Un examen de Daniel 11: 1-45 y 12: 1-13

Introducción

"No le temo a la verdad. Le doy la bienvenida Pero deseo que todos mis hechos estén en su contexto adecuado."- Gordon B. Hinckley

Además, para redirigir una cita de Alfred Whitehead, "He sufrido mucho por escritores que han citado esta o aquella frase de [las escrituras] ya sea fuera de su contexto o en yuxtaposición a alguna materia incongruente que distorsionó bastante [sus] significado, o lo destruyó por completo."

Asi que, por lo tanto, "Para mí, el contexto es la clave, de ahí proviene la comprensión de todo". -Kenneth Noland.

Al examinar la Biblia, particularmente cualquier escritura relacionada con la profecía, uno debe entender la escritura en contexto. Pueden ser unos pocos versículos o algunos capítulos a cada lado de la parte que se examina. También necesitamos determinar quién era la audiencia prevista y qué habrían entendido. También debemos recordar que la Biblia fue escrita para personas normales, y debe ser entendida por ellos. No fue escrito para un pequeño grupo de intelectuales que serían los únicos en tener el conocimiento y la comprensión, ya sea en tiempos bíblicos, en el presente o en el futuro.

Por lo tanto, es importante abordar el examen exegéticamente, permitiendo que la Biblia se interprete a sí misma. Deberíamos permitir que las Escrituras nos lleven a una conclusión natural, en lugar de acercarnos con ideas preconcebidas.

Lo que sigue son los resultados de tal examen del Libro Bíblico de Daniel 11, en contexto sin ideas preconcebidas, tratando de ver cómo podemos entenderlo. Cualquier evento histórico que no se conozca comúnmente se proporcionará con referencia (s) para verificarlo, y de ahí la comprensión sugerida.

Siguiendo estos principios establecidos anteriormente, encontramos lo siguiente:

• En primer lugar, la audiencia eran los judíos que todavía estaban en el exilio en Babilonia o que pronto regresarían a la tierra de Judá después de casi toda una vida en el exilio.
• Naturalmente, por lo tanto, los eventos registrados serían aquellos eventos más relevantes para la nación judía, que fue el pueblo elegido de Dios.
• La profecía fue dada por un ángel a Daniel, un judío, poco después de la caída de Babilonia a Darío el Medo y Ciro el persa.
• Naturalmente, Daniel y los otros judíos estaban interesados ​​en el futuro de su nación, ahora que la servidumbre a Babilonia bajo Nabucodonosor y sus hijos había terminado.

Con estos puntos de fondo en mente, comencemos nuestro examen verso por verso.

Daniel 11: 1-2

"¹ Y en cuanto a mí, en el primer año de Dairius el Mede, lo defendí como un fortalecedor y una fortaleza. ² Y ahora qué es verdad, te diré:

"¡Mira! Todavía habrá tres reyes que defiendan a Persia, y el cuarto acumulará mayores riquezas que todos [los demás]. Y tan pronto como se haya hecho fuerte en sus riquezas, levantará todo contra el reino de Grecia.

Judea gobernada por Persia

Como recordatorio, según el versículo 1, un ángel le habla a Daniel ahora bajo el gobierno de Darío el Medo y Ciro el Rey de Persa, en el primer año después de su conquista de Babilonia y su imperio.

Entonces, ¿quién debería identificarse con los 4 reyes de Persia mencionados aquí?

Algunos han identificado a Ciro el Grande como el primer rey e ignoraron a Bardiya / Gaumata / Smerdis. Pero debemos recordar el contexto.

Por qué decimos esto? Daniel 11: 1 da el tiempo de esta profecía como ocurriendo en el 1^st año de Darius the Mede. Pero es importante tener en cuenta que de acuerdo con Daniel 5:31 y Daniel 9: 1, Darío el Medo era el Rey de Babilonia y lo que quedaba del Imperio de Babilonia. Además, Daniel 6:28 habla de Daniel prosperando en el reino de Darío [sobre Babilonia] y en el reino de Ciro el persa.

Ciro ya reinaba el rey sobre Persia durante unos 22 años.[i]  antes de la captura de Babilonia y se mantuvo como Rey de Persia hasta su muerte unos 9 años después. Por lo tanto, cuando la escritura dice:

"¡Mira! aún habrá tres reyes ",

y se refiere al futuro, solo podemos concluir que el Next Rey persa y el primer rey persa de esta profecía, para tomar el trono persa fue Cambises II, el hijo de Ciro el Grande.

Esto significaría que el segundo rey de la profecía sería Bardiya / Gaumata / Smerdis ya que este rey sucedió a Cambises II. Bardiya, a su vez, fue sucedido por Darío el Grande a quien, por lo tanto, identificamos como nuestro tercer rey.[ii]

Si Bardiya / Gaumata / Smerdis era un impostor o no importa poco, y de hecho, se sabe poco sobre él. Incluso hay incertidumbre sobre su nombre real, de ahí el nombre triple dado aquí.

Darío el Grande, el tercer rey fue sucedido por Jerjes I (el Grande), que, por lo tanto, sería el cuarto rey.

La profecía dice lo siguiente sobre el cuarto rey:

"y el cuarto acumulará mayores riquezas que todos [los demás]. Y tan pronto como se haya hecho fuerte en sus riquezas, levantará todo contra el reino de Grecia "

¿Qué muestra la historia? El cuarto rey claramente tenía que ser Jerjes. Él es el único rey que se ajusta a la descripción.. Su padre Darío I (el Grande) había acumulado riqueza mediante la introducción de un sistema de impuestos regulares. Jerjes heredó esto y lo agregó. Según Heródoto, Jerjes reunió un ejército y una flota masivos con los que invadir Grecia. "Jerjes estaba reuniendo a su ejército, buscando en todas las regiones del continente. 20. Durante cuatro años completos desde la conquista de Egipto, él estaba preparando el ejército y las cosas que estaban al servicio del ejército, y en el transcurso del quinto año 20 comenzó su campaña con una gran multitud. De todos los ejércitos de los que tenemos conocimiento, este demostró ser, con mucho, el más grande ”. (Ver Herodoto, Libro 7, párrafos 20,60-97).[iii]

Además, Jerjes, según la historia conocida, fue el último rey persa en invadir Grecia antes de la invasión de Persia por Alejandro Magno.

Con Jerjes claramente identificados como los 4^th rey, entonces esto confirma que su padre, Darío el Grande tenía que ser el 3^rd rey y las otras identificaciones de Cambises II como el 1^st rey y Bardiya como los 2^nd El rey tiene razón.

En resumen, los cuatro reyes que siguieron a Darío el Medo y Ciro el Grande fueron

• Cambises II, (hijo de Ciro)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Hermano de Cambises, o impostor?)
• Darío I (el Grande), y
• Jerjes (hijo de Darío I)

Los reyes de Persia restantes no hicieron nada que afectara el status quo de la nación judía y la tierra de Judá.

 

Daniel 11: 3-4

³ “Y un rey poderoso ciertamente se levantará y gobernará con un dominio extenso y lo hará de acuerdo con su voluntad. ⁴ Y cuando él se haya levantado, su reino se romperá y se dividirá hacia los cuatro vientos de los cielos, pero no para su posteridad y no de acuerdo con su dominio con el que él había gobernado; porque su reino será desarraigado, incluso para otros que no sean estos.

"³Y un poderoso rey ciertamente se pondrá de pie ”

El siguiente rey en afectar la tierra de Judá y los judíos fue Alejandro Magno y los cuatro imperios resultantes. Ni siquiera la disputa más escéptica sobre la comprensión de estos versículos como referidos a Alejandro Magno. Es interesante notar que una de las razones por las que Alejandro invadió Persia fue porque, según Arrian, el Nicomedian (principios del 2^nd Century), "ALexander escribió una respuesta y envió a Thersippus con los hombres que habían venido de Darius, con instrucciones de darle la carta a Darius, pero no conversar sobre nada. La carta de Alejandro decía así: "Sus antepasados ​​llegaron a Macedonia y al resto de Grecia y nos trataron mal, sin ninguna lesión previa de nuestra parte.. Yo, habiendo sido nombrado comandante en jefe de los griegos y deseando vengarme de los persas, crucé a Asia, comenzando las hostilidades por usted. ...." [iv]. Por lo tanto, también tenemos un vínculo entre el cuarto Rey de Persia y Alejandro Magno.

"Y gobernar con dominio extenso y hacer según su voluntad"

Alejandro Magno se puso de pie y forjó un gran imperio en diez años, que se extendía desde Grecia hasta el noroeste de la India e incluía las tierras del imperio persa derrotado, que incluía Egipto y Judea.

Judea gobernada por Grecia

"Cuando se haya puesto de pie, su reino se romperá"

Sin embargo, en el apogeo de sus conquistas, Alejandro murió en Babilonia poco después de cesar su campaña 11 años después de lanzar su invasión del Imperio Persa, y solo 13 años después de convertirse en Rey de Grecia.

"Su reino se romperá y se dividirá hacia los cuatro vientos de los cielos" y "su reino será desarraigado, incluso para otros que no sean estos "

Después de un período de casi veinte años de luchas internas, su reino se dividió en 4 reinos gobernados por 4 generales. Uno en el oeste, Cassander, en Macedonia y Grecia. Uno al norte, Lisímaco, en Asia Menor y Tracia, uno al este, Seleuco Nicator en Mesopotamia y Siria y uno al sur, Ptolomeo Soter en Egipto y Palestina.

"Pero no a su posteridad y no según su dominio con el que había gobernado"

Su posteridad, su descendencia, legítima e ilegítima, todos murieron o fueron asesinados durante el período de lucha. Por lo tanto, nada del imperio que Alejandro había creado fue para su línea familiar o posteridad.

Tampoco su dominio fue exitoso en salir de la manera que él quería. Él quería un imperio unido, en cambio, ahora estaba dividido en cuatro facciones en guerra.

Es un punto de interés que los hechos de lo que le sucedió a Alejandro y su reino se describan con tanta precisión y claridad en estos versículos en Daniel 11, que irónicamente es usado por algunos para afirmar que fue historia escrita después del hecho en lugar de escrita. ¡por adelantado!

Sin embargo, según el relato de Josefo, el Libro de Daniel ya tenía que haber sido escrito en la época de Alejandro Magno. Refiriéndose a Alejandro, Josefo escribió "Y cuando se le mostró el Libro de Daniel en el que Daniel declaró que uno de los griegos debía destruir el imperio de los persas, supuso que él mismo era la persona deseada ". [V]

Esta división también se predijo en Daniel 7: 6 [VI] con el leopardo que tiene cuatro cabezas y los 4 cuernos prominentes en la cabra de Daniel 8: 8.[Vii]

El poderoso Rey es Alejandro Magno de Grecia.

Los cuatro reinos gobernados por cuatro generales.

• Casandro tomó Macedonia y Grecia.
• Lisímaco tomó Asia Menor y Tracia,
• Seleuco Nicator tomó Mesopotamia y Siria,
• Ptolomeo Soter tomó Egipto y Palestina.

Judea gobernada por el rey del sur.

 

Daniel 11: 5

⁵ “Y el rey del sur se fortalecerá, incluso [uno] de sus príncipes; y prevalecerá contra él y ciertamente gobernará con un dominio extenso [mayor que] el poder gobernante de ese.

Unos 25 años después del establecimiento de los 4 Reinos, las cosas habían cambiado.

"El rey del sur se hará fuerte"

Inicialmente el Rey del Sur, Ptolomeo en Egipto fue más poderoso.[Viii]

"Así como [uno] de sus príncipes"

Seleuco fue el general de Ptolomeo [un príncipe], que se hizo poderoso. Se forjó parte del Imperio griego para sí mismo de Seleucia, Siria y Mesopotamia. Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que Seleuco también absorbiera los otros dos reinos de Casandro y Lisímaco.

“Y él prevalecerá contra él y ciertamente gobernará con un dominio extenso [mayor que] el poder gobernante de uno”.

Sin embargo, Ptolomeo prevaleció contra Seleuco y demostró ser el más poderoso, y al final Seleuco murió a manos de uno de los hijos de Ptolomeo.

Esto le dio al fuerte Rey del Sur como Ptolomeo 1 Soter, y al Rey del Norte como Seleuco I Nicator.

Rey del Sur: Ptolomeo I

Rey del Norte: Seleuco I

Judea gobernada por el rey del sur

 

Daniel 11: 6

⁶ “Y al final de [algunos] años se aliarán entre sí, y la misma hija del rey del sur vendrá al rey del norte para hacer un arreglo equitativo. Pero ella no retendrá el poder de su brazo; y no se parará, ni su brazo; y ella será abandonada, ella misma, y ​​los que la traen, y el que la causó el nacimiento, y el que la hizo fuerte en [esos] tiempos ".

"⁶Y al final de [algunos] años se aliarán entre sí, y la misma hija del rey del sur vendrá al rey del norte para hacer un arreglo equitativo ".

Algunos años después de los eventos de Daniel 11: 5, Ptolomeo II Filadelfo (hijo de Ptolomeo I) dio su "hija del rey del sur " Berenice, a Antíoco II Theos, nieto de Seleuco como esposa como "un arreglo equitativo ". Esto fue con la condición de que Antíoco rechazara a su esposa actual Laodice para "aliarse unos con otros ". [Ex]

Rey del sur: Ptolomeo II

Rey del norte: Antíoco II

Judea gobernada por el rey del sur

"Pero ella no retendrá el poder de su brazo;"

Pero la hija de Ptolomeo II, Berenice hizo "no retener el poder de su brazo ", su posición como reina.

"Y él no se parará, ni su brazo;"

Su padre murió poco después de dejar a Berenice sin protección.

"Y ella se dará por vencida, ella misma, y ​​los que la trajeron, y el que la causó el nacimiento, y el que la hizo fuerte en [esos] tiempos"

Antíoco renunció a Berenice como su esposa y recuperó a su esposa Laodice, dejando a Berenice sin protección.

Como resultado de estos eventos, Laodice hizo asesinar a Antiochus y Berenice fue entregada a Laodice, quien la mató. Laodice procedió a hacer de su hijo Seleucus II Callinicus, rey de Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ Y uno de los brotes de sus raíces ciertamente se mantendrá en su posición, y él vendrá a la fuerza militar y se enfrentará a la fortaleza del rey del norte y ciertamente actuará contra ellos y prevalecerá. ⁸ Y también con sus dioses, con sus imágenes fundidas, con sus deseables artículos de plata y oro, [y] con los cautivos vendrá a Egipto. Y él mismo por [algunos] años se mantendrá alejado del rey del norte. ⁹ "Y él realmente entrará en el reino del rey del sur y volverá a su propio suelo".

Versículo 7

"Y uno de los brotes de sus raíces ciertamente se mantendrá en su posición"

Esto se refiere al hermano del asesinado Berenice, que era Ptolomeo III Euergetes. Ptolomeo III era hijo de sus padres, "Sus raíces".

"Y él vendrá a la fuerza militar y vendrá contra la fortaleza del rey del norte y ciertamente actuará contra ellos y prevalecerá"

Ptolomeo III "Se levantó" en la posición de su padre y procedió a invadir Siria "la fortaleza del rey del norte " y prevaleció contra Seleuco II, el Rey del Norte."[X]

Rey del sur: Ptolomeo III

Rey del Norte: Seleuco II

Judea gobernada por el rey del sur

Versículo 8

“Y también con sus dioses, con sus imágenes fundidas, con sus deseables artículos de plata y oro, [y] con los cautivos vendrá a Egipto"

Ptolomeo III regresó a Egipto con muchos de los botines que Cambises había retirado de Egipto muchos años antes. [Xi]

"Y él mismo se mantendrá alejado durante [algunos] años del rey del norte".

Después de esto, hubo paz durante la cual Ptolomeo III construyó un gran templo en Edfu.

Versículo 9

⁹ "Y él realmente entrará en el reino del rey del sur y volverá a su propio suelo".

Después de un período de paz, Seleucus II Callinicus intentó invadir Egipto en represalia, pero no tuvo éxito y tuvo que regresar a Seleucia.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ “Ahora, en cuanto a sus hijos, se emocionarán y en realidad reunirán a una multitud de grandes fuerzas militares. Y al venir, ciertamente vendrá, se inundará y pasará. Pero él regresará y se excitará hasta llegar a su fortaleza. ¹¹ “Y el rey del sur se amargará y tendrá que salir y pelear con él, [es decir,] con el rey del norte; y ciertamente tendrá una gran multitud de pie, y la multitud realmente será entregada en la mano de ese. ¹² Y la multitud ciertamente se dejará llevar. Su corazón se exaltará, y en realidad hará que caigan decenas de miles; pero no usará su posición fuerte ".

Rey del Sur: Ptolomeo IV

Rey del Norte: Seleuco III y luego Antíoco III

Judea gobernada por el rey del sur

"¹⁰Ahora, en cuanto a sus hijos, se emocionarán y en realidad reunirán a una multitud de grandes fuerzas militares "

Seleuco II tuvo dos hijos, Seleuco III y su hermano menor Antíoco III. Seleuco III se entusiasmó y levantó fuerzas militares para tratar de recuperar partes de Asia Menor perdidas por su padre con éxito mixto. Fue envenenado solo en el segundo año de su reinado. Su hermano Antíoco III lo sucedió y tuvo más éxito en Asia Menor.

“Y al venir, ciertamente vendrá, se inundará y pasará. Pero volverá y se excitará hasta llegar a su fortaleza.

Antíoco III luego atacó a Ptolomeo IV Filopador (el rey del sur) y reconquistó el puerto de Antioquía y se dirigió al sur para capturar Tiro "Inundación y paso (ing) a través" El territorio del Rey del Sur. Después de pasar por Judá, Antíoco llegó a la frontera egipcia en Rafia, donde fue derrotado por Ptolomeo IV. Antíoco luego regresó a casa, solo manteniendo el puerto de Antioquía de sus ganancias anteriores.

"¹¹Y el rey del sur se amargará y tendrá que salir y pelear con él, [es decir,] con el rey del norte; y ciertamente tendrá una gran multitud de pie, y la multitud realmente será entregada en la mano de ese.

Esto confirma esos eventos con más detalle. Ptolomeo IV está amargado y sale con muchas tropas y las tropas del rey del norte son asesinadas (unas 10,000) o capturadas (4,000) "ser entregado en la mano de ese " (El rey del sur).

"¹² Y la multitud ciertamente se dejará llevar. Su corazón se exaltará, y en realidad hará que caigan decenas de miles; pero no usará su posición fuerte ".

Ptolomeo IV como rey del sur salió victorioso, sin embargo, no pudo usar su posición fuerte, en cambio, hizo las paces con Antíoco III, el rey del norte.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ “Y el rey del norte debe regresar y establecer una multitud más grande que la primera; y al final de los tiempos, [algunos] años, vendrá, haciéndolo con una gran fuerza militar y con una gran cantidad de bienes ".

Rey del Sur: Ptolomeo IV, Ptolomeo V

Rey del Norte: Antíoco III

Judea gobernada por el rey del sur

Unos 15 años después, el rey del norte, Antíoco III, regresó con otro ejército y atacó a los jóvenes Ptolomeo V Epífanes, el nuevo rey del sur.

¹⁴ "Y en esos tiempos habrá muchos que se enfrentarán al rey del sur".

En aquellos tiempos, Felipe V de Macedonia acordó atacar a Ptolomeo IV, quien murió antes de que ocurriera el ataque.

“Y los hijos de los ladrones que pertenecen a tu pueblo, por su parte, serán llevados para tratar de hacer realidad una visión; y tendrán que tropezar ".

Cuando Antíoco III pasó por Judá para atacar a Ptolomeo V, muchos judíos vendieron suministros de Antíoco y luego lo ayudaron a atacar la guarnición egipcia en Jerusalén. El objetivo de estos judíos fue "llevarse consigo para tratar de hacer realidad una visión" que era obtener independencia, pero fracasaron en esto. Antíoco III los trató bien pero no les dio todo lo que querían.[Xiii]

¹⁵ “Y el rey del norte vendrá y levantará una muralla de asedio y capturará una ciudad con fortificaciones. Y en cuanto a las armas del sur, no se mantendrán firmes, ni la gente de sus elegidos; y no habrá poder para mantenerse en pie ".

Antíoco III (el Grande), rey del norte, asedió y capturó a Sidón alrededor del año 200 aC, donde el general Scopas de Ptolomeo (V) había huido después de su derrota en el río Jordán. Ptolomeo envió a su mejor ejército y generales para intentar aliviar a Scopas, pero ellos también fueron derrotados. "No habrá poder para mantenerse en pie".[Xiv]

¹⁶ “Y el que viene contra él lo hará según su voluntad, y no habrá nadie delante de él. Y se parará en la tierra de la Decoración, y habrá exterminio en su mano.

Como se mencionó anteriormente por alrededor de 200-199 aC, Antíoco III había ocupado el "Tierra de la decoración", sin que nadie logre oponerse con éxito a él. Partes de Judea, habían sido escenas de muchas de las batallas con el Rey del Sur, y como resultado sufrieron bajas y desolación.[Xv] Antíoco III adoptó el título de "el Gran Rey" como Alejandro antes que él y los griegos también lo llamaron "el Grande".

Judea viene bajo el gobierno del rey del norte

 ¹⁷ “Y él pondrá su rostro para venir con la contundencia de todo su reino, y habrá [términos] equitativos con él; y él actuará de manera efectiva. Y con respecto a la hija de la mujer, se le otorgará llevarla a la ruina. Y ella no se parará, y no seguirá siendo suya.

Antíoco III luego buscó la paz con Egipto al entregar a su hija a Ptolomeo V Epífanes, pero esto no logró lograr una alianza pacífica.[Xvi] De hecho, Cleopatra, su hija se puso del lado de Ptolomeo en lugar de con su padre Antíoco III. "Ella no seguirá siendo suya".

¹⁸ "Y volverá su rostro a las costas y capturará a muchos".

Se entiende que las costas se refieren a las costas de Turquía (Asia Menor). Grecia e Italia (Roma). Alrededor de 199/8 a. C., Antíoco atacó a Cilicia (sudeste de Turquía) y luego a Licia (sudoeste de Turquía). Luego, Tracia (Grecia) siguió unos años más tarde. También tomó muchas islas del Egeo en este tiempo. Luego, entre aproximadamente 192-188, atacó a Roma y sus aliados de Pérgamo y Rhodos.

“Y un comandante tendrá que hacer que el reproche de él cese para sí mismo, [para que] su reproche no sea así. Hará que vuelva a ese. ¹⁹ Y volverá su rostro hacia las fortalezas de su [propia] tierra, y ciertamente tropezará y caerá, y no será encontrado ”.

Esto se cumplió cuando el general romano Lucius Scipio Asiaticus "un comandante" eliminó el reproche de sí mismo al derrotar a Antíoco III en Magnesia alrededor del 190 a. C. Entonces el general romano volvió "su rostro hacia las fortalezas de su propia tierra", atacando a los romanos. Sin embargo, fue rápidamente derrotado por Scipio Africanus y asesinado por su propia gente.

Daniel 11: 20

²⁰ “Y debe ponerse de pie en su posición alguien que está causando que un exactor pase por el espléndido reino, y en unos días se romperá, pero no en ira ni en guerra.

Después de un largo reinado, Antíoco III murió y "En su posición", su hijo Seleuco IV Filopater se puso de pie como su sucesor.

Para pagar una indemnización romana, Seleuco IV ordenó a su comandante Heliodoro que obtuviera dinero del templo de Jerusalén, el "Exigente para pasar por el espléndido reino"  (ver 2 Macabeos 3: 1-40).

Seleuco IV solo gobernó 12 años "unos pocos días" comparado con el reinado de 37 años de su padre. Heliodoro envenenó a Seleuco que murió "No en la ira o en la guerra".

Rey del Norte: Seleuco IV

Judea gobernada por el rey del norte

 

Daniel 11: 21-35

²¹ “Y debe ponerse de pie en su posición alguien que sea despreciado, y ciertamente no le impondrán la dignidad [del] reino; y él realmente entrará libre de cuidados y se apoderará [del] reino por medio de la suavidad ”.

El próximo rey del norte se llamaba Antíoco IV Epífanes. 1 Macabeos 1:10 (Good News Translation) retoma la historia “El malvado gobernante Antíoco Epífanes, hijo del rey Antíoco III de Siria, era descendiente de uno de los generales de Alejandro. Antíoco Epífanes había sido rehén en Roma antes de convertirse en rey de Siria ... " . Tomó el nombre de "Epiphanes", que significa "ilustre", pero se apodó "Epimanes", que significa "el loco". El trono debería haber ido a Demetrius Soter, el hijo de Seleuco IV, pero Antíoco IV se apoderó del trono. Él era el hermano de Seleuco IV. "Ciertamente no le impondrán la dignidad del reino", en cambio, halagó al Rey de Pérgamo y luego se apoderó del trono con la ayuda del Rey de Pérgamo.[Xvii]

 

"²² Y con respecto a los brazos del diluvio, serán inundados por causa de él, y serán quebrados; como también lo hará el Líder de [la] alianza ”.

Ptolomeo VI Philometer, el nuevo rey del sur, luego ataca al Imperio seléucida y al nuevo rey del norte Antíoco Epífanes IV, pero el ejército inundado es repelido y roto.

Antíoco también depuso a Onias III, el sumo sacerdote judío, al que probablemente se le conoce como el "Líder del pacto".

Rey del Sur: Ptolomeo VI

Rey del Norte: Antíoco IV

Judea gobernada por el rey del sur

"²³ Y debido a que se aliaron con él, continuará engañando y, de hecho, surgirá y se hará poderoso por medio de una pequeña nación ”.

Josefo relata que mientras tanto en Judá hubo una lucha de poder que Onias [III] el Sumo Sacerdote ganó en ese momento. Sin embargo, un grupo, los hijos de Tobias, "una pequeña nación ", se aliaron con Antíoco. [Xviii]

Josefo continúa relatando que "Ahora sucedió, después de dos años, ... que el rey subió a Jerusalén, y, pretendiendo la paz, se posesionó de la ciudad por traición; en ese momento no escatimó tanto como aquellos que lo admitieron en él, debido a las riquezas que había en el templo "[Xix]. Sí, siguió engañando y conquistó Jerusalén a causa de la "Pequeña nación" de judíos traicioneros.

"²⁴ Durante la ausencia de cuidado, incluso en la gordura del distrito jurisdiccional, él ingresará y realmente hará lo que sus padres y los padres de sus padres no han hecho. Saqueará, echará a perder y bienes esparcirá entre ellos; y contra lugares fortificados él trazará sus planes, pero solo hasta un tiempo ".

Josefo dice además "; pero, guiado por su codiciosa inclinación (porque vio que había una gran cantidad de oro y muchos adornos que le habían sido de gran valor), y para saquear su riqueza, se aventuró a romper el liga que había hecho. Entonces dejó el templo desnudo y quitó los candelabros de oro, el altar de oro [del incienso], la mesa [del pan de la proposición] y el altar [del holocausto]; y ni siquiera se abstuvo de los velos, que estaban hechos de lino fino y escarlata. También lo vació de sus tesoros secretos, y no dejó nada en absoluto; y de esta manera arrojó a los judíos en un gran lamento, porque les prohibió ofrecer esos sacrificios diarios que solían ofrecer a Dios, de acuerdo con la ley ". [Xx]

Sin preocuparse por las consecuencias, Antíoco IV ordenó el vaciado del Templo judío de sus tesoros. Esto fue algo "sus padres y los padres de sus padres [no] habían hecho ", a pesar de la captura de Jerusalén por varios reyes del sur en ocasiones pasadas. Además, al prohibir los sacrificios diarios en el Templo, fue más allá de todo lo que sus antepasados ​​habían hecho.

²⁵ “Y él despertará su poder y su corazón contra el rey del sur con una gran fuerza militar; y el rey del sur, por su parte, se entusiasmará con la guerra con una fuerza militar extremadamente grande y poderosa. Y no se mantendrá firme, porque tramarán planes contra él. ²⁶ Y los mismos que comen sus manjares traerán su colapso.

Al regresar a casa y resolver los asuntos de su reino, 2 Macabeos 5: 1 registra que Antíoco luego montó una segunda invasión de Egipto, el rey del sur.[xxi] El ejército de Antíoco inundó Egipto.

"Y en cuanto a su fuerza militar, se inundará,

En Pelusium, en Egipto, las fuerzas de Ptolomeo se evaporaron antes que Antíoco.

y muchos ciertamente caerán muertos.

Sin embargo, cuando Antíoco escuchó informes de combates en Jerusalén, pensó que Judea estaba en rebelión (2 Macabeos 5: 5-6, 11). Por lo tanto, salió de Egipto y regresó a Judea, matando a muchos judíos cuando llegó y saqueó el templo. (2 Macabeos 5: 11-14).

Fue esta masacre de la que "Judas Macabeo, con unos nueve más, se escapó al desierto" que comenzó la revuelta de los Macabeos (2 Macabeos 5:27).

²⁷ “Y con respecto a estos dos reyes, su corazón se inclinará a hacer lo que es malo, y en una mesa una mentira es lo que seguirán hablando. Pero nada tendrá éxito, porque [el] final aún está por el tiempo señalado.

Esto parece referirse al acuerdo entre Antíoco IV y Ptolomeo VI, después de que Ptolomeo VI fue derrotado en Memphis en la primera parte de la guerra entre ellos. Antíoco se representa a sí mismo como el protector del joven Ptolomeo VI contra Cleopatra II y Ptolomeo VIII y espera que sigan luchando entre sí. Sin embargo, los dos Ptolomeos hacen las paces y, por lo tanto, Antíoco monta una segunda invasión como se registra en 2 Macabeos 5: 1. Ver Daniel 11:25 arriba. En este acuerdo, ambos reyes fueron duplicitos, por lo que no tuvo éxito, porque el final de la lucha entre el rey del sur y el rey del norte es para un tiempo posterior, "El final aún está por el tiempo designado".[xxii]

²⁸ “Y él regresará a su tierra con una gran cantidad de bienes, y su corazón estará en contra del santo pacto. Y actuará de manera efectiva y seguramente regresará a su tierra.

Esto parece un resumen de los eventos descritos con más detalle en los siguientes versículos, 30b, y 31-35.

²⁹ “En el momento señalado, él regresará, y en realidad vendrá contra el sur; pero no resultará ser al final lo mismo que al principio. ³⁰ Y ciertamente vendrá contra él las naves de Kitʹtim, y tendrá que desanimarse.

Esto parece estar discutiendo el segundo ataque de Antíoco IV, el rey del norte contra Ptolomeo VI, el rey del sur. Mientras tuvo éxito contra Ptolomeo, llegando a Alejandría en esta ocasión, los romanos, "Las naves de Kittim", vino y lo presionó para retirarse de Alejandría en Egipto.

"Del senado romano, Popillius Laenas llevó a Antiochus una carta prohibiéndole entablar una guerra con Egipto. Cuando Antíoco pidió tiempo para considerar, el emisario dibujó un círculo en la arena alrededor de Antíoco y le exigió que respondiera antes de salir del círculo. Antíoco sometido a las demandas de Roma para resistir sería declarar la guerra a Roma ". [xxiii]

"^30bY él realmente regresará y lanzará denuncias contra el pacto sagrado y actuará de manera efectiva; y él tendrá que regresar y considerará a aquellos que abandonan el pacto sagrado. ³¹ Y habrá armas que se levantarán, procediendo de él; y en realidad profanarán el santuario, la fortaleza, y eliminarán la constante

.

"Y ciertamente pondrán en marcha lo desagradable que está causando la desolación".

Josefo relata lo siguiente en sus Guerras de los judíos, Libro I, Capítulo 1, párrafo 2, "Ahora Antíoco no estaba satisfecho ni con su inesperada toma de la ciudad, ni con su saqueo, ni con la gran matanza que había hecho allí; pero, vencido por sus violentas pasiones, y recordando lo que había sufrido durante el asedio, obligó a los judíos a disolver las leyes de su país, a mantener a sus niños incircuncisos y a sacrificar la carne de cerdo en el altar ”. Josefo, Guerras de los judíos, Libro I, Capítulo 1, párrafo 1 también nos dice que "Él [Antíoco IV] estropeó el templo y puso fin a la práctica constante de ofrecer un sacrificio diario de expiación durante tres años y seis meses".

³² “Y aquellos que están actuando malvadamente contra [el] pacto, él conducirá a la apostasía por medio de palabras suaves. Pero con respecto a las personas que conocen a su Dios, prevalecerán y actuarán de manera efectiva ”.

Estos versículos identifican dos grupos, uno que actúa malvadamente contra el pacto (mosaico) y se pone del lado de Antíoco. El grupo malvado incluía a Jason el Sumo Sacerdote (después de Onias), quien introdujo a los judíos al estilo de vida griego. Ver 2 Macabeos 4: 10-15.[xxiv]  1 Macabeos 1: 11-15 resume esto de la siguiente manera: " En aquellos días, ciertos renegados salieron de Israel y engañaron a muchos, diciendo: "Vayamos y hagamos un pacto con los gentiles que nos rodean, porque desde que nos separamos de ellos, muchos desastres nos han sobrevenido". ¹² Esta propuesta les agradó, ¹³ y algunas de las personas fueron con entusiasmo al rey, quien los autorizó a observar las ordenanzas de los gentiles. ¹⁴ Entonces construyeron un gimnasio en Jerusalén, de acuerdo con la costumbre gentil, ¹⁵ y quitó las marcas de la circuncisión, y abandonó el pacto sagrado. Se unieron a los gentiles y se vendieron para hacer el mal ".

 Opuestos a esta "acción perversa contra el pacto" estaban otros sacerdotes, Mattathias y sus cinco hijos, uno de los cuales era Judas Macabeo. Se levantaron en rebelión y después de muchos de los eventos descritos anteriormente, finalmente pudieron prevalecer.

 ³³ Y en lo que respecta a aquellos que tienen una visión entre la gente, impartirán comprensión a la mayoría. Y ciertamente se les hará tropezar con espada y fuego, cautiverio y saqueo, durante [algunos] días.

Judas y una gran parte de su ejército fueron asesinados por la espada (1 Macabeos 9: 17-18).

Jonathan, otro hijo, también fue asesinado con mil hombres. El principal recaudador de impuestos de Antíoco incendió Jerusalén (1 Macabeos 1: 29-31, 2 Macabeos 7).

³⁴ Pero cuando se les hace tropezar, se les ayudará con un poco de ayuda; y muchos seguramente se unirán a ellos por medio de la suavidad.

Judas y sus hermanos muchas veces derrotaron ejércitos mucho más grandes enviados contra ellos con la ayuda de un pequeño número.

 ³⁵ Y algunos de los que tengan perspicacia tendrán que tropezar, para hacer un trabajo de refinamiento debido a ellos y para hacer una limpieza y un blanqueamiento, hasta el momento del [final]; porque aún es por el tiempo designado.

La familia de Mattathias sirvió como sacerdotes y maestros durante varias generaciones hasta el final de la era de Hasmonean con Aristóbulo que fue asesinado por Herodes.[xxv]

Haz una pausa en las acciones de los reyes del norte y los reyes del sur que afectan al pueblo judío.

Judea gobernada por la dinastía judía de Hasmonean, semiautónomamente bajo el rey del norte

"Porque aún es por el tiempo designado".

El período que siguió a estas batallas entre el rey del norte y el rey del sur fue de relativa paz, ya que los judíos tenían un gobierno semiautónomo, ya que ningún sucesor de estos reyes fue lo suficientemente fuerte como para ejercer influencia o controlar Judea. Esto fue aproximadamente entre el 140 a. C. y el 110 a. C., momento en el que el Imperio seléucida se había desintegrado (el rey del norte). Este período de la historia judía se conoce como la dinastía hasmonea. Cayó alrededor del 40 a. C. - 37 a. C. en manos de Herodes el Grande, un idumeo que convirtió a Judea en un estado cliente romano. Roma se había convertido en el nuevo rey del norte al absorber los restos del Imperio seléucida en el 63 a. C.

Hasta ahora, hemos visto la importancia dada a Jerjes, Alejandro Magno, los seléucidas, los ptolomeos, los epífanes de Antíoco IV y los macabeos. La pieza final del rompecabezas, hasta la llegada del Mesías y la destrucción final del sistema judío, necesita ser descifrada.

 

Daniel 11: 36-39

El conflicto entre el rey del sur y el rey del norte se renueva junto con "el rey".

³⁶ “Y el rey realmente hará según su propia voluntad, y se exaltará a sí mismo y se magnificará a sí mismo por encima de cada dios; y contra el Dios de los dioses hablará cosas maravillosas. Y ciertamente tendrá éxito hasta que [la] denuncia haya llegado a su fin; porque la cosa decidida debe hacerse. ³⁷ Y al Dios de sus padres no le dará consideración; y al deseo de las mujeres y a cualquier otro dios no le dará consideración, pero sobre todos se magnificará a sí mismo. ³⁸ Pero al dios de las fortalezas, en su posición le dará gloria; y a un dios que sus padres no sabían, él dará gloria por medio del oro y la plata, la piedra preciosa y las cosas deseables. ³⁹ Y actuará efectivamente contra las fortalezas más fortificadas, junto con un dios extranjero. Quien le haya dado [a él] el reconocimiento hará que abundan en gloria, y en realidad los hará gobernar entre muchos; y [el] terreno se repartirá por un precio.

Es interesante que esta sección se abra con "el rey" sin especificar si es el rey del norte o el rey del sur. De hecho, según el versículo 40, él no es ni rey del norte ni rey del sur, ya que se une al rey del sur contra el rey del norte. Esto indicaría que él es un rey sobre Judea. El único rey de cualquier nota y uno muy importante en relación con la venida del Mesías y que afecta a Judea es Herodes el Grande, y tomó el control de Judea alrededor del 40 a. C.

El rey (Herodes el grande)

"Y el rey realmente hará de acuerdo a su propia voluntad "

Esta frase también muestra cuán poderoso fue este rey. Pocos reyes son lo suficientemente poderosos como para hacer exactamente lo que quieren. En la sucesión de reyes en esta profecía, los únicos reyes que tuvieron este poder fueron Alejandro Magno (Daniel 11: 3), quien "Gobernará con gran dominio y hará según su voluntad" y Antíoco el Grande (III) de Daniel 11:16, de quien dice "y el que viene contra él hará según su voluntad, y no habrá nadie delante de él ". Incluso Antíoco IV Epífanes, que trajo problemas a Judea, no tenía esta cantidad de poder, como lo demuestra la resistencia en curso de los Macabeos. Esto agrega peso a la identificación de Herodes el Grande como "el rey.

"Y se exaltará a sí mismo y se magnificará por encima de cada dios; y contra el Dios de los dioses hablará cosas maravillosas "

Josefo registra que Herodes fue nombrado gobernador de Galilea a los 15 años de edad por Antipater.[xxvi] La cuenta continúa describiendo cómo aprovechó rápidamente la oportunidad de avanzar.[xxvii] Rápidamente se hizo famoso por ser un hombre violento y audaz.[xxviii]

¿Cómo habló cosas maravillosas contra el Dios de los dioses?

Isaías 9: 6-7 predijo "Porque ha nacido un hijo para nosotros, se nos ha dado un hijo y la regla principesca vendrá sobre su hombro. Y su nombre se llamará Consejero maravilloso, Poderoso Dios, Padre eterno, Príncipe de paz. Para la abundancia del gobierno principesco y para la paz no habrá fin,". Sí, Herodes habló en contra del Dios de los dioses [Jesucristo, Dios de los poderosos, por encima de los dioses de las naciones] mientras ordenaba a sus soldados que mataran al niño Jesús. (Ver Mateo 2: 1-18).

Como pensamiento secundario, el acto de asesinar bebés inocentes también se considera uno de los crímenes más atroces que uno puede cometer. Esto es particularmente así porque perturba nuestra conciencia dada por Dios, y cometer tal acto es ir en contra de esa conciencia dada por Dios y Jesús, nuestros creadores.

"Cada dios" probablemente se refiere a otros gobernadores y gobernantes (poderosos) que él mismo planteó anteriormente. Entre otras cosas, también nombró a su propio cuñado Aristóbulo como sumo sacerdote, y poco después lo asesinó. [xxix]

Judea gobernada por el rey, que sirve al nuevo rey del norte de Roma

“Y ciertamente tendrá éxito hasta que [la] denuncia haya llegado a su fin; porque la cosa decidida debe hacerse ".

¿De qué manera Herodes "Demostrará ser exitoso hasta que la denuncia [de la nación judía] llegue a su fin". Probó con éxito porque sus descendientes gobernaron partes de la nación judía hasta cerca de su destrucción en el año 70 EC. Herodes Antipas, que mató a Juan el Bautista, Herodes Agripa I, quien mató a James y encarceló a Pedro, mientras que Herodes Agripa II envió al Apóstol Pablo encadenado a Roma, no mucho antes de que los judíos se rebelaran contra los romanos, trayendo la destrucción sobre ellos.

³⁷ “Y al Dios de sus padres no le dará consideración; y al deseo de las mujeres y a cualquier otro dios no tendrá en cuenta, pero sobre todos se magnificará a sí mismo ".

La Biblia a menudo usa la frase "El Dios de tus padres" para referirse al Dios de Abraham, Isaac y Jacob (por ejemplo, ver Éxodo 3:15). Herodes el Grande no era judío, más bien era idumeo, pero debido a los matrimonios mixtos entre los edomitas y los judíos, los idumeos a menudo eran considerados judíos, especialmente cuando se convertían en prosélitos. Era hijo del Edomita Antipater. Josefo lo llamó medio judío.[xxx]

Además, los edomitas descendientes de Esaú, el hermano de Jacob, y por lo tanto el Dios de Abraham e Isaac, también deberían haber sido su Dios. Además, según Josefo, Herodes se identificaba comúnmente como judío cuando se dirigía a los judíos.[xxxi] De hecho, algunos de sus seguidores judíos lo veían como el Mesías. Como tal, Herodes debería haber considerado al Dios de sus padres, el Dios de Abraham, pero en su lugar introdujo la adoración al César.

El ardiente deseo de toda mujer judía era llevar al Mesías, sin embargo, como veremos a continuación, no prestó atención a estos deseos, cuando mató a todos los niños en Belén en un intento de matar a Jesús. Tampoco prestó atención a ningún otro "dios", ya que asesinó a alguien que veía como una amenaza potencial.

³⁸ “Pero al dios de las fortalezas, en su posición le dará gloria; y a un dios que sus padres no sabían, él dará gloria por medio del oro y de la plata y de la piedra preciosa y de las cosas deseables ".

Herodes se sometió solo al poder mundial romano, el militarista, como el hierro "Dios de las fortalezas". Dio gloria primero a Julio César, luego a Antonio, luego a Antonio y Cleopatra VII, luego a Augusto (Octavio), por medio de delegaciones con regalos caros. Construyó Cesarea como un magnífico puerto marítimo nombrado en honor de César, y más tarde reconstruyó Samaria y lo llamó Sebaste (Sebastos es equivalente a Augusto). [xxxii]

Sus padres tampoco habían conocido a este dios, el poder mundial romano, ya que solo recientemente se había convertido en el poder mundial.

 ³⁹ “Y actuará efectivamente contra las fortalezas más fortificadas, junto con un dios extranjero. Quien le haya dado [a él] el reconocimiento hará que abundan en gloria, y en realidad los hará gobernar entre muchos; y [el] terreno se repartirá por un precio ".

Josefo registra que después de que César le dio a Herodes otra provincia para gobernar, Herodes instaló estatuas de César para ser adoradas en varios lugares fortificados y construyó una serie de ciudades llamadas Cesarea. [xxxiii] En esto dio "quien le haya dado reconocimiento ... abundan de gloria ".

La fortaleza más fortificada en la tierra de Judea era el monte del Templo. Herodes actuó efectivamente contra él, reconstruyéndolo y al mismo tiempo convirtiéndolo en una fortaleza para sus propios fines. De hecho, construyó una fuerte ciudadela en el lado norte del Templo, que dominaba, a la que llamó Torre de Antonia (en honor a Mark Antony). [xxxiv]

Josefo también nos cuenta sobre un evento poco después de que Herodes asesinó a su esposa Mariamne, que "Alexandra se quedó en este momento en Jerusalén; y siendo informada en qué condición se encontraba Herodes, ella trató de tomar posesión de los lugares fortificados que rodeaban la ciudad, que eran dos, uno perteneciente a la ciudad misma, el otro perteneciente al templo; y aquellos que podían ponerlos en sus manos tenían a toda la nación bajo su poder, porque sin el comando de ellos no era posible ofrecer sus sacrificios ”. [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ “Y en el tiempo [del] fin, el rey del sur se enfrentará a él en un empujón, y contra él el rey del norte asaltará con carros y jinetes y con muchos barcos; y ciertamente entrará en las tierras e inundará y pasará.

rey del sur: Cleopatra VII de Egipto con Mark Antony

rey del norte: Augusto (Octavio) de Roma

Judea gobernada por el rey del norte (Roma)

"Y en el tiempo del fin", coloca estos eventos cerca del tiempo del fin del pueblo judío, el pueblo de Daniel. Para esto, encontramos paralelismos coincidentes en la Guerra de Actian, donde Antonio fue fuertemente influenciado por Cleopatra VII de Egipto (en el séptimo año del gobierno de Herodes sobre Judea). El primer impulso en esta guerra fue hecho por el rey del sur, quien fue apoyado en este momento "Comprometerse con él" por Herodes el Grande que dio suministros.[xxxvi] La infantería generalmente decide batallas, pero esto fue diferente en que las fuerzas de Augusto César asaltaron y prevalecieron por su armada, que ganó la gran batalla naval de Actium en la costa de Grecia. De acuerdo con Plutarco, Cleopatra VII empujó a Antonio a luchar con su armada en lugar de hacerlo en tierra.[xxxvii]

⁴¹ “Él también entrará en la tierra de la Decoración, y habrá muchas [tierras] que se harán tropezar. Pero estos son los que escaparán de su mano, Eʹdom y Moʹab y la parte principal de los hijos de Amʹmon ”.

Augusto luego siguió a Antonio a Egipto, pero por tierra a través de Siria y Judea, donde "Herodes lo recibió con entretenimientos reales y ricos " haciendo las paces con Augusto cambiando astutamente los bandos. [xxxviii]

Mientras Augusto fue directamente a Egipto, Augusto envió a algunos de sus hombres bajo el mando de Aelius Gallus, a quienes se unieron algunos de los hombres de Herodes contra Edom, Moab y Ammón (área alrededor de Amman, Jordania), pero esto falló. [xxxix]

⁴² “Y él seguirá extendiendo su mano contra las tierras; y con respecto a la tierra de Egipto, ella no demostrará ser una escapada ".

Más tarde, cuando la batalla continuó cerca de Alejandría, la armada de Antonio lo abandonó y se unió a la flota de Augusto. Su caballería también desertó al lado de Augusto. De hecho, los numerosos barcos y muchos carros y jinetes permitieron al rey del norte, Augusto, vencer a Marco Antonio, quien luego se suicidó.[SG] Augusto ahora tenía Egipto. No mucho después, le devolvió a Herodes las tierras que Cleopatra le había quitado.

⁴³ “Y él realmente gobernará sobre los tesoros escondidos del oro y la plata y sobre todas las cosas deseables de Egipto. Y los Libëy · ans y los E · thi · oʹpi · ans estarán a sus pasos.

Cleopatra VII escondió su tesoro en monumentos cerca del templo de Isis, del cual Augusto obtuvo el control. [xli]

Los libios y etíopes estaban ahora a merced de Augusto y 11 años después envió a Cornelio Balbo para capturar a Libia y a los del sur y suroeste de Egipto.[xlii]

Augusto también procedió a dar muchas provincias alrededor de Judea al control de Herodes.

El relato de Daniel luego regresa al "rey", Herodes.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ “Pero habrá informes que lo perturbarán, fuera del amanecer y del norte, y ciertamente saldrá furioso para aniquilar y dedicar a muchos a la destrucción.

El rey (Herodes el grande)

Judea gobernada por el rey del norte (Roma)

El relato de Mateo 2: 1 nos dice que "Después de que Jesús había nacido en Belén de Judea en los días de Herodes el rey, mira a los astrólogos de las partes orientales que vinieron a Jerusalén". Sí, los informes que molestaron mucho a Herodes el Grande salieron del amanecer desde el este (donde se originaron los astrólogos).

Mateo 2:16 continúa "Entonces Herodes, al ver que había sido burlado por los astrólogos, se enfureció y envió a todos los niños de Belén y de todos sus distritos, a partir de los dos años de edad". Sí, Herodes el Grande se enfureció para aniquilar y dedicar muchos a la destrucción. Mateo 2: 17-18 continúa "Entonces se cumplió lo que se habló por medio del profeta Jeremías, diciendo: 'Se oyó una voz en Ramá, llorando y llorando mucho; Rachel lloraba por sus hijos y no estaba dispuesta a consolarse, porque ya no están ". Este cumplimiento también de la profecía de Daniel daría una razón para la inclusión de este relato en el libro de Mateo.

Aproximadamente al mismo tiempo, posiblemente solo 2 o más años antes, los informes que molestaron mucho a Herodes también vinieron del norte. Fue sugerencia de otro de sus hijos (Antipater) que dos de sus hijos de Mariamne estaban conspirando contra él. Fueron juzgados en Roma pero absueltos. Sin embargo, esto no fue antes de que Herodes considerara asesinarlos.[xliii]

Hay otros incidentes que confirman la tendencia de Herodes a la gran ira. Josefo registra en Antigüedades de los judíos, Libro XVII, Capítulo 6, Párrafo 3-4, que mató a fuego a cierto Matías y sus compañeros que habían derribado y roto el Águila Romana que Herodes había colocado en el Templo.

⁴⁵ Y plantará sus tiendas palaciegas entre [el] gran mar y la montaña sagrada de la Decoración; y tendrá que llegar hasta su fin, y no habrá ayuda para él.

Herodes construyó dos palacios “Carpas palaciegas” en Jerusalén Uno en el Muro Noroeste de la Ciudad Alta de Jerusalén en la colina occidental. Esta fue una residencia principal. También estaba directamente al oeste del Templo "entre el gran mar"[El Mediterráneo] y “La montaña sagrada de la decoración” [El templo]. Herodes también tenía otro palacio-fortaleza un poco al sur de esta residencia principal, a lo largo del muro occidental, en el área conocida hoy como el Barrio Armenio, por lo que tiene "tiendas.

Herodes pasó a morir una muerte desagradable de una aflicción repugnante para la que no había cura. Incluso intentó suicidarse. Ciertamente, hubo "No hay ayuda para él".[xliv]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 continúa esta profecía dando la razón y el enfoque de por qué se incluyó, para señalar al Mesías y al final del sistema de cosas judío.

El Gran Príncipe: Jesús y "Todo llega a su fin"

Judea gobernada por el rey del norte (Roma)

 "¹Y durante ese tiempo Michael se pondrá de pie, el gran príncipe, que está de pie en nombre de los hijos de tu pueblo.

En la secuencia de eventos tal como los hemos rastreado a través de Daniel 11, significa que como muestran los capítulos 1 y 2 de Mateo, Jesús el Mesías "el gran príncipe ", "Michael, ¿quién es como Dios?" se puso de pie en este momento. Jesús nació en los últimos uno o dos años de la vida y el gobierno del rey Herodes el Grande. Se puso de pie para salvar "los hijos de tu pueblo [de Daniel] ” unos 30 años después, cuando fue bautizado en el Jordán por Juan el Bautista [en el año 29 d. C.] (Mateo 3: 13-17).

"Y ciertamente ocurrirá un momento de angustia como el que no se ha hecho que ocurra desde que surgió una nación hasta ese momento"

Jesús advirtió a sus discípulos sobre el tiempo venidero de angustia. Mateo 24:15, Marcos 13:14 y Lucas 21:20 registran su advertencia.

Mateo 24:15 declara las palabras de Jesús, "Por lo tanto, cuando ves la cosa repugnante que causa la desolación, como lo dijo el profeta Daniel, parado en un lugar sagrado, (deja que el lector use el discernimiento), entonces deja que aquellos en Judea comiencen a huir a las montañas".

Marcos 13:14 registros "Sin embargo, cuando ves lo repugnante que causa la desolación, de pie donde no debería, (deja que el lector use el discernimiento), entonces deja que aquellos en Judea comiencen a huir a las montañas".

Lucas 21:20 nos dice "Además, cuando vea a Jerusalén rodeada de ejércitos acampados, sepa que la desolación de ella se ha acercado. Luego, que aquellos en Judea huyan a las montañas y que aquellos en medio de ella [Jerusalén] se retiren y que aquellos en los lugares del campo no entren en ella ”.

Algunos vinculan a Daniel 11: 31-32 con esta profecía de Jesús, sin embargo, en el contexto continuo de Daniel 11, y que Daniel 12 continúa (los capítulos modernos son una imposición artificial), es mucho más razonable vincular la profecía de Jesús con Daniel 12: 1b que indicaba un momento de angustia mucho peor que cualquier otro para afligir a la nación judía hasta ese momento. Jesús también indicó que tal tiempo de angustia y tribulación nunca volvería a ocurrir a la nación judía (Mateo 24:21).

No podemos evitar notar la sorprendente similitud entre Daniel 12: 1b y Mateo 24:21.

Daniel 12:           "Y ciertamente ocurrirá un momento de angustia como el que no se ha hecho que ocurra desde que surgió una nación hasta ese momento"

Matthew 24:      "Para entonces habrá una gran angustia / tribulación como no ha ocurrido desde los comienzos del mundo hasta ahora"

La guerra de los judíos de Josefo, Fin del libro II, libro III: el libro VII detalla este momento de angustia que afectó a la nación judía, peor que cualquier angustia que les haya sucedido antes, incluso teniendo en cuenta la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor y La regla de Antíoco IV.

"Y durante ese tiempo su gente escapará, todos los que se encuentran escritos en el libro".

Los judíos que aceptaron a Jesús como el Mesías y prestaron atención a sus advertencias sobre la inminente destrucción, realmente escaparon con sus vidas. Eusebio escribe “Pero a la gente de la iglesia en Jerusalén se les había ordenado mediante una revelación, concedida a hombres aprobados allí antes de la guerra, que abandonaran la ciudad y vivieran en cierto pueblo de Perea llamado Pella. Y cuando los que creyeron en Cristo llegaron allí desde Jerusalén, entonces, como si la ciudad real de los judíos y toda la tierra de Judea estuvieran completamente desprovistas de hombres santos, el juicio de Dios finalmente alcanzó a los que habían cometido tales ultrajes contra Cristo y sus apóstoles, y destruyó totalmente a esa generación de hombres impíos ”. [xlv]

Los lectores cristianos que usaron el discernimiento al leer las palabras de Jesús, sobrevivieron.

"² Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, estos para la vida eterna y aquellos para la vergüenza y el desprecio eterno ".

Jesús realizó 3 resurrecciones, Jesús mismo resucitó y los Apóstoles resucitaron otras 2, y el relato de Mateo 27: 52-53 que podría indicar resurrecciones en el momento de la muerte de Jesús.

"³ Y los que tienen perspicacia brillarán como el resplandor de la extensión, y aquellos que están llevando a muchos a la justicia, como las estrellas al tiempo indefinido, incluso para siempre ".

En el contexto de la comprensión de la profecía de Daniel 11 y Daniel 12: 1-2, los que tienen una visión y brillan como el resplandor de la expansión entre la generación malvada de judíos, serían aquellos judíos que aceptaron a Jesús como el Mesías y se hicieron cristianos.

"⁶ ... ¿Cuánto tiempo tardará en terminar estas cosas maravillosas?  ⁷ ... Será por un tiempo designado, tiempos y medio designados."

La palabra hebrea traducida "maravilloso" conlleva el significado de ser extraordinario, difícil de entender, o los tratos de Dios con su pueblo, o los actos de juicio y redención de Dios.[xlvi]

¿Cuánto duró el juicio de los judíos? Desde la retirada de los romanos de Jerusalén hasta la caída y la destrucción, hubo un período de tres años y medio.

"Y tan pronto como haya finalizado la destrucción del poder del pueblo santo en pedazos, todas estas cosas terminarán ”.

La devastación de Galilea, y Judea por Vespasiano y luego su hijo Tito, que culminó con la destrucción de Jerusalén, con el Templo sin tener una piedra sobre una piedra, terminó la nación judía como nación. A partir de entonces, ya no eran una nación distinta, y con todos los registros genealógicos perdidos con la destrucción del Templo, nadie podía probar que eran judíos, o de qué tribu provenían, ni nadie podría afirmar que eran el Mesías. Sí, la caída del poder del pueblo santo [la nación de Israel] fue final y llevó a esta profecía a su cumplimiento y parte final del cumplimiento.

Daniel 12: 9-13

"⁹ Y él [el ángel] continuó diciendo: Ve, Daniel, porque las palabras son secretas y selladas hasta el tiempo del fin.

Estas palabras fueron selladas hasta el tiempo del fin de la nación judía. Solo entonces Jesús advirtió a los judíos del primer siglo que la parte final del cumplimiento de la profecía de Daniel iba a llegar y que se cumpliría en su generación. Esa generación solo duró otros 33-37 años antes de su destrucción entre 66 DC y 70 DC.

"¹⁰ Muchos se limpiarán, se blanquearán y se refinarán. Y los malvados ciertamente actuarán malvadamente, y ninguno de los malvados lo entenderá, pero los que tengan perspicacia lo entenderán ”.

Muchos judíos de corazón recto se convirtieron en cristianos, se purificaron mediante el bautismo en agua y el arrepentimiento de sus caminos anteriores, y se esforzaron por ser semejantes a Cristo. También fueron refinados por la persecución. Sin embargo, la mayoría de los judíos, particularmente los líderes religiosos como los fariseos y saduceos, actúan con maldad, matando al Mesías y persiguiendo a sus discípulos. Tampoco entendieron la importancia de las advertencias de Jesús sobre la destrucción y el cumplimiento final de la profecía de Daniel que les sobrevendría. Sin embargo, los que tenían perspicacia, los que usaban el discernimiento, hicieron caso de la advertencia de Jesús y huyeron de Judea y Jerusalén tan pronto como pudieron una vez que vieron a los ejércitos paganos romanos y las insignias de sus dioses, de pie en el Templo donde no debían hacerlo, en 66 EC. y cuando el ejército romano se retiró por alguna razón desconocida, aprovechó la oportunidad para escapar.

"¹¹ Y desde el momento en que se ha eliminado la característica constante y se ha colocado una cosa desagradable que está causando desolación, habrá mil doscientos noventa días ".

El significado previsto de este pasaje no está completamente claro. Sin embargo, la característica constante parecería referirse a los sacrificios diarios en el Templo. Estos cesaron en el templo de Herodes alrededor de los 5^th Agosto del 70 DC. [xlvii] cuando el sacerdocio no pudo tener suficientes hombres para ofrecerlo. Esto se basa en Josefo, Guerras de los Judios, Libro 6, Capítulo 2, (94) que establece "[Titus] había sido informado ese mismo día, que era el 17^th dia de Panemus[xlviii] (Tammuz), el sacrificio llamado "el sacrificio diario" había fallado y no se le había ofrecido a Dios por falta de hombres para ofrecerlo ". La cosa desagradable que está causando la desolación, entendida como los ejércitos romanos y sus 'dioses', su insignia de la legión, había estado parada en los recintos del Templo unos años antes en una fecha en algún lugar entre los 13^th y séptima^rd Noviembre 66 dC.[xlix]

1,290 días desde 5^th Agosto del 70 DC, te llevaría al 15^th Febrero del 74 d. C. No se sabe exactamente cuándo comenzó y terminó el asedio de Masada, pero allí se han encontrado monedas que datan del año 73 DC. Pero los asedios romanos rara vez duraban un par de meses. 45 días probablemente sería la brecha correcta (entre 1290 y 1335) para el sitio. La fecha dada por Josefo, Guerras de los Judios, Libro VII, Capítulo 9, (401) es el 15^th día de Xanthicus (Nisan) que fue el 31 de marzo del año 74 DC. en el calendario judío.[l]

Si bien los calendarios que he usado son diferentes (Tiro, luego judío), parece una gran coincidencia que la brecha fue de 1,335 días entre 5^th Agosto del 70 DC. y 31^st 74 de marzo de AD., A la caída de la última resistencia de la rebelión judía y el fin efectivo de las hostilidades.

"¹² ¡Feliz es el que se mantiene expectante y llega a los mil trescientos treinta y cinco días!

Ciertamente, cualquier judío que sobrevivió hasta el final de los 1,335 días podría haber estado feliz de sobrevivir a toda la muerte y la destrucción, pero en particular, fueron aquellos que mantuvieron estos eventos en expectativa, los cristianos que habrían estado en la mejor posición para estar contento.

"¹³ Y en cuanto a ti mismo, ve hacia el final; y descansarás, pero defenderás tu suerte al final de los días ".

En cuanto a Daniel, se le animó a seguir viviendo, hacia el [tiempo del] fin[li], [el tiempo del juicio del sistema judío], pero le dijeron que descansaría [dormir en la muerte] antes de que llegara ese momento.

Pero, el estímulo final que recibió, fue que se pondría de pie [resucitaría] para recibir su herencia, su recompensa [su suerte], no en el momento del fin [del sistema judío como nación] sino en el fin de los días, que sería aún más en el futuro.

(Último día: ver Juan 6: 39-40,44,54, Juan 11:24, Juan 12:48)

(Día del Juicio: ver Mateo 10:15, Mateo 11: 22-24, Mateo 12:36, 2 Pedro 2: 9, 2 Pedro 3: 7, 1 Juan 4:17, Judas 6)

En el año 70 dC,[lii] con los romanos bajo Tito destruyendo Judea y Jerusalén "todas estas cosas llegarán a su fin ".

Judea y Galilea destruidas por el rey del norte (Roma) bajo Vespasiano y su hijo Tito

 

En el futuro, el pueblo santo de Dios sería aquellos verdaderos cristianos, provenientes de orígenes judíos y gentiles.

 

Resumen de la profecía de Daniels

 

Libro de Daniel	Rey del sur	Rey del norte	Judea gobernada por	Otro
11:1-2			Persia	4 reyes persas más que afectarán a la nación judía Jerjes es el 4to
11:3-4			Grecia	Alejandro el Grande, 4 generales
11:5	Ptolomeo I [Egipto]	Seleuco I [Seleucid]	Rey del sur
11:6	Ptolomeo II	Antioco II	Rey del sur
11:7-9	Ptolomeo III	Seleuco II	Rey del sur
11:10-12	Ptolomeo IV	Seleuco III, Antioco III	Rey del sur
11:13-19	Ptolomeo IV, Ptolomeo V	Antioco III	Rey del norte
11:20	Ptolomeo V	Seleuco IV	Rey del norte
11:21-35	Ptolomeo VI	Antioco IV	Rey del norte	El ascenso de los macabeos
			Dinastía Hasmonea Judía	Era de los macabeos (Semiautónomo bajo el rey del norte)
11:36-39			Herodes (bajo el rey del norte)	el rey: Herodes el grande
11:40-43	cleopatra vii, (Marco Antonio)	Augusto [Roma]	Herodes (bajo el rey del norte)	Reino del Sur absorbido por el Rey del Norte
11:44-45			Herodes (bajo el rey del norte)	el rey: Herodes el grande
12:1-3			Rey del norte (Roma)	El gran príncipe: Jesús, Judios que se convirtieron en cristianos salvados
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasiano e hijo Tito	Rey del norte (Roma)	El fin de la nación judía, Conclusión de la profecía.
12:13				Fin de los días El último día, Dia del juicio

 

 

Referencias:

[i] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  La crónica de Nabonido registra “El saqueo de Ciro de Ecbatana, la capital de Astiages, se registra en el sexto año del reinado de Nabonido. ... Otra campaña de Cyrus se registra en el noveno año, posiblemente representando su ataque a Lydia y la captura de Sardis ". Como se entiende que Babilonia cayó en el 17^th año de Nabonido, que coloca a Ciro como rey de Persia al menos 12 años antes de su derrota de Babilonia. Llegó al trono de Persia alrededor de 7 años antes de atacar a Astiages, que era el rey de Media. Tres años más tarde lo derrotó según consta en la crónica de Nabondius. En total aproximadamente 22 años antes de la caída de Babilonia.

Según la  Ciropedia de Jenofonte, después de treinta y dos años de relativa estabilidad, Astiages perdió el apoyo de sus nobles durante la guerra contra Ciro, a quien Jenofonte entiende como nieto de Astiages. Esto resultó en la fundación del imperio persa por Cyrus. (ver Jenofonte, 431 a. C.-350? a. C. en Cyropaedia: la educación de Cyrus - a través del Proyecto Gutenberg.)

[ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Para confirmar que Darius the Great sucedió a Bardiya / Gaumata / Smerdis, vea la inscripción de Behistun donde Darius [I] documenta su ascenso al poder.

[iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[iv] EL ANABASIS DE ALEXANDER, traducción de Arrian the Nicomedian, Capítulo XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, para información sobre Arrian ver https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Las obras completas de Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 8, párrafo 5. P.728 pdf

[VI] Un examen del capítulo 7 de Daniel está fuera de alcance con respecto a este artículo.

[Vii] Un examen del capítulo 8 de Daniel está fuera de alcance con respecto a este artículo.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Según la Enciclopedia Británica, Seleuco sirvió a Ptolomeo durante algunos años como general de Ptolomeo antes de tomar el control de Babilonia y negociar el derrame de 4 vías que cumplió la Profecía Bíblica. Casandro y Lisímaco le dieron a Seleucus Siria cuando derrotaron a Antígono, pero mientras tanto, Ptolomeo había ocupado el sur de Siria, y Seleucus se lo cedió a Ptolomeo, demostrando así a Ptolomeo, el rey más fuerte. Seleuco también fue asesinado más tarde por un hijo de Ptolomeo.

[Ex] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus “Ptolomeo puso fin a la guerra con el Imperio seléucida al casar a su hija, Berenice, provista de una enorme dote, con su enemigo Antíoco II. La magnitud de este golpe maestro político puede medirse por el hecho de que Antíoco, antes de casarse con la princesa ptolemaica, tuvo que despedir a su ex esposa, Laodice ".

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “Ptolomeo invadió Coele Siria, para vengar el asesinato de su hermana, la viuda del rey seléucida Antíoco II. La armada de Ptolomeo, quizás ayudada por rebeldes en las ciudades, avanzó contra las fuerzas de Seleuco II hasta Tracia, a través del Helesponto, y también capturó algunas islas frente a la costa de Asia Menor, pero fueron detenidas. c. 245. Mientras tanto, Ptolomeo, con el ejército, penetró profundamente en Mesopotamia, llegando al menos a Seleucia en el Tigris, cerca de Babilonia. Según fuentes clásicas, se vio obligado a detener su avance debido a problemas domésticos. El hambre y un Nilo bajo, así como la alianza hostil entre Macedonia, la Siria seléucida y Rodas, fueron quizás razones adicionales. La guerra en Asia Menor y el Egeo se intensificó cuando la Liga Aquea, una de las confederaciones griegas, se alió con Egipto, mientras que Seleuco II aseguró dos aliados en la región del Mar Negro. Ptolomeo fue expulsado de Mesopotamia y parte del norte de Siria en 242-241, y al año siguiente finalmente se logró la paz ".

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, En particular, la cita de un 6^th El monje del siglo Cosmas Indicopleustes “Gran Rey Ptolomeo, hijo del Rey Ptolomeo [II Filadelfo] y la Reina Arsinoe, los Dioses Hermanos y Hermanas, los hijos del Rey Ptolomeo [I Soter] y la Reina Berenice, los Dioses Salvadores, descendientes del lado paterno de Heracles, hijo de Zeus, de la madre de Dioniso, hijo de Zeus, habiendo heredado de su padre el reino de Egipto, Libia, Siria, Fenicia, Chipre, Licia, Caria y las islas Cícladas, dirigió una campaña en Asia con infantería y caballería y flota y elefantes trogloditas y etíopes, que él y su padre fueron los primeros en cazar en estas tierras y, traídos de regreso a Egipto, para prepararlos para el servicio militar.

Habiendo llegado a ser dueño de toda la tierra de este lado del Éufrates y de Cilicia y Panfilia y Jonia y el Helesponto y Tracia y de todas las fuerzas y elefantes indios en estas tierras, y habiendo sometido a todos los príncipes en las (diversas) regiones, cruzó el río Éufrates y después de someter a sí mismo Mesopotamia y Babilonia y Sousiana y Persis y Media y todo el resto de la tierra hasta Bactria y después de haber buscado todas las pertenencias del templo que habían sido sacadas de Egipto por los persas y haber traído de regreso con el resto del tesoro de las (varias) regiones, envió sus fuerzas a Egipto a través de los canales que habían sido excavados ". Citado de [[Bagnall, Derow 1981, No. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Ver año 242/241 a. C.

[Xiii] Guerras de los judíos, por Josefo Libro 12.3.3 p745 del pdf “Pero después, cuando Antíoco sometió las ciudades de Celesiria que Scopas había tomado en su posesión, y Samaria con ellos, los judíos, por su propia voluntad, se pasaron a él y lo recibió en la ciudad [Jerusalén], y le dio abundantes provisiones a todo su ejército ya sus elefantes, y lo ayudó de buena gana cuando asedió la guarnición que estaba en la ciudadela de Jerusalén "

[Xiv] Jerónimo -

[Xv] Guerras de los judíos, por Josefo, Libro 12.6.1 pg.747 del pdf “DESPUÉS de esto, Antíoco hizo una amistad y liga con Ptolomeo, y le dio a su hija Cleopatra como esposa, y le entregó a Celesyria, y Samaria, y Judea. y Fenicia, a modo de dote. Y luego de la división de los impuestos entre los dos reyes, todos los hombres principales enmarcaron los impuestos de sus diversos países, y al cobrar la suma que se les pagó, pagaron lo mismo a los [dos] reyes. Ahora, en este momento, los samaritanos estaban en una condición floreciente y afligieron mucho a los judíos, cortando partes de sus tierras y transportando esclavos ”.

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Ver año 200BC.

[Xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[Xviii] Las guerras de los judíos, por Josefo, Libro I, Capítulo 1, párrafo 1. pág. 9 versión pdf

[Xix] Las Antigüedades de los Judios, por Josefo, Libro 12, Capítulo 5, Párrafo 4, pg.754 versión pdf

[Xx] Las Antigüedades de los Judios, por Josefo, Libro 12, Capítulo 5, Párrafo 4, pg.754 versión pdf

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Por esta época, Antíoco hizo su segunda invasión a Egipto ".

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ particularmente los eventos de 170-168 a. C.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Ver 168 a. C. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 el párrafo 3

[xxiv] "Cuando el rey asintió y Jason^[d] Cuando llegó al cargo, cambió de inmediato a sus compatriotas al estilo de vida griego. ¹¹ Puso a un lado las concesiones reales existentes a los judíos, aseguradas a través de Juan el padre de Eupolemus, quien se fue a la misión de establecer amistad y alianza con los romanos; y destruyó las formas legales de vivir e introdujo nuevas costumbres contrarias a la ley. ¹² Se deleitó en establecer un gimnasio justo debajo de la ciudadela, e indujo a los más nobles de los jóvenes a usar el sombrero griego. ¹³ Hubo un extremo de helenización y aumento en la adopción de formas extranjeras debido a la perversidad de Jason, que era impío y no era cierto.^[e] gran sacerdote, ¹⁴ que los sacerdotes ya no estaban atentos a su servicio en el altar. Despreciando el santuario y descuidando los sacrificios, se apresuraron a participar en los procedimientos ilegales en la arena de lucha libre después de la señal para el lanzamiento del disco, ¹⁵ desdeñando los honores apreciados por sus antepasados ​​y otorgando el mayor valor a las formas griegas de prestigio ". 

[xxv] Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XV, Capítulo 3, párrafo 3.

[xxvi] Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XIV, Capítulo 2, (158).

[xxvii] Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XIV, Capítulo 2, (159-160).

[xxviii] Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XIV, Capítulo 2, (165).

[xxix] Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XV, Capítulo 5, (5)

[xxx] Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XV, Capítulo 15, (2) "Y un íduo, es decir, medio judío"

[xxxi] Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XV, Capítulo 11, (1)

[xxxii] Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XV, Capítulo 8, (5)

[xxxiii] Josefo, Las guerras de los judíos, Libro I, Capítulo 21, párrafo 2,4

[xxxiv] Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XV, Capítulo 11, (4-7)

[xxxv] Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XV, Capítulo 7, (7-8)

[xxxvi] Plutarco, Vida de Antonio, Capítulo 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarco, Vida de Antonio, Capítulo 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josefo, Guerras de los judíos, Libro I, Capítulo 20 (3)

[xxxix] Ancient Universal History Vol XIII, p 498 y Plinio, Strabo, Dio Cassius citado en Prideaux Connections Vol II. pp605 en adelante.

[SG] Plutarco, Vida de Antonio, Capítulo 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarco, Vida de Antonio, Capítulo 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josefo, Las guerras de los judíos, Libro I, Capítulo 23, párrafo 2

[xliv] Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XVII, capítulo 6, párrafo 5 - Capítulo 8, párrafo 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebio, Historia de la Iglesia, Libro III, Capítulo 5, párrafo 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  para los problemas con dar citas exactas para este período de tiempo. He tomado la fecha de Tiro aquí.

[xlviii] Panemus es un mes macedonio - luna de junio (calendario lunar), equivalente al Tamuz judío, el primer mes de verano, el cuarto mes, por lo tanto junio y julio dependiendo del comienzo exacto de Nisan - ya sea marzo o abril.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  para los problemas con dar citas exactas para este período de tiempo.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  para los problemas con dar citas exactas para este período de tiempo. He tomado la fecha judía aquí.

[li] Ver Daniel 11:40 para la misma redacción

[lii] Alternativamente, 74 AD. Con la caída de Masada y los restos finales del estado judío.