Peetrus räägib Kristuse kohalolekust oma teise kirja kolmandas peatükis. Ta teadis sellest kohalolust rohkem kui enamik, kuna ta oli üks kolmest, kes nägi seda imelises muutumises esindatuna. See viitab ajale, mil Jeesus võttis Peetruse, Jaakobuse ja Johannese mäele kaasa, et täita järgmised Mt-st leitud sõnad. 16:28 „Tõesti, ma ütlen teile, et siin on mõned neist, kes ei maitse üldse, enne kui nad näevad Inimese Poega oma kuningriigis tulemas.”
Ilmselt pidas ta seda sündmust silmas pidades, kui kirjutas selle teise kirja kolmanda peatüki, sest ta viitab selle kirja esimeses peatükis olevale muutmisele. (2. Peetruse 1: 16–18.) Huvitav ja eriti tähelepanuväärne on see, et kohe pärast viidet sellele sündmusele, mis eelistab Kristuse kohalolekut, teeb ta selle:
(2 Peter 1: 20, 21) . . Sest TE teate seda kõigepealt, et ühestki privaatsest tõlgendusest ei tulene ühtegi Pühakirja ennustust. 21 Kuna prohvetikuulutusi ei toonud kunagi inimese tahe, vaid inimesed rääkisid jumalast, kui neid püha vaim kandis.
Uurides, mida Peetrus on öelnud Inimese Poja kohaloleku kohta, peame tegema kõik endast oleneva, et vältida ennustuste privaatset tõlgendamist. Proovime selle asemel lugeda kontot erapooletu pilguga, vaba õpetuslikest eelarvamustest. Laske pühakirjadel öelda, mida nad ütlevad, ja ärgem ületagem kirjutatut. (1. Kor. 4: 6)
Alustuseks lugege palun kogu Peetruse 2. peatüki kogu kolmas peatükk. Kui olete lõpetanud, tulge selle postituse juurde tagasi ja vaatame selle koos üle.
Kõik tehtud? Hea! Kas märkasite, et Peetrus mainib selles peatükis kaks korda kohalolekut.
(2 Peter 3: 3, 4) 3 Sest te teate seda kõigepealt, et viimastel päevadel tulevad naeruvääristajad naeruvääristama, tegutsedes vastavalt nende enda soovidele 4 ja öeldes: “Kus see on lubatud olemasolu tema? Miks, alates päevast, mil meie esiisad [surma] magama jäid, jätkuvad kõik täpselt nii, nagu loomise algusest peale. »
(2 Peter 3: 12) . . .ootel ja seda silmas pidades olemasolu Jehoova päevast [lit. “Jumala päev” -Kingdom Interlinear], mille kaudu [tule] taevas lahustub ja intensiivselt kuumad elemendid sulavad!
Kas see peatükk läbi lugedes tabas teid, et 4. salmis viidatud Kristuse kohalolek on midagi, mis on nähtamatu ja toimub 100 aastat enne Jehoova päeva saabumist? Või tundus, et kohaloleku kaks mainimist viitasid samale sündmusele? Konteksti arvestades oleks loogiline mõista, et kirjanik hoiatab meid, et me ei oleks sarnased pilkajatega, kes pilkavad kohaloleku eest hoiatusi, et neid tabataks ainult siis, kui see saabub nagu varas öösel. Pole mõtet arvata, et kaks kohaloleku mainimist viitavad kahele erinevale kohalolekule, mida eraldab sajand või rohkem.
Kuid just seda meile õpetatakse.
(w89 10 / 1 lk. 12, par. 10, kas mõistate hukka maailma oma usu läbi?)
Juba aastaid on Jehoova tunnistajad tänapäeva põlvkonnale rääkinud, et Jeesuse kohalolek Messiasse kuuluva kuningana algas taevas 1914. aastal ja see on paralleelne „asjade süsteemi sõlmimisega”. (Matteuse 24: 3) Enamik inimesi pilkab Kuningriigi sõnumit, kuid isegi seda ennustati, kui apostel Peetrus kirjutas: „Teate seda kõigepealt, et viimastel päevadel tulevad naeruvääristajad oma naeruvääristusega, lähtudes oma soovidest. ja ütles: "Kus on tema lubatud kohalolek? Miks, alates sellest päevast, mil meie esiisad surmas magama jäid, jätkub kõik täpselt nii nagu loomise algusest peale. ”” - 2. Peetruse 3: 3, 4.
2. Peetruse 3. peatükk käsitleb täielikult lõpu aega. Ta toob kolm viidet “päevale”, mis on asjade süsteemi lõpp.
Ta räägib „kohtuotsuse ja hävingu päevast“.
(2 Peter 3: 7) . . . Kuid sama sõnaga on taevad ja maa, mis praegu on, varutud tulekahju jaoks ja reserveeritud jumalatute inimeste kohtu- ja hävimispäevale.
See päev on “isanda päev”.
(2 Peter 3: 10) . . . Ometi on Jehoova päev [valgustatud “Issanda päev” -Kingdom Interlinear], tuleb kui varas, kus taevas möödub koos mürava müraga, kuid intensiivselt kuumad elemendid lahustuvad ning maa ja selles olevad teosed avastatakse.
Ja muidugi, oleme juba tsiteerinud 2 Peter 3: 12 kus päeva olemasolu Jumala [Jehoova] usk on sellega seotud lubas tema olemasolu [Kristus] leitud 2-ist Peeter 3: 4.
Selle peatüki sirgjooneliselt lugedes näib ilmne, et Kristuse kohalolek on alles ees. Kuna Kristuse kohalolu eelistas ümberkujundamine, millele Peetrus selles kirjas viitab, võib ehk selle loo hoolikas lugemine aidata asju selgeks teha. Kas Kristuse kohalolu saabus 1914. aastal või on see seotud tulevase Jehoova päevaga?
(Matteus 17: 1-13) 17 Kuus päeva hiljem võttis Jeesus Peetruse, Jaakobuse ja oma venna Johannese ning viis nad üksi kõrgele mäele. 2 Ja ta muudeti enne neid ning ta nägu paistis nagu päike ja ta pealisrõivad said säravaks kui valgus. 3 Ja vaata! neile ilmusid temaga vesteldes Mooses ja E? li? jah. 4 Peetrus ütles Jeesusele vastutulelikult: „Issand, meil on tore siin olla. Soovi korral püstitan siia kolm telki, ühe teile ja ühe Moosesele ning teise E · li? Jahile. ” 5 Kuni ta veel rääkis, vaata! ere pilv varjutas neid ja vaata! pilve tagant kostuv hääl, mis ütleb: „See on mu armas Poeg, kelle ma olen heaks kiitnud; kuula teda. ” 6 Seda kuuldes langesid jüngrid näole ja kartsid väga. 7 Siis jõudis Jeesus ligi ja ütles neid puudutades: "Tõuse üles ja ära karda!" 8 Kui nad oma silmad üles tõstsid, ei näinud nad muud kui ainult Jeesust ennast. 9 Ja kui nad mäest laskusid, käskis Jeesus neid öelda: "Rääkige kellelegi nägemisest, kuni Inimese Poeg on surnuist üles äratatud." 10 Jüngrid esitasid talle siiski küsimuse: “Miks siis kirjatundjad seda ütlevad? E · li? Jah peab olema esimene? " 11 Vastuseks ütles ta: “E · li? Jah, tõepoolest, on tulemas ja taastab kõik asjad. 12 Kuid ma ütlen teile, et E · li? Jah on juba tulnud ja nad ei tundnud teda ära, vaid tegid temaga asju, mida nad tahtsid. Sel moel on ka Inimese Poeg määratud nende käes kannatama. " 13 Siis tajusid jüngrid, et ta rääkis neile Ristija Johannesest.
"Eelija tõepoolest tuleb ..." (s 11). Nüüd ütleb ta, et Eelija oli juba tulnud Ristija Johannese näol, kuid see näib olevat väike täide, sest ta ütleb ka, et "Eelija ... tuleb … ”Mida me selle kohta ütleme?
(w05 1 / 15 lk. 16-17, par. 8 - Jumala kuningriigi esiplaanid muutuvad reaalsuseks)
8 Miks on võitud kristlasi siiski esindanud Mooses ja Eelija? Põhjus on see, et sellised kristlased teevad veel lihas olles tööd, mis sarnaneb Moosese ja Eelija esitusega. Näiteks on nad Jehoova tunnistajad, isegi tagakiusamise korral. (Jesaja 43:10; Apostlite teod 8: 1–8; Ilmutus 11: 2–12.) Nii nagu Mooses ja Eelija, paljastavad nad julgelt valereligiooni, õhutades siiraid inimesi andma Jumalale ainuüksi pühendumust. (32. Moosese 19:20, 4; 22. Moosese 24: 1–18; 18. Kuningate 40: 10–16.) Kas nende töö on vilja kandnud? Absoluutselt! Lisaks sellele, et nad on aidanud koguda võitud täiskomplekti, on nad aidanud miljonitel „teistel lammastel” Jeesusele Kristusele meelsasti alistuda (Johannese 7:4); Ilmutus XNUMX: XNUMX.
Mis nüüd täpselt on kirjutatud? "Eelija peab tulema esimene ..." (s 10) ja et ta "tuleb ja taastab kõik". (s 11) Nagu tegi Ristija Johannes, eelneb see tänapäevane Eelija Kristuse tulekule kuningriigi au sees. Ehkki tänapäeva Eelija kindlakstegemine käib pigem tõlgendavate spekulatsioonide vallas, on teksti lihtsast lugemisest selge, et see Eelija peab tulema enne, kui Kristus tuleb. Nii et kui otsustame aktsepteerida juhtorgani tõlgendust - mulle isiklikult tundub, et see hoiab vett -, jääb meile loogiline erinevus. Kui võidetud töö täidab tänapäevase Eelija rolli, siis ei saanud Kristuse kohalolek, mida kujutas ümberkujundamine, 1914. aastal, sest tänapäevane Eelija oli vaevu oma rolli täitma hakanud ja polnud veel olnud aeg "kõik asjad taastada". Öeldes, et võitud on Eelija ja et Jeesus tuli 1914. aastal - viis aastat enne seda, kui nad väidetavalt määrati “Meistri koduseid toita” -, on see kindlasti “proovida kooki süüa ja ka seda süüa”.
Üha enam, kui loeme pühakirju erapooletu silmaga, mis on vaba õpetlikest eelarvamustest ja inimeste õpetustest, leiame, et kirjutatu on loogiline ja loogiline ning viib meid põnevate järeldusteni oma tuleviku kohta.
Me võime kõik oma kandilised tihvtid ära visata, sest kõik augud on ümmargused.
Kõik väga head punktid Meleti. Olen nõus, et lõigu sirge lugemine viitaks sellele, et Peetrus viitab konkreetsele üksikjuhtumile, mis tekitab inimestes üllatust nagu üleujutus. Ma loodan, et vastuargument kelleltki, kes eelistab selles lõigus nõuda kahte kohalolekut, viitab Mt 24:38, 39. . .Nagu neil päevil enne veeuputust, söömist ja joomist, abiellusid mehed ja naised abielluti kuni päevani, mil Noa jõudis laeva; 39 ja nad ei võtnud märkmeid enne... Loe rohkem "