Patustega tegelemine - 2. osa

aasta Eelmine artikkel sellel teemal analüüsisime, kuidas põhimõtted, mille Jeesus meile avaldas, Matthew 18: 15-17 saab kasutada kristliku koguduse patuga tegelemiseks. Kristuse seadus on armastusel põhinev seadus. Seda ei saa kodeerida, vaid see peab olema voolav, kohanemisvõimeline, põhinema ainult ajatutel põhimõtetel, mis on rajatud meie Jumala Jehoova, kes on armastus, olemusele. (Galatians 6: 2; 1 John 4: 8) Sel põhjusel on Uude Lepingusse võetute seadus südamesse kirjutatud seadus. - Jeremija 31: 33

Sellest hoolimata peame meis variseri suhtes ettevaatlikud olema, sest ta heidab pikka varju. Põhimõtted on rasked, sest need panevad meid tööle. Need panevad meid oma tegude eest vastutama. Inimese nõrk süda sunnib meid sageli petma end mõttega, et saame sellest vastutusest mööda minna, andes teisele võimu: kuningas, valitseja, mingi juht, kes ütleb meile, mida ja kuidas teha. Nagu iisraellased, kes soovisid endale kuninga, võime ka meie järele anda kiusatusele, et meil on inimene, kes vastutab meie eest. (1 Samuel 8: 19) Kuid me petame ainult iseennast. Keegi ei saa meie eest tõeliselt vastutust võtta. "Ma täitsin ainult korraldusi" on väga kehv vabandus ja ei pea kohtupäeval püsti. (Romantika 14: 10) Nii et kõige parem on nüüd Jeesus aktsepteerida kui meie ainus kuningas ja õppida, kuidas olla täiskasvanud vaimses mõttes - vaimsed mehed ja naised, kes on võimelised kõike uurima, eristama õiget ja valet. - 1 Corinthians 2: 15

Reeglid viivad pattu

Jeremija ennustas, et südamele kirjutatakse seadus, mis asendab Moosese ajal antud Vana Lepingu seadust. See ei olnud kirjutatud ühe mehe ega ühe väikese inimrühma südamesse, vaid iga Jumala lapse südamesse. Igaüks meist peab õppima, kuidas seda seadust enda jaoks rakendada, olles alati tähelepanelik, et vastaksime oma Issandale oma otsuste eest.

Sellest kohustusest loobudes - andes südametunnistuse inimeste reeglitele - on paljud kristlased langenud pattu.

Selle illustreerimiseks tean juhtumit ühe Jehoova tunnistajate perekonnast, kelle tütar lahutati hooruse tõttu. Ta jäi rasedaks ja sünnitas. Lapse isa jättis ta maha ja ta oli vilets. Ta vajas elukohta ja mingeid vahendeid lapse hooldamiseks, kui ta leidis endale ja lapsele tööd. Tema isal ja emal oli vaba tuba, nii et ta küsis, kas ta võiks nende juurde jääda, vähemalt seni, kuni ta jalule tõusis. Nad keeldusid, kuna ta lahkus. Õnneks leidis ta abi tunnistajateta naiselt, kes halastas teda ning andis talle toa ja parda. Ta leidis töö ja suutis end lõpuks ülal pidada.

Nii südamekad kui nad ka ei tundu, uskusid tunnistajate vanemad, et nad kuuletuvad Jumalale.

"Mehed viskavad teid sünagoogist välja. Tegelikult on kätte jõudmas tund, mil kõik, kes SIND tapavad, kujutavad ette, et ta on Jumala ees püha teeninud. ” (John 16: 2)

Tegelikult täitsid nad meeste reegleid. Jehoova tunnistajate juhtorganil on võimsad vahendid oma tõlgenduse edastamiseks sellest, kuidas kristlased peavad patustega hakkama saama. Näiteks 2016. aasta piirkondlikul konverentsil oli sel teemal mitu draamat. Ühes viskasid tunnistaja vanemad kodust välja teismelise tütre. Hiljem, kui ta proovis koju helistada, keeldus ema isegi kõnele vastamast, kuigi tal polnud aimugi, miks tema laps helistab. See hoiak on kooskõlas JW.org-i väljaannete kirjalike juhistega, näiteks:

Tõesti, mida teie armastatud pereliige peab nägema, on teie otsustav hoiak panna Jehoova kõigest muust kõrgemale - ka peresidemest ... Ärge otsige vabandusi, et suhelda lahutatud pereliikmega, näiteks e-posti teel. - w13 1/15 lk. 16. paragrahv 19

Olukord on teine, kui lahutatud inimene ei ole alaealine ja elab kodust eemal. Apostel Paulus manitses muistses Korintuses kristlasi: „Lõpetage seltskonnas segamine kellegagi, keda nimetatakse vennaks, kes on hoor või ahne inimene või ebajumalaja või rüüstaja, joodik või väljapressija, isegi sellise mehega söömata.” (1. Korintlastele 5:11.) Ehkki vajalike perekondlike asjade eest hoolitsemine võib nõuda mõningast kontakti lahutatud isikuga, peaks kristlik vanem püüdma vältida asjatut ühinemist.

Kui kristlikud lambakoerad distsiplineerivad eksivat last, ei oleks mõistlik lükata tagasi või minimeerida nende piiblil põhinevat tegevust. Oma mässava lapse kõrvalt lahkumine ei pakuks kuradile tõelist kaitset. Tegelikult ohustaksite omaenda vaimset tervist. - w07 1/15 lk. 20

Viimane viide näitab, et oluline on toetada vanemate ja nende kaudu ka juhtorgani autoriteeti. Kuigi enamik vanemaid ohverdaks oma lapse päästmiseks oma elu, Vaatetorn oleks vanematel väärtustada oma heaolu oma lapse ees.

Eelnimetatud kristlaste paar arvas tõenäoliselt, et see nõu põhineb kindlalt sellistes pühakirjades nagu Matthew 18: 17 ja 1 Corinthians 5: 11. Samuti austasid nad organisatsioonilist korraldust, mis annab patu andeksandmise kohalike vanemate kätte, nii et kuigi nende tütar oli meelt parandamas ja ei patustanud, ei oleks neil võimalik anda talle andestust enne, kui ametlik ennistamisprotsess oli lõppenud. kulgeb oma rada - protsess võtab sageli aasta või kauem, mida näitab taas 2016. aasta piirkondliku konventsiooni videodraama.

Vaatame nüüd seda olukorda ilma institutsionaliseeritud protseduurideta, mis maastikku värviks. Millised põhimõtted kehtivad. Kindlasti eelmainitud Matthew 18: 17 ja 1 Corinthians 5: 11, kuid need ei seisa üksi. Kristuse seadus, armastuse seadus, koosneb põimitud põhimõtete seinavaipast. Mõned neist, mis siin mängivad, on aadressil Matthew 5: 44 (Me peame oma vaenlasi armastama) ja  John 13: 34 (Me peame üksteist armastama nii, nagu Kristus meid armastas) ja 1 Timothy 5: 8 (Me peame oma pere eest hoolitsema).

Viimane on arutatava näite jaoks eriti asjakohane, kuna sellele on kaudselt lisatud surmaotsus.

"Igaüks, kes ei hoolitse oma sugulaste ja eriti oma leibkonna eest, on usku eitanud ja on hullem kui uskmatu. "- 1 Timothy 5: 8 NIV

Teine põhimõte, mis olukorda toetab, on see Johannese esimesest kirjast:

„Ärge imestage, vennad, et maailm teid vihkab. ¹⁴ Me teame, et oleme surmast ellu läinud, sest me armastame vendi. Kes ei armasta, jääb surma. ¹⁵ Kõik, kes oma venda vihkavad, on mõrvarja TE teate, et ühelgi mõrvaril pole temasse jäänud igavest elu. ¹⁶ Selle kaudu oleme õppinud tundma armastust, sest see alistas oma hinge meie eest; ja me oleme kohustatud alistama oma hinge [vendade] eest. ¹⁷ Kuid kellel on selle maailma vahendeid elu toetamiseks ja kes näeb oma venda vajavat ning sulgeb ometi tema õrna kaastunde ukse, siis kuidas jääb Jumala armastus temasse? ¹⁸ Lapsed, armastagem, ei sõnas ega keelega, vaid teo ja tõega. " - 1 John 3: 13-18 NWT

Ehkki meile öeldakse, et me ei peaks „segama pattu harrastava vennaga” ja kohtlema sellist inimest kui „rahvaste inimest”, pole nende käskude suhtes mingit hukkamõistu. Meile ei öelda, et kui me seda ei suuda, oleme mõrvar või hullem kui inimene, kellel pole usku. Teiselt poolt, kui ei näidata armastust, jääb taevariigist ilma. Millised põhimõtted on selles konkreetses olukorras kõige rohkem kaalul?

Sa oled kohtunik. See võib osutuda rohkemaks kui retooriliseks väiteks. Kui olete kunagi selliste olukordadega silmitsi seisnud, peate ise otsustama, kuidas neid põhimõtteid rakendate, teades, et ühel päeval peate seisma Jeesuse ees ja selgitama ennast.

Kas Piiblis on juhtumite ajalugu, mis võiks meid suunata mõistma patuste, näiteks hoorajaga suhtlemisel? Kuidas ja millal peaks andestust andma? Kas seda tehakse isiklikult? Kas peame ootama mõnda ametlikku otsust koguduselt, näiteks kohalikest vanematest koosneva kohtukomisjoni poolt?

Rakendades Matthew 18

Korintose koguduses tekkis vahejuhtum, mis näitab, kuidas Matthew 18: 15-17 protsess töötaks.

Apostel Paulus alustas Korintose kogudust karistades pattude talumise eest, mis oli solvav isegi paganate jaoks.

"Tegelikult teatatakse, et teie seas valitseb seksuaalne moraalitus ja selline, mis on isegi paganate seas talumatu: mehel on oma isa naine." - 1 Corinthians 5: 1 BSB

Ilmselt polnud korintlastest vennad järele tulnud Matthew 18: 15-17 täielikult. Võimalik, et nad olid läbinud kõik kolm sammu, kuid ei olnud rakendanud viimast toimingut, mis nõudis üksikisiku kogudusest välja viskamist, kui ta keeldus meelt parandamast ja patust kõrvale pöördumast.

"Kui ta neid siiski ignoreerib, rääkige sellest kogudusele. Kui ta ka kogudust eirab, pidada teda uskmatuks ja maksukogujaks. "- Matthew 18: 17 ISV

Paulus kutsus kogudust üles tegema tegevust, mille Jeesus oli määranud. Ta käskis neil sellise mehe liha hävitamiseks saatanale anda.

Berean Study Bible muudab 1 Corinthians 5: 5 nii:

"... anna see mees saatanale üle hävitamine lihast, et tema vaim saaks päästetud Issanda päeval. "

Seevastu New Living Translation annab selle renderduse:

"Siis peate selle mehe välja viskama ja ta saatanale üle andma, nii et tema patune loomus hävitatakse ja ta ise päästetakse päeval, mil Issand tagasi tuleb."

Selles salmis sõna “hävitamine” sulatatud on olethros, mis on üks paljudest kreeka sõnadest, millel on peent tähenduserinevusi ja mis on sageli tõlgitud sama ingliskeelse sõnaga “hävitamine”. Seega on tõlke ja ühe keele piiratuse tõttu teisega vaidlus täpse tähenduse üle. Seda sõna kasutatakse ka aadressil 2 Thessalonians 1: 9 kus see muudetakse samamoodi “hävitamiseks”; salm, mida paljud adventistide sektid on kasutanud kogu elu - välja arvatud väljavalitute - hävitamise ennustamiseks planeedilt. Ilmselgelt pole hävitamine tähendust, millele antud sõna on antud 1 Corinthians 5: 5, fakt, mis peaks panema meid hoolikamalt kaaluma 2 Thessalonians 1: 9. Kuid see on arutelu teist korda.

HELPS Word-uuringud annab järgmise:

3639 ólethros (Alates ollymi /"Hävitama") - korralikult, hävitamine oma täieliku, hävitava tulemused (LS). 3639 / ólethros (“Hävitamine”) siiski mitte vihjamaväljasuremine”(Hävitamine). Pigem see rõhutab tagajärge kaotus mis käib koos täielikutagasivõtmine. "

Seda arvesse võttes näib, et New Living Translation annab meile Pauluse mõtetest üsna täpse tõlke selle kasuks, kui see patune kogudusest ära lõigatakse.

Mees pidi saatanale üle andma. Teda ei tohtinud seostada. Kristlased ei söönud koos temaga, see tegevus tähendas neil päevil, et ollakse rahus nendega, kes on laua taga. Kuna ühine söömine oli kristliku jumalateenistuse regulaarne osa, tähendaks see seda, et meest ei kaasata kristlikele koosviibimistele. (1 Corinthians 11: 20; Jude 12) Seega ei viita miski sellele, et esimese sajandi kristlased nõudsid patuselt mitu kuud järjest vaikset istumist alandava protsessi läbiviimist, samal ajal kui ülejäänud kohalviibijad neid oma patukahetsuse tõestuseks teravalt ignoreerisid.

Peaksime eriti tähele panema, et seda Pauluse käsku ei antud ainult vanematele. Puuduvad tõendid, mis toetaksid kohtukomitee ideed, mis tegi otsuse, mille eeldati, et kõik koguduse liikmed kuulekalt esitaksid. Selle Pauluse juhise said kõik koguduse isikud. Igaühe enda otsustada, kas ja kuidas seda rakendada.

Enamik teadlasi nõustub, et enne Pauluse teise kirja saabumist möödus vaid mõni kuu. Selleks ajaks olid asjaolud muutunud. Patune oli meelt parandanud ja ümber pööranud. Nüüd nõudis Paul teistsugust tegevust. Lugemine 2 Corinthians 2: 6 leiame selle:

Darby piiblitõlge
Sellise jaoks piisab sellest noomima mille [on tekitanud] paljud;

Ingliskeelne muudetud versioon
Sellise jaoks piisab sellest karistus mille tekitas palju;

Websteri piiblitõlge
Sellise mehe jaoks piisab paljudest määratud karistusest.

Weymouthi Uus Testament
Sellise isiku puhul karistus, mille määras enamus teist piisab.

Pange tähele, et mitte kõik ei pannud patusele seda etteheidet ega karistust; kuid enamus seda tegi ja sellest piisas. Sellegipoolest oli oht nii endisele patusele kui ka kogudusele, kui seda karistust jätkati liiga pikka aega.

Sellise jaoks piisab sellest enamuse karistusest, 7nii et peaksite pigem andestama ja teda lohutama, või võib teda vallata liigne kurbus. 8Nii et ma palun teil kinnitada oma armastust tema vastu. 9Sellepärast ma kirjutasin, et ma võiksin sind proovile panna ja teada, kas sa oled kõiges kuulekas. 10Kõigile, kellele andestate, annan ka andeks. Tõepoolest, see, mille olen andestanud, kui olen midagi andeks andnud, on olnud teie pärast Kristuse juuresolekul, 11et meid saatan ei kavandaks; sest me pole teadlikud tema kavanditest. - 2 Corinthians 2: 5-11 ESV

Kahjuks kuuluvad Jehoova tunnistajad praeguses religioosses õhkkonnas selle sõnakuulelikkuse katse kõige olulisemate ebaõnnestumiste hulka. Nende jäik, range ja sageli karm andestusprotsess sunnib patust kannatama kaks korda nädalas alandust mitu kuud ja isegi aastaid pärast seda, kui ta on patukahetsuse väljendanud ja patust kõrvale pööranud. See tava on pannud nad langema Saatana lõksu. Kurat on ära kasutanud nende endi õigluse tunde, et neid kavaldada ja pöörata kristliku armastuse ja halastuse kursilt.

Kuidas peab talle meeldima, kui näete nii paljusid väikseid lapsi, kes on liigsest kurbusest üle ujutatud ja langevad isegi agnostitsismi ja ateismini välja. Kõik sellepärast, et indiviidil ei saa lubada halastuse pikendamise üle ise otsustada, pigem on ta sunnitud kolme mehe kvoorumi otsust täitma. Ühtsus - mis tegelikult tähendab juhtorgani juhistele vastavust - asetatakse armastusest kõrgemale tasandile.

Kui mees või inimeste rühm väidavad, et nad räägivad Jumala nimel ja nõuavad vaieldamatut kuulekust, siis nad nõuavad seda, mida ainult Jumalal on õigus nõuda: ainuüksi pühendumist.

„Mina, Jehoova, teie Jumal, olen Jumal, kes nõuab ainuüksi pühendumist, tuues poegadele karistuse isade eksimuse eest.” (Ex 20: 5)

Kui patt pole päris patt

Kuidas saab hakkama vale käitumisega, mis ei tõuse ilmsele patule, näiteks Korintose venna poolt?  Matthew 18: 15-17 ei kehti sellistel juhtudel, kuid teatud juhtumid Thessaloonia koguduses on üsna illustreerivad. Tegelikult näib see kehtivat eriti olukordades, kus valesti käituvad on vastutusrikkal positsioonil.

Aluse panemiseks peame vaatama esimest kirja, mille Paulus kirjutas vendadele Tessaloonikas.

"Tegelikult teate, et me ei kasutanud kunagi meelitavat kõnet ega esitanud ahne motiiviga valerinnet; Jumal on tunnistaja! ⁶ Samuti pole me otsinud au inimestelt, kas teilt ega teistelt, ehkki me võiksime olla Kristuse apostlitena kallis koorem. " (1Th 2: 5, 6)

"Pange endale eesmärk elada vaikselt, mõelda oma ettevõttele ja töötada oma kätega, täpselt nagu me teid juhendasime, ¹² et saaksite õues inimeste silmis väärikalt kõndida ega midagi vajada. " (1Th 4: 11, 12)

Paulus ei ole vastuolus Jeesuse sõnadega, mille kohaselt töötaja on oma palka väärt. (Luke 10: 7) Tegelikult tunnistab ta mujal, et temal ja teistel apostlitel oli selline volitus saada “kallis koorem”, kuid armastuse tõttu otsustasid nad seda mitte teha. (2Th 3: 9) Sellest sai osa juhised ta edastas tessalooniklastele, mida ta nimetab oma teises kirjas traditsiooniline et ta neile edasi andis. (2Th 2: 15; 3:6)

Ajapikku kaldusid mõned koguduse esindajad tema eeskujust kõrvale ja hakkasid end vendadele peale suruma. Sellest teada saades andis Paulus täiendavaid juhiseid. Kuid kõigepealt meenutas ta neile seda, mida nad juba teadsid ja mida neile oli õpetatud.

"Niisiis, vennad, seiske siis kindlalt ja hoidke kinni traditsioonid et teile õpetati, olgu see siis suuline sõnum või meie kiri. " (2Th 2: 15)

Varasemad juhised, mille nad olid kirjalikult või suusõnaliselt saanud, olid nüüd saanud osaks nende kristlikust eluviisist. Neist oli saanud traditsioonid nende suunamiseks. Traditsioonil pole midagi halba, kui see põhineb tõel. Inimeste traditsioonid, mis on Jumala seadustega vastuolus, on täiesti teine ​​asi. (Hr 7: 8-9) Siin räägib Paulus jumalikest õpetustest, millest oli saanud osa koguduse traditsioonidest, seega on need head traditsioonid.

Nüüd anname teile, vennad, juhiseid meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel eemalduge igast vennast, kes kõnnib ebakorrapäraselt ja mitte selle traditsiooni järgi, mille meilt saite. ⁷ Sest te ise teate, kuidas peaksite meid jäljendama, sest me ei käitunud teie seas korrapäratult, ⁸ samuti ei söönud me kellegi toitu tasuta. Vastupidi, vaeva ja vaeva nägime tööd öösel ja päeval, et mitte kellelegi teist kallist koormat panna. ⁹ Mitte et meil pole autoriteeti, kuid tahtsime pakkuda teile eeskuju, mida saaksite jäljendada. ¹⁰ Tegelikult olime teiega koos olles andnud teile järgmise käsu: "Kui keegi ei taha tööd teha, siis ärge laske tal ka süüa." ¹¹ Sest me kuuleme seda mõned kõnnivad teie seas ebakorrapäraselt, ei tööta üldse, kuid sekkuvad sellesse, mis neid ei puuduta. ¹² Sellistele inimestele anname Issandas Jeesuses Kristuses käsu ja manitsuse, et nad töötaksid vaikselt ja sööksid toitu, mille nad ise teenivad. " (2Th 3: 6-12)

Kontekst on selge. Pauluse antud juhised ja varem toodud näide olid, et kumbki peaks end ise hoolitsema ega muutuks teistele koormaks. Niisiis olid tessalooniklastele varem "ebakorrapäraselt ja tavapäraselt mitte kõndinud" need, kes ei töötanud üldse, vaid elasid teiste raskest tööst, sekkudes samal ajal asjadesse, mis neid ei puudutanud.

Kristluse viimasel kahel aastatuhandel on need, kes on teistest elanud, mitte iseenda heaks töötanud, vaid pigem veetnud aega teiste asjadesse sekkudes, olnud need, kes on püüdnud seda karja üle valitseda. Inimliigi valmisolek anda võim ja autoriteet neile, kes seda ei vääri, on meile hästi teada. Kuidas käitutakse autoriteedil olevate inimestega, kui nad hakkavad korratult kõndima?

Pauluse nõuanne on võimas. Sarnaselt tema nõuandega korintlastele, et nad lõpetaksid suhtluse patusega, rakendatakse ka seda üksikisiku poolt. Korintose venna puhul katkestasid nad igasuguse ühenduse. Mees anti üle saatanale. Ta oli nagu rahvaste mees. Ühesõnaga, ta polnud enam vend. Siin see nii ei ole. Need mehed ei patustanud, ehkki nende käitumine, kui neid ei kontrollita, laskuks lõpuks pattu. Need mehed kõndisid korrapäratult. Mida mõtles Paulus, kui ta ütles, et peame selliste meeste hulgast tagasi tõmbuma? Ta täpsustas oma sõnu edasi.

„Omalt poolt, vennad, ärge heituge hea tegemisega. ¹⁴ Aga kui keegi ei ole selle kirja kaudu meie sõnadele kuulekas, siis hoidke see kiri tähistatud ja lõpetage temaga suhtlemine, et ta häbeneks. ¹⁵ Ja siiski ärge pidage teda vaenlaseks, vaid manitsege teda jätkuvalt vennana. " (2Th 3: 13-15)

Enamik tõlkeid saagis „Hoia see märkega” kui „võta teadmiseks”. Nii et Paulus ei räägi mingist ametlikust koguduse poliitikast ega protsessist. Ta soovib, et me kõik määraksime selle ise. Milline lihtne, kuid samas tõhus meetod, et parandada käest ära minevaid mehi. Kaaslaste surve teeb sageli seda, mida sõnad ei suuda. Kujutage ette kogudust, kus vanemad tõmbuvad oma võimust, sekkuvad teiste asjadesse, surudes karjale peale oma isiklikke arvamusi ja südametunnistust. (Olen tundnud mõnda sellist omast käest.) Mida sa siis teed? Kuulete Jumala sõna ja katkestate igasuguse sotsiaalse kontakti rikkujaga. Neid ei kutsuta kogunemistele. Teie koju pole nad teretulnud. Kui nad kutsuvad teid üle, siis keeldute. Kui nad küsivad, miks, siis „manitsete neid“ nagu iga vend, olles probleemi suhtes aus. Kuidas nad muidu õpivad? Lõpetate nendega suhtlemise väljaspool koguduse piire, kuni nad oma teo koristavad.

See on praegu pigem väljakutse kui esimesel sajandil, sest siis valisid nad oma vanemad mehed kohaliku koguduse tasandil vaimselt suunatud konsensuse alusel. Nüüd antakse vanematele meestele tiitel „Vanem” ja nad nimetatakse ametisse. Pühal vaimul pole sellega üldse midagi pistmist. Seega peetakse Pauluse nõuannete järgimist võimu halvustavaks. Kuna vanemad on juhtorgani kohalikud esindajad, nähakse igasugust väljakutset nende autoriteedile kui väljakutset kogu organisatsiooni autoriteedile. Seega võib Pauluse nõuannete rakendamine osutuda oluliseks usu proovilepanekuks.

Kokkuvõttes

Selles artiklis samuti esimene, üks on selge. Jeesus ja püha vaim juhatasid kogudust üksikisikute kollektiivina tegelema patu ja korratutega. Patturitega ei tegele ka väike keskvalitsuse määratud järelevalvekabiin. See on mõistlik, sest vana kõnekäänd: "Kes jälgib jälgijaid." Mis juhtub, siis on patustajatena süüdistatavad ise? Ainult siis, kui kogudus tegutseb tervikuna ühtselt, saab patuga nõuetekohaselt hakkama saada ja koguduse tervist kaitsta. Jehoova tunnistajate kasutatav meetod on vanast roomakatoliku mudelist koos oma tähekambri õiglusega. See ei saa lõppeda millegi heaga, vaid kahjustab aeglaselt koguduse tervist, piirates püha vaimu voogu. Lõpuks viib see terviku korruptsioonini.

Kui oleme eemaldunud kogudusest või kirikust, millega oleme varem seotud olnud, ja koguneme nüüd väikestesse rühmadesse, nagu tegid esimesed kristlased, ei saa me teha midagi muud, kui rakendada uuesti meetodid, mille meie Issand meile andis Matthew 18: 15-17 samuti Pauluse antud täiendavad juhised patu rikutava mõju kontrollimiseks.