Miks ei saa see põlvkond viidata juudi rahvale

Mu vend Apollos toob oma postituses välja mõned suurepärased punktid “See põlvkond” ja juudi rahvas.  See vaidlustab minu eelmises postituses tehtud peamise järelduse, “See põlvkond” - kõigi palade sobitamine.  Hindan kõrgelt Apollose katset esitada sellele küsimusele alternatiivne leid, kuna see on sundinud mind oma loogikat uuesti üle vaatama ja usun, et ta aitas mind seda veelgi paremini kinnistada.
Meie eesmärk, nii tema kui ka minu, on selle foorumi suurema osa tavalise lugejaskonna eesmärk: tuvastada Piibli tõde Pühakirja täpse ja erapooletu mõistmise kaudu. Kuna kallutatus on nii keeruline kurat, nii tuvastamiseks kui ka rohimiseks, on selle väljajuurimiseks ülioluline õigus kellelegi teesi vaidlustada. Just selle vabaduse - idee vaidlustamise vabaduse - puudumine on nii paljude eksimuste ja väärarusaamade keskmes, mis on Jehoova tunnistajaid viimase pooleteise sajandi jooksul halvustanud.
Apollos teeb hea tähelepaneku, kui ta väidab, et enamikul juhtudel, kui Jeesus kasutab terminit "see põlvkond", peab ta silmas juudi rahvast, täpsemalt nende õelat elementi. Seejärel ütleb ta: "Teisisõnu, kui me alustame pigem puhta lehega kui eelarvamuste loomisega, peaks tõendamiskohustus olema sellel, kes väidab teistsugust tähendust, kui tähendus on muidu nii järjepidev."
See on kehtiv punkt. Kindlasti vajaks teistsuguse definitsiooni väljatöötamine kui see, mis oleks kooskõlas ülejäänud evangeeliumi kirjeldustega, mõningaid veenvaid tõendeid. Vastasel juhul oleks see tõepoolest pelgalt eelarvamus.
Minu eelmise pealkirjana pärast osutab, et minu eelduseks oli leida lahendus, mis võimaldab kõigil juppidel sobida ilma tarbetuid või põhjendamatuid oletusi tegemata. Püüdes ühitada ideed, et “see põlvkond” viitab juudi rahva rassile, leidsin, et mõistatuse võtmetükk enam ei sobi.
Apollos väidab, et juudi rahvas peaks vastu ja jääks ellu; et „tulevane eriline tähelepanu juutidele” põhjustaks nende päästmise. Ta osutab roomlastele 11:26, et seda toetada, samuti Jumala poolt Aabrahamile tema seemne osas antud lubadust. Laskumata Ilmutuse 12 ja Roomlastele 11 tõlgendavasse arutlusse, väidan, et ainuüksi see usk jätab juudi rahva Mati täitumise kaalutlusest kõrvale. 24:34. Põhjus on see, et „see põlvkond ei saa mingil juhul kaduma kuni kõik need asjad tekivad. " Kui juudi rahvas päästetakse, kui nad jäävad rahvana ellu, siis nad ei kao. Et kõik tükid sobiksid, peame otsima põlve, kes möödub, kuid alles pärast seda, kui kõik asjad, millest Jeesus rääkis, on aset leidnud. On ainult üks põlvkond, kes vastab arvele ja vastab siiski kõigile teistele Matteuse 24: 4–35 kriteeriumidele. See oleks põlvkond, kes esimesest sajandist lõpuni võib nimetada Jehoovat oma Isaks, sest nad on tema järeltulijad, üksiku isa järglased. Pean silmas Jumala lapsi. Kas juutide rass taastatakse lõpuks Jumala lasteks olemise olekus (koos ülejäänud inimkonnaga) või mitte, on küsitav. Prohveteeringus ette nähtud ajavahemikul ei nimetata juudi rahvast Jumala lasteks. Sellele staatusele saab pretendeerida ainult üks rühm: Jeesuse võitud vennad.
Kui viimane tema vend on surnud või ümber kujunenud, on see põlvkond surnud, täites Matthew 24: 34.
Kas on olemas pühakirjalik toetus põlvkonnale, mis on pärit Jumalast ja mis saab teoks peale juutide rahva? Jah seal on:

“See on kirjutatud tulevasele põlvkonnale; Ja loodavad inimesed kiidavad Jah. ”(Laul 102: 18)

Kirjutatud ajal, mil juudi rahvas oli juba olemas, ei saa see salm viidata juutide rassile mõistega „tulevane põlvkond“; samuti ei saa see viidata juudi rahvale, kui räägitakse „loodavast rahvast“. Ainus kandidaat sellise „loodud rahva” ja „tulevase põlvkonna” saamiseks on Jumala Laste kandidaat. (Roomlastele 8:21)

Sõna roomlaste kohta peatükk 11

[Ma arvan, et olen tõestanud oma seisukohta selle põlvkonna suhtes, kes ei kehti juudi rahva kui rassi suhtes. Siiski jäävad Apollose jt tõstatatud tangentsiaalsed probleemid seoses Ilmutuse 12 ja Roomlastega 11. Ma ei hakka siin Ilmutuse 12-ga tegelema, sest see on Pühakirja ülimalt sümboolne lõik ja ma ei näe, kuidas saaksime kindlaid tõendeid leida selle arutelu eesmärgil. See ei tähenda, et see poleks omaette vääriline teema, kuid see oleks tulevikus kaalumiseks. Roomlastele 11 väärib seevastu meie kohest tähelepanu.]

Romantika 11: 1-26 

[Olen lisanud oma kommentaarid kogu teksti paksus kirjas. Kursiivikaevandus rõhutamiseks.]

Ma küsin, et kas siis Jumal ei lükanud oma inimesi tagasi? Seda ei tohi kunagi juhtuda! Sest ka mina olen iisraellane, Aabrahami soost, Benjamini suguharust. ² Jumal ei lükanud ümber oma inimesi, keda ta kõigepealt tunnistas. Miks te ei tea, mida Pühakiri ütleb seoses E · li′jah'ga, kui ta veetleb Jumalat Iisraeli vastu? ³ "Jehoova, nad on tapnud teie prohvetid, nad on kaevanud teie altarid ja mina üksi olen jäänud ja nad otsivad minu hinge." ⁴ Mida aga ütleb talle jumalik väljaütlemine? “Olen jätnud endale seitse tuhat meest, [mehed], kes pole põlve Ba′ali poole painutanud. ” [Miks Paulus selle jutu arutelus esile tõstab? Ta selgitab ...]⁵ Sellel viisilseetõttu ka praegusel hooajal jäänuk on üles kerkinud vastavalt teenimatult heatahtlikkusele.  [Nii et 7,000, mis on Jehoova jaoks üle jäetud („minu enda jaoks”), on järelejäänud jääk. Mitte kogu Iisrael polnud Eelija päevil „minu jaoks” ja mitte kogu Iisrael ei ilmunud Pauluse ajal „valiku järgi”.]  ⁶ Kui see on teenimatu lahkuse tõttu, ei ole see enam teoste põhjuseks; vastasel juhul ei osutu teenimatu lahkus enam teenimata lahkuseks. ⁷ Mis siis saab? Just seda, mida Iisrael tõsimeeli otsib, ei saanud ta endale, vaid valitud said selle kätte. [Juudi rahvas ei saanud seda, vaid ainult väljavalitud, jäänuk. Küsimus: mida saadi? Mitte lihtsalt päästmine patust, vaid palju muud. Preestri kuningriigiks saamise lubaduse täitmine ja nende poolt rahvuste õnnistamine.]  Ülejäänud olid oma tunded hävinud; ⁸ nii nagu on kirjutatud: "Jumal on neile tänapäevani andnud sügava une vaimu, silmad, et mitte näha, ja kõrvad, et mitte kuulda." ⁹ Samuti ütleb Taavet: „Las nende laud saab nende jaoks lõksuks ja lõksuks ning komistuskiviks ja kättemaksuks; ¹⁰ las nende silmad muutuvad pimedaks, et mitte näha, ja kummardage alati oma selga. ” ¹¹ Seetõttu küsin: kas nad komistasid nii, et langesid täielikult? Seda ei tohi kunagi juhtuda! Kuid nende vale sammu kaudu päästetakse rahvaste inimesi, et õhutada neid armukadedusele. ¹² Kui nende vale samm tähendab rikkust maailmale ja nende vähenemine tähendab rikkust rahvaste inimestele, siis kui palju rohkem nende koguarv seda tähendab! [Mida ta mõtleb „nende täieliku arvu” all? Salm 26 räägib “rahvaste rahva koguarvust” ja siin on salmides 12 juutide kogu arv. Ilm 6:11 räägib surnutest, kes ootavad „kuni nende vendade arv on täis”. Ilmutuse 7. peatükis räägitakse Iisraeli hõimude 144,000 12 inimesest ja tundmatul arvul teistest kõigist hõimudest, rahvustest ja rahvast. Ilmselt viitab punktis XNUMX nimetatud juutide koguarv juudi väljavalitute koguarvule, mitte kogu rahvale.]¹³ Nüüd räägin ma teile, kes olete rahvaste inimesed. Kuna ma olen tegelikult rahvaste apostel, siis ma ülen oma teenimist ¹⁴ kui ma mingil juhul õhutan [mu enda lihaks] armukadedust ja päästan mõned nende seast. [Teade: mitte kõiki, vaid mõnda päästa. Seega peab kogu salmis 26 viidatud Iisraeli päästmine olema erinev sellest, mida Paulus siin viitab. Tema viidatud lunastus on omane Jumala lastele.] ¹⁵ Sest kui nende ärasaatmine tähendab leppimist maailmaga, mida tähendab nende saamine peale elu surnuist? [Mis on „leppimine maailma jaoks“ kui maailma päästmine? Punktis 26 räägib ta konkreetselt juutide päästmisest, samas kui siin laiendab ta oma ulatust kogu maailmale. Juutide päästmine ja maailma leppimine (päästmine) on paralleelsed ja võimaldatud Jumala laste hiilgavast vabadusest.] ¹⁶ Lisaks, kui [osa viljadest] on püha, on ka tükike; ja kui juur on püha, on ka oksad. [Juur oli tõepoolest püha (eraldatud), sest Jumal tegi selle nii, kutsudes nad iseenda juurde. Nad kaotasid selle pühaduse. Kuid jääk jäi pühaks.]  ¹⁷ Kui mõned oksad aga ära lõigati, kuid olite küll metsik oliiv, poogiti nende sisse ja te olite oliivi rasvajuure jagajaks, ¹⁸ ärge harjutage okste kohal. Kui te siiski nende üle järele mõtlete, siis juurt ei kanna mitte teie, vaid juur [kannab] teid. ¹⁹ Ütlete siis: "Oksad olid lahti lõigatud, et mind võidakse pookida." ²⁰ Hästi! Nende usu puudumise tõttu lasti nad katki, kuid teie seisate usus. Lõpetage kõrgete ideede omamine, kuid kartke. [Hoiatus mitte lubada paganakristlaste äsja ülendatud staatusel oma pea peale minna. Vastasel juhul võib uhkus põhjustada neile sama saatuse nagu juur, tagasilükatud juudi rahvas.] ²¹ Sest kui Jumal ei säästnud looduslikke oksi, ei säästa ta ka teid. ²² Vaadake seepärast Jumala lahkust ja raskust. Nende vastu, kes langesid, on raskusi, kuid teie suhtes on Jumala lahkust, kui te jääte tema lahkusesse; vastasel korral jäetakse teid ka maha. ²³ Samuti poogitakse nad ka siis, kui nad ei jää oma usu puudusesse; sest Jumal on võimeline neid uuesti sisse pookima. ²⁴ Sest kui teid lõigatakse olemuselt metsikust oliivipuust välja ja poogitakse looduse vastaselt aia oliivipuu, siis kui palju need, kes on looduslikud, poogitakse oma oliivipuu! ²⁵ Sest ma ei taha, et te, vennad, oleksite selle püha saladuse suhtes teadmatuses, et te ei oleks oma silmaga varjatud: et Iisrael on osaliselt juhtunud tundlikkuse tuhmimisega, kuni rahvaste arv on täis on sisse tulnud, ²⁶ ja sel viisil päästetakse kogu Iisrael. [Kõigepealt valiti Iisrael ja nende hulgast, nagu Jehoova enda käsutuses olnud 7,000 meest, tuli ka nende jäänus, mida Jehoova nimetab enda omaks. Kuid me peame ootama, kuni kogu rahvus saab selle jäänuse. Kuid mida ta mõtleb, et see päästab „kogu Iisraeli“. Ta ei saa tähendada jääki - see tähendab vaimset Iisraeli. See oleks vastuolus kõigega, mida ta äsja selgitas. Nagu eespool selgitatud, on juutide päästmine paralleelne maailma päästmisega, mille võimaldas valitud seemne paigutus.]  Nii nagu on kirjutatud: “Päästja tuleb Siionist välja ja pöörab jumalakartmatuid tavasid ära. [Kokkuvõtteks võib öelda, et messiaanlik seeme, Jumala lapsed, on päästja.]

Kuidas Jehoova seda saavutab, pole meile praegu teada. Võime spekuleerida, et Armageddonist jäävad ellu miljonid asjatundmatud ebaõiglased, või võime teoreetiliselt öelda, et Armageddonis tapetud saavad kõik ellu järk-järgult ja korrapäraselt. Või on ehk mõni teine ​​alternatiiv. Ükskõik mis juhtum, see kindlasti hämmastab. See kõik on kooskõlas Pauluse Roomas 11:33 väljendatud meeleoludega:

Oo, Jumala rikkuste, tarkuse ja teadmiste sügavus! Kui otsimatud on tema otsused ja kuidas tema teed on minevikus välja uuritud! "

Sõna Aabrahami pakti kohta

Alustame sellega, mida tegelikult lubati.

"Õnnistan teid kindlasti^A ja ma kindlasti paljundan teie seemet nagu taevatähed ja nagu mererannas olevad liivaterad; ^B ja teie seeme valdab tema vaenlaste värava. ^{C 18} Ja teie seemne abil õnnistavad kõik maa rahvad kindlasti iseennast^D tänu sellele, et olete kuulanud minu häält. ”” (22. Moosese 17:18, XNUMX)

Lagundame selle ära.

A) Täitmine: Pole kahtlust, et Jehoova õnnistas Aabrahami.

B) Täitumine: Iisraellased paljunesid nagu taevatähed. Võiksime sellega peatuda ja see element saaks täidetud. Teine võimalus on rakendada seda lisaks Ilmutuse 7: 9-le, kus suurt rahvahulka, kes seisab taevases templis koos 144,000 XNUMX-ga, kujutatakse kui loendamatut. Mõlemal juhul on see täidetud.

C) Täitmine: Iisraellased ajasid oma vaenlased teele ja võtsid oma värava enda valdusse. See täitus Kaanani vallutamisel ja okupeerimisel. Jällegi tuleb teha täiendava täitmise juhtum. Sest Jeesus ja tema võitud vennad on Messia seeme ja nad vallutavad oma vaenlaste värava ja võtavad selle enda valdusesse. Võta vastu üks, aktsepteeri mõlemad; mõlemal juhul on pühakiri täidetud.

D) Täitmine: Messias ja tema võitud vennad on osa Aabrahami seemnest, mis pärineb Iisraeli rahva geneetilisest liinist, ja nende kaudu õnnistatakse kõiki rahvaid. (Roomlastele 8: 20–22.) Pole vaja pidada kogu juudi sugu tema seemneks ega arvestada, et kogu juudi sugu Aabrahami päevist selle asjade süsteemi lõpuni, mille kaudu kõik rahvad on õnnistatud. Isegi kui - kui me arvame, et 3. Moosese raamatu 15:XNUMX naine on Iisraeli rahvas, ei too tema, vaid tema toodetud seeme - Jumala lapsed - õnnistust kõigile rahvastele.

Sõna põlvkonna kui inimeste rassi kohta

Apollos väidab:

"Selle asemel, et muuta see pikaks artikliks, hõlmates ulatuslikke sõnastiku- ja vastavusviiteid, rõhutan lihtsalt, et see sõna on seotud kihlvedude või sündimisega, ja väga lubab et see viitaks inimeste rassile. Selle hõlpsaks kontrollimiseks võivad lugejad kontrollida tugevaid, viinapuude jne. ”[Rõhuasetus kaldkirjas]

Ma kontrollisin nii Strongi kui ka Vine'i kooskõlastusi ja arvan, et see ütles selle sõna geenid "Lubab väga ideed, et see viitab inimeste rassile" on eksitav. Apollos viitab oma analüüsis juudi rahvale kui juutide rassile. Ta viitab sellele, kuidas juudi rassi on sajandite jooksul taga kiusatud, kuid mis on ellu jäänud. Juudi rass on säilinud. Nii mõistame me kõik mõiste „inimeste rass“ tähendust. Kui peaksite seda tähendust kreeka keeles edastama, kasutaksite seda sõna geenid, mitte geenid.  (Vt seadused 7: 19 kus geno on tõlgitud kui "rass")
Genea võib tähendada ka “rassi”, kuid teises mõttes.  Tugeva kooskõla annab järgmise alammääratluse.

2b metafooriliselt, meeste rass, mis sarnaneb üksteisele annetuste, ajaviidete, iseloomu poolest; ja eriti halvas mõttes, perversne võistlus. Matthew 17: 17; Mark 9: 19; Luke 9: 41; Luke 16: 8; (Tegutseb 2: 40).

Kõigi nende pühakirjaviidete otsimisel näete, et ükski neist ei viita konkreetselt „inimeste rassile”, vaid kasutab selle genereerimiseks (enamasti) „põlvkonda” geenid.  Ehkki konteksti võib mõista vastavana 2b määratlusele a metafoorne rass - inimesed, kellel on samad püüdlused ja omadused - ühelgi neist pühakirjadest pole mõtet, kui järeldame, et ta viitas juutide rassile, mis on kestnud meie päevini. Samuti ei saa me järeldada mõistlikult, et Jeesus pidas silmas juutide rassimist Aabrahamist kuni tema päevini. Selleks oleks vaja, et ta iseloomustaks kõiki Iisaki juute Jaakobi kaudu ja edasi kui „õelat ja väärastunud põlvkonda”.
Esmane määratlus nii kangetes kui viinerites, millega mõlemad Apollos ja mina nõustume, on see geenid viitab:

1. kihlvedu, sünd, sünd.

2. passiivselt, see, mis on sündinud, sama varuga mehed, perekond

Piiblis on mainitud kahte seemet. Ühte toodab nimetu naine ja teist mao. (3. Moos. 15:XNUMX.) Jeesus tuvastas kurja põlvkonna selgelt (sõna otseses mõttes loodud) nagu neil oleks madu nende isana.

"Jeesus ütles neile:" Kui Jumal oleks teie isa, siis armastaksite mind, sest jumalast tulin välja ja olen siin ...⁴⁴ Olete oma isalt kuradilt ja tahate oma isa soove täita ”(John 8: 42, 44)

Kuna vaatleme konteksti, peame nõustuma, et iga kord, kui Jeesus kasutas Mati ettekuulutusest väljaspool olevat „põlvkonda”. 24:34 viitas ta perverssele meeste rühmale, kes olid Saatana seeme. Nad olid saatana põlvkond, sest ta sünnitas nad ja ta oli nende isa. Kui soovite järeldada, et Strongi määratlus 2b kehtib ka nende salmide kohta, siis võime öelda, et Jeesus pidas silmas „üksteisele väga sarnast meeste rassi nii annetustes, püüdlustes, iseloomus”. Jällegi sobib see saatana seemneks olemisega.
Teises seemnes, millest Piibel räägib, on Jehoova oma isa. Meil on kaks meeste rühma, kelle on sünnitanud kaks isa, Saatan ja Jehoova. Saatana seeme ei piirdu õelate juutidega, kes lükkasid Messia tagasi. Samuti ei piirdu naise poolt saadud Jehoova seeme ustavate juutidega, kes võtsid vastu Messia. Mõlemas põlvkonnas on mehi kõigist rassidest. Kuid Jeesuse korduvalt viidatud konkreetne põlvkond piirdus nende meestega, kes ta tagasi lükkasid; sel ajal elus olnud mehed. Sellega kooskõlas ütles Peetrus: "Päästke end sellest kõverast põlvkonnast." (Apostlite teod 2:40) See põlvkond suri toona.
Tõsi, Saatana seeme jätkub tänapäevani, kuid see hõlmab kõiki rahvaid ja hõime ning rahvaid, mitte ainult juute.
Kui Jeesus kinnitas oma jüngritele, et põlvkond ei kao enne, kui kõik need asjad aset leiavad, peame endalt küsima, kas ta kavatseb neid rahustada, et Saatana kuri seeme ei lõpe enne Armageddonit. See on vaevalt mõistlik, sest miks nad sellest hooliksid. Nad eelistaksid, et see ellu ei jäänud. Kas me kõik ei saaks? Ei, sobib see, et ajaloo ajastute jooksul teaks Jeesus, et tema jüngrid vajaksid julgustust ja kindlustunnet, et nemad - Jumala kui põlvkonna lapsed - on lõpuni jõudnud.

Veel üks sõna konteksti kohta

Olen juba esitanud, mis minu arvates on kõige kaalukam põhjus mitte lubada, et Jeesus kasutaks kogu põlvkonna evangeeliumi kirjelduses „põlvkonna” konteksti selle Matis kasutamise määratlemisel. 24:34, Markuse 13:30 ja Luuka 21:23. Apollos lisab oma mõttekäigule aga veel ühe argumendi.

„Kõik need ettekuulutuse osad, mis näevad mõjutavat tõelisi kristlasi…, ei oleks jüngrid tol ajal nii tajunud. Kui Jeesus oli nende kõrvade kaudu kuulnud, rääkis Jeesus Jeruusalemma hävingust puhtalt ja lihtsalt. V3is Jeesusele esitatud küsimused tekkisid vastusena tema ütlusele, et "mingil juhul ei jäeta [templi] kivi siia kivi peale ega heideta maha". Kas pole siis tõenäoline, et üks jätkuküsimustest, mis jüngritele meelde tuli, kui Jeesus neist teemadest rääkis, oli see, milline on juudi rahva tulevik? "

On tõsi, et tema jüngritel oli sel konkreetsel ajahetkel väga Iisraeli-keskne vaade päästmisele. Seda näitab küsimus, mille nad esitasid talle vahetult enne lahkumist:

„Issand, kas sa taastad sel ajal Iisraeli kuningriiki?” (Apostlite teod 1: 6)

Mida aga Jeesus oma vastuses ei piiranud nad tahtsin uskuda või mida nad olid kõige rohkem huvitatud just siis või mis nad eeldatavasti kuuleb. Jeesus andis oma teenistuse 3 ½ aasta jooksul oma jüngritele tohutult palju teadmisi. Tema jüngrite kasuks on kogu ajaloo vältel salvestatud vaid väike osa. (Johannese 21:25.) Kuid vastus nende väheste esitatud küsimusele sai inspiratsiooni all kirja neljast evangeeliumi jutustusest. Jeesus oleks teadnud, et nende Iisraeli-keskne mure muutub peagi ja tegelikult muutus, nagu ilmneb järgnevatel aastatel kirjutatud kirjadest. Kui mõiste „juudid” omandas kristlikes kirjutistes pejoratiivse varjundi, siis keskenduti Jumala Iisraelile, kristlikule kogudusele. Kas tema vastus pidi leevendama oma jüngrite muret küsimuse esitamise ajal või oli see mõeldud nii juudi kui ka paganate jüngrite kaugemale laiemale publikule läbi aegade? Ma arvan, et vastus on selge, kuid igaks juhuks arvake, et tema vastus ei lahendanud nende muret täielikult. Ta rääkis neile küll Jeruusalemma hävimisest, kuid ei üritanud näidata, et sellel pole midagi pistmist tema kohaloleku ega asjade süsteemi järeldustega. Kui tolm puhastati 70. aastal eKr, oleks tema jüngrid kahtlemata üha enam kohkunud. Aga päikese, kuu ja tähtede tumenemine? Miks ei raputatud taevaseid jõude? Miks ei ilmunud “Inimese Poja märk”? Miks ei peksnud kõik maa hõimud end nutulauludes? Miks ustavaid ei kogunenud?
Aja möödudes oleksid nad jõudnud tõdemuseni, et need asjad said hiljem täidetud. Aga miks ta ei öelnud neile seda lihtsalt küsimusele vastates? Osaliselt peab vastus olema seotud Johannese 16:12.

„Mul on teile veel palju öelda, kuid te ei suuda neid praegu kanda.

Samuti, kui ta oleks siis selgitanud, mida ta põlvkonna all silmas pidas, oleks ta andnud neile teavet selle kohta, kui kaua aega nad ei saanud hakkama.
Nii et ehkki nad võisid arvata, et põlvkond, kellest ta rääkis, viitas tolle ajastu juutidele, oleks sündmuste arenev reaalsus pannud neid seda järeldust ümber hindama. Kontekst näitab, et Jeesuse põlvkonna kasutamine viitas sel ajal elus olnud inimestele, mitte sajandite pikkusele juutide rassile. Selles kontekstis võisid kolm jüngrit arvata, et ta räägib Matist samast õelast ja väärastunud põlvkonnast. 24:34, kuid kui see põlvkond kandus edasi ja „kõike seda” polnud juhtunud, oleksid nad olnud sunnitud mõistma, et nad on jõudnud eksliku järelduseni. Kas sel hetkel, kui Jeruusalemm on varemetes ja juudid hajutatud, kas kristlased (nii juudid kui ka paganad) tunneksid muret juutide või iseenda, Jumala Iisraeli pärast? Jeesus vastas pikka aega, pidades silmas nende jüngrite heaolu sajandite vältel.

Kokkuvõtteks

On ainult üks põlvkond - üksiku isa, ühe „valitud rassi” järglased -, kes näeb kõiki neid asju ja mis siis kaovad, Jumala Laste põlvkond. Juudid kui rahvas või rahvas või rass lihtsalt ei lõika sinepit.