Conciliar la profecía mesiánica de Daniel 9: 24-27 con la historia secular

Problemas identificados con entendimientos comunes - continuación

Otros problemas encontrados durante la investigación

6. La sucesión de los Sumos Sacerdotes y la duración del servicio / edad Problema

Hilcías

Hilcías Fue Sumo Sacerdote durante el reinado de Josías. 2 Reyes 22: 3-4 lo registra como Sumo Sacerdote en los 18th Año de Josías

Azariah

Azariah era el hijo de Hilcías como se menciona en 1 Crónicas 6: 13-14.

Seraiah

Seraiah era el hijo de Azarías como se menciona en 1 Crónicas 6: 13-14. Fue el Sumo Sacerdote durante al menos parte del reinado de Sedequías y fue asesinado por Nabucodonosor poco después de la caída de Jerusalén en el 11.th Año de Sedequías según 2 Reyes 25:18.

Jozadak

Jozadak era el hijo de Seraías y el padre de Jeshua (Josué) como se registra en 1 Crónicas 6: 14-15 y fue llevado al exilio por Nabucodonosor. Por lo tanto, Jeshua nació mientras estaba en el exilio. Tampoco se menciona a Jozadak regresando en el 1st año de Ciro después de la caída de Babilonia, por lo que es razonable suponer que murió mientras estaba en el exilio.

Yeshua (también llamado Joshua)

Yeshua fue Sumo Sacerdote en el momento del primer regreso a Judá en el primer año de Ciro. (Esdras 2: 2) Este hecho también indicaría que su padre Jozadak murió en el exilio con el oficio de Sumo Sacerdote que le pasó a él. La última referencia fechada a Jeshua está en Esdras 5: 2, donde Jeshua participa con Zorobabel al comenzar a reconstruir el templo. Este es el 2nd Año de Darío el Grande por el contexto y el registro de Hageo 1: 1-2, 12, 14. Si hubiera tenido al menos 30 años de edad a su regreso a Judá, habría tenido al menos 49 años de edadnd Año de Darius.

Joiakim

Joiakim sucedió a su padre, Jeshua. (Nehemías 12:10, 12, 26). Pero parece que Joiakim había sido sucedido por su propio hijo cuando Nehemías vino a reconstruir los muros de Jerusalén en el 20.th año de Artajerjes basado en Nehemías 3: 1. De acuerdo con Josefo[I], Joiakim era Sumo Sacerdote en el momento en que Ezra regresó en el 7th Año de Artajerjes, unos 13 años antes. Sin embargo, estar vivo en el 7th Año de Artajerjes I, Joiakim tendría que tener 92 años de edad, muy poco probable.

Esto es un problema

Nehemías 8: 5-7 que está en el 7th o 8th año de Artajerjes, registra que un Jeshua estaba allí cuando Ezra leyó la ley. Sin embargo, existe una posible explicación es que este fue el Jeshua hijo de Azanías mencionado en Nehemías 10: 9. De hecho, si el Jeshua en Nehemías 8 era el Sumo Sacerdote, habría sido extraño no mencionarlo como un medio para identificarlo. En estos y otros relatos bíblicos, las personas con el mismo nombre, que vivían al mismo tiempo, generalmente se identificaban al calificar el nombre con "el hijo de ...". ". Si esto no se hizo, entonces probablemente el individuo principal de este nombre estaba muerto, de lo contrario, los lectores de esa época estarían confundidos.

Eliasib

Eliasib, hijo de Joiakim, se había convertido en Sumo Sacerdote a los 20th año de Artajerjes. Nehemías 3: 1 menciona que Eliashib como el Sumo Sacerdote cuando se reconstruyeron los muros de Jerusalén [en el 20th Año de Artajerjes] por Nehemías. Eliashib también ayudó en la reconstrucción de los muros, por lo que habría tenido que ser un hombre más joven, lo suficientemente en forma para hacer el trabajo duro requerido. En las soluciones seculares, Eliashib se habría acercado a 80 o más en este momento.

Esto es muy poco probable bajo las soluciones seculares comunes..

Josefo menciona que Eliashib se convirtió en Sumo Sacerdote a finales de los 7th Año de Jerjes, y esto es posible bajo la solución secular.[Ii]

Joiada

Joiada, hijo de Eliashib, estaba sirviendo como Sumo Sacerdote alrededor de los 33rd Año de Artajerjes. Nehemías 13:28 menciona que Joiada, el Sumo Sacerdote, tuvo un hijo que se convirtió en yerno de Sanballat el Horonita. El contexto de Nehemías 13: 6 indica que este fue un período posterior al regreso de Nehemías a Babilonia en el 32nd Año de Artajerjes. Un tiempo no especificado más tarde, Nehemías había pedido otro permiso de ausencia y regresó nuevamente a Jerusalén cuando se descubrió este estado de cosas. Sin embargo, incluso tener a Joiada como Sumo Sacerdote en este momento en soluciones seculares lo pondría en sus 70 años en este momento.

Según Johanan, la edad que necesitaría para vivir también, para adaptarse a la cronología secular es poco probable.

Johanan

Johanan hijo de Joiada, (probablemente el Juan, en Josefo) no se menciona con respecto a nada en las Escrituras, sino en la línea de sucesión (Nehemías 12:22). Se lo conoce como Johana para que Johanan y Jaddua puedan llenar el vacío que queda entre Joiada hasta que Alejandro Magno les exija que sean el primogénito con un promedio de brechas de 45 años y los tres, Joiada, Johanan y Jaddua. vivir la voluntad hasta los 80 años.

Esto es altamente improbable.

Jaddua

Jaddua Josefo menciona al hijo de Johanan como el Sumo Sacerdote en la época de Darío, el último rey [de Persia], que parece ser llamado "Darío el Persa" en Nehemías 12:22. Si esta es una asignación correcta, entonces, en esta solución, Darius el persa podría ser el Darius III de las soluciones seculares.

Según Johanan, la edad que necesitaría para vivir también, para adaptarse a la cronología secular es poco probable.

La línea completa de sumos sacerdotes

La línea de descenso del Sumo Sacerdote se encuentra en Nehemías 12: 10-11, 22, que menciona la línea de los sumos sacerdotes, a saber, Jeshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Johanan y Jaddua, que duran hasta el reinado de Darío el persa (no Darío el Grande / Primero) .

El período de tiempo total en la cronología bíblica secular y religiosa convencional entre el 1st El año en que Ciro y Alejandro Magno derrotaron a Darío III es del 538 a. C. al 330 a. C. Esto suma unos 208 años con solo 6 sumos sacerdotes. Esto significaría que una generación promedio es de 35 años, mientras que la generación promedio, particularmente en ese momento, era más como 20-25 años, una discrepancia significativamente grande. Tomar la duración de generación habitual daría aproximadamente un máximo de 120-150 años, una diferencia de unos 58-88 años.

De esos 6, los 4th, Joiada, ya estaba sirviendo como Sumo Sacerdote alrededor de los 32nd Año de Artajerjes I. En este momento, Joiada ya tenía un pariente, Tobiah el Amonita, quien, junto con Sanballat, era uno de los principales opositores de los judíos. Al regreso de Nehemías a Judá, ahuyentó a Tobías. Eso da aproximadamente 109 años para el resto de los 4th Sumo Sacerdote hasta 6th Altos Sacerdotes, (equivalente a 2.5 Sumos Sacerdotes aproximadamente) con los primeros 3-4 Sumos Sacerdotes que duran menos de 100 años. Este es un escenario altamente improbable.

Ser capaz de encajar a los Sumos Sacerdotes del período persa en la cronología secular basada en citas en las Escrituras y tener una brecha mínima de 20 años entre el nacimiento del padre y el nacimiento del hijo hace que las edades sean muy poco probables. Esto es especialmente cierto para el período posterior a los 20th Año de Artajerjes I.

Además, la edad promedio de una generación era típicamente alrededor de 20-25 años, con una edad más temprana probable para un hijo primogénito (o el primero que sobrevive) típicamente entre 18 y 21 años, no el promedio de 35 años requerido por cronologías seculares.

Claramente, el escenario habitual no tiene sentido.

7. Los problemas de sucesión de los reyes medo-persas

Esdras 4: 5-7 registra lo siguiente: "contratar consejeros contra ellos para frustrar su consejo todos los días de Ciro, el rey de Persia, hasta el reinado de Dairio, el rey de Persia. 6 Y en el reinado de A · has · u · eʹrus, al comienzo de su reinado, escribieron una acusación contra los habitantes de Judá y Jerusalén. 7 Además, en los días de Ar · ta · xerxʹes, Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el y el resto de sus colegas escribieron a Ar · ta · xerxʹes el rey de Persia ”.

Hubo problemas para la reconstrucción del templo de Ciro a Darío, el [Gran] Rey de Persia.

  • ¿Los problemas en los reinados de Asuero y Artajerjes ocurrieron entre el período de Ciro a Darío o después?
  • ¿Es Asuero lo mismo que Asuero de Ester?
  • ¿Se debe identificar a este Darío como Darío I (Hystapes), o un Darío posterior, como Darío el Persa en / después del tiempo de Nehemías? (Nehemías 12:22).
  • ¿Es este Artajerjes lo mismo que los Artajerjes de Ezra 7 en adelante y Nehemías?

Todas estas son preguntas que requieren una resolución satisfactoria.

8. Un problema en la comparación de los sacerdotes y levitas que regresaron con Zorobabel con los que firmaron el Pacto con Nehemías

Nehemías 12: 1-9 registra a los sacerdotes y levitas que regresaron a Judá con Zorobabel en el 1st Año de Ciro. Nehemías 10: 2-10 registra los Sacerdotes y los Levitas que firmaron el pacto en presencia de Nehemías, de quien aquí se habla como el Tirshatha (Gobernador), lo que probablemente ocurrió en el 20th o 21st Año de Artajerjes. También parece ser el mismo evento mencionado en Ezra 9 y 10 que ocurrió después de los eventos del 7th año de Artajerjes registrado en Ezra 8.

1st Año de Ciro 20th / 21st Artajerjes
Nehemías 12: 1-9 Nehemías 10: 1-13
Con Zorobabel y Jeshua Nehemías como gobernador
SACERDOTES SACERDOTES
Sedequías
Seraiah Seraiah
Azariah
Jeremías Jeremías
Esdras
Pashur
Amariah Amariah
Malquías
Hatús Hatús
Sebanías
Malluch Malluch
Shecaniah
Rehum
Harim
Meremoth Meremoth
Lo haría
Abdías
Daniel
Ginnethoi Ginnethon? coincide con Ginnethoi
Baruch
Meshullam? hijo de Ginnethon (Nehemías 12:16)
Abijah Abijah
Mijamin Mijamin
Maadiah Maaziah? coincide con Maadiah
Bilgah Bilgai? coincide con Bilgah
Semaya Semaya
Joiarib
Jedaiah
Sallu
Loco
Hilcías
Jedaiah
Total: 22 de los cuales 12 todavía estaban vivos en 20-21st año Artajerjes Total: 22
LEVITOS LEVITOS
Yeshua Jeshua hijo de Azanías
Binnui Binnui
Kadmiel Kadmiel
Sebanías
Judá
Mattaniah
Bakbukiah
Unni
Hodiah
Kelita
Pelaiah
Hanan
Mica
Rehob
Hasabías
Zacur
Sherebías Sherebías
Sebanías
Hodiah
Bani
Beninu
Total: 8 de los cuales 4 todavía estaban allí en 20th -21st año de Artajerjes Total: 17
? coincidencias = Probablemente la misma persona, pero el nombre tiene pequeñas diferencias de ortografía, generalmente la adición o pérdida de una letra, posiblemente a través de errores de copia del manuscrito.

Si tomamos el 21st año de Artajerjes para ser Artajerjes I, entonces eso significa que 16 de 30 que regresaron del exilio en el 1st el año de Cyrus seguía vivo 95 años después (Cyrus 9 + Cambises 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Como todos tenían al menos 20 años de edad para ser sacerdotes que los convertiría en un mínimo de 115 años en el 21st año de Artajerjes I.

Claramente esto es altamente improbable.

9. Una brecha de 57 años en la narrativa entre Ezra 6 y Ezra 7

La cuenta en Ezra 6:15 da una fecha de los 3rd día del 12th Mes (Adar) de los 6th Año de Darío para la finalización del Templo.

La cuenta en Ezra 6:19 da una fecha de los 14th día del 1st mes (Nisan), para la celebración de la Pascua (la fecha habitual), y es razonable concluir que se refiere al 7th Año de Darío y habría sido solo 40 días después.

El relato de Esdras 6:14 registra que los judíos que regresaron "Construido y terminado [debido] por el orden del Dios de Israel y por el orden de Ciro y Dairio y Ar · ta · xerxʹes el rey de Persia ”.

Como Ezra 6:14 se traduce actualmente en el NWT y otras traducciones de la Biblia, indica que Artajerjes dio un decreto para terminar el Templo. En el mejor de los casos, tomar a este Artajerjes como Artajerjes seculares I, significaría que el Templo no se completó hasta el 20th Año con Nehemías, unos 57 años después. Sin embargo, el relato bíblico aquí en Ezra deja en claro que el Templo fue terminado al final de los 6th año y sugeriría que los sacrificios se instituyeron a principios del 7 de Darius.

La cuenta en Ezra 7:8 da una fecha de los 5th mes de la 7th Año pero da al Rey como Artajerjes. Por lo tanto, tenemos una brecha inexplicable muy grande en la historia narrativa. La historia secular tiene a Darío I gobernando como Rey por otros 30 años, (un total de 36 años) seguido de Jerjes con 21 años seguido de Artajerjes I con los primeros 6 años. Esto significa que habría una brecha de 57 años, momento en el que Ezra tendría unos 130 años. Aceptar que después de todo este tiempo y en esta increíble edad, Ezra solo decide liderar otro regreso de los levitas y otros judíos de regreso a Judá, a pesar de que el Templo se habría completado hace una vida para la mayoría de la gente, desafía la credibilidad. Algunos concluyen que Darío I solo gobernó 6 o 7 años, siendo ese el año de reinado máximo mencionado en las Escrituras, pero la evidencia cuneiforme contradice esta suposición. En realidad, Darío I es uno de los gobernantes persas mejor atestiguado.

Note también la actitud de Esdras en Esdras 7:10 "Porque Esdras mismo había preparado su corazón para consultar la ley de Jehová y hacerla y enseñar en Israel la regulación y la justicia.. Esdras quería enseñar a los exiliados que regresaron la ley de Jehová. Eso fue necesario tan pronto como se completó el Templo y se reiniciaron los sacrificios, no después de un retraso de 57 años.

Claramente esto es altamente improbable.

10. Josefo y sucesión de reyes persas: diferencias con las soluciones seculares y religiosas actuales, y el texto bíblico.

Según los eruditos seculares, hay muchos problemas con la precisión de los relatos de Josefo en sus Antigüedades de los judíos. Sin embargo, eso no significa que debamos descartar sin más su testimonio. Él da el siguiente registro de un total de 6 reyes persas:

Ciro

El registro de Josefo sobre Ciro es bueno. Contiene muchos puntos extra pequeños que confirman el relato de la Biblia, como veremos más adelante en nuestra serie.

Cambises

Josefo da una cuenta muy similar a la que se encuentra en Esdras 4: 7-24, pero con la diferencia de la carta que se envía a Cambises, mientras que el Rey después de Ciro en Ezra 4 se llama Artajerjes. Ver Antigüedades de los Judios - Libro XI, Capítulo 2, párrafo 1-2.[Iii]

Darío el grande

Josefo menciona que el rey Darío gobernó desde India hasta Etiopía y tenía 127 provincias.[Iv] Sin embargo, en Ester 1: 1-3, esta descripción se aplica al rey Asuero. También menciona a Zorobabel como gobernador y tuvo una amistad con Darío, antes de que Darío se convirtiera en rey. [V]

Jerjes

Josephus registra que Joacim (Joiakim) es Sumo Sacerdote en Xerxes 7th año. También registra que Ezra regresó a Judá en Xerxes 7th año.[VI] Sin embargo, Ezra 7: 7 registra este evento como ocurriendo en el 7th año de Artajerjes.

Josefo también afirma que los muros de Jerusalén fueron reconstruidos entre los 25th año de Jerjes a 28th Año de Jerjes. La cronología secular solo le da a Xerxes un total de 21 años. También quizás, lo que es más importante, Nehemías registra que la reparación de los muros de Jerusalén tuvo lugar en el siglo XX.th Año de Artajerjes.

Artajerjes (I)

También conocido como Ciro según Josefo. También dice que fue Artajerjes quien se casó con Esther, mientras que la mayoría de los días de hoy identifica al Asuero bíblico con Jerjes.[Vii] Josefo identificando a este Artajerjes (Artajerjes I de la historia secular) como casándose con Esther, en las soluciones seculares no podría ser posible ya que esto significaría que Esther se casó con el Rey de Persia unos 81-82 años después de la caída de Babilonia. Incluso si Esther no nació hasta el regreso del exilio, debido a que Mardoqueo tenía alrededor de 20 años en este momento, ella tendría unos 60 años en el momento de su matrimonio sobre esta base. Esto es claramente un problema.

Darío (II)

Según Josefo, este Darío fue el sucesor de Artajerjes y el último rey de Persia, derrotado por Alejandro Magno.[Viii]

Josefo también dice que un anciano Sanballat (otro nombre clave) murió en el momento del asedio de Gaza, por Alejandro Magno.[Ex][X]

Alejandro Magno

Después de la muerte de Alejandro Magno, Jaddua el Sumo Sacerdote murió y Onias su hijo se convirtió en Sumo Sacerdote.[Xi]

Este registro en el examen inicial más claramente no coincide con la cronología secular actual y da diferentes reyes para eventos importantes como con quién se casó Esther y quién fue rey cuando se reconstruyeron los muros de Jerusalén. Si bien Josefo escribir unos 300-400 años después no se considera tan confiable como la Biblia, que era un registro contemporáneo de los acontecimientos, no obstante es un motivo para pensar.

Problemas que deben abordarse si es posible

11. El problema de los nombres apócrifos de los reyes persas en 1 y 2 Esdras

Esdras 3: 1-3 dice "Ahora el rey Darío hizo una gran fiesta para todos sus súbditos y para todos los que nacieron en su casa y para todos los príncipes de los medios de comunicación y de Persia, y para todos los sátrapas y capitanes y gobernadores que estaban debajo de él, desde la India hasta Etiopía, en las ciento veintisiete provincias ".

Esto es casi idéntico a los versículos iniciales de Ester 1: 1-3 que dicen: "Ahora sucedió en los días de Asuero, que es el Asuero que gobernaba como rey de India a Etiopía, [más de ciento veintisiete distritos jurisdiccionales ... En el tercer año de su reinado, celebró un banquete para todos sus príncipes y sus sirvientes, la fuerza militar de Persia y los medios de comunicación, los nobles y los príncipes de los distritos jurisdiccionales antes que él ”.

Ester 13: 1 (Libros apócrifos) lee "Ahora esta es la copia de la carta: El gran rey Artajerjes escribe estas cosas a los príncipes de ciento veintisiete provincias desde la India hasta Etiopía y a los gobernadores que están bajo su mando". También hay una redacción similar en Ester 16: 1.

Estos pasajes en el apócrifo Esther dan a Artajerjes como el rey en lugar de Asuero como el rey de Esther. Además, Apócrifo Esdras identifica al Rey Darío actuando de manera idéntica al Rey Asuero en Esther. Además, debe tenerse en cuenta el hecho de que había más de un Asuero, como se lo identifica como "El Asuero que gobernaba como rey desde India hasta Etiopía, en más de 127 distritos jurisdiccionales".

Problemas que deben abordarse si es posible

12. La evidencia de la Septuaginta (LXX)

En la versión Septuaginta del Libro de Esther, encontramos que el Rey se llama Artajerjes en lugar de Asuero.

Por ejemplo:, Esther 1: 1 dice "En el segundo año del reinado de Artajerjes, el gran rey, en el primer día de Nisan, Mardoqueo, hijo de Jarius, ... "Y sucedió después de estas cosas en los días de Artajerjes, (este Artajerjes gobernó más de ciento veintisiete provincias de la India)".

En el libro de Septuaginta de Ezra, encontramos "Assuerus" en lugar de Asuero del texto masorético, y "Arthasastha" en lugar de los Artajerjes del texto masorético. Sin embargo, estas diferencias en inglés son únicamente entre la versión griega del nombre y la versión hebrea del nombre.

El relato en Esdras 4: 6-7 menciona “Y en el reinado de Asuero, incluso al comienzo de su reinado, escribieron una carta contra los habitantes de Judá y Jerusalén. Y en los días de Arthasastha, Tabeel escribió pacíficamente a Mitrídates y al resto de sus compañeros de servicio: el recaudador de tributos escribió a Arthasastha, rey de los persas, un escrito en la lengua siria ”.

La Septuaginta para Esdras 7: 1 contiene Arthasastha en lugar de Artajerjes del texto masorético y dice "Ahora, después de estas cosas, en el reinado de Arthasastha, rey de los persas, vino Esdras, hijo de Saraias ".

Lo mismo es cierto de Nehemías 2: 1 que dice "Y sucedió en el mes de Nisan del año veinte del rey Arthasastha, que el vino estaba delante de mí: ".

La versión Septuaginta de Ezra usa a Darío en los mismos lugares que el texto masorético.

Por ejemplo, Ezra 4:24 lee "Luego cesó la obra de la casa de Dios en Jerusalén, y estuvo en pie hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de los persas". (Versión Septuaginta).

Conclusión:

En los libros de Septuaginta de Esdras y Nehemías, Arthasastha es consistentemente equivalente a Artajerjes y Assuerus consistentemente equivalente a Asuero. Sin embargo, la Septuaginta Esther, probablemente traducida por un traductor diferente al traductor de Ezra y Nehemías, siempre tiene Artajerjes en lugar de Asuero en el texto masorético. Darius se encuentra consistentemente en textos de Septuaginta y Masoréticos.

Problemas que deben abordarse si es posible

13. Problemas de inscripción secular por resolver

La inscripción de A3Pa dice: “El gran rey Artajerjes [III], el rey de reyes, el rey de los países, el rey de esta tierra, dice: yo soy el hijo del rey Artajerjes [II Mnemon]. Artajerjes era el hijo del rey Darío [II Nothus]. Darius era el hijo del rey Artajerjes [YO]. Artajerjes era el hijo del rey Jerjes. Jerjes era el hijo del rey Darío [el Grande]. Darius era hijo de un hombre llamado Hystaspes. Hystaspes era hijo de un hombre llamado Arsames, la Aqueménida."[Xii]

Esta inscripción indicaría que hubo dos Artajerjes después de Darío II. Esto necesita verificación de que esta traducción es "tal cual" sin interpolaciones que deberían estar entre [corchetes]. Observe también las interpretaciones dadas asignando la numeración secular de los reyes entre [paréntesis], por ejemplo, [II Mnemon], ya que no están en el texto original, siendo la numeración una asignación de historiador moderno para aclarar la identificación.

La inscripción también necesita verificación para garantizar que la inscripción no sea una falsa moderna ni una falsa inscripción antigua o no contemporánea. Las antigüedades falsas, en forma de artefactos auténticos, pero las inscripciones falsas o los artefactos falsificados con inscripciones son un problema creciente en el mundo arqueológico. Con algunos elementos, también se ha demostrado que fueron falsificados en tiempos históricos, por lo que se preferirán múltiples testigos de un evento o hecho y de diferentes fuentes independientes.

Comúnmente, las inscripciones con partes faltantes del texto [lagunas] se completan utilizando la comprensión existente. A pesar de esta aclaración vital, solo unas pocas traducciones de tabletas e inscripciones cuneiformes muestran interpolaciones entre [paréntesis], la mayoría no. Esto da como resultado un texto potencialmente engañoso ya que la base de las interpolaciones debe ser altamente confiable en primer lugar para que pueda ser una interpolación precisa en lugar de una conjetura. De lo contrario, esto puede conducir a un razonamiento circular, donde una inscripción se interpreta de acuerdo con la comprensión percibida y luego se utiliza para verificar supuestamente esa comprensión percibida, lo que no se puede permitir. Quizás lo más importante, además, la mayoría de las inscripciones y tabletas tienen lagunas [partes dañadas] debido a la edad y el estado de conservación. Por lo tanto, una traducción precisa sin una [interpolación] es una rareza.

En el momento de escribir (principios de 2020) de la única información que se encuentra disponible para ser examinada, esta inscripción parece genuina. Si es cierto, entonces esto, por lo tanto, parece confirmar la línea secular de los reyes al menos a Artajerjes III, dejando solo a Darío III y Artajerjes IV a tener en cuenta. Sin embargo, no es posible confirmarlo con ninguna tableta cuneiforme en este momento, y quizás lo más importante es que la inscripción no está fechada. La fecha en que se realizó la inscripción no es fácilmente verificable, ya que ninguna está incluida en la inscripción en sí misma y, por lo tanto, podría ser una inscripción posterior basada en datos erróneos o una falsificación más moderna. Las inscripciones falsas y las tabletas cuneiformes han existido desde finales de 1700 al menos cuando la Arqueología en su forma infantil comenzó a ganar popularidad y aceptación. Por lo tanto, es cuestionable cuánta confianza se puede poner en esta inscripción y un puñado similar.

Problemas que deben abordarse si es posible

Consulte el Apéndice de la Serie para conocer la disponibilidad de Tabletas Cuneiformes para el Imperio Persa.

14. Conclusión

Hasta ahora hemos identificado al menos 12 problemas principales con la cronología religiosa y secular actual. Sin duda, también hay más problemas quizás más pequeños.

De todos estos problemas, podemos ver que algo está muy mal con la comprensión secular y religiosa actual con respecto a Daniel 9: 24-27. Dada la importancia de esta profecía para dar evidencia de que Jesús era en verdad el Mesías y que se puede confiar en la profecía bíblica, toda la integridad del mensaje bíblico queda bajo escrutinio. Por lo tanto, no podemos darnos el lujo de ignorar estos problemas tan reales, sin hacer un intento serio de aclarar cuál es realmente el mensaje de la Biblia, y cómo o si la historia puede reconciliarse con él.

Para intentar abordar estos problemas, Parte 3 Y 4 en esta serie examinaremos los fundamentos cronológicos para aceptar que Jesucristo fue de hecho el Mesías prometido. Esto incluirá una mirada más cercana a Daniel 9: 24-27. Al hacerlo, nos esforzaremos por establecer un marco dentro del cual tendremos que trabajar, que a su vez nos guiará y nos dará los requisitos para nuestra solución. Parte 5 continuará con una descripción general de los eventos en los libros bíblicos relevantes y un examen enfocado de varios aspectos de los relatos bíblicos. Luego concluiremos esta parte formulando una solución sugerida.

Entonces podemos pasar a examinar en partes 6 y 7 si la solución sugerida puede conciliarse con los datos bíblicos y los problemas que habíamos identificado en las partes 1 y 2. Al hacerlo, examinaremos cómo podemos entender los hechos que tenemos de la Biblia y otras fuentes, sin haber ignorado evidencia irrefutable y cómo pueden encajar con nuestro marco.

Parte 8 contendrá un breve resumen de los problemas clave que aún están pendientes y cómo podemos resolverlos.

Continuará en la Parte 3 ...

Para obtener una versión más grande y descargable de este cuadro, consulte https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 2 v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 4 v 1-7

[VI] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 5 v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 6 v 1-13

[Viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 7 v 2

[Ex] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 8 v 4

[X] Para una evaluación de la existencia de más de un Sanballat, examine el documento https://academia.edu/resource/work/9821128 , Arqueología y textos en el período persa: enfoque en Sanballat, por Jan Duseck.

[Xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 8 v 7

[Xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ y

"El antiguo léxico persa y los textos de las inscripciones aqueménidas transliteraron y tradujeron con especial referencia a su reciente reexamen", por Herbert Cushing Tolman, 1908. p.42-43 del libro (no pdf) Contiene transliteración y traducción. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

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