Initsiatsiooni sakramendid

[Selle artikli autor on Alex Rover]

Kuidas saab inimene olla võidetu?
Mis tunne on olla võitud?
Kuidas saab olla kindel, et ta on võidetud?
Võib-olla olete lugenud veebist ajaveebisid, kus Jehoova tunnistajaid julgustatakse mälestusmärgi leiba ja veini nautima, kuid te ei tunne end võiduna. Siis võite küsida:
Kas peaksime osalema, isegi kui me pole kindlad, kas meid on võitud?
Aga lapsed või ristimata piibliõpilased?
Need on kindlasti väga sügavad küsimused!
Igal lool, raamatul või seletusel on algus. See artikkel räägib algustest, sellest ka algatamine. Mis puutub „sakramentidesse“ - sõna lahtiselt tähendab „nähtavat tunnistust“. Kui hakkate Kristusest osa võtma, annab see teistele märku oma elus midagi uut.
Võetud oleku mõistmiseks tutvustab see artikkel teid läbi ajaloo, uurides initsiatsiooni sakramente.
 

Katoliku versioon

Katoliiklastel on mitu sakramenti, kuid neid on kolm, mida nimetatakse initsiatsiooni sakramentideks. Kiire otsing sõnaraamatus täpsustab: „kellegi rühma lubamise toiming“. Kahtlemata on katoliku initsiatsiooni sakramentide tulemus see, et nad võetakse vastu katoliku organisatsiooni. Sama võib öelda samaväärse protsessi kohta baptistide, mormoonide, Jehoova tunnistajate ja peaaegu kõigi usuliste organisatsioonide puhul.
Kuid initsiatsiooni sakramendid on midagi enamat kui liitumine usulise organisatsiooniga. Neil on vaimne tähtsus. Vaatame siis katoliku versiooni:

1. Ristimine: Saa ristitud isa, Poja ja Püha Vaimu nimel.
2. Kinnitus: pitseeritud Püha Vaimuga. See on paralleelne Püha Vaimu väljavalamisega, nagu kord anti apostlitele nelipühi päeval.
3. Püha armulaud: mõnikord kutsutakse seda armulauaks või pühaks armulauaks, Kristuse osaliseks. See eraldab osaleja patust.

Need peavad alati toimuma õiges järjekorras: ristimine, kinnitamine ja püha armulaud. Nende sammude vahel on ka ajavahemik, erinevalt kui idakatoliku ja õigeusu kirikus, kus kõik kolm sammu toimuvad samal päeval õiges järjekorras.
Kuidas seletavad katoliiklased perioodi vajalikkust ristimise ja kinnituse vahel?
Püha Aquinose seletab tõsiasja, et kinnitus eristub ristimisest ja tuleb pärast seda: „Kinnitamise sakramend on justkui ristimisakramendi lõplik valmimine selles mõttes, et ristimisega (Püha Pauluse sõnul) kristlane on ehitatud vaimseks eluruumiks (vrd 1Kr 3: 9) ja on kirjutatud nagu vaimne kiri (vrd 2Kr 3: 2-3); kusjuures kinnitamise sakramendiga, nagu juba ehitatud maja, pühitsetakse ta Püha Vaimu templiks ja kui juba kirjutatud kiri allkirjastatakse ristimärgiga ”(Summa Theol., III, q. 72) , a. 11). - Vatikan.va
See küsimus oli minu jaoks üsna huvitav, kuna tean isiklikult väga hästi ühte usundit, mis ei veeta ristimisega samal päeval püha osadust.
 

Tänapäevased Jehoova tunnistajad

Jehoova tunnistajate initsiatsioonisakramendid on järgmised:

1. Ristimine: kõigepealt peate olema ristitud Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel. Te saate mõõta Püha Vaimu ja te saate osa usu majapidamisest, kodust.
2. Lapsendamine: piiratud arv kordi toimub ja nad kinnitatakse või pitseeritakse Püha Vaimuga võitud, adopteeritud Jumala poegadena. Püha Vaim tunnistab teie vaimuga, et see on nii, kinnitades kindlalt, et olete sellele tasemele jõudnud.
3. Osavõtt: võite nüüd osaleda mälestusmärkides.

Valdava enamuse tänapäeva Jehoova tunnistajate jaoks näevad sakramendid välja rohkem sellised:

1. Teade, et olete nüüd osa teokraatlikust ministeeriumikoolist
2. Teade, et olete nüüd kirjastaja
3. Ristimine

Neile õpetatakse, et nende puhul on nende initsiatsioon lõppenud inimesena, kellel on lootus elada maa peal igavesti. Ristimine on initsiatsiooni lõpp, mitte algus! Me teame, et see ei olnud alati nii.
Läheme ajas tagasi, et mõista, mis muutus.
 

 Piibliõpilased (enne 1934-i)

1921-i raamatu “Jumala harf” peatüki 8 alapealkirjaga “Valitud ihuliikmed” on toodud järgmised sammud neile, kes võivad saada Kristuse ihu liikmeks:

1. Patukahetsuse tõdede mõistmine ja hindamine.
2. Pühitsemine: pühendumine Jumala tahte täitmisele, ristimine Kristuse surmas
3. Põhjendus: pühitsemise tõelise ristimise sümboliks vette ristimine
4. Vaimude ennustamine: lapsendamine pärast ristimist Kristuse surmas. See on pärast õigustamist loetletud, kuid hiljem väidetakse, et vaimulike ennustamine on seotud pühitsemisega.
5. Pühitsus: protsess, mis algab pühitsemisega ja lõpeb sünniga vaimuna, pühaks saamise protsess.

Kohtunik Rutherford ei lisanud selles raamatus ühtegi viidet mälestusmärgile ega osalemist, siis kus oli selle koht nimekirjas? Uurimised Pühakirja 6. köites „Uus looming”, uurimus 11 ja alapealkiri „Kes võivad tähistada?” leheküljel 473 on öeldud, et vanemad võivad osalemiseks nõuda järgmisi tingimusi:

1. Usk verre
2. Pühitsemine Issandale ja tema teenimine, isegi surmani

Praktikas ei oleks pühitsus neile vanematele teada, kui seda just ristimine ei sümboliseeriks, nii et võime kindlasti osa võtta pidustustest pärast kolmas õigustamise samm. Pange tähele, et katoliiklased näevad pühitsuse välise tõestusena kinnituse sakramenti, sest vees ristitud beebi ei oleks võinud oma keha pühendada Jumalale templiks. Nii et ka katoliiklaste jaoks nõuab pidutsemine usku verd ja pühitsemist.
Sakrament on väljapoole nähtav märk sisemise ja vaimse armu.
Seega pidutsemine välismärgina leiab, et see on õige pärast vee ristimist kui välimine märk pühitsemisega, et näidata oma võidmise Vaimu tunnistaja vastuvõtmist. Ristimisest osavõtt annab väliselt märku, et olete väärt võidmist vastu võtma ilma, et oleksite end kõigepealt pühitsenud.
Järgmisena on „meeleparanduse tõdede mõistmine ja hindamine” sissepoole ja mitte väljapoole. Sama ka pühendumispalve puhul. Need on õiged sammud, kuid mitte sakramendid.
Ja kuigi pühitsemist võib usklikuks muutuda pühaks saamise protsess, on see lõpuks aja jooksul täiuslikkuse protsess. See pole initsiatsioon.
Piibliõpilaste initsiatsioonisakramendid olid seega järgmised:

1. Põhjendus: Ristimine vees pühitsuse sümbolina - ristimine Kristuse surmas
2. Vaimukogumine: pühitsemise kaudu Kristuse ihu juurde sattumisega. Pühaduse vaimu saamist võib usklikus inimeses täheldada väliselt ja see on pühitsuse algus. See ilmneb, kui Püha Vaim teeb pühitsetu elus muudatusi.
3. Osalemine kui usklike liidu nähtav kuulutus Kristusega ja vaimu kihlumine.

Kas ristimata laste jaoks on sobiv osaleda?

Mõelge 1 Co 11: 26:

Sest kui sa seda leiba sööd ja seda tassi jood, te kuulutate Issanda surm kuni ta tuleb.

Pange tähele, et pidutsemine on kuulutus. See on sakrament. Olen Internetist lugenud neid, kes julgustavad mälestusmärki tegema nagu pere tänujumalat, isegi lapsi julgustatakse sellest osa võtma. Selle artikli materjali arvestades ei lubaks minu südametunnistus seda lubada.
Sama loogika kehtib katoliku kohta, kes ristib noori beebisid. Pean küsima, mis see on sümbol? Kindlasti ei ole beib ennast pühitsenud Issandale! Lisaks, kas see on vajalik? Kas beebide katoliiklik ristimine või ristimata noorte mälestussümbolitest osavõtmine on neile kuidagi kasulik?

Sest uskmatu abikaasa pühitseb naine ja uskmatu abikaasa pühitseb abikaasa. teie lapsed roojane; aga nüüd See on nad püha. - 1 Co 7: 14

Katoliku vanemad, teie lapsed ei saa pühaks vee ristimise tühja sakramendi tõttu. Ja meie enda ristimata lapsed ei saa pühadeks tühja õhtusöögi sakramendi tõttu.
Kui me hoolime neist tõeliselt, peame olema usklikud, sest nad on juba püha.

Oleme oma käitumisega eeskujuks. Me ei lase oma lastel end ristida, kui teame, et nad pole tõeliselt pühendunud. Miks me julgustaksime neid osa võtma enne, kui nad on astunud samme Kristuse aktsepteerimiseks? Märgid on müra tekitav sümbol, kui see pole armastusest väljas. (1 Co 13: 1)

See järeldus kajastaks minu arusaamist asjast, kuna see kajastaks minu isiklikku südametunnistust. Me kõik peame järgima oma veendumusi.

Kuid kui teil on kahtlusi, kas peaksite midagi sööma või mitte, siis patustate, kui lähete edasi ja teete seda. Sest te ei järgi oma veendumusi. Kui teete midagi, mis teie arvates pole õige, siis teete pattu. - roomlased 14: 23 NLT

Vaimude ennustamine: millal?

Pühakirjade mahu 6, uurimuse 10 ja alapealkirja 'Ristimine Kristuse surmaks' uurimisel öeldakse leheküljel 436, et inimene on ristitud Kristuse surma tema pühitsemise hetkel.
Nii tulebki vaimustatust või võidmist pärast meie pühendumus või pühitsemine on minu jaoks täiesti mõistlik.
„Piibliõpilaste initsiatsioonisakramentide” koostamisel pidasin pärast vee ristimist vaimulikeks muutmist. Miks mitte varem? Ma jätkasin seda edasi-tagasi. Kui keegi, kes on end pühendanud, sureb enne, kui ta saab oma pühendumist sümboliseerida, kas poleks võimalik, et ta saaks tunnistajaks oma kutsumuse vaimule? See pole mõistlik seisukoht. Kas pühendumus pole kõige olulisem?
Kuna 'altar' on suurem kui 'kingitus', tunnistame, et meie pühitsus on suurem kui ristimine:

Te pimedad mehed! Kumb on suurem, kingitus või altar, mis kingituse pühaks teeb? - Vaip 23: 19

See on suurepärane võimalus selgitada, et sakramendid ei saa inimest päästa. Usk - mitte teosed, vaid sakramendid on usu poolt toodetud teosed. Katoliiklased ja ortodoksid usuvad, et beeb päästetakse teostega.
Vana lugu läheb umbes nii: beebi oli suremas ja preester viis lapse õigeks ajaks koju ristima. Kui laps andis talle viimase hingetõmbe, tänas keegi preestrit jumalat, et sel päeval olid tal jooksujalatsid, vastasel juhul saabus ta lapse päästmiseks liiga hilja.
Kas armastav Jumal lubaks tõepoolest kellegi päästmist jalatsitüübil? Muidugi mitte!
Jeesuse Kristuse ja apostlite puhul ristiti nad enne vastava võidmise saamist vees. Ja minu isiklikul juhtumil kulus mitu aastat pärast mu vee ristimist, kuni sain oma võidmise kätte. Ma tean, et mind sel ajal ei võidutud, sest mul polnud vaimu tunnistavat tunnistust.
Sellest järeldasin, et vaimulike ennustamine ei pea toimuma kohe vee ristimisel ega pühendumisel. See võib olla, aga ei pea olema.
Hiljem mõtlesin edasi eunuhi sõnadele:

“Vaata, siin on vesi. Mis mind ristimist takistab? ”- tegutseb 8: 36

Kui keegi on mõistnud meeleparanduse tõdesid ja mõistnud neid ning kogu oma südame, meele ja hingega pühitseb end Issandale, kas ta ei karjuks: "Mis mind takistab ristimast"? Kas ta ootaks nädalaid, kuid või aastaid?
“Su südame küllusest räägib tema suu” - Luke 6: 45
Usun, et selline inimene otsiks lähimat võimalust, et näidata väliselt seda, mida tema südames on ohtralt. Südamliku pühitsemisega ei läheks raisatud aega enne selle ristimisel vees sümboliseerimiseni.
Isa kuulutas Poja pärast oma vee ristimist. Kuulutades avalikult oma ristimist Kristuse surmas, tunnistame ka Kristust inimeste ees. Niisiis lubab Kristus meid sellest tulenevalt tunnistada taeva ees oleva Isa ees. (Mat 10: 32) Isa, kes on meid algusest peale Kristuse juurde tõmmanud (John 6: 44), saab nüüd oma Pojalt kinnituse ja on valmis saatma oma vaimu, et ta meid kinnitaks ja kuulutaks meid oma lapsena.
Kui vee ristimine pole praktilistel põhjustel võimalik, kuulutab see inimene vahepeal avalikult, et on pühendunud ja soovib, et ta esimesel võimalusel ristitaks. Kui ta suri enne, kui ta sai ristitud, siis loetakse see tema avaliku deklaratsiooniks või sakramendiks.
Vaimu ennustamine või lapsendamine toimub siis, kui Jehoova kinnitab teie kutsumist sinus. Kui te pole veel vaimu tunnistust saanud, kas olete end täielikult Kristuse surmasse vaevanud, pühendunud oma elus teie jaoks isa tahtele ja kas lubate tema püha vaimu juhtida teid tema valitud teel välja sinu jaoks? Kas tunnustate seda juba avalikult, et isa tunnustaks teid ka?
Me ei peaks ütlema teistele, et nad võtaksid osa, kui nad tunnistavad, et nad pole võitud, nii nagu me ei peaks ütlema, et keegi ristitakse otse seal, ja kui me teame, et nad pole end pühendanud. Kõik inimesed peaksid olema ristitud ja kõik kristlased on saanud käsu osaleda, kuid asjade toimumise järjekord on õige (illustreerivad katoliiklased, kuna pühendamine võib toimuda aastaid pärast ristimist, ka paljude tunnistajate puhul, kes pole alla andnud) nende elu surnuks Kristuses, isegi kui nad on ristitud). Leib ja vein pole mingi talisman, mis põhjustab inimese võidmist ega anna ka igavest elu. Osavõtt on lihtsalt sümbol, initsiatsiooni sakrament või oma võidmise nähtav testament ja see iseenesest ei päästa.
Nii et kui keegi ütleb meile, et nad pole võitud, peaksime neid aitama, jagades Pühakirja lootust (1 Pe 3: 15) ja teadmisi, nii et nad jõuaksid ka etappi, kus nad pühitsevad end ohverdamiseks koos Kristusega.
Pidutsemine on väljendus selles, mis teie sees elab. See on väga sisukas väljend. Ühelegi võidtule ei saa öelda, et neil pole lubatud osaleda. Nad kannatavad pigem naeruvääristamise, viletsuse ja surma käes, kui keelduvad sümbolitest.
 

Vaimu tunnistaja vastuvõtmine

Kuidas saab keegi teada, et ta on võidnud?
Esmalt kutsub Isa meid. Õpime tõde Kristuse ja tema päästva armu kohta ning kasvame selle mõistmisel. Vaim viib meid meeleparandusele ja kasvatab südames soovi täita Jehoova tahet oma elus.
Mõnda aega on meie füüsiline inimene sellele vastu ja soovib oma lihalikust tahtest ja soovist kinni hoida. Me võime vaimule vastu seista või isegi vaimu kurvastada, kuid meie taevane Isa ei anna teie peale alla.
Varem või hiljem loovutate end isa tahtele ja sõnad „las su täidetakse” saavad isikliku tähenduse. Sukelute täielikult tema tahtesse. See keelekümblus on teie ristimine Kristuse surma. See on hetk, mil aktsepteerite Kristust oma Issanda ja Päästjana ning kuulutab Jumal selle suure usuvõiduga teid õigeks oma Poja vere läbi.
Selle õiguse pitseri saamine sunnib teie südame rohkust teid nüüd avaldama teie nimel Jumala armastuse avaldust.
Veekogu sukeldudes kerkib teile pähe mõte, et vana inimene on surnud. Kui te tõusete üles ja avate silmad tilkuva veega, saate aru, et see sümboliseerib uue elu algust, õigustatud sügavamate suhetega Isaga tänu Kristusele kui teie vahendajale.
Nüüd saab Isast lähtuv vaim aktiivseks protsessis, mis viib teid õiglusest pühadusse.
Ehkki õigustatud, elate endiselt ebatäiuslikus kehas ja seisate silmitsi lihaga viletsusega. Veel kord seisab meie liha vaimu vastu. Võib-olla tunneme, et need sõnad kehtivad meie kohta:

O armetu mees, et ma olen! Kes vabastab mind selle surma kehast? Ma tänan Jumalat, meie Issandat Jeesust Kristust. Siis teenin mõistusega Jumala seadust; aga lihaga on patu seadus. - Ro 7: 24-25

Mõnda aega võime oma elus vaimu toimimisele vastu seista. Me võime seda isegi kurvastada, harjutades kahetsusväärselt valesti! Need, kes selliseid asju praktiseerivad, ei päri Kuningriiki. Peamine on see, et peame elama oma pühendumuse nimel ja õppima tõeliselt vihkama seda, mis on paha, ja armastama seda, mis on hea. Peame panema Kristuse isiksuse selga.
Veel üks viis, kuidas vaimu toimimisele vastu panna, on see, kui meid eksitatakse vangistuses inimeste vastu. Jeesus mõistis variserid hukka inimeste taevariigi ukse sulgemise (Mat 23: 13).
Kui vaim tunnistab meile, et oleme tõepoolest Jumala lapsed, kaob igasugune kahtlus meie lootuses (roomlased 8). See on meile veel üks pitser, verstapost meie protsessis pühaduse poole.
Kogu vaim õpetas meile kõike meie võidmise kohta ja viis meid selle hetkeni, mil meie veendumus muutub kõigutamatuks (1 John 2: 27), et meid on tõeliselt aktsepteeritud.
See, kuidas vaim muudab selle veendumuse sinus endas kindel, võib inimestel erineda. Minu puhul hakkas minu südametunnistus mind süüdistama selles, et lükkasin Kristuse ohvri Jehoova tunnistajate mälestusmärgi juures. Kui ma jätkasin vaimu toimimisele vastupanu, tekitas mu südametunnistus memoriaali korduvaid unenägusid ja iga kord, kui ma selle tagasi lükkasin, muutis mind kurvemaks, kuni ärkasin öösel nuttes nagu laps. Seejärel otsustasin lõpetada vastupanu ja õppida oma võidmist.
Õppeprotsess viib veendumusele. Ja isegi kui hakkate vaimu tunnistusi saama, on ikkagi võimalik sellele vastu seista. Nüüd kasutab Kurat oma kõige auväärsemat tööriista: inimeste hirmu. Meie veendumus pole täielik, kui me oleme inimeste alluvuses või kartuses.
See on pidutsemise tõeline tähtsus. See annab märku, et teie veendumuste rohkusest sunnib teie süda teid avalikult deklareerima, et Isa on oma vaimu kaudu andnud teile vaieldamatu tõendi, et olete tema poolt aktsepteeritud.
Selle teema edasiseks mediteerimiseks võrdlege külvaja paberit (Matthew 13).
 

Kutse pühakusele

Pühakirjast selgub, et võidmine on kutsumus:

„Kõigile Roomas elavatele inimestele, keda Jumal armastab ja kutsutud olla pühakud: Armu teile ja rahu Jumalalt, meie isalt ja Issandalt Jeesuselt Kristuselt ”- Ro 1: 7 ESV

„Sel põhjusel on ta uue lepingu vahendaja, nii et kuna esimese pakti alusel toime pandud üleastumiste lunastamiseks on surm aset leidnud, need, kes on kutsutud võib saada igavese päranduse lubaduse. ”- Ta 9: 14 NASB

Jumala kogudusele, mis asub Korintoses, neile, kes on pühitsetud Kristuses Jeesuses ja kutsutud olla pühakud, kõikvõimalikes kohtades kutsuge meie Issanda Jeesuse Kristuse nime, nii nende endi kui ka meie oma ”- 1 Co 1: 2 KJV

Pole palju üllaid ega tarku, kuid alandlikke sellest maailmast kutsutakse (võrrelge 1 Pe 5: 5-6).

"Mõelge oma kutsumusele, vennad, et liha järgi ei olnud palju tarku, ei palju vägevaid ega aadlikke; aga jumal on valinud the,en rumal maailma asju häbistada tarku ja Jumalat on valinud the,en nõrk maailma asju häbistada tugevaid asju ning maailma ja nende asju põlatud Jumal on valinud, asju, mida pole, et Ta saaks tühistada asjad, mis on, et keegi ei saaks Jumala ees kiidelda. Kuid tehes olete te Kristuses Jeesuses, kes sai kasutada Jumalalt saadud tarkust ja õigust ning pühitsemist ja lunastust, nii et nii nagu on kirjutatud: „Las see, kes kiitleb, kiitlegu Issandas”. - 1 Co 1: 26-31 NASB

Kõnesid on ainult üks ja aeg, mil teile helistatakse:

“Seal on üks keha ja üks Vaim, täpselt nagu ysind kutsuti ühte lootusesse, kui sind kutsuti”- Eph 4: 4 NIV

Kõigil kutsututel on üks lootus. Sõna kristlane tuleneb sõnast Kristus, mis tähendab “võidut”. Järelikult nimetatakse end õigustatult kristlaseks. Sel põhjusel loete mõnikord sellest ajaveebist, et kristlastel on ainult üks lootus.
 

Kuidas saate kindlalt teada, et olete saanud võitud?

On aeg kaotada linnalegendid. Mõne Jehoova tunnistaja arvates ei saa teda võita, sest Jehoova ei helista. Teised arvavad, et kuna neil pole mingit unistust, visiooni ega häält ega üleolevaid emotsioone, siis neid ei kutsuta. Veel arvavad teised, et neid ei saa nimetada, sest nad on teenimatud, rumalad või nõrgad. Täpselt vastupidine on tõsi!
Pühakiri on tulvil aardeid, mis ootavad leidmist. Kui leiame varanduse, millel on meie jaoks isiklikult suur tähendus, jääb see meile kogu ülejäänud eluks. Ilmutus 3: 20 võttis minu jaoks sellise isikliku tähenduse.

Kus sa oled Kristus?
"Siin ma olen!"

Ma pole kindel, kuidas ma saan seda kindlalt teada?
“Seisan ukse taga ja koputan”

Kuulan teie kõnet, mida ma pean tegema?
“Kui [kuulete] minu häält, [avage] uks”

Mis siis saab, kui võtan teie kõne vastu?
"Ma tulen sisse ja söön koos [sinuga]"

Kas ootate, et kuuleks taevast häält, mis ütleb: “sa oled mu poeg, ma armastan sind”? Kuidas me saaksime kuulda tema häält ja kuulda teda koputamas? Kui me ei tea vastust sellele küsimusele, võime võib-olla oodata kogu oma elu. Vastus peitub usus, mis on vaimu vili (Gal 5: 22 KJV).

„Sest te kõik olete Jumala pojad usu kaudu Kristuses Jeesuses ”- Galaatlased 3: 26 NIV

Puuviljade kasvamiseks on vaja aega, nii et ka usuga. Alapealkirja “Vaimu tunnistaja saamine” all tõin näiteid selle kohta, kuidas me võime vaimu toimimisele vastu panna.

“Neile, kes on mida juhib Vaim on Jumala lapsed ”- Ro 8: 1

Kui me vaimule vastu seisame, siis ei saa vaim usu vilju anda. Vaimu vilju saab kasvatada ja usk on just see, mis meile lootust kinnitab.

"Sest Vaimu kaudu, usu läbi, ootame pikisilmi õiguse lootust.”- Gal 5: 5 HCSB

Kasvatamine on sõna. Pange tähele sõnastust jaanuari 15, 1952, 62-64 WT-s:

„Nüüd tegeleb Jumal teiega ja ta peab teiega suheldes ja tõe ilmutustega teile rääkima kasvatada sinus mingi lootus. Kui ta viljeleb sinus saab taevasse mineku lootus, mis muutub sinu kindlaks enesekindluseks, ja sind neelatakse lihtsalt sellesse lootusesse, nii et sa räägid kui see, kellel on lootust taevasse minna, siis loodad sellele, et sa arvate, et pakute Jumalale selle lootuse väljendamiseks palveid. Seadite selle oma eesmärgiks. See läbistab kogu teie olemuse. Te ei saa seda oma süsteemist välja viia. See on lootus, mis teid haarab. Siis peab olema nii, et Jumal on selle lootuse äratanud ja pani selle sinus ellu tulema, sest maise inimese meelelahutuseks pole see loomulik lootus. ”

Võiduks saades võivad mõned meist kogeda tugevat rõõmu või ekstaasi. Kui see nii on, võime üksteise üle õnnelikud olla. Jeesus Kristus juhtis Vaim tema võidmisel kõrbesse. Esimestel kogemustel pärast võidmist sattus ta kiusatusse, pidi vastu seisma kahtlustele, millega kurat teda proovis. Niisiis võime rõõmu asemel kogeda ka tagakiusamist ja võidetud kahtlusi. Rõõmustagem ka üksteise üle, kui see nii on, sest nende kogemus sarnaneb suuresti Kristuse omaga.
 

Üleminek tänapäevasele JW doktriinile

Oktoobrikuu 1^st 1934i Vahitorn juhib artiklis "Pühakute kogumise eesmärk" tähelepanu sellele, et "mitte kõik, kes ohverdamisega lepingu sõlmivad, ei osutu ustavaks" ja "pühad on ainult ustavad" [..] need, kes on paktis ohverdades Jeesus Kristus ”.
Seejärel tõdes ta hiljem artiklis, et kristluse ajal eksitatakse paljusid vaimulike mõjul vangidena ja nad pole oma nõuet täielikult täitnud. Laulud 79: 11 ja 102: 19-20 on tsiteeritud toetamaks ideed, et Jehoova võib veel armuda nende suhtes:

Las vangide urinad tulevad teie ette; hoidke oma tugeva käega surma hukka mõistetud. - Ps 79: 11

Nagu iroonial oleks, on Jehoova tunnistajatel tänapäeval oma vaimulikud ja vangla. 2014-is tegi juhtorgani Gerrit Losh korralduse, kui tal paluti anda tunnistus endise venna ja pedofiilia kohtuasjas. märgitud kirjalikult, juriidiliselt kellel on meie usu üle kõrgeim võim. Mitte Kristus, mitte Pühakiri, vaid Juhtimisorgan:

Täna kogunevad Jehoova tunnistajad oma iga-aastase mälestusmärgi juurde peaaegu 20 miljonit külalist. Selle sündmuse sümbolitest võtab osa ainult umbes 14,000. Jehoova tunnistajate vaimulikkond on neile öelnud, et nad ei ole ristitud Kristuse surma. See vaimulikkond on neid tõde vangistanud, sest neil on keelatud iseseisvalt lugedes mõista Piiblit selle eest, mida see neile õpetab. Neile isegi öeldi Piibel ei kuulu neile, kuid organisatsioonile.

Vaatetorn oktoober 1^st 1967 lk. 587

Nad on ristitud vees, kuid mitte oma Kristuses surma sümbolina. Kui mitte ohverdamise pühitsemise sakrament, siis milleks siis sakrament?
Alates 1985-ist on ristimise lubadused olnud muutumatud [1]:

(1) Kas olete Jeesuse Kristuse ohverduse põhjal meelt kahetsenud ja pühendunud Jehoovale, et ta tema tahtmist täidaks?

(2) Kas mõistate, et teie pühendumus ja ristimine identifitseerivad teid kui Jehoova tunnistajaid koos Jumala vaimule suunatud organisatsiooniga?

Uuringud Pühakirja köites 6, uuring 3 alates leheküljest 124, õpetas, et pühitsemine õiguse järgimiseks oli Suure Vareste, antitüüpiliste leviitide sakrament ja see oli teistsugune pühitsus kui leviidi preestritel, kes lisaks pühitsuse ohverdamiseks tegid. Õiguse ja vee ristimise järgimise pühitsust sümboliseerivad leviitide seljas kantud „valged rüüd”.
Enamik Jehoova tunnistajaid tunnistab, et Jeesuse ohverdamine puhastab nende patud, kuid nad ei tee oma kehaga ohvreid, mida võidetult nõutakse. Niisiis on JW seas võitud rühm rühm, täpselt nagu preestrid olid leviitide rühm. See näib tavaline ka kristluses: Tunnistab pühendumist, kuid pole nõus end Kristusele ohverdama ja selle eest oma elu loobuma.
Russell pidas „ohverdamise pühitsust“ protsessiks, mis algas armastuse pühitsemisega puhtast südamest (1 Tim 1: 5). See oli võidujooks taevahinna poole.
Sümbolite osaliseks saamine oli siis sakrament või tunnistus sellele rassile kuulumisest.
Mida ütleksite, kui vaataksite võistkondlikku spordivõistlust, kus ainult mõned mängijad üritasid võita ja ülejäänud jäid pärast poolaja lõppu seisma? Või kui ainult üks võidusõitja jooksis auhinnagalal silma peal ja teised jooksjad olid õnnelikud, et jäid võistlusele ainult siis, kui keegi teine ​​võitis?
Auhinna muutmisega on organisatsioon pannud tunnistajad kandideerima teise auhinna saamiseks. Tegelikult on nad koos sõitnud teistsugusele võistlusele! Selles võistluses öeldakse neile, et nad võivad oma elu ohverdamise asemel säilitada. Neil kästakse südamele panna tulevased aarded maa peal, mitte taevas.
Teine ristimisvanne näitab selle võistluse korraldajate reeglite järgimist.
Esimene ristimisvanne hoiab siiski lootust. See kõik on seotud Jehoovaga ja tema tahte täitmisega. Kui see oli teie pühendumus, siis oli teie ristimine selle pühendumise sümbol ja kehtiv.
Sa tõotasid täita Jumala tahet. Teine punkt ei olnud lubadus. See oli mõistmine. Seda mõistsite sel ajal Jumala tahtena teie jaoks.
 

Uus lootus

Moodsale JW doktriinile üleminekul on kaks põhikomponenti:

• Suure varese lootuse muutmine taevast maiseks.
• Muutmine, et mitte kõik kristlased ei peaks püüdma saavutada paremat tasu, sest pühakute kogunemine oli lähenenud lähedale või peaaegu lähedale.

Programmis tekkis uus lootus Mai 1 vaatetorn^st 2007, kus jaotis Küsimus lugejatelt vastas, et taevase rassi kutsumine pole lakanud. Lisaks öeldi selles lohutavas sõnad, mis on vaieldamatult kõige olulisem valguse pilk Vaatetornide presside pressidest peaaegu 80 aastatel:

Kuidas tuleks suhtuda inimesse, kes on südames kindlaks teinud, et ta on nüüd võidnud ja hakkab memoriaalis embleeme võtma? Teda ei tohiks kohut mõista. Asi on tema ja Jehoova vahel. (Roomlased 14: 12)

Sellega on püha vaim põhjustanud maavärina ja vabastanud meie vennad ja õed vanglakaristustest, nagu juhtus Pauluse ja Siilase puhul:

Järsku toimus nii ulatuslik maavärin, et vangla raputati oma alustele. Kõik uksed lendasid kohe lahti ja iga vangi ahelad kukkusid maha! - käitub 16: 26

Meie oma “palve vangide eest” psalmis 79: 11 on vastatud! Kujutage nüüd ette organisatsiooni meie vangilaagrina, kuna tuhandeid rohkem ja loodetavasti kümneid tuhandeid hakkavad pidutsema. Aktides 16: 27 tõmbas vangistaja sellest tulenevalt mõõga enda tapmiseks. Paulus aga hüüdis kõva häälega:
Ärge kahjustage ennast, sest me kõik oleme siin.
Kui uksed avanesid, oleksime võinud kohe lahkuda, kuid oleme kõik endiselt siin, sest armastus loodab kõike. Lugege salmidega 30 ja 31 juhtunut, mis vangistajaga juhtus.
See on meie tunnistus.

 
[1] Vt WT juuni 1^st 1985, lk. 30

arover2014