmente admitimos lo obvio que todos los comentaristas cristianos han sabido durante años: que la venida de Cristo aún es futura. Esta es una nueva luz solo para nosotros. Todas las demás religiones importantes que afirman seguir a Cristo lo han creído durante años. Esto tiene un impacto en nuestra interpretación de la aplicación de Prov. 4:18 que es tan profundo que lo trataremos en una publicación separada.

Párrafo 16-18

Como se dijo anteriormente, aquí se hace una breve mención de la parábola de las vírgenes discretas y necias. Nuestro nuevo entendimiento borra nuestra interpretación previa de estas parábolas que tenía todo cumplido desde 1914 hasta 1919. Sin embargo, no se da un nuevo entendimiento aquí, por lo que esperamos una interpretación revisada.

Resumen

Es nuestro deseo ser imparciales y revisar estos artículos desapasionadamente. Sin embargo, con media docena de puntos en disputa en el primer artículo de los cuatro, es un verdadero desafío hacerlo. Es necesario enseñar nuevos entendimientos con pleno apoyo bíblico. Cualquier aparente contradicción con las Escrituras debe explicarse y resolverse. Las declaraciones de apoyo nunca deben presentarse como una verdad aceptada o establecida sin una amplia corroboración de las Escrituras o del registro histórico. Todo lo anterior es parte del “patrón de palabras saludables”, pero es un patrón al que no nos aferramos en este artículo. (1 Tim. 1:13) Veamos si nos va mejor en los artículos siguientes.

Meleti Vivlon

Artículos de Meleti Vivlon.
    60
    0
    Me encantaría tus pensamientos, por favor comenta.x